别人讲一个东西，你要思考一下，不要一下子就接受过来，也不要因为自己有一个类似的体验，就表示认同，而要想到并去看其他人是否有不同的看法。
“哲学很难”就是一个例子。是否真的很难？哲学的难在于思辨的过程。首先即是澄清概念。例如：你看到老人家要不要让座？你就要问了，老人家的定义是什么？让座是什么情况下应该让？说不定老人家比你还健康，因为年轻不代表你就很健康。坐跟不坐到底是什么含义？
像这些一步一步都要去思考，所以很多人觉得这很繁琐。说哲学难，因为我们很少用到它，而且平常也不太以这个方式来思考问题。但在你慢慢习惯之后，对很多问题想得稍微深刻一点就不难了。
例如我走在街上，前面有一个人摔跤，我要不要扶他呢？有两个选择，第一个，扶他。第二个，我不管他。你扶他的时候是什么理由？哲学就是要让你思考理由是什么，你为什么做一件事，或者为什么不做一件事。
好，我把他扶起来，你说第一是由于压力，别人都看着我，我要做一件好事。第二个，是我很真诚，良心不安，如果有人摔跤我不扶，我心里过不去。第三的话，就是我想将来我老的话，别人也会扶我。
另外一个方面，这个人摔跤，你没有扶他，也有三个考虑。第一，我自己很忙，怎么可能扶他呢？先顾好自己。第二个是我扶他的话，可能让他养成依赖心，让他将来每一次摔跤都以为有人扶他，那就更危险了，干脆让他自己面对考验。第三，要有心理准备了，将来我老了摔跤可能也没有人扶我，怎么办？我就要锻炼身体，让自己更健康，活得更好。
所以，一件很简单的事情，你不思考就这样晃过去了，今天心情好，我就扶他，明天心情不好，我就不扶他。请问你到底是不是自己在生活呢？你所做的选择有没有经过自己本身的一个思考跟抉择呢？你做的事情是不是属于你呢？还是说你完全是受外面的或者是特定因素的影响，而去做一件事呢？
人活在世界上，你怎么知道你活得很踏实呢？就是你说的每一句话、做的每一件事，都经过你自己的思考。你知道自己为什么这样说，为什么这样做，那个生命的密度就比较高，就觉得活得很踏实。
所以哲学就是爱智慧。智慧与信息、知识都不同。知识分而不合，在大学里分五六个系，每个系之间隔行如隔山。一个完整的生命，你有身心灵三个层次，你遇到任何问题的时候，怎么可能说我把我的专业知识拿来用？在这种情况下，我们说哲学是西方的吗？不是的，每个人都要有哲学的倾向，这种倾向是要寻根探源，正好把知识的分门别类加以超越了。所以，智慧是完整而根本的理解。哲学家的工作，就是希望把人类的问题做完整。
学哲人后，别人会觉得你好像很有深度，好像是学者了，很高一样。而学哲学以后，你思维的广度深度高度都会不一样。所以施特劳斯就说萨特本人，你以为你是可以自由抉择，有完全的自由吗？事实上你今天所表现的，根本是被决定的。被谁决定？被你自己出身的家庭背景，那个结构所决定，这是一个很致命的要害，因为存在主义强调完全的自由，你要选择成为自己，你不能受别人的干扰影响。这一来的话，你根本就是不知不觉中，被你生命的结构、社会的结构、阶级的结构所决定。
读一本书，有四个层次。1、原文究竟说什么，他想要说什么。2、但往往意在言外，他没有说的才重要，代表当时整个时代、整个社会共同的问题。他不用说，因为你生活在那个环境里面。所以你不能只看他讲的什么，还要问他为什么这样讲。3、诠释的空间。即他能够说什么，就是后代的各种解释。像《论语》，我要看四百家注解。4、他应该是说什么。应该只有一种解释的合理而到位的。
哲学上有2+1的结构， 2就是自然界和人类。自然界跟人类充满变化，本身没有存在着保障，它必须有来源与归宿。那个1就是归宿， 这个问题是最根本的问题，这个问题没有解决的话，只能说人生如梦，或者好一点，人生如戏。戏演完了也要散场了。
我曾经长期练习什么呢？在1997、1998年我在欧洲教书，在荷兰。那时候我就提醒自己我要开始练习，我说话的时候要听自己说话，看自己做事。我要想，我说这个话，别人听到会有什么反应。他听到之后有这个反应之后，我后面要怎么继续说。一年下来，我觉得我的生命是透明的，我跟任何人来往，一眼就知道这个人是不是可以成为朋友，他是不是友善的。
尼采说得好，哲学家是文化的医生，医生知道了正常问题和情况，他才能诊断，但是哲学家一定要记得，首先诊断自己，让自己过一个正常平凡但是很充实的生活。人活在世界上不必希望太多高潮迭起的事情，你只要平凡过日子，爱护自己的生命，但是每一步都很踏实，知道自己在说什么，在做什么，为什么这样说，为什么这样做。
作业：
傅先生没有留作业，我自己布置的作业是：
1. 每日考虑两次自己的行为，思考其中的原因？理由是否充分？持续练习1周。并写下其中两个你觉得满意的内容。
2. 以旁观者的身份观察自己的言行，并写下自己的感受。写两篇。
