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超脱的三重境界:第一、无俗,超脱俗世;第二、无我,物我合一;第三、无道,甚而超越最高、绝对的理念。
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仲尼学乎老聃:孔子在老子那里学到了什么?

  林语堂有一本书叫《左手孔子,右手老子》,是西方人了解孔子和老子学说的入门读本。在该书中,不但绍介了古代圣贤的思想,而且,也表现了他自己独特的传统文化观,与同时代的新文化运动倡导者们有很大不同。他有着强烈的回归传统文化倾向,而他的回归、审视与选择,总是彼此关联、相互渗透的。在他眼里,老子和孔子的学说是对立而统一的,并不是一般人眼中,水火不相容。因此,中国人总是左手孔子、右手老子,代表中华文明最地道的文化传统。
    
  确实,在儒释道三家中,儒家和道家才是中华文化的真传,而佛教则是外来的。当然,最后佛教也变成了中国的佛教,与印度佛教有了根本的区别,为何?就因为它融合了儒家和道家的思想,因此,历来就有儒释道同源之说。由于有了这样丰富多样的文化大融合,也造就了中国人独特的人文风格。中国人总能够在无为与有为之间,出世与入世之间,济世和修行之间,甚至于生与死之间,游刃有余,趋利而避害,找到了很好的生存平衡点。我觉得,这是中国人的立命之本。
    
  虽然儒释道三家中,儒家在汉代之后,被统治者所尊崇,处在唯我独大的地位。但是,从发展源头来看,是先有老子,才有孔子;先有道家,然后才有儒家的。而且,孔子曾对老子特别拜仰,曾主动师从老子,故有周公学乎虢叔、仲尼学乎老聃之说。据《史记》记载,孔子曾有两次专门拜访老子,一次是在他刚过而立之年,一次是在他年逾知天命之后。孔丘于五十之后,拜老子时还说,弟子不才,虽精思勤习,然空游十数载,未入大道之门,故特来求教。
    
  这并非孔子的谦虚之言,虽然孔子一辈子都显得很谦卑,也许有不少虚假的成分,但是在老子面前,孔子绝对是心悦诚服的。那么,孔子在老子那里学到了什么,或者说,老子对孔子有哪一些影响呢?依我看,主要由四个方面,是孔子得到老子的真传,首先,就是道法自然。什么是道?天道就是自然而然,周而复始地循环运动,化万物而生生不息,全是气的聚散。有形生于无形,死则返归于无形;人道就是调和顺应,随机适应。总而概之,这就是大道。
    
  孔子对于老子,可谓崇拜得五体投地。他甚至认为,老子是条龙,乾为龙为天,实际上是说,老子最懂天道,即自然之道。主张以自然为宗,道法自然,无为而治。自然之道,就是天道,故曰天运,就是讲日月星辰的运行,讲天道规律。天道在不断地发展变化,人也必须与时俱进,顺之者成,逆之者亡。所谓不与化为人,安能化人,是也。人道法于天道,天道在变化,人道也要与时俱进。孔子在老子那里,经过三个月的思悟,终于才明白了这个道理。
    
  最后,老子说孔子得道了。孔子认为,老子的修养达到了德合天地之境,自己只不过是个瓮中的小飞虫。听了老子的训言,才懂得了天地的大全。所以孔子在《文言传》中说,夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎。孔子的大人,应该是老子的真人,或者至人。老子曰,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间。
    
  怪不得孔子见到老子,慹然似非人,形体掘若槁木,似遗物离人而立于独也。只有这样的人,才能做到天人合一,精神游离于肉体之外,万物之上。就是把自己融于大自然,作为大自然的一个成分,同天地同呼吸。因此,老子最后成为盖益其寿命而强者也,亦归于真人,他自己竟然活了一百六十多岁。虽然老子说,孔子得道了,但是,相对于老子,孔子毕竟太投入于世俗之中,始终固守他的仁义、礼乐,所以,也就无法达到老子那样的生存境界。
    
  其二,是无为而治。众所周知,孔子早年周游列国,四处奔走,为了做官,为了推行他的政治理想,主张有为而治。但是,最后却一无所成,反而得了个丧家犬的恶名。只有到了知天命之年,经过向老子学道,和在老子的启发之下,五十以学《易》以后,才懂得了无为而治的道理。孔子说,《易》无思也,无为也。又说,无为而治者其舜也与,夫何为哉?恭己正南面而已矣。颂扬大舜无为而治的精神,就是主张无为而治。而孔子也因为己正南面,被世人称为素王。
    
  如何达到无为而治呢?就是任用贤者。于是,孔子自此认真教学,造就七十二贤人,企图以辅国君治天下,以达到他尊舜无为而治的目的。而孔子的后学,也有不少在延续他的无为而治的思想。如董仲舒说,舜改正朔,易服色,以顺天命而已,其余尽循尧道。刘向也说,王者劳于求人,逸于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治。这种思想,也深深影响了后代统治者,而能真正实行无为而治的君王,往往也是历史上的好皇帝。
    
  其三是贵柔,主张和为贵。孔子一直忧天悯人,忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也。而老子却让孔子去学水之大德,老子说,上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。而孔子水则载舟、水则覆舟之说,很明显是出自于老子的上善若水的观点。有人甚至说,孔子最大的成就,就是继承了老子的上善为德的精神。
    
  在这里,孔子的仁政,和老子的大道真正达成一致。基于君子见大水必观之的想法,老子以水的比喻,提出了上善的标准。即以与善仁、言善信为重点等七善行为,作修身的基础;以善利万物而不争,而构建的天人和谐社会为本愿;处众人之所恶,以去除大众之苦难。而孔子提倡信、仁、礼、让,就是把主张修身以道、修道以仁,也是以修仁行善作为重要手段,以道作为终极目标,作为达道的必由之路,在这一点上,老子和孔子可谓是殊途同归了。
    
  所以,水变成了玄水,人们称之为尊柔。到最后,水的上善,也成了孔子的无为而治思想的寄托,成了他修身养性的道德原则。水几于道,水中含有儒家的道德追求。孔子将这种贵柔精神,贯穿到对《诗经》三百篇的编撰和理解中,温柔敦厚,《诗》教也。儒家的核心思想是仁义和中庸,有人说,中庸如水,甚至认为,中和就是关于水的哲学。所谓知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。这不愧是孔子人生至高境界的描述。
    
  其四,是生死观。孔子一直以来都是贪生怕死的,所以,他说,未知生,焉知死?不但自己禁忌死,也不让别人提起,直到五十才知天命。为何?这与老子的思想影响是分不开来的。孔子面对滔滔黄河,不禁感叹,逝者如斯夫,不舍昼夜。而老子道,人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?孔子闻之,顿觉郝颜难当。
    
  自此,孔子观己形体似无用物,察已荣名类同粪土。想己来世之前,有何形体;思己去世之后,有何贵贱?于是乎求仁义、传礼仪之心顿消,如释重负,无忧无虑,悠闲自在。应该说,孔子越到晚年,其思想便越向老子靠拢,也达到了他人生至高的境界。其中重要的原因,就是在老子的启发之下,悟得自然的大道,让生命归顺于自然,并超越了生死的羁绊,完成了他作为圣人的华丽转身。自此,老子和孔子,就象中华文明的双子星,闪烁出永恒的光芒。
    
  孔子的思想,代表的是一个理性的社会秩序,以伦理为法,以个人修养为本,以道德为施政之基础,以个人正心修身为政治修明之根蒂。而老子则主张回归自然,顺应自然,与万物和谐相处,根底里有一种天然的浪漫,给这个充满物质的世界,带来少有的统一和灵动。我就想,如果我们面临的未来,能够把这两位圣贤的思想融合在一起,也许就能够创造出一个真正的大同世界,就象林语堂所说,但愿我们都成为左手孔子、右手老子的中国人。
    
    
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网友评论:
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    王绍叶2010-10-13 12:38
    但愿我们都成为左手孔子、右手老子的中国人。
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    风清雨扬2010-10-13 14:48
    大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也。
    民为贵,社稷次之,君为轻。
    真正的仁政也是中华民族几千年的梦想而已。
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    阿莲al2010-10-13 15:05
    读来受益非浅。
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    闲闲一色2010-10-13 17:10
    学习了!
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    usesyfd12e2010-10-13 20:27
    美女已阅,欢迎来访
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    爱就要永恒2010-10-13 23:25
    有点深奥,很多典故没有见过,值得学习,要想大同,除非人都达到一定的境界~无私,可好像人们的思想是越走越远!
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    totallyhey2010-10-14 11:43
    深表同感
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    tryingof7x2010-10-14 16:24
    路过的打声招呼,朋友要天天开心哦,多多交流哦:)
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    繁梨花2010-10-15 10:32
    我是这样对孩子介绍孔子的:
    一个爱霸蛮的人(“知其不可为而为之”者);

    一个长年找不到工作的人(周游列国);

    一个到晚年才能正确认识自己的人(终于用上自己的长处:教书育人);

    一个现实的人(教学先收腊肉干);

    一个思想敏锐的人(上位就杀少正卯);

    一个胸襟宽阔的人(承认自己如丧家之犬);

    一个有深度的人(景仰老子);

    一个有才华的人(凭礼教做到治下“路不拾遗,夜不闭户”)。。。。。。

    不过,这人好象没什么爱心,尤其是对自己的儿子不好,很不好。既不是好老公,也不是好爸爸。
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    王绍叶2010-10-16 12:58
    风清雨扬2010-10-13 14:48
    大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也。
    民为贵,社稷次之,君为轻。
    真正的仁政也是中华民族几千年的梦想而已。
    民为贵,社稷次之,君为轻。
    如果统治者能够真正意识到这个道理
    则天下幸矣,人民幸矣
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    王绍叶2010-10-16 13:00
    阿莲al2010-10-13 15:05
    读来受益非浅。
    哪里,共同学习,谢谢访问
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    王绍叶2010-10-16 13:01
    闲闲一色2010-10-13 17:10
    学习了!
    周末问好。
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    王绍叶2010-10-16 13:01
    usesyfd12e2010-10-13 20:27
    美女已阅,欢迎来访
    多谢访问
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    王绍叶2010-10-16 13:03
    爱就要永恒2010-10-13 23:25
    有点深奥,很多典故没有见过,值得学习,要想大同,除非人都达到一定的境界~无私,可好像人们的思想是越走越远!
    理解其精神实质不算太难吧
    我也只是一知半解而已
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    王绍叶2010-10-16 13:03
    totallyhey2010-10-14 11:43
    深表同感
    谢谢访问
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    王绍叶2010-10-16 13:04
    tryingof7x2010-10-14 16:24
    路过的打声招呼,朋友要天天开心哦,多多交流哦:)
    说的好,问候你
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    王绍叶2010-10-16 13:07
    繁梨花2010-10-15 10:32我是这样对孩子介绍孔子的:
    一个爱霸蛮的人(“知其不可为而为之”者);

    一个长年找不到工作的人(周游列国);

    一个到晚年才能正确认识自己的人(终于用上自己的长处:教书育人);

    一个现实的人(教学先收腊肉干);

    一个思想敏锐的人(上位就杀少正卯);

    一个胸襟宽阔的人(承认自己如丧家之犬);

    一个有深度的人(景仰老子);

    一个有才华的人(凭礼教做到治下“路不拾遗,夜不闭户”)。。。。。。

    不过,这人好象没什么爱心,尤其是对自己的儿子不好,很不好。既不是好老公,也不是好爸爸。
    同意,圣贤也是多面性的
    既有人性的普遍性,也有其特殊性
    既是凡人,也是圣人
    所谓圣人,首先是真诚的人
    对于自己的缺点和好的方面,都毫无遮掩
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    liangweixin2010-10-31 12:47
    无为而治 道法自然 生生不息