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 读书公社11月1日在孔夫子旧书网开店三周年。继续努力，年年有一些进步，可矣。另，书店故事在继续写作，他日，可结集为一个小册子。也许一两年后可出吧。
朱晓傻 发表于 2009-11-08 01:29 |  | 星期日(Sunday)
晴 |
事实上，最近一段时间一直在反思最近几个月的事情，价值在哪里？
有找不到方向感的感觉。一本杂志做的不伦不类，并不如自己想的那样，也就无话可说的吧。所以，最近很少发言了。还记得刚开始参与时的激情，城市管理嘛，很有意思的事情哦。那时候，也许就应该预料到今天的云散程度吧。
做杂志这几年，越来越发现，它们与自己的想法有些许的出入，不是内容越来越缺乏可读性，而是就质量来说，达不到自己的期待，连待遇都可以打折扣的。
最近有新的杂志出来。这是好事，希望能早一点做出一点可喜的事情。
去汉中，刚刚回来，就有了新的计划。其实，即使不做城市管理，也有其他内容可做吧。原来的工作，就当梦一样，把自己该拿到的，尽快拿到，就是了。别的也没什么可期盼的了。
也许，我们永远走在告别的路上的。
朱晓傻 发表于 2009-11-06 12:02 | | 星期五(Friday)
晴 |
第一次到汉中，觉得很不错。因为这里到处都是面食，昨天晚上，在一家吃一粥鲜，果然体验到了汉中的慢半拍生活。好在有凉菜可以吃，粥是刚煮的，米饭也是，所以才慢的吧。
这里有一种酒，名叫三粮液，还以为是五粮液呢，名字看上去差不多的。据说味道不错，还没体验的。他们这的啤酒，似乎不怎么样的好。第一天过来的时候去褒河的虹桥鱼庄吃饭。据说，这个地方最有特色只有鱼或鸡。
还有很多地方没去过的。比如说略阳，每次坐火车经过，都是以为是甘肃的地盘，看了地图才知道不是的。印象是这里比成都冷一些。环境很古朴，建筑物也没有特别有特色的。总的来说，有些古旧的城市。报纸也看不到几张，书报亭很少的。
据说，大家对新闻的敏感度是有些缓慢的。
昨天，晚上出来，见到街道的路口都是警察，说是抓捕什么逃犯。可惜今天没有听见什么新闻，也许是事情已经过去的缘故，并没有发生什么流血的事情吧。
一切皆未可知。
朱晓傻 发表于 2009-11-04 06:11 | | 星期三(Wednesday)
晴 |
每次，回安徽，坐1434次火车，都要经过汉中，却没停留下来。昨天，上网查看了下资料，才发现一些端倪。当然这要跟去了印证以后再说的好。
今天，一早就去汉中，去看看城市发展的状况，说是考察，其实在旁观一个城市的发展，也许是一个非典型样本。此前，网络上曾讨论汉中是该归属陕西，还是该归属四川的问题，其原因是在陕西不受重视，也许划归四川以后，经济会好一些。但这也是这个城市的矛盾体。
事实上，城市作为官员的附属品之一，即为政绩，其发展是否曲折则反映了一任官员的政绩追求是否过于强烈，从新闻媒体的包装，城市的经营策划都可以看出来。但据传闻，在汉中，好像体验不到一个经济发展的氛围。我询问过一些朋友，他们印象的汉中，就是巴掌大的地方，是不是这样，大概看了才知道的。
汉中，在历史上文化氛围还多好的，褒姒、张骞都是当地人，蔡伦、陆游、方孝儒都曾在这里生活过，张鲁的五斗米道也曾在这里进行。最出名的美食，是腊肉，不知道比青城山的腊肉味道怎么样。
另外，汉中则有它特殊的地理位置和气候、生态的多样性。作为城市生态的一部分，最近在逐渐观察这个，做这些不是很专业，只是零星的印象耳。
朱晓傻 发表于 2009-11-03 03:17 | | 星期二(Tuesday)
晴 |
957
果园下午打开电话说，你到哪儿了？我还在成都。她说，我还说你有空来我们办公室坐坐。是啊是啊，我一直想来，你们也不邀请我过来。我十分的感慨，上次去，差点到地方了，但由于要上班啊，还是匆匆地回来了，没见着。其实，跟华章同人的联系，都好几个年头了，有时写点书评，有时仅仅看书，文字也没怎么写，编辑也不会怪罪，只是高兴了在博客上写几句就是。
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著名财经媒体中国经营报的西南新闻中心主任党鹏最近在捣鼓一部小说，其实，很久以来，他都在说，我得写点东西了。那就写小说吧。不过，这到今年下半年才开始写，大概是受到国庆的欢欣鼓舞也未可知，欢迎知情者八卦一下。小说名叫《三十而立摇一摇》，不是写地震的，也不是主旋律的，跟余秋雨于丹绝不是一路的。是说的人生的一个状态，小说现在天涯社区的舞文弄墨连载。地址如下：【三十而立摇一摇】。
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晚上，闲着无事，跑到老北京涮羊肉店吃饭。原来是自助餐。每客46元，主菜是小肥羊或肥牛肉，然后就是蔬菜，菜品不是很多。两个人吃了三盘，量不是很多，不过，吃饭的氛围很好，和环境不相称，吃饭，闲聊。人不多，不管是老板还是服务员，嗓门都有些大，大二不当，似乎一些韵味消逝了。每天下班几乎都从门前过，不是京剧，就是京韵大鼓的。但一直没进去过，总担心那正宗不是很正宗，因为没吃过正宗的，也就无法判断这一餐是否正宗的了。
960
有一诗人曰悟空，说是这个月来成都，我就问他，你可以喝多少酒，他说半斤没得问题。我笑了笑，没说话，天晓得，在成都，像我这样的，时常要醉倒。半年不过耳耳。他说，你难得是酒仙？当然不是。还有一个家伙说，最近来成都溜达下，四处去看看，景区免了，总觉得没什么意思。宽窄巷子、锦里和文殊坊似乎都可以看看，看看成都的文化的虚无。确实，你去杜甫草堂或武侯祠，看到的都跟那段历史无关的物件。有时，看城市文化，越来越觉得虚无，是我们太急功近利，还是时代的步伐过快？
朱晓傻 发表于 2009-11-02 07:58 | | 星期一(Monday)
晴 |
11月1日，网店读书公社开了三年了。当初开的时候，是玩票的性质，因为靠卖书不大可能赚取更多的利润，话是说，如果不识好书的话。前几年，开网上书店，也有人做的很大，月收入五六千不是难事。现在不容易了，一是网店的增多，哪怕是旧书店，也不见减少的。二是好书的量在下降，寻书资源无着落。在成都，一些旧书店也都配上电脑，俨然现代化了，其实是店老板时时上网查书价，因此，书价抬高是自然的了。
三年来，书店也没怎么好好打整过，上书也很随意。大概因为这个，书卖的不是特别好。在我，做这些完全是属于业余的，赶不上全职书店的老板。
对于书的好坏，大约都是经验之谈的多，浸润的越久越能发现，书的价值和书的故事，这开书店还有一个副产品，就是能写一写书店故事。以前，写过个专栏，名曰书店风云，后来收录到《写在书边上》，打算还继续写下去，也许可以做个小集子也未可知也。《尚书吧故事》就是关于书店的故事的。
限于条件，比如搬家的困难，几千册书，总是不容易的，这大半年来，进书的欲望大大减少了。不过，在明年会有所改观，也许，该好好地做一下书店，哪怕不盈利，能维持到书店的正常运转，然后再徐图发展，可也。
三年，时间太短。想起刘苏里说，万圣书园十六年了。其实，书店的坚守对城市来说，不仅仅是一种精神，更是一种灵魂的事了。
三是个好数字，希望能继续延续，也许哪一天做成一家独立书店也是很不错的。
朱晓傻 发表于 2009-10-31 00:51 | | 星期六(Saturday)
晴 |
对于一个不怎么抽烟的人来说，控烟大概算不上值得关注的事。但老一代人的抽烟多的是，而且烟的质量并不是很好。如此以来，咳嗽之类的事自然是难免的了。但吸烟有害健康，似乎也少有人重视的。
下周在北京有一个控烟的活动。资料介绍说：
自2007年8月以来，中华环保联合会秉承“大中华、大环境、大联合”的理念，坚持以人为本的科学发展观，结合《国家环境与健康行动计划（2007-2015）》的原则和精神，把维护公众的环境健康权益作为一项重要使命，推动我国控烟法制建设，解决危害人民群众，特别是青少年的健康，及影响可持续发展的突出环境问题，向世界展示一个健康的、清洁的无烟中国。
通过在我国主要城市开展控制吸烟立法环保行动及其他宣传活动，我们深刻感受到宣传教育与立法执法是公共场所禁止吸烟的关键。只有把加强宣传教育与立法执法两个方面有机结合，才能有效、顺利地开展公共场所禁止吸烟工作。一方面，公共场所禁烟需要通过宣传教育手段，提高公众对法定禁烟规定及吸烟和被动吸烟危害的认识，建立个人自律和尊重他人健康的无烟环境。另一方面，发挥立法执法资源的最大力量来保障公共场所禁烟工作。
刚巧杂志也在关注城市生态、环境这一块的内容，也许去看看，也许对杂志的新闻报道有更深入的影响吧。
朱晓傻 发表于 2009-10-30 00:33 | | 星期五(Friday)
晴 |
今年，托马斯•沃尔夫似乎一下子火了起来，他的《天使，望故乡》一下子就出了四个版本。如果加上台湾宋碧云的那个译本，迄今为止《天使，望故乡》一共有六个中译本。尽管就翻译问题有所争论，但最吸引人的还是江西教育出版社的经典“网格本”。
说道网格本，对爱书家来说，是要家藏几卷才算得上爱书家。别的不说，就是在孔夫子旧书网上，只要是网格本出现，且不管图书的质量好坏，都能卖得起价格。追网格本简直就是书界的一道风景了。
网格本，是爱书家对“外国文学名著丛书”的昵称，只有人民文学出版社和上海译文出版社出过，多达149部。它们的特点是：在绿色（人文版）或灰色（上译版）的底色上，封面外围饰以一圈精美的纹饰，内里又是一圈简洁的单线装饰；封面中间最显眼的部分，则是双线环饰围起的斜向交叉网格，网格交点上又缀以似圆实方的结点。作者名、书名及丛书名均匀而醒目地分布于网格之上。整个封面看似简单，实则典雅大方，蕴涵着无穷的美感。
若说起来，“外国文学名著丛书”的出版历史不短，可追溯到上个世纪五十年代。当时由人民文学出版社开始编辑名为“外国古典文学名著丛书”的套书，后来因为“文革”中断了。后来，人民文学出版社与上海译文出版社联合恢复这一出版选题，更名为“外国文学名著丛书”，作为“外国文学研究丛书”的一种。这套丛书的出版原则是：“主要编译世界各国古代、中世纪、近代和现代的重要文学名著，以供外国文学的研究和教学等工作参考用。……丛书的选材以有代表性、有重大影响或有较高学术价值者为主。”这套书计划出版200种，却因为出版时间过长，期间的变故亦不少，最终只有149部面世。最难得的是还有精装的网格本，因为印量更少，更难以遇见罢了。
每个爱书家说起网格本，都有些许故事。某一天，去逛旧书店，熟识的店老板就说，又找到几种毛边本，翻了翻，是不大喜欢的本子，舍弃。他顺手拿出几册网格本来，我对藏书讲究的是随缘，网格本也是。遇到好的，书的品相又不差的，当然收入囊中。不过，这次看到的品相不好，却是不大容易寻见的本子，犹豫了一下，还是舍弃了。等我过几天再去看时，却已经卖出去了。失之交臂的网格本啊，事后想想，颇有些后悔的了。
不过，对我来说，网格本的难得就在于淘书的过程有些许故事发生。若将这个归之于缘分，怕亦是十分恰当的。看介绍说，新版的网购本译丛有《天使，望故乡》、《芬尼根守灵夜》、《都柏林人》、《落水鸟》几种。只是新的网格本去掉了铜板的插图，至于翻译的高妙与否，更是见仁见智了。但愿这套书能出的更经典一些，至少让爱书家有这样的想法才好：尽管错过了旧版的网格本，到底还是与网格本有缘的。
朱晓傻 发表于 2009-10-29 08:02 | | 星期四(Thursday)
晴 |
城市生态越来越坏了。最近，成都异想天开的进行河道改造：西郊河纳入改造的河道南起迎仙桥，北至西安南路，河段工程全长660米，改造后的道路宽度为25米，设计为双向4车道。
届时要在河道里架设桥墩，每20米河段就有两个桥墩，桥墩上就是延续的桥板，架设的高度会与原道路平行。待桥板架好以后，就要在上面铺设沥青，形成车道。桥板把河水盖住会不会影响西郊河水？严小舟说，因为在与河道重合的节点都安排了下河通道，就是为了保证换气，西郊河不会成为死水。施工中，西郊河上游水闸将适当关闭，但不会断流。
媒体还引用李伯清的话：“给府南河加个盖盖，上面喝茶打牌晒太阳，还可以开汽车。”当然这不是什么好事。其原因是可能这条河可能渐渐的消失在成都人的眼里。而且湿地、河流、公园，本来就是城市生态的一部分，现在都习惯于对他们改造，重新打造，看上去越来越美，只是一道道风景，类似于城市的装饰品，对政府来说，可能算得上惠民产品。
城市的规划到处都是短视行为，没有长远的发展目光。前段时间采访西南交通大学公共管理学院陈光博士时，将标题取为：城市管理要有长远眼光。城市是一个系统工程，规划、建设、管理，一环紧扣一环，很多盲目的发展并不是真正的盲目发展，而是在于背后的利益。于是，我们看到的城市越来越像空中花园。
简单的说，类似于拟仿。波德里亚说，我们的时代是一个只有拟仿物而没有真实的年代，整个世界就像一面镜子，镜像之外别无他物。
朱晓傻 发表于 2009-10-28 08:52 | | 星期三(Wednesday)
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953
詹本林兄参加了一个摄影活动，获奖，得了几个三脚架，本来打算有人去昆明，送过去的，后来，没找到合适的人，只好快递。但这事一拖就是好几个月。上周六，本来联系了韵达快递，跟业务员聊天，也说好第二天来取件，却没有来。一整天忙着写稿，到了晚上才发现没来人，于是，责问对方，干脆把QQ删除了事，以免看着徒增伤心。好在今天联系了快递。
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上周六，杜荣辉兄主编的《统一之家》要进行改版了。顺便过去参加座谈会，提了点小意见，说实话，做杂志是力气活，很不容易出彩的。就我的经验来看，现在杂志看上去很多，能让人看了再看的少。本城的《读城》没多少内容可看的，因为有政府部门、企业买单，所以看上去非常成功（商业上）。以至于成为本城的一个杂志标杆。
955
下午，与杜荣辉、李永康坐在杨柳河畔喝茶，旁边是河水溪流，聊的是诗歌小说，以及川内的文坛走向，确实，这几年看上去很红火的文学，却也有不少泡沫存在。作家不靠正儿八经的文学走红，而是乱七八糟的文字出名，倒是时代的印证。聊了一下午，去文庙，看老孔。居然那里也有老年表演川剧，看了下博物馆，，藏品不是很丰富。文庙前有一空坝，俨然是温江最大的停车场，当然，他们不是去看老孔的，只是停车而已。
956
庹大侠政的作品研讨会基本上确定了下来，大约在11月下旬，他的小说网上能看到一些。说来，也算老作家了，只因为是单打独斗，所以还不是引起更多的注意。小凡兄也是这样的一位高人。现在写东西，还是看个人的努力程度，与身份、职位是无关的。
朱晓傻 发表于 2009-10-27 09:31 | | 星期二(Tuesday)
晴 |
似乎很少过重阳节的，也没想着怎么去过，毕竟国家还没把它列为传统节日的。但昨天刚上线，有个小家伙就说，节日快乐。搞得我有些莫名其妙，搞不清楚是啥子节日。
后来，才晓得是重阳节。
同事问起这事，我就说，刚才还有人祝节日快乐的。
他们大笑，花枝乱颤，想不到啊，你才多大啊。
但70后，比80后，90后都大吧。
嘿嘿，一不小心，跨入了老人的行列。
赶紧跑到微博，写上一句：
祝贺重阳节，不写稿，喝喝酒，聊聊天。
开完会，下班，回家，天已经黑了，于是，就在门口的售货亭买了两瓶啤酒，无论如何，总要祝贺一下吧。
本来有一些事情要做的，干脆放假算啦，不像老毛那样“只争朝夕”，没有意义的啊。所谓人生，大抵是明白一些事情，过得自在一些就好，当然有赖大环境的改变。比如在一个黑暗的地方，人们谈论光明是很奢侈的事情。我们现在很奢侈，尽管还没有跨入老人的行列当中。
朱晓傻 发表于 2009-10-26 07:54 | | 星期一(Monday)
晴 |
【按】小文化者，乃微观文化也。陆续写了好几年，至今得文字六七万字。写的是见识过的通常意义上的艺术家，共七十二人，写时，兴之所至，写到哪儿是哪儿，也许会披露一些故实，但不会增加卖点吧。前几天，终于凑成了小序一则，以作预告。也许他日可出成小册子罢。
缘起
文化是越来越小众的话题了，哪怕是有上千年的诗歌史，至今吟唱诗歌的，还只是少数人。小说、戏剧更是越来越少有人问津的吧。这样的社会，我们总觉得是过于浮躁。
某一天，几位作家聚在一起，诗人蒋蓝建议说，你可以把你见过的诗人、作家记一下，就记他们的故事。这样说来，似乎很简单，但要做起来大为不易，别的不说，如果只是流水的记事，大约也没什么意思。
我答应了下来，还是有些犹豫。这样见过的人在增加，而记忆的碎片越来越多，仿佛不经意就可以勾起许多回忆似的。终于，动笔写一写，但也是闲散的写，总觉得好玩才会记一笔吧。那以后，我还是零星的写，有时直接记在部落格上，有时在日记里。
后来，另一位诗人陶春说，你见过的诗人不少，何不做一下记录。
那个时候没有上班，靠撰稿吃饭，清闲固然清闲，却很难得去记一些文字，那是因为有着身份的焦虑。如果在担心吃饭的同时，还考虑到撰稿，也足够恼火了。
好在还是没放下，都觉得没人做这样的事情，也许太简单了，诗人、作家大概是不乐意写这些——看上去毕竟是边角余料。
我不是诗人，不过是诗歌的热心观众。也许因为过于热心，所以才不停地出入在各种诗歌场合，见识诗人的风采，有的大碗喝酒大块吃肉，有的是素食主义者……总的来说，启迪不少。从他们身上，我不仅见过闪光点，更见识了他们的文字风流。
诗歌
成都，被誉为诗歌首都。曾有人开玩笑说，如果扔一砖头，砸着的最多的是诗人。成都诗人，数起来，大概也是成千上百吧。在这个城市，你说职业是诗人，没人会觉得奇怪，因为这是诗歌的国度。
我不是诗人，却跟诗人扎堆在一起，多少有些古怪。好在诗人大都是好玩的人，不管是对诗歌，还是喝酒，都能找到快感。
某一次诗会，在乡村农家乐里吃饭，下着雨，喝酒，居然把店家的酒也喝完了。而大块的烤羊肉带着几分酒气，是不是够诗意？
如此的活动总令人印象深刻。就像每年的春季，一群人，且不管是诗人，还是农民，在簇拥的桃花下喝酒、吟诗，南腔北调，风雅的很。
也许诗人的天性都是本真。在去年秋季，我一个人跑到张大千的故里，在博物馆看看，无多少可看的东西，最可意的是与几个诗人边喝酒边聊天，东南西北、古今中外，都蕴藏在酒里，不觉间天已亮，那丝丝的雨不知几时歇了，店家小妹也坐在旁边打起了瞌睡，店堂里只有三两个人喝酒、闲话。这样的景致是不是令人有些醉？
这样的场景越来越多，有时想，如果不赶紧记下来，怕会以后再也想不起，直到没有了回忆。
诗人来了，见了，走了，留下了诗句，以及让人美得难忘的旧影。
圈子
文化即圈子。
在成都这个城里，有着各种各样的圈子，圈子不一定很大，但一定很有趣。而有趣则是圈子的凝聚力。如果大家在一个圈子里待着，怎么着都很郁闷的话，怕是无论如何也待不久的，更不要说发扬广大了。
诗歌、小说、画家、摄影……都有不同的圈子。人都不会太多，三五成群即可。出入不同的圈子固然是很好玩的事，但因为不是核心成员，有些事就只能旁观。事实上，“旁观”本身就是一种参与的姿势。
如此才能发现不同圈子的气质。即便是同类的圈子，因为有了不同的人，也有了不同的风格。比如诗人圈，就分为若干种，有诗歌流派、民刊团体、兴趣爱好，不一而足，而每个圈子并不是固定不变的，而是流动的，甚至于有的交叉在一起，看上去都很不错。
诗人凸凹说，一个圈子，一个没有界线的圈子，一个无限的圈子。圈子鲜明透亮，时有时无。这些年，一些人在这个或那个圈子进进出出，进无门槛，出无羁绊，如入无圈之境。
圈子讲求的也是自由。
小文化
现在，谈文化是很不时髦的词。这是因为文化的范围尽管极大，却很难有个很准确的定义。在辞典里，文化是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围。
而根据人们探讨某个事物人数的多寡则可以把文化分成大文化和小文化。即：相对于其他文化，人们关注、探讨感兴趣事物的人数多的现象和氛围就是大文化；而人们关注、探讨感兴趣事物的人数少的现象和氛围就是小文化。（《中国幸福学研究》）
其实，小文化的趣味尽管小，却有着许多好玩的东西在，比如说这样的小如果放大到一个空间里，可能就显得无足轻重了。而正因为小，才显示出了不同。
小是一种姿势，也是一种潮流。
这本书归结起来，都不是大人物，是小人物，讲的是小故事，小趣味。这是《小文化》的因由，也是起源。
其实，书的内容归类显然不是容易的事，大概总有这样那样的内容书写，不管如何，这一册书还是要献给诗人、作家、画家们，正是由于他们给了我灵感——如果有的话。
朱晓傻 发表于 2009-10-25 10:30 | | 星期日(Sunday)
晴 |
规划：
从2010年开始，天涯读书周刊打算花点时间做一套天涯读书文丛。
文丛计划做的书至少50册上下。
作者年龄有所限制，基本上以70后、80后为主。
文丛内容先限定为随笔、小品、评论、书话等等，但小说不包括在内。
每一册书的字数在10字—15万字之间。
考虑到现在的阅读趋势，尤其欢迎短文投稿。
天涯读书周刊作者作品将优先进入出版规划之内。
审稿：
书稿内容提交给天涯读书周刊编辑，邮箱：tianyadushu@gmail.com
书稿内容包括目录、简介，以及作者简介等信息。
书稿经过编辑讨论后，提交出版机构，出版机构会及时给出反馈意见。
如获出版，将签订出版合同。
说明：
因为这是一套很小众的书，作品质量要求也高，暂时不选择在国内出版的。
但不排除在适当的时候，在国内出版。
附通过的书目（排名不分先后）：
1、《村上春树的三张面孔》，潘小娴著。
2、《开卷有缘》，桑农著。
朱晓傻 发表于 2009-10-25 01:34 | | 星期日(Sunday)
晴 |
这些年，看央视的春晚，最期待的是赵本山的小品。但更让人对赵本山期待的不是他的那些看上去沉闷的小品，而是二人转，现在，却是难以看到更本色的二人转了，照赵本山的说法，都绿色了。那些荤段子早已不见，如果艺术进化到这一步，那可真是天大的遗憾。在王国华与李平合著的《万人围着二人转》中，我们看到一种民间艺术的流变——恰如后记所言：谈论二人转，刚刚是开始。
王国华、李平都是作文写字的高手，见识不凡，学识渊博，在当今浮躁的文化界堪称绝壁双剑，开初，还以为这不过是一本类似于二人转发展史之类的书。惭愧，拿到之后才发现，不仅不是那么回事，而且给人大惊喜，想不到他们对二人转的研究还挺独特、有趣，且引东北二人转泰斗那炳晨的话作为例证：这本《万人围着二人转》是如此的质朴，如此的生动，令人难以释手。他不但喜欢二人转，而且能说出二人转的道道来。
且说时代进入21世纪以来，二人转，这一东北黑土地上的骄子，草根文化的宠儿，正在茁壮地成长，并以其与老百姓不隔语、不隔音，更不隔心的优势走入繁华都市，占据了东北城乡舞台，活跃在希望的田野上，形成了“万人围着二人转”的现象。而很多地方的民间艺术却在走下坡路，这不由得让人深思，缘何这二人转能长久发展？其实就一个词:喜闻乐见。所以，王国华说，这如同一通大酒之后，内心里充满了空虚和失落……
书分三章：第一章是二人转的名家名角：赵本山、小沈阳、于小飞、张涛、魏三……故事经典，趣味不少，比如王肯在研究二人转方面，对于“真”，他解释的是：“要实，不能虚”。也有段子：谢谢大家，谢谢给我鼓过掌的朋友，感谢你对我的支持，感谢你对我的鼓励，我做鬼都不会放过你！（周云鹏的怯口）也有经典台词：我们团的演员都是精神病，就我比他们正常，因为我刚吃完药。（田娃经典台词）第二章是看点，可圈可点的二人转节目都离不开这些看上去不那么重要的细节。第三章是二人转的曲目，《送情郎》、《四大全》、《小送饭》、《小看牌》，这看上去更有点像二人转的普及版，端的是能让你迅速看明白二人转的来龙去脉，掌握二人转的诀窍，该笑的时候尽管笑。
说起二人转，忽然想起同类型的节目：郭德纲的相声、李伯清的散打评书，以及形形色色的民间小调，却都没有像二人转这般的火。即便是同样的小剧场，大约也有不同的欢乐效果吧。如果说，生活需要些许荒诞来调剂的话，正巧二人转填补了每个人的内心空缺，所以才会人人乐意看，笑过之后且不管那荒诞有几多合理性，对二人转来说，快乐是刚刚开始的。
《万人围着二人转》 王国华 李平著 中国旅游出版社2009年10月版
朱晓傻 发表于 2009-10-24 00:28 | | 星期六(Saturday)
晴 |
949
收到介子平老师寄来的新书：崔波的《在政治与知识之间：以晚清翻译出版为中心》。这是一册学术著作。最近陆续收到一些书，陆续再看，多少写点文字。单位的新闻稿也是慢慢的写来，差不多每天一篇的速度，本来有的稿件，应该早点完成，但由于心情关系，却懒得写了，所以，时常要拖拉一下的。
950
佳君说，28日在眉山有个诗会要进行。眉山去过吧，没多少印象了。现在倒是懒得到处跑了，总觉得麻烦无比，能少参加的活动还是尽量不参加的，就像一些不必读的小说，不读就是了。现在的小说看上去很火，但其实只是表面现象。国内的80后的小说，基本上少看了，没精力没时间，反而惹一肚子气。都是自找气受的。尽管开有书店，却是小说居少的。
951
现代禅诗研究会计划出一个年鉴，这是好事。现在的诗歌活动是多了，民刊也不见少，说实话，有质量的很少。对旁观者来说，诗歌是深入内心的家伙，讲求的是诗意。记得前段时间与诗人闲聊，说起诗歌，就说，没有诗意还是诗歌吗？现在，我倒主张做书什么的，与其花钱自费出一卷，倒不如做成电子文本，在网络上流传，有兴趣的朋友下载就是，喜欢的就打印出来，至少不会带来资源的浪费。
952
资源浪费是现代社会的一大问题。比如说，我们有时为了环保，避免一种资源的浪费，可能会去找其他的替代品，或者清除一种污染，需要花费更多的代价去做这件事情。对于污染，基本上是，先污染，后治理。不过，这些年，我们看到的环境是越来越糟糕，不管是在城市，还是在乡村。听说，在大理，菜市场的只有下午才开，而且全部不提供塑料袋，除非你自己购买才成。现在，禁塑一年多了，在成都，还是时常看到塑料袋的，小商店、超市、菜市场都会提供塑料袋，好像并没有改变多少的。
朱晓傻 发表于 2009-10-23 00:36 | | 星期五(Friday)
晴 |
《闲情》
翻墙
夜半去偷棉花糖
一地月光
恰如天使，望故乡
《送南北之大理》
长长的火车线
抵不上一碗盖碗茶
那枸杞的酒香
醉了秋夜
亮了一盏灯火
直抵苍山洱海
《给》
在薄薄的日记册里
简单的句子
记下欢快、忧虑
一如这碎碎念的日子
平和中多了些记忆
简单亦是一种大美
在路上，回看
还是旧时的印痕最好
让我们回味，一直到老
《闲话》
不是在月下
不是在花前
笔记着一卷诗书
惦念着一种生活
也许，某一天
突然发现生活方程式
改变一下，没有什么不好
朱晓傻 发表于 2009-10-22 07:57 | | 星期四(Thursday)
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鲁迅给人的印象，就是那张横眉冷对千夫指的样子，不是那么讨人喜欢，甚至于有些小肚鸡肠。就像他的文字中的那样严肃、思考。看多了鲁迅，也不由得为一些鸡皮蒜毛的小事情愤怒起来。
但，鲁迅也有温柔的一面。在赵瑜的《小闲事：恋爱中的鲁迅》当中，我们看到的鲁迅，不再是那个严肃的鲁迅，倒有一些小情小调。他在《两地书》一书中说：“昨天刚发一信，现在也么有什么话要说，不过有一些小闲事，可以随便谈谈。我又在玩——我这几天不大用功，玩着的时候多——所以就随便写它下来。”
这是《小闲事》的由来。鲁迅的《两地书》至今仍然是值得一读的经典，就在于在这里我们看到了鲁迅的B面，这时候的鲁迅回归到一个常人的姿态，他说：“我可以爱。”于是就爱了。在《两地书》中展现给人们的就是他与许广平爱的见证。
赵瑜对《两地书》深度解读，不仅解读出了鲁迅与许广平的爱的深意，还读出了许多有趣的事。比如《目不邪视》中，鲁迅却打趣地对许广平说，“女生共五人，我决定目不邪视，而且将来永远如此，直到离开了厦门”。 许广平回信道：这封信特别的“孩子气”十足:幸而我收到。“邪视”有什么要紧，惯常倒不是“邪视”，我想，许是冷不提防的一瞪罢！他们的通信就这般的一起探讨出路，分享隐秘和艰难，互致慰藉与关爱。在困惑的时候，又能互相倾诉，如鲁迅的苦闷，大约只有许广平懂得。在《两地书》中，赵瑜发现许多有趣的史料，这在今天看来，更能让我们亲近鲁迅：原来他也是有血有肉的人，不是神。
赵瑜以冷静而从容、幽默又风趣的笔调叙述那个时代的恋爱故事，于今几乎是一种传奇了。试想，当时的鲁迅与许广平的恋爱也不是那么一帆风顺的。1925年3月，他收到一个叫许广平的小鬼的信，当天晚上回复，1926年9月，他携许广平同时离开北京赴上海分开。1927年1月，他从厦门大学乘船至广州，终于可以牵许广平的手，但他们的信一直写到1932年。这期间还发生了高长虹对鲁迅的攻击，鲁迅与顾颉刚的矛盾，遇到高兴的事，浮一大白，凡此种种，他都在信里一一述说。这是我们平时见识不到的鲁迅，因此才显得他更可爱，甚至有些傻气，也许就像有首歌唱的那样：恋爱的人全都很像。这就像赵瑜在后记中所说的：在现代文学史上：郁达夫、徐志摩、胡适等人，莫不是因为一场轰轰烈烈的恋情而丰富了自己的内心生活。
确实，上个世纪的二三十年代，可真是恋爱的年代，像郁达夫与王映霞、沈从文与张兆和、梁思成和林徽音、徐悲鸿与蒋碧微、萧军和萧红、张爱玲和胡兰成等等，他们恋爱，纠缠，并写了大量的情书，尽管看上去有些千姿百态，老实说，能像鲁迅与许广平那般的纯粹的少矣。因此，在读《小闲事》再次走进恋爱中的鲁迅，就又多了一重趣味。
《小闲事：恋爱中的鲁迅》 赵瑜著 武汉出版社
朱晓傻 发表于 2009-10-21 01:07 | | 星期三(Wednesday)
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民国的故事，距今还不是很久远的事。因此，回忆起来也就相比较而言也较为容易一些，但这其中也有例外，大抵是我们掌握的史料太少，以至于读民国史，有时候还是犹如雾里看花一般，不得其中的奥妙所在。青年学者周为筠的新书《杂志民国：刊物里的时代风云》就是很特别的一本书，当然不仅仅是因为那些旧杂志，更不是围绕着杂志的那些人或事，我以为，更为主要的是这些杂志记录了一段段民国历史，见证了一代知识分子的梦想与追求。
其实，民国年间出版的一些著名的杂志，对我来说，不但是耳熟能详，也都对它们的来龙去脉都略知一二，别的不说，就是《新青年》、《语丝》、《新月》……它们的经历也是颇为复杂的，围绕着杂志形成的人文氛围，好像大家做一本杂志，就是有一个理想或说是精神在——发出自己的声音，没有经费，编辑出资就是了，内容更不用说了，这在今天是足够令人向往的事情——细数现在的杂志，哪儿还有这样的精神，在做了多年杂志以后，我都在怀疑自己是否在从事一个叫文化行业，距离事业还远了点吧，投资商投资一本杂志，看重的是产生的文化价值之外的东西，若称之为品牌却没有利润来得直接一些吧。
周为筠在书中列出了八种杂志：《新青年》、《语丝》、《新月》、《生活》周刊、《独立评论》、《观察》周刊、《良友》画报和《东方杂志》，内容各有千秋，色彩纷呈，不管它们是处在哪一个历史阶段，都能显示出自己的风格来，比如《观察》周刊，在民国年间做得有声有色，这且不说，储安平希冀靠言论的力量影响政府的决策，从而唤起社会的良知，也是颇为值得期许的事，但这在历史的长河中也只是短短的一瞬，后来改成了《新观察》，就变得面目全非了，且不说风格的改变，就是那气质也是衰落的。纵观民国时期的这些期刊，我想，大都可以用幽暗的航行来形容的，因为它们虽然在航行，却谁也不知道它们在某一天会突然消逝。
台湾大学教授陈鼓应说，上个世纪80年代在美国时我才看到民国的杂志，给我的震撼是无与伦比的，相形之下我们之前在台湾所办的《大学杂志》简直是小巫见大巫。那么，照这个标准来看今天的杂志，拿出手的少矣。而这正如周为筠后记所言：“一本杂志就像一个古旧的戏台，台上主角配角你方唱罢我登场……这场戏中有序幕、有高潮、有剧终，有大家一起登台齐齐大合唱，中间也有人走神唱跑了调子，到最后曲终人散尽，唯有余韵袅袅，经年而不绝。”而今，已成绝响。
今天，当我们重新走进这些尘封的杂志时，看到的不仅仅是一个杂志所反映的时代的缩影，更是看到了胡适、鲁迅、林语堂、储安平、邹韬奋……这更是一代知识分子的心路历程。因此，周为筠奉献给我们的不是简单的回顾历史上的期刊，而是包含了年轻一代的学者对前一代知识分子的敬意。
《杂志民国：刊物里的时代风云》 周为筠著 金城出版社2009年8月版
朱晓傻 发表于 2009-10-20 00:56 | | 星期二(Tuesday)
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江湖上久有传闻，老骥的纪录片可圈可点。不过，一直没有见过。以前，倒是某次在一条街巷里喝酒，差不多喝了一斤，当然不是水井坊，那酒没意思的吧。后来，久没见着。
前两天，遇见了，就看见了他的新碟《孙医生》。内容还没看，当然熟悉的人都可能猜想到《最后的地主》里的那个孙医生。这孙医生说来也是传奇人物。可惜最近电脑上不能看碟了。只好改作他日欣赏了。
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昨天，收到了书四册。一册是梁文道的《读者》，书话文字。梁道士的文字好歹自然是见仁见智。有人批评他的文字没有根，中西兼并，似乎也有个毛病似的。还有人说，他老是拿西方观点，来批评中国事情，完全是港奸的表现。
几位熟悉的朋友最近做了个文化公司，名字叫念念。也出了一些书。今天收到了《美国杀戮》、《首席秘书》，后一种是官场小说。最特别的是《天使，望故乡》，网格本。前不久买了上海译文版的《天使，望故乡》。也许可以写一则书话也。
948
前几天，南北来到成都，我们当时说，如果你运气好，就可以跟我们一起感受地震的感觉了。这当然是玩笑话。昨天下午，他离开了成都，去昆明，在下午两点抵达大理。可是，就在刚才写博客的时候，床突然摇晃了起来。
当然是地震。也许是四级以上吧。于是，QQ群就热闹了起来，夜猫子似乎才一下子有了生气。
朱晓傻 发表于 2009-10-19 00:34 | | 星期一(Monday)
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好几年以前，我住在锦里西路时，晚上常常出来散步，或去文化公园或在河边走走，顺便去百花潭公园，再从芳邻路的一侧转回去，刚好可以绕一圈回来。但印象中那时几乎没去芳邻路的酒吧坐一下，尽管我常常在网上看到一些诗人作家在那里狂欢的记录，或把这些写进小说里，对我而言，这是奢侈的生活。
那是我刚去上班不久的事情，收入不高，而且对成都的酒吧什么的还不甚熟悉，也只有羡慕的份了。偶尔去芳邻路走一下，人来人往，不是很热闹，偶尔有一两个美女穿行，我也只是路过而已，没停下仔细打量一番，尽管脑子里不免想象酒吧里的状况，以及诗人们的幽默的谈吐，高兴了就朗诵起诗歌的美事来。不过，这多半是我个人的想象罢了。
这样的印象很长一段时间固定在记忆深处。那以后，我又来过几次芳邻路了。不再想起过去，而单单是来消费的。坐下来，让音乐响起来，跟朋友一起慢慢喝酒，或就那么坐着，好像是等待什么，又好像是享受一下难得的生活……
不过，芳邻路对我而言，不管是多么亲近，似乎都有一种疏离感，那是由什么造成的？也许是太过于熟悉，但对这条街上的物事我知道的不过是一些表面罢了。更有可能的是，这条街对每个来这里的人，都有一种难以言说的感觉。有时似乎找到了，但很快又飘忽不见：不可把握，犹如秋天的成都，一不经心就过去了。
这有点像那句哲言：你的心，决定你看见的。事实上，我看见的芳邻路当然跟以前大不一样了：酒吧有的关门有的开张，人也变化了几茬，这又有什么呢。这就跟一册书，在应该读它的时候没读上，错过了再去读就有了不一样的感受。但对芳邻路呢？多少年了，一直是那样的一个打望姿态，没有多少变化，这跟距离没有关系，更跟时间没有关系：生活中的日常场景，很容易被消解为一种行为或姿态。
朱晓傻 发表于 2009-10-18 05:11 | | 星期日(Sunday)
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低碳是在全球气候变暖对人类生存和发展构成严峻挑战大背景下提出的，其概念衍生出的低碳技术、经济、金融、生活将影响世界、改变中国。其中，低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，其核心是能源技术和减排技术创新、产业结构和制度创新以及人类生存发展观念的根本性转变。
近年来，以促进乡村可持续发展、推动乡村产业转型为目标的乡村发展越来越受到重视。而以灾后重建为契机，中国首个低碳生态乡村正在四川地震极重灾区彭州大坪村建设起来，并初步摸索出一个低碳和谐可持续发展的生态文明乡村模式。
北京地球村环境教育中心主任廖晓义在接受记者采访时说，低碳生态型乡村，将为民众提供安全的“盘中餐”。她说：“西方是城邦文明，中国是农耕文明，中国应对气候变化不能照搬西方经验，西方治理污染转移的环保方式绝不可在中国复制。”这位2000年国际环境大奖“苏菲奖”的唯一得主激动地说：“全世界只有中国政府官方提出过生态文明这个概念，中国环保发展将给环境改善带来希望，中国必须动员自己的文化力量、社会资源来积极参与，而乡村和社区是最好的载体。”
廖晓义的激动是源于她看到了低碳乡村建设的误区，“乐活”、“低碳”不仅仅是一个环保理念，更应该是一种生活方式，“其实农村传统的生活模式更接近‘乐活’的本质，他们的祖先一直就是这样生活的，有很深厚的物质基础。只要告诉他们这些举措的积极意义，让他们为此感到自豪，推广起来反而比在城市里更容易。”
但当初在建设乐和家园的过程中，廖晓义和她的同伴们还是遭遇到了不少困难。因为村民的不理解，为什么要低碳？经过多次多次召开“坝坝会”，挨家挨户做思想工作，最后终于争取到了94户农家加入红十字乐和家园。现在，这里不但有生态协会，还有手工坊、客栈、有机小农场，在将来，这里还将建设乡村地震博物馆和书院。在廖晓义的蓝图里，这就是一个真正的自然家园，“没有留守儿童，村民们和睦相处”。
“在民居建设上，当时村民们有三种选择途径：一是国家修房，村民交出宅基地直接入住；二是拿钱搬家；三是统一规划，自建房屋。这些都比村民在原址重建获得的实惠要多，但从长远产业发展的角度来看，最后这种模式更具生命力。”廖晓义说，除了民居，我们还倡导村民使用节能灶、沼气池、发展无农药化肥的蔬菜种植和禽畜养殖，并帮助他们联系成都市区的销售渠道。“尽管一两年内村民的收入会有所减少，但我们都很看好它的前景。”
在彭州市通济镇大坪村的乐和家园，世界自然基金会全球气候变化应对计划主任杨富强博士表示，我们应该认识到低碳发展是中国的契机，这个契机首先表现在应该把应对气候变化作为自己的长远战略目标，促进国家经济和技术发展，促进经济的内部变革，变成更高效的，低污染的经济发展模式。除了强制性的政策以外，我们还有很多激励性的政策供选择。资源税、环境治理税、能源税还有碳税……这都是走低碳发展道路很好的办法。
但如何在广大的乡村建设一个低碳社会，还需要更多的组织和个人参与进来。现在，乐和家园的产业结构也有异于震前。该村尝试的生态旅游、有机农耕、手工工艺、度假养生、国学研习等五种新思路为受灾民众带来了新体验。北京地球村乡建中心工作人员米莱告诉记者：“经过努力，目前村子里村民自己种植的有机蔬菜销路一线‘飘红’，自己绣出的手绢已经推广到城市千家万户手中，可有效减少餐巾纸的使用，从而达到减碳的目的。”
乐和家园的低碳生态乡村的环境管理模式遵循了顺应自然、珍惜自然的法则；并大力推广水源保护、节能灶以及垃圾分类，村民已自发成立生态协会保护自己的家园。其模式发起人北京地球村环境教育中心主任廖晓义表示：“心灵的环保才是最重要的环保，心灵的乐活才是最重要的乐和。”她说，“希望这个新模式乡村不仅能造福灾区的乡亲，也能为城市乐和族提供一个返璞归真的心灵家园。”
朱晓傻 发表于 2009-10-17 07:29 | | 星期六(Saturday)
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天涯讀書週刊第九十七期
目錄
報告：
醉裏歡笑：九月讀書記
藍紫木槿：九月讀書
專欄
理洵：丘壑獨存——《世說新語》品讀之一
書度年華：每週一書-----《書齋裏的革命》
胡洪俠：己醜夏上海書事之五：黃裳、李歐梵、阿城等等
書評
阿啃1919：看哪，美國民主在裸奔！
蘭楚：“不合時宜”的錦灰堆——讀《寫在書邊上》
序跋
來新夏：《我的中學時代》序
燕妮：《圖說敦煌藝術》序
書話
慧遠：一本書的傳奇
董國和：王稼句的第一篇書話
隨筆
江北土著：書櫥裏的CPI
葛筱強：散劄與書劄
胡適傳人：倉皇風雨，欲說還休
品讀
山西雪堂：以後不再會有這樣純淨的青年——讀《七十年代》
江左驚濤：卡夫卡重現
書事
無羽書天堂：九月書事半月記（下）
編後語
《天涯讀書週刊》官方博客網站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
出品單位：天涯社區天涯讀書 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
2009年第021期 總第097期 2009年10月15日出版
每月1日、15日出版
編輯 朱曉劍 藍紫木槿
天涯讀書週刊撰稿人（排名不分先後）
阿瀅 重越 吳鴻 樸素 眉睫 葉雷 梅茗 向敬之 劉蘇裏 王曉漁 王國華 柳已青 介子平 潘小嫻 胡洪俠 雲也退 姜曉銘 朱航滿夏雨菡 蘇莫餘 小五哥 潘啟雯 青青李子 池頭洗硯 江北土著 藍劍紫笛 子非魚兮 厚空齋主 五隨先生 舒然有夢 白水依人 山西雪堂無羽書天堂 蘭楚 楊小洲 周為筠 谷立立 程勇 陳祥 思鬱 書度年華 理洵 葛筱強
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朱晓傻 发表于 2009-10-16 07:05 | | 星期五(Friday)
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1919年，新文化运动的肇始之年。这一年，进步、文化、五四等词语登上百度的搜索排名，成为年度热词。
赵先生在中原大地的一个叫滑县桑村乡赵庄的地方出生。赵庄距离桑村乡政府所在地桑村集仅有两公里左右。但就是这个地方，却在历史上留下了许多记忆。据百度百科介绍说：
根据赵庄村的碑志记载：“大明朝开国皇帝洪武二年为强国立本，钦点山西洪洞县大槐树下人氏赵公迁至河南滑县城东七十里定居始建赵家庄”。在该碑的附文中还有这样的记载：“始祖建庄后，财丁兴旺，世传三支，人才济济，惟中华人民共和国之修业为赵氏全族之殊荣。溯建庄至今已传二十九世暨六百一十二年，为祖宗之功德，赵氏全族特奉碑祀以昭我赤之心。”该碑落款时间为2000年2月28日。（但如果按照碑文记载的迁徙日期计算，从明洪武二年（公元1369年）至公元2000年，应该是631年，不知该碑文中的“溯建庄至今六百一十二年”是如何计算的。）碑文 “惟中华人民共和国之修业为赵氏全族之殊荣。”赵庄是一个典型的北中国农业村落。村子周围和村内栽种着杨、槐、柳、梧桐等树木，农户们原先居住的几乎全部是草顶土坯房，近年来，随着经济条件的改善，砖瓦房已经基本普及，也出现了钢筋混凝土结构的楼房。村子的周边，仍保留着古时为了防御兵匪侵袭而修筑的土围寨墙，现在和平时期一般用来防备黄河的决口而引起的水灾。
如今，赵庄村由最初的“始祖建庄后，财丁兴旺，世传三支”，经过600多年的发展，也称得上是平原上一个比较大的村庄了。虽然经过了600多年的繁衍生息，发展起来的分支很多，但仍然几乎整个村子都是赵姓。现在在赵庄村较有影响力的人士有赵建速、赵志超等。
赵先生在碑文中有所提及。后来，他在那里读小学、中学，再后来走上了革命道理。
赵先生像很多革命青年一样，但有一天他顿悟了点什么。
但那已经是历史掀开了新的篇章。新世纪来临，过往的历史，二战、欧风美雨，都成为了过往的记忆。他的名字越来越少被人提及。
事实上，在历史上，留下名字的永远是少数人，不是普通大众，哪怕有族谱的记载，也可能被一个疯狂的年代丢弃，后来，再捡拾，再整理……
朱晓傻 发表于 2009-10-15 16:59 | | 星期四(Thursday)
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朱晓傻 发表于 2009-10-15 16:38 | | 星期四(Thursday)
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“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”
昨日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
对此，熊元义分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”
华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。
朱晓傻 发表于 2009-10-15 00:15 | | 星期四(Thursday)
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《门里家居》2009年19月号
低碳生活是一种生活方式，却不是一种时尚，而是一种社会需求。
西安科技大学刘加平教授说，提出建筑节能已经有20年了，因建筑节能而带来的GDP上千亿了，但节约的能源在哪？尚无具体的统计数据。在谈到低碳生活时，刘加平教授说，或许是从绿色建筑开始。
《门里家居》：你一直在做绿色建筑，从专业的角度看低碳在乡村民居中，应该是个什么样的状况。
刘加平：绿色建筑在业内存在不少误区。所谓绿色建筑，是指能最大限度地节约资源（包括能源、土地、水、建材等），保护环境和减少污染，为人们提供健康、舒适的使用空间，与自然和谐共生的建筑。这里面包含三点：一是节能，这个节能是广义上的，包含了上面所提到的“四节”，主要是强调减少各种资源的浪费；二是减排，强调的是减少建筑物排放的固体、气体、液体等环境污染；三是满足人们使用上的要求，为人们提供“健康”、“舒适”、“高效”的使用空间，提高居住环境质量。
建筑行业的碳减排，我的理解，主要是在三个方面。第一是减少建筑物建造过程中的碳排放。如果我们建造的过程用的是就地取材，特别是选取不用烧制的材料，就能减少能源使用、减少二氧化碳排放。因为生产一吨水泥，几乎要排一吨二氧化碳。如果建造过程中，使用的是可再生的、甚至可循环的材料，比如说木材，就可大大节约能源、减少碳排放。现在一般认为，大量砍伐木材，破坏森林是犯法和犯罪的行为。但如果我们合理地种植树木，包括竹子，让它有序地年年生长，然后有序地砍伐，则是合理的。在木材资源丰富的地区，选用木材作为民居建筑结构体系，是可持续发展的行为。彭州市大坪村家家拥有自由林，适度砍伐部分成才林作为建筑用材，然后补充种植，值得单位面积的二氧化碳固化量没有减少，不能认为是破坏森林的。
第二个问题是建筑物运行过程中的碳排放。现在城市住宅的寿命为70年，甚至有100年。在建筑物的寿命期内，单位时间内运行能耗的高低决定着二氧化碳的排放量。不论是烧薪柴还是柴草，都会排放二氧化碳，当然烧煤和烧油的就是如此了。建筑物的能耗和其他的能耗不一样，建筑物的采暖用能的目标值是很低的，实现起来是很容易的。比方说室外气温是32度，而室温28度就比较舒服了，因而不需要高品位能量（电、煤、天然气等），不用电是可以解决的。怎么样可以降低运行能耗？那是建筑空间设计的问题。传统民居建筑，在全年的大部分时间里，是不需要采暖或者空调的。
《门里家居》：在建造房屋时，应该是做减法，而不是加法。
刘加平：我主要考虑的是如何选用事宜的材料，尽可能降低对能源的使用，当然碳排放就减少。第二是加工的过程简单，过于复杂化就意味着能源消耗增加。建造生态民居是一系统的工程，具体实施时要综合考虑。
《门里家居》：绿色建筑就意味着碳的排放量降低，不管是乡村民居，还是城市建筑，都需要这个来解决低碳的问题。
刘加平：解决建筑本身的碳排放量应该做好两件事，一是建筑物本身的排放量。我国大部分地区的民居建筑都具有自然采暖与降温的功能：冬天只要把门窗一关，夏天只要将门窗以及屋顶上的通风口打开，室内热环境需求问题就基本解决了。古人的智慧有很多，其中有些就体现在建筑上：做饭的时候将炉灶的余热通向火抗，基本可解决冬季的采暖的问题。其次是把建筑物做好，一年中只需开关门窗，就可以解决人的热舒适问题，建筑能耗自然降低，建筑物二氧化碳排放量就会减少。
《门里家居》：作为城市建筑，最近几年也在搞节能的工作，但似乎效果不是很明显。
刘加平：确实是这样，不管是城市还是乡村，都在现代化、城镇化的路上，但怎么样做才能达到低碳减排，还存在着许多问题。我以为，绿色建筑，除了关注建筑本身的设计和技术外，更应该从每个人生活的点滴抓起，一个人节约一点，13亿人节约的就是13亿点。从这个意义上讲，绿色建筑就是一个全民的事情，不能仅靠开发商、设计师、建筑师的力量去完成。
朱晓傻 发表于 2009-10-14 07:23 | | 星期三(Wednesday)
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943
晚上，一群同事去吃西安北路的重庆老火锅，这家店的地盘很小，吃的人很多。菜过三巡，酒过两轮，似乎还没有尽兴的意思。一身都是火锅的味道，特别浓重。有时吃饭这回事就是为了填饱肚子，上午的枸杞酒还没完全消失，又来，怕是很容易就醉倒的。想想都觉得这生活有些腐败，只是有一个摄影的同事离开，原因不详。问那么多干嘛呢，今朝有酒今朝醉也。
944
今天的晚些时候，诗人南北与张黎将到成都。他们会选择在宽巷子附近住下来。似乎宽窄巷子代表的就是成都的生活方式。我很不认同这个说法，大概说来，一个城市的生活应该是多样化，各有各的味道吧，或者说，在成都能感受到不同的风情。很难用一个词或句子来形容，于是，只好试着去做一些解释。但解释的越读，可能给人的印象就会越糟。呵呵，总之，很难归类的城市吧。
945
城市是有灵魂的。这灵魂不是建筑地标，不是官员政绩，而是活生生的人，那些热爱生活的人。城市精神、城市文化是经常被提到的词。昨天骑车路过大慈寺路，想起了这个，谁来代表？似乎没有一个确定的答案。谈起中国的城市化，或城市管理，都是极其尴尬的事情，总的来说，是各个方面都有问题的，粗放式，初步阶段。看看每个城市的发展，你相信在一个工地上生活，周围充满了垃圾。也许这样的场景就是GDP，就是经济学家的创世纪。
朱晓傻 发表于 2009-10-13 07:21 | | 星期二(Tuesday)
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《风》
风吹书叶，
吹动的是思想。
那么，
吹不动习惯的势力，
以及断层的墙。
《薄凉》
某一天的下午，
坐在阳台上。
打望。
秋天从来不是那般的薄凉。
《一个人》
一个人喝酒。
一个人闲聊。
一个人上网。
一个人思想。
打发一个人的时光，
只要一件小事即可。
《为什么我们要不停地伤害》
有时候，我们以为明白，
世界是那么一个样子：
脏、乱、差，
可我们
为什么要不停地伤害？
以此来证明个人的能力，
也许有时被称之为关爱。
朱晓傻 发表于 2009-10-12 08:21 | | 星期一(Monday)
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看多了大历史的叙述，时常给我的感觉是历史本来就是这个样子的。如果再按照大道理来分析一番，似乎也说的过去。但最后再记起这一段段历史，结果发现，它们越来越模糊，之所以会这样，就是因为它们变成了标签，甚至符号，而这正是历史研究危险的地方。有了这一重认识，自然就关注历史的细节，可惜的是我们的历史研究者往往不注意这些细节，以至于很难探究历史演进的秘密。
而王国华的《你不知道的历史细节》可以说是填补了历史细节的空白。在历史的研究者中，有一种观点是，把野史结结实实地楔进所谓正史中，历史才显出本来面目。因为历史所谓正史、野史是历史的分法，但真实的状况才不管这些呢，它是不分主流、非主流的。比如谢安做官，不是因为有远大的志向，而是发现进入官场，有很多实际的好处，至于以后的淝水之战，也是无奈之举才打仗的，可谁知道，历史让他一举成名。像这样许多微小的细节，是不会在大历史的叙述当中的。
看历史类电视剧，常常觉得编剧不懂得古人的生活，因为无论如何，都距离古人的生活有些距离，那是源于古人的许多生活细节都消失在历史迷雾当中了。怎么打捞？大概只好求助于诗词、小说一类的读物了。这正如王国华所说的，健康的历史来自健康的人格；健康的人格离不开健康的生活环境。苏东坡是怎么当家的，皇帝为什么是靠不住的，古人的厕所卫生，清朝的衰亡，民国的流变……诸如此类的故事，甚至于私人生活也属于历史的一部分，因此看上去更为靠谱。诚然，我们打望历史的来龙去脉，就是看它们是怎么演变的，更多的时候因为一个细节，改变了历史的轨迹。
从远古时代到民国时期，时间的跨度很大，这也就决定了历史的丰富性。王国华将它们分为四章，用大量的细节来说明历史的演进是繁复的，那不是故事，更不是传奇。但我要说的是，尽管这不是一本严谨的学术类历史著作，但由于历史有不同的侧面，从各个地方来窥探的话，就可以发现它们不同的脉络，诚如苏东坡所说的那样，“横看成岭侧成峰”，而这也是历史研究长久不衰的地方所在。
俄国哲学家车尔尼雪夫斯基说，历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。正因为这样，傅国涌才有“历史深处的误会”感叹，这更这让我想起顾颉刚“层累地造成的中国古史”。只是在顾颉刚的眼里，越古远的历史，越有可能出现“误会”，那么，历史细节则可能起到还原现场的作用。其实，不管是古人还是今人，由于科学技术的发展，在生活习惯上存在着巨大的差异是一定的，用今天的生活标准、方式，来判断古人的生活成为一种历史叙述者的时尚，而这是一种危险的游戏——至少是距离历史的真相远了一些，之所以这样说，是因为历史的发展是按照自己的路径进行的，它可能因为人为的因素有所改变，但更多的时候它是社会生活的一种演变，像暴力革命并不能解决社会的根本问题。王国华在书中对这方面叙述的较少，但却有着无数的细节都指向一个事实：历史是靠不住的。
对待历史的不断发现，似乎也可以套用时下的流行说法，细节决定历史的成败。因此，我们有理由相信，历史的风貌从某种意义上说，是在昭示未来。
《你不知道的历史细节》 王国华著 崇文书局2009年9月版
朱晓傻 发表于 2009-10-11 22:20 | | 星期日(Sunday)
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嗯，忙乎了几个月，与天涯读书周刊相关的《周刊余话》写了差不多两万三千字了。《今日阅读》杂志从今年第三期在连载。因为是随意的写，一则就三四百字，内容关涉电子出版、文化阅读，以及其他跟天涯读书周刊的小事情，没国家大事，也不是惊心动魄。打算写到明年，应该十万字的样子吧。也许方便的话，可以做一个集子的。
打算再找下报纸做下介绍，其实想做的是周刊成长的一份记录。不是编年体，也不是断代史，她记录的就是一段历程。
也许可以做一点点文化上的见证。
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