《语文大观园》2012年第12期（总第36期）上
1、曾国藩论作文和作官
作文和作官不是一回事。作文见识深宏为佳，立论即尖刻、偏颇无妨，因不至于伤害到某一个人，也不指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，自成大匠；做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，大为微妙，识见固要宏深，行事更要委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖缘于不识此差别耳。
（摘自唐浩明小说《曾国藩》）
龙应台说：“做文人，可以‘路见不平，拔刀相助’，因为他的刀是笔。做政务官，手中掌握权力，是不能轻易‘拔刀’的，因为他的刀可能见血。有权的人要慎重，要谦卑，要随时随地检验自己。文人可以快意恩仇，官员必须忍辱负重。”
2、莫言诺奖授奖词
2012年12月11日日0点16分许，2012年诺贝尔奖颁奖仪式在瑞典斯德哥尔摩隆重举行。中国作家莫言正式领取了今年的诺贝尔文学奖。瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格致授奖词：
尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们：
莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。 他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。
莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒特别是坚强的 、不屈不挠的母亲们 。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。
中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。
莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。
《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。
莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。
在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。
瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。
3、“我心有主”
有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。
“梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。
（作者：沈盈舟；摘自2001年４月１日《浙江日报》
4、假如有末日
如果有末日
我要唤回散居四方的亲人
紧紧搀住八旬母亲的手臂
如果有末日
我要检讨一生的错误
向无意伤害过的人说声对不起
如果有末日
我要为一只死去的小鸭焚香
童年时掷向它的石头仍疼在心里
如果有末日
我要在网上搜集全球美景
最后看一眼那些山川河流与草地
如果有末日
我要对所有爱过我的女人忏悔
你们的爱无比珍贵我却承载不起
如果有末日
我要收回我所有的文字
与我的肉体轮回到新的宇宙世纪
（作者：周碧华）
5、六种流氓
1、蔑视道德欺男霸女泼皮无赖者，生活流氓；
2、对上谄媚对下施暴无有操守者，职业流氓；
3、谎话连篇自我阉割害娘坑爹者，人格流氓；
4、童叟全欺造假贩假图财害命者，商业流氓；
5、利用权力压榨权利滥施淫威者，制度流氓；
6、张口承诺闭口诚信从不兑现者，政治流氓。
6、喜吃鸡舌的悯农诗人李绅
李绅，无锡人。中唐时期新乐府运动的倡导者之一。到目前为止，不管小学教材换了多少个版本，其代表作《悯农二首》依然成为保留内容。这两首诗凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情，千百年来也赢得了人们对诗人的感激与敬仰。
按常理说，李绅的生活应该非常俭朴，不然，是不能够写出这么深刻的诗句来的。可是，史书中有着这样的记载：李绅在为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯，甚至上千贯，并且他好特别喜欢吃鸡舌，每餐一盘，耗费活鸡三百多只，院后宰杀的鸡堆积如山。与李绅同一时代的韩愈、贾岛、刘禹锡、李贺等人无不对其嗤之以鼻。
7、贱骨头（存目，你懂得）
8、苏轼与春娘
《江城子·乙卯正月二十夜记梦》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
苏轼这一曲《江城子》令人潸然泪下，他对妻子王氏一往情深，估计拍成电视剧的话，还是能让一大批电视机前的怨妇擦掉几麻袋纸巾。如果你因为苏轼这一曲《江城子》而相信他是一位重情义、重责任、用情专一的男人的话，那就错了。他对待姬妾的态度，可足以让人目瞪口呆，不得不对他的个人形象另作评价。
一生姬妾众多的苏东坡，风流韵事层出不穷，然而，他对这些姬妾则是无情无义，仅仅是将她们视作一个苹果扔来扔去那么简单。
苏东坡遭贬之时，将身边的姬妾像送苹果一样简单的送人，这也许可以作无奈解释，但是其中有两妾已经有孕在身，他依然送人无误，恻隐之心全无，只有“无人性”才能形容他了。这还不是最惨的，明代著名文学家冯梦龙《情史》中记载的一则更凄凉：“坡公又有婢，名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒，蒋问春娘去否？公曰：‘欲还母家。’蒋曰：‘我以白马易春娘可乎？’公诺之。蒋为诗曰：‘不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉，虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉后。’公答诗曰：‘春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。’春娘敛衽而前曰：‘妾闻景公轩厩吏，而晏子谏之。夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！’遂口占一绝辞谢曰：‘为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。今时始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。’下阶触槐而死，公甚惜之。这段话说的是苏轼有一位名叫春娘的妾，苏东坡的朋友蒋某来为他送行，偶然见之，大为钦慕，便欲以白马相换。苏东坡一想，以名驹换“苹果”，划得来呀划得来，立刻点头应允。没想到春娘是个烈性女子，听说东坡欲将她以白马相换，她悲愤地指责其名曰怜香惜玉，却要将人换马！激愤之下，当场撞槐而死。
9、特色（存目，你懂得）
10、海瑞饿死五岁女
因为《海瑞罢官》一剧，使海瑞成为中国家喻户晓的知名人物，而且是以清官的面目出现。一生刚直不阿，廉洁清正，所至摧抑豪强，清除弊政，昭雪冤狱，庇佑小民，清苦廉洁，深得民心，人呼为“海青天”。卒赠太子太保，谥忠介。死后家贫无力办理丧事，同官集资葬之，百姓罢市送丧者夹岸，酹酒而哭者百里不绝。诚然，海瑞作为历史上少有的梗直清官而名垂青史，但是，这并不是海瑞完整的人生，他还有丧失人性的一面。
海瑞性情残忍，曾活活饿死自己的幼女。据明人姚叔祥的《见只编》卷上：“海忠介公有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与？女答曰：僮某。忠介怒曰：女子岂容漫受僮饵，非吾女也。能即饿死，方称吾女。女即涕泣不能啖。家人百计进食，卒拒之，七日而死。”五岁的孩子肚子饿了需要吃饭，家僮送食有何不可？她又怎么能懂得“漫受僮饵”的不妥？家人想让孩子吃饭喝水，海瑞不允许，孩子也不敢吃喝。七天之后，年仅五岁的女儿被活活饿死了，作为父亲的海瑞竟然无动于衷，这已经是完全丧失人性了。即使是按照封建礼教来说，也只要求七岁不同席，不同食，海瑞的孩子才五岁，就算是朱程道学的老儒们当时在场，也不可能致其死地。用自己幼女的鲜血洗涤了自己的清白，维护自己的道德洁癖，这是什么行径？这是禽兽不如啊，虎毒尚且不食子！因而沈德符在《万历野获编》中说他：“女既杀而子亦无，天道或不可尽爽也。”或许这就是报应！
