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超脱的三重境界:第一、无俗,超脱俗世;第二、无我,物我合一;第三、无道,甚而超越最高、绝对的理念。
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关于《陋室铭》:一桩以讹传讹的文坛历史公案

  山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
  
  这就是千古名篇《陋室铭》,寥寥不足百字,却堪称字字珠玑、寓意深刻,是自古以来中国人文化启蒙必读的文章。但是,关于该文的作者,至今几乎所有文典,以及绝大多数人,仍认为是唐代诗人刘禹锡。其实,这是以讹传讹的说法。因为从多方面的考证来看,几乎可以肯定,《陋室铭》绝非刘禹锡所写,而作者则另有其人。
  
  曾看过关于刘禹锡怒写《陋室铭》的逸事,不过,我以为纯粹是好事者杜撰出来的。据称,刘禹锡在参加永贞革新失败后,被贬朗州司马,迁连州刺史及安徽和州县通判。当时和州策知县认为刘禹锡是被贬之人,便安排其在城门外临江的三间小房居住。对此,刘禹锡不以为意,写了面对大江观白帆、身在和州思争辩的对联,贴在门上。
  
  策知县见之,甚为恼火,马上将刘禹锡移居别地,并把住房面积减去一半。但住地位于河边,岸柳婆娑,山青水秀。刘禹锡见此景色,更是怡然自乐。于是,他又写一副对联:杨柳青青江水平、人在历阳心在京。策知县闻后,更加恼怒,又下令将刘禹锡撵到城中,—间只能放一床一桌一椅的,破旧小房中居住。于是,刘禹锡于激愤中,怒写了《陋室铭》。
  
  一个昏官,无意中催生了一篇千古佳作。我以为,此故事表面看,虽励志感人矣,实则蹩脚得很也。因为《陋室铭》表达的是,作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣,绝无激愤、唇讥的情绪流露;况且,刘禹锡既然为和州刺史,怎么会无案牍之劳形呢?刘禹锡被贬和州,正逢大旱,他在《历阳书事七十韵》中说:比屋茕嫠辈,连年水旱并;遐思常后己,下令必先庚。他勤于政事,以救灾为重,又怎能往来无白丁?
  
  由此,《陋室铭》所反映的作者生活及精神状态,与刘禹锡的情况极不相符。而且,如此经典性的作品,在唐代时,无论是刘禹锡自编的诗文集,还是别人给他编辑的集子里,均无记载,而最早则出自宋人所编《古文集成》中。但就是在北宋时,就有人对此予以质疑。北宋智圆和尚在《闲居编》中称:俗传《陋室铭》,谓刘禹锡所作,谬矣,盖阘茸辈狂简斐然,窃禹锡之盛名,以诳无识者,俾传行耳。
  
  概括释智圆的观点,一是文章体裁不符;二是不符合刘禹锡的为人;三是不符合刘禹锡文章的风格。他还据文中一些迹象,推测《陋室铭》是江南文士,假托刘禹锡之名所写。那么,《陋室铭》的作者,是刘禹锡,还是江南无名文士假托刘禹锡,还是另有其人呢?其实,《新唐书》早已经有记载,《陋室铭》的作者是崔沔,称其性俭约自恃,禄廪随散宗族,不治居宅,尝作《陋室铭》以见志。
  
  而崔沔何许人也?崔沔者,唐长安人也,字善冲,擢进士,举贤良方正第。其一生廉洁奉公、俭约自守、勤政爱民,而谨无二言、事亲笃孝,《新唐书》对崔沔给予了充分肯定。尤其是他性情节俭、助人好施,而不讲究居所的高洁品行,为他写《陋室铭》提供了厚实的生活基础。因此,以他的才华、生世及秉性,作《陋室铭》,以表明心志,是切合实情的。不过,崔沔传世的诗文极少,仅有诗一首,文十四篇,声名不显。
  
  因此,崔沔人贱而言卑,便没人愿意承认。其实,《陋室铭》的真正作者应该是崔沔,而非刘禹锡。我们认为,早就应该匡谬除讹,以免贻误后代了。但是,自古至今,官家或者民间,竟无人倡议、呼应,而匡正之。有如《生查子》月上柳梢头、人约黄昏后一阕,人们宁愿相信是大诗人欧阳修所作,也不承认是小女子朱淑真的真情流露。这也许就是中国传统的历史观,成者为王、败者为寇的规则,在文史学究方面的反映。
  
  其实,我们大可不必把《陋室铭》这篇本不属于刘禹锡的作品,囊归在他的身上,因为即使没有《陋室铭》,凭着他的诗文,也早就是唐代大家。明人杨慎说:元和以后,诗人全集可观者数家,当以刘禹锡为第一。他的咏史诗《乌衣巷》,堪称咏史绝唱:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。此诗为唐诗之瑰宝,让人千载传诵不已。
  
  而他根据民歌杨柳枝创作的情歌:杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声;东边日出西边雨,道是无情却有情,千百年来,不知引发了多少情窦初开的少男少女的共鸣。当我们吟咏起他的沉舟侧畔千帆过、病树前头万木春的诗句,心中便充满对生活、对未来的无限期待。而读着他的《秋词》:自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝;晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄,谁还会有悲秋的愁怨和寥怅呢?
  
  因此,如果将《陋室铭》从刘禹锡的文集中除去,把有关的碑铭铲除,一点也不会影响我们对刘禹锡的评价,也许反而会让我们更好地了解刘禹锡,并还《陋室铭》本来的真实作者,还可以避免很多不必要的纷争。据说,现在除了安徽和县城里,刘禹锡当年的陋室中,有《陋室铭》碑石,还有在他家乡,和定州、婺州等地,都有《陋室铭》的铭文,但不知道哪里才算真迹。看来,关于《陋室铭》铭文真迹之争,随时都有可能引发。
  
  
  
  
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网友评论:
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    王绍叶2009-12-28 06:30
    山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
    到底最初是谁在吟咏呢?
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    美姬儿2009-12-28 11:31
    沙发啊
    喜欢先生的文字
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    繁梨花2009-12-28 13:12
    个人觉得,不管本篇真正的作者是谁,单单从文中表现出来的那种清高孤傲的劲儿,就正正与刘本人极其相符。
    
    想这刘,关于桃花观的两首诗,在个性方面最有代表性。
    
    一为“桃花观里花千树,尽是刘郎去后栽”,二为“种桃道士归何处,前度刘郎今又来”,听听,多么的自高自大,而且不知悔改。
    
    官场之中,如何容得这种人生存!
    
    所以一贬,几十年后是再贬。
    
    再瞧本文:以仙与龙自比,还自夸德馨,自称鸿儒之中的鸿儒:诸葛,子云。最后托圣人之口盖棺定论:何陋之有?
    
    整个一个中国历史上最芙蓉姐姐者之一也!
    
    当然,这一篇,个人还是十分喜欢,非常喜欢的。呵呵
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    王绍叶2009-12-28 13:46
    沙发啊
    喜欢先生的文字
    只要不是喜欢人就好
    呵呵,问好
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    王绍叶2009-12-28 13:47
    个人觉得,不管本篇真正的作者是谁,单单从文中表现出来的那种清高孤傲的劲儿,就正正与刘本人极其相符。
    在没有定论之前,讨论总是不错的
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    楚中浪人2009-12-28 15:18
    先生的文章给人带来思考啊。。。。。。
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    不经意的年华2009-12-28 16:00
    就一个新唐书就能断定作者是谁?楼主这学问做得未免太过简单
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    我们家的银行家2009-12-28 17:10
    
    真的说不清楚了。信者恒信,不信者恒不信。呵呵
    
    
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    王绍叶2009-12-28 18:44
    先生的文章给人带来思考啊。。。。。。
    谢谢,问好
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    王绍叶2009-12-28 18:47
    就一个新唐书就能断定作者是谁?楼主这学问做得未免太过简单
    在没有定论之前,讨论总是不错的
    个人之见,何足挂齿?
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    王绍叶2009-12-28 18:48
    真的说不清楚了。信者恒信,不信者恒不信。呵呵
    可以信,也可以不信,问好
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    王绍叶2009-12-28 18:51
    您好!您的文章《女人缘:是上天为男人设置的陷阱[一家首页推荐]》已被推荐至"海南一家首页(http://www.tianya.cn/city/hn/index.shtml)"的"天涯情缘"栏目,感谢您对"海南一家首页(http://www.tianya.cn/city/hn/index.shtml)"的支持!
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    兰楚2009-12-28 22:01
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    
    ÿһƪѧϰ
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    兰楚2009-12-28 22:01
    先生开始做考据学问了,厉害。
    
    先生每天一篇,佩服。学习。
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    兰楚2009-12-28 22:03
    ʼѧˡѧϰ
    
    ʺ
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    羚羊挂角112009-12-28 22:32
    历史都是后人写的哦
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    千江雪月2009-12-28 23:12
     语文教科书一直认为作者是刘禹锡,要改不是易事,恐要论证一番。
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    王绍叶2009-12-29 07:49
    先生开始做考据学问了,厉害。
    先生每天一篇,佩服。学习。
    是玩而已,不是做学问
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    王绍叶2009-12-29 07:50
    历史都是后人写的哦
    没有绝对的真理,没有绝对的对与错
    
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    王绍叶2009-12-29 07:50
    语文教科书一直认为作者是刘禹锡,要改不是易事,恐要论证一番。
    确实如此,难度很大,不在于考究的难,而在于观念的难
    