推荐,新疆龙文堂(2023已更新)(今日/产品)，客户至上，正道诚信，爱岗敬业，勇于创新是我们公司的价值观，陵祥工坊团队是一支富有敬业精神，创造力，战斗力的团队。
推荐,新疆龙文堂(2023已更新)(今日/产品)， 龙文堂是日本京都系的大堂口，这个称号当之无愧。这个大呢，首先指的是规模，许多日本老铁壶的堂口，采取的是代代相传的模式。每一代可能只有一到两个人在做铁壶。这样的堂口可能做的东西也不错，我们称为精品小堂口。如光玉堂云色堂等等。但是龙文堂的已经突破了家族式的经营，更多的是类似于现代企业管理的模式。第指的是对于日本铁壶的影响力，大多数名家都在龙文堂进行过学习。
上田照房可能是出于年代或者是各个堂口都有作品，所以没有做专门的箱子，很少发现他的原箱，有也是龙文堂的箱子，根本考究不出更多的资料来，也有可能我们收录的资料不够多。后记，对于日本铁壶资料我也在摸索中学习，由于种种的原因，日本也没有对铁壶一些非常详细的记录，所以都是在一点一点的总结，如果有更多的铁壶资料希望大家也可以发我学习，对内容中的知识也只是我的一些心得交流，并没有实则的证明，大家也不要就此来下定义，只是我对铁壶的爱好，经验，心得。您的版本过低为了更好的体验，请升级你的。
推荐,新疆龙文堂(2023已更新)(今日/产品)， 这几年来，日本老铁壶备受各界藏友追捧，其价格也是一路攀升，动辄数万元一把。针对当下的“铁壶热”，应当保持清醒和冷静，并不是所有日本生产铁壶都是高品质、价值连城的。而是按照历史渊源和技法工艺分为九等的。日本铁壶堂口除了著名的：龙文堂、龟文堂、金寿堂、光玉堂大堂口以外，其实还有很多的堂口：云色堂 —— 京都镶嵌品牌云色堂脱胎于金寿堂，属于只做精品的著名堂口。云色堂的铁壶以丰美的装饰技巧为人称道，描金及镶金技术成熟，在一些细节的构建上，也不惜使用珍贵的材料来彰显他华贵的气质。
秦藏史略：文政年(1824年)出生於山城，為日本幕府時代末，明治時期的金工。對中國周，漢代的銅器有深入的研究，代表作為鼎形花瓶。 明治十年(1890年)殁，享年十歲。 秦藏是在臨摹中國周，漢朝青銅器創作領域相當出名的工藝師，初代秦藏是秦源平之子，初的名字是秦米藏，年少像龍文堂學習鑄造，後期金工技巧純熟，並且獨自研究中國青銅器，之後獨立開業。他以劃時代的蠟型鑄造法，成功的將中國古銅器的圖騰摩劃入鐵壺作品。 秦藏的作品特徵為具有中國古銅器的圖騰，很多作品處處可見到貼上的金箔，與時代憶起消逝剝落的金箔，代表著具匠心並受到世人的極高評價。 而除了銅器，茶道用道具作品外，銀製品，花器，文房寶，香道用具也極受世人推崇。之後繼承藏的都是他的子孫，初帶秦藏長男繼承家業，成為代木琴藏，代是代木的男，代為代的男。他們已<<藏>>傳承了傳統鑄金技法，並且延續著中國青銅器的圖騰風格，至今仍在原創業地繼續地營運著。 <<秦藏>>的名字在今日，仍是代表著金屬工藝界的金屬工藝師。
推荐,新疆龙文堂(2023已更新)(今日/产品)， 在掌握了腊铸法后对中国青铜器文化极感兴趣，以致在后来他所制作的铁壶等茶道用器中多次将中国西周时期许多青铜器上的图腾纹样铸在自己的壶身和器件上，形成独特风格。藏釜师没有创建自己的铁壶堂号，后来所见到他造的壶体上一般有“藏居造”、“藏世”、“世”、“世”、“藏造”等章款，这可能与他被天皇召为宫廷御用釜师有关。藏的壶虽无堂号，但其壶身落款“藏”也是一直代代相传，亦可等同于藏堂也。金寿堂的创办人雨宫宗兵和龙文堂的安之助为一时瑜亮，现在的欧洲的亚洲民艺馆还收藏着金寿堂雨宫的作品，可看出金寿堂的历史地位。
高陵金寿堂的历史可以追溯到庆长16年(1611年)，加贺2代藩主前田利长邀请到7位铸物师辅助修筑高冈城，其中1位的后代金森佐兵创建了金寿堂，并继承延续下了祖辈的铸造技艺。江户时代，金寿堂还是以制作锅、釜为主；到了明治时始制作铜器(高冈铜器)及铁瓶。因其品质优良，在业界获得了很高的声望。后来由于战争的关系，铸造工程曾一度被迫中断。▲雪后初霁下的高陵金寿堂到了60年之后的平成时代，市场上对铜器等金属器物的需求愈发膨胀，当地的职人工匠们为了纪念曾经辉煌无限的“金寿堂”，重新以“金寿堂”之名致力于优良铜器、银器以及铁瓶的制作。又因高冈的别名为“高陵”，于是索性将堂号取名为“高陵金寿堂”。▲铁瓶屋——高陵金寿堂下专注于铁瓶制作的传统工房【铁瓶屋】是高陵金寿堂下专注于铁瓶制作的传统工房，参照收藏的众多明治时期老铁瓶，在馆长竹中勝治先生和名家般若勘渓等不懈努力下，成功复原了龙文堂、龟文堂以及众多历史名家的经典之作。