《北京青年报》
今天正好是立秋，也是二〇一八年之秋，我就想起来一九一八年秋天的时候，黑格尔在柏林大学有一个演讲，他演讲的时候讲了这么一句话，他说世界精神太忙碌于现实，不如回到内心，回到自身，徜徉自己原有的家园中。这句话非常精彩，我觉得在物质丰富之后，我们今天尤其应思考我们心灵归宿的问题，我们的家园问题。我读了鲍广丽编辑所作的《茶经：煎茶滋味长》，解决了心灵归宿问题：人要多饮茶，多读书，少喝酒，少干无用之事，做一个品高趣雅之人。
鲍广丽编辑笔名鱼丽，我是从萧乾先生遗孀文洁若阿姨处得知其人的。知她不仅编书严谨，选题有道，而且能书善画，亦会作文，写得一手好文章。她谋职于上海文汇出版社，然其生活状态却颇与古代名门望族之大家闺秀相类。工作之余，以书画相伴，时或闲步书店，时或静坐为文，在中规中矩中，自有一种高古清雅之气流溢于字里行间。隐约之间还从中透出大丈夫气。俨然有巾帼不让须眉之慨。如此人物，便不由得使人产生结识之愿望。于是，我冒然修书到其工作单位，她收信后，先慨然赠《胭脂聊斋》，今又赠《茶经：煎茶滋味长》，皆为其专著。
她是复旦大学硕士，研究古典文学。她爱茶，故下功夫写出这本书。因她爱得执著，才写出常人难以企及之高度，才会有高格调、大气象、大格局、大境界。
她的写作，有自己明确思路、方法、审美指向。用心研究原文自然不在话下，关键是有自己侧重所在。《茶经》为一代圣贤陆羽所著，光炳千秋。他之所以成为茶圣，皆因他著《茶经》，是爱茶人个人心性真情流露，千载以下无不敬仰。虽七千字，但是爱茶人之“圣经”。
鱼丽经意于此，苦心造诣如今已然渐入佳境。所作之文细致入微，纤毫皆现，无一字苟且，行文如行云流水，一气呵成，又有韵律感。整部作品气势连贯，浑然一体，给人很强的视觉美感，从中体现出她深厚的文字功底与娴熟的语言技巧。特别是有心者可从中领略一种诗画一般优美意境，可谓“静澄典雅满目春”。
因家中的特殊情况，我利用一周的时间断断续续地读完了她的《茶经：煎茶滋味长》，十分好，我甚是喜爱，她用自己的智慧沏成一壶香茗，奉献给知音。
她对《茶经》颇有会心，从“春”“夏”“秋”“冬”四个方面去感悟这部古代经典，引领我品味了茶文化，追寻古代雅致的生活。
此时正值秋季，读至“九之略·文人茶道”，深有感触。陆羽不图浮华，只追茶之真谛，他实是一个不拘于器，只求茶之真味的妙人。茶而饮之，自己喜欢就好，繁文缛节不要也罢。于是，我也静坐茶房，点上一炷檀香，烧上一炉净水，沏上秋天应饮的乌龙茶，理一理愁绪，给自己内心洗一次澡，慢慢饮，额头出了汗，心头也不用那么紧了。
她这本书使我了解喝茶，并非单纯地喝茶，而是为了领略清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等自然意境，否则，便是辜负了这般好景致。
我不饮酒，只喜茶，读《茶经》一书，使我在焦虑的世界觅一处清凉，让劳顿的身心得到安顿。我端起一杯茶，此间茶味若禅意，在茶中寻到一份清静，与自己相遇、相知。我明白了：春有百花秋有月，在今天喧闹之都市里，即使寻找不到生命中的陆羽，也可做一个自在饮茶人。
创作最高境界是“心忘于笔，手忘于书，心手达情”。她正是在这样思想的指导下进行创作的，因此，在她的写作中多有情感融入，故能寓情于法，所作生动而不失法度。
她的创作不追求视觉刺激，而是体现一种轻拂徐振、轻拢慢捻的曼妙情境，这与她本身所经历的优雅的现实生活是互为表里的。
易安居士在宋南渡之前亦是如此这般，赋诗填词、琴棋书画，营造出来的全然是一番夫妻恩爱、花前月下之美好图景，而人生境遇一变，则词风凄切，感慨万端，使人读其词如见其人，虽隔百代亦无不为之动容，如今我辈生逢盛世，生活安逸却也不能在丰富的物质生活面前丧失自我。当下之世，有的男人玩世不恭、沉迷于声色犬，有的女人涂脂抹粉、招蜂引蝶，不知今夕何夕。
鱼丽在身处滚滚红尘中，却能清静自处，淡泊自守，以一种传统文士的情怀来修炼自身。一个书房就是一个世界，她通常把更多休闲时间留在书房里，就是一个不一样的人，就是一个拔尘脱俗之人。
读她的《茶经》，在富有诗情画意的情境中，心灵得到了净化，精神得到了升华，是何等的美好与惬意。而这种古典情怀与人文精神的回归，恰恰是当下社会所尤为缺少的。很多人富而不贵，富而不雅，骄且横，骄且媚，已经与上下五千年之民族精魂渐行渐远。而只有把根留住，固执地坚守住属于自己的精神家园，才更有可能在文学上有真正作为，也才更有可能做一个真正对社会有用之人，用文学来服务人民。
放眼海上文坛，女性作家众多，李小林（巴金之女）、王安忆、秦文君等，她们做出了榜样，而鱼丽追随其后，潜心学习，有自家之面目，令人欣慰。最后我附上自己写的一首诗作为本文结尾，祝愿鱼丽女史千里极目层楼更上：琴棋书画诗茶花，人生有涯学无涯。巾帼何曾让须眉？圣贤名著堪品咂。
戊戌孟秋，好友华丰作于近日楼
《茶经：煎茶滋味长》，鱼丽编著，山东画报出版社，2018年6月版
