最佳博客_天涯博客_有见识的人都在此

2009-6-25 星期四(Thursday) 晴

　　1最好的妓女，一定是那种做梦都想不当妓女的妓女。同理，最好的嫖客是既便从早嫖到晚，也不忘期望让天下所有妓女摆脱妓女帽子的嫖客
　　
　　2我之反对妓女，与我反对人的物化、资本对人的倾轧基本是一摸一样的反对。　　
　　　　男人应该以男人的方式面对女人
　　　　女人应该以女人的方式面对男人
　　
　　3一般来说，我对强奸犯的好感，大于职业嫖客的好感　　
　　　　进入一种运行妥贴的制度，从口袋里逃出几个资本的毛发，从而从身体上获得女人，这样苟且的男人，不配叫男人
　　
　　4大多的嫖客，不过是如一个胆小鬼蹲守在一辆巨大的战车上，用另一种活力凶猛的武器，面对梦想的女人，这是男人，还是懦夫
　　
　　5人一定要以人的方式活着，并且将别人当人对待，我不愿意用人性这个词，我更愿意说人格

6妓女，还高级妓女？这也叫对她们平等对待？我靠！　　
　　我对妓女很歧视，对自愿做妓女的人，一切对习性里有妓女思维倾向的人都歧视，对这一点我愿意供认不讳

7嫖妓，嫖JB妓呀，那不过是制度化的强奸，......

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最佳传球发表于 2009-06-25 08:17 |

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回帖备份	2009-6-24 星期三(Wednesday) 晴

　　1无论是人心，还是人力，只要能把资本这头巨兽制伏（而不是制死），人的社会生活就会幸福许多。完美的共产主义是一个极限值，可能永远达不到，但能够无限接近。
　　
　　2完美的共产主义可看作是一种奇迹，那么建立在经验和常识之上的直觉，不相信这种奇迹的存在，是很正常的事。
　　　　
　　　　在青蛙的经验和直觉中，天就是井口那么大，如果青蛙对自己的经验和直觉深信不疑，他永远不会信仰井外真正的天（我这个类比很蹩脚，但没有恶意）
　　
　　3又是理想与现实，其实理想也是一种现实，人太相信自己的经验和视力，总是对眼睛看到的有限范围深信不疑，却对视野之外的整体图景了无信心。
　　任何理想都是现实的，都有他的可能性，只要不是狂想和妄想。至于人性是否能达到，那是人性的问题。　
　　　　我觉得，人性现在是个已被注水的概念，好多魔性和兽性，都囫囵被纳入了人性，纯粹的人性应该有更鲜明的指向和界限
　　　　
　　4我越来越觉得，各种学说，各种理论，各种信仰在最高层面上，同质性基本大于差异性　　
　　　　基督神学，佛学，包括阴阳五行、量子学......

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最佳传球发表于 2009-06-24 21:39 |

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回帖保存	2009-6-20 星期六(Saturday) 晴

　　1舆论参与的胜利符合法律的精神，这都什么跟什么呀　　这两件事儿能放一起谈？　　然后还没任何问题？
　　
　　2法律归法律，道德归道德吧
　　
　　3人人都需要带刀才行，还需要法律做什么，这是社会还是丛林
　　
　　4　　西部片不就是丛林么，你选择了带刀的生活，同时就等于选择了被刀杀死和用刀杀人的可能，人人都有刀是一种平衡，比一方有刀，一方无刀来说，是一种更好的平衡，当然我最推崇的平衡是，大家身上都没有刀，但人人都有法律，法律是加在所有人都上的另一种刀，不是一个阶级统治另一个阶级的刀。
　　　　
　　　　带刀时代的生活，是一种平衡状态的生活，并不表示对生命不尊重，对生命的尊重是一种文化态度，不是不杀人就表明有尊重，杀人也可以是一种尊重。
　　　　
　　　　我知道我所置身的生活，既不算带刀生活，也不是法律生活，是一种把法律当某些少数人的刀的不平衡时代，几乎一切现实的罪恶都源于这种不平衡
　　
　　5满口情怀者，不代表一定就有情怀，决口不提情怀者，也不代表就没情怀
　　　　
　　　　只对邓女同情，不对邓......

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最佳传球发表于 2009-06-20 17:24 |

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沧桑过后话娜拉——重读《玩偶之家》

2009-1-9 星期五(Friday) 晴

　　沧桑过后话娜拉——重读《玩偶之家》
　　
　　在上世纪二、三十年代的中国文化界，易卜生是个如雷贯耳的名字，没有哪一个外国作家能像他那样，在整整一代中国知识分子中间造成如此持久而深远的影响，因为某种共鸣的存在，在热切的“五四”年代里，遥远的易卜生曾被拉近得如同一位可以并肩战斗的中国人。
　　
　　1918年6月15日的《新青年》曾推出一期“易卜生号”专刊，集中笔力推介其名剧《玩偶之家》和《人民公敌》，同时还刊发了胡适的评论文章《易卜生主义》。在高举民主与科学两面大旗的《新青年》上，在如火如荼的五四新文化运动中，探寻自我价值的娜拉与维护真理正义的斯多克芒，直接被看作是诠释时代精神的最佳人选，于是阴差阳错间，一个外国作家的名字连同他笔下的两位虚构主人公，一起被纳入到一场本与其毫不相干的思想及社会的革新运动中，染上了浓重的中国色彩。尤其是娜拉的名字，一时间几乎成了女权觉醒和人性解放的代名词，前后数十年间，不断被人们提起和讨论，及至1935年的中国，好多城市同时排演易卜生的这出戏，还上映了电影《娜拉》，一时盛况空前，以致于这一年被人们称为是中国的“娜拉年”。几乎所有中......

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最佳传球发表于 2009-01-09 14:45 |

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走下自诩的刁斗

2008-11-30 星期日(Sunday) 晴

　　　希望用这个帖，终结我在书话的一段发帖历史
　　
　　【我正在尝试一个叙事性的写作，但却总摆脱不了一种可怕的困顿，我发现我书写的人物，都在用我自己的思想和方式说话，无法获得他们自己的声音，我所写的根本不是有生气的人物，而只是一些被我的思想感情所操纵的若干符号，我根本没有功力赋予我笔下人物真实的生命，可我无论怎样奔突都无法找到症结所在。
　　
　　今天早晨醒来的时候，刚刚醒来，神智还没有清晰，就仿佛有个声音在启示我，我之所以写不出真实的人物，是因为作为写作者的我缺乏足够的勇气和爱，我没有勇气设身处地地走进我虚构的人物内心和历史真实，我根本不是在写真实，而是在真诚的说谎话，我不敢跟我所创造的人物同喜或同悲，我在用我各种终极道德和真理立场的高标准在捆绑他们，我在描述死亡，而不是在创造生命。我创造了人物，可是我竟然没有勇气去爱他们。
　　
　　以及这些天，和一些网友的交流时，不断触及务实务虚的话题，关于自己，我也始终不断在自省,应该是我跟从前告一段落的时候了，该是我走下从前自诩的可以眺望到真理的刁斗的时候了，越来越觉得，在务虚言说上的慷慨真诚，在某种程度上都是更加加剧了我创作和行走的胆怯和伪善，写此贴愿告一段落】
　　　　
　　　　晓暮的话并非没有积极的启示，某种程度上，我的确是在务虚，虽然纯粹论坛本就是个适合务虚的地方，而一石和我不过只是怀着一点探寻理想的情怀，在谨小慎微地维护这一点。
　　　　
　　　　一石提到勇气，我也频频说到这个词，但是不得不老实承认，我（也许一石也如此，但这里我只说自己）在发现勇气是如今我所在人群的巨大稀缺时，我自身所呈现出来的也不过是相同的怯弱。就如同别人都在用积极的生活，躲避死亡的概念时，我而却在故作无畏的高呼，大声讲述死亡的并不可怕，说我已彻底看透了它，尽管我知道自己的无限真诚，知道自己也的确看到了死亡不可怕的真相，但这仍不代表我能获得像别人那样的积极生活，在某种程度上，我所表现的不是勇敢，更是数倍的怯弱
　　　　
　　　　语言从来都是虚的东西（尽管我说的虚和晓暮说的虚具有不迥然的涵义），哪怕我在用它触摸真理。
　　　　
　　　　真理也从从来都不是很深刻复杂的东西，它从来都是一个常识，那么关于真理，我的所有言说，想一想也不过都是些废话，别人别人没有看见它，而是不相信它罢了。我之所以仍坚持顽固地大声跟别人不断说出它，也许不是因为我的确看见了它，很可能是我还没有足够的勇气信任它，而不能信任的原因，也恰是自己的不勇敢。
　　　　
　　　　说出常识（真理）实在是很容易的事，只需要一个人的真诚就足够了，但是按照（真理）常识的方式探寻走路却注定无限艰难，在心灵务虚上方面，曾经的我有过足够的勇气，探明了常识的所在，但在务实方面，真实的我其实仍在瑟瑟发抖，我心灵和精神范畴中探索时的巨大勇气，在生活中不过常常是我为掩盖自己缺乏勇气真相的一点自我安慰
　　　　
　　　　
　　　　生命的进程需要的是目光和行走，无论我坚信自己的目光穿透了怎样的尘埃，毕竟我的脚步却还在原地徘徊，虽然我知道我大声的言说，是渴望让每个曾经像我一样被尘埃迷乱视线的人，少一些探寻的弯路，因为我用视线已从上面一一掠过了，知道了哪些道路的不通，但是无论出于我怎样的真诚与爱，我的大声疾呼，都显得脆弱无力，不会有任何人听从我的警示，反而会让听到的人逆反地在假象里越陷越深。光有真诚和爱是不够的，单纯的大声疾呼只会让自己成为虚假的先知。
　　　　
　　　　真理是常识，常识在表面上从来都是很浅显的东西，言说真理，言说常识，不过是人说愚蠢话罢了，聪明人早就聪明地掠过了这里，无论你真诚与否，动机如何，听见的人都只会让你在泄露你的愚蠢，而不会领悟一点真理和常识的智慧。
　　　　
　　　　该是我走下自诩的刁斗的时候了，该是我自己迈步走路的时候了，仍在原地徘徊的我，无论在高处看见了怎样的突围路线，都不代表我能够避免迷失其中，拯救从来都是来自脚步的跋涉寻找，而不是通过目光的天马飞行，虽然清晰的目光对于脚步的寻找必不可少。
　　　　
　　　　在书话，我常常笑话人的没有勇气，笑话那些自以为灵魂得道的人间逍遥假神仙，替那些在迷途和假象中辛苦或快乐奔突的人急切不安，但我不过是和他们拥有相同的症结，甚至比其还远不如。
　　　　
　　　　对我来说，目光已经足够了，更需要我践行的是向前迈步的行动了，尤其是行动的勇气，尤其是当我想要试探着迈步的时候，我才真正发现我是那么的弱小可怜，那么的胆怯懦弱，而我用目光所清晰洞见的世事的万般阻挡，一边在给我源源不断的信心时，一边也让我对漫漫的长路怀有深切的恐惧，有时候真的非常非常羡慕那些一直在务实走路的人，哪怕他们的目光有时浑浊和短浅
　　　　
　　　　该是告一段落的时候了，该是自己丢掉假先知语气外衣的时候了，不为告别别人，只为告别自己，希望自己以后改变从前方式的谈话言说。
　　　　
　　　　在此谢谢一石，也谢谢晓暮，更谢谢所有我在书话有过交流或冲突的网友们，谢谢你们！

最佳传球发表于 2008-11-30 11:41 |

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从道德到真理——与一石等交流备份

2008-11-30 星期日(Sunday) 晴

　　1
　　一石
　　　　我所谓的广义道德，也可称作广义的宗教，不过概念是什么，已经不重要的，它具有宗教的一切特性，但又不像宗教那样条缕清晰，有些类似所谓的禅。
　　　　
　　　　我给你摘录一段话：
　　　　
　　　　禅意味着在超出靠语言来表达的范围之外的思想领域里，任冥思默想来达到的人的努力。禅的方法就是冥想，而它的目的，据我所理解，在于确认一切现象深处的原理，可能的话确认绝对本身，从而使自己同这个绝对和谐一致。这个教导已超越一个宗派的教义，无论任何人作为达到洞察绝对者，便会超脱现世的事象，彻悟到一个“新的天地” ——摘自新渡户稻造的《武士道》
　　　　
　　　　可能我啰嗦半天，也不及上面这段话表述的简洁直观，而我所谓的广义道德，皆来自这个人可以悟到的新的天地。新渡户稻造认为它是超越宗教的，但我却觉得它应该就是真正的宗教本身，而世俗人类所持的宗教，不过是宗教的教条，或宗教的偏僻，甚至是宗教的谬误。
　　
　　2
　　问好T神兄
　　　　
　　　　火星来客看不中地球人的世俗，这是理所应当地，可我认为这是火星人......

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最佳传球发表于 2008-11-30 11:17 |

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托尔斯泰和艺术

2008-11-30 星期日(Sunday) 晴

　　1
　　很遗憾，托尔斯泰死的早，没能赶上人类的电影时代
　　　　
　　　　如果托尔斯泰有幸看上电影，看上今天的电影，我想他极可能会变成一个热情的影迷。
　　　　
　　　　首先，托尔斯泰会成为黑泽明的影迷，如果他是从《影子武士》和《乱》开始看黑泽明的话，然后可能会接着迷上《七武士》或《蜘蛛巢城》，及至黑泽明所有的作品，但最爱的肯定仍是前两部，很有可能反复看很多遍。
　　　　
　　　　同时，他肯定会对伯格曼充满兴趣，继而可能对塔可夫斯基和安哲洛普罗斯怀有特别的好感，而且这种兴趣和好感的增加，很可能会随着年龄的增长而日渐浓郁。
　　　　
　　　　他应该不太可能会欣赏美国的电影和美国的导演们，即便是库布里克和马丁西斯科斯。但对好莱坞的战争片和史诗片多少会持有一点保留的喜欢；
　　　　
　　　　他也不会太喜欢法国的电影和导演，包括意大利的电影和导演，但应该不会像对美国电影那样排斥，其中贝托鲁奇也许是个例外，尤其是《1900》。他会欣赏其中某些导演和作品的某些精彩之处，但在整体评价上很可能会像他当年评价莫泊桑一样，给予否定。
......

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最佳传球发表于 2008-11-30 11:11 |

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向着心灵的光

2008-11-27 星期四(Thursday) 晴

　　我常有这样的深切悲哀：觉得我所置身的这个世界像是一座巨大的坟墓，外面的繁华街市，不过是死人穿行的疆场，或动物纵横的丛林，它根本不是温暖和安详的人间，而是一座已被魔鬼征服的乐园。
　　　　
　　　　我看见人们都曾以鲜活的方式降临人间，身上带着肉体的生机和灵魂的温暖，但旋即魔鬼就向我们伸来触角，它以不断施展的诱惑，逐渐吸取我们的生命精华。随着我们肢体的日渐丰满健壮，我们的灵魂却日渐暗淡枯萎，直至某一天彻底论向熄灭。
　　　　
　　　　熄灭了灵魂的人，精神的光芒再也照亮不了道路，灵性的视野只能变得一片晦暗，于是人们都成了麻木不仁的行走尸体，或者进化为咆哮奔突的动物，抑或干脆献身于魔鬼，成为它帐下的热情使者，充当它吸人魂魄的移动触角，靠着缴获来的一点别人的魂魄精气，来壮大自己所谓的事业武功。
　　　　
　　　　但总在这样深切的悲哀里，我能够听见来自遥远地方的一种深切呼唤，抑或这个遥远的呼唤就发自我离我最近的内心里，它时断时续，却从未消失，每每在我深陷无比恐惧和绝望的时候，于我耳边清晰回响，启示我摆脱诱惑和迷途，但旋即我又陷入新的迷途，遭遇新的诱惑。
　　　　
　　　　这样的经历周而复始，这样的突围险象环生。
　　　　
　　　　在这样的历程里，有时我也成了阶段的僵尸，每天只剩下麻木的行走，有时我又变成了片刻的动物，也向人敞开我尖锐的牙齿或利爪，而且更有许多时候，我都没能抗拒魔鬼施予给我的诱惑，乖乖向它出卖着我可悲的灵魂，也成为邪恶的帮凶。
　　　　
　　　　但在每个不可抗拒的艰难时刻，那个若隐若现的呼唤声都会在我心际响起，每每我都会被它唤起，以使我的陷落不再像之前那样义无反顾。
　　　　
　　　　我在这样的路上艰难地走着，孤单又温暖，脆弱又执着，有时我感到无限的寒冷无助，内心的那一点微弱的火似乎已经熄灭，但在我就要彻底放弃的时候，它又被某次偶然的阅读遭遇和生命体验所唤起，或点燃
　　　　
　　　　生存的行走如此痛苦不堪，但慢慢忆起的家园图景却似乎在一天天的清晰浮现，我相信，它应该就是我生命诞生前的属于我在的地方，而我此生全部的求索，就是为了重新返回它。
　　　　
　　　　最佳传球
　　

最佳传球发表于 2008-11-27 17:19 |

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女人·男人·爱情

2008-11-27 星期四(Thursday) 晴

　　1
　　　　关于男人女人，有时我总觉得彼此的差异并非如外在那样巨大，现在的医学技术，不是已能把性别轻易变来变去了么，如果特征只在于外在的一个形式差异，那这样的差异实在不足道。
　　　　　　
　　　　　　而男女内在是否也有差异呢，我以为是有的，如男阳女阴，男刚女韧，男烈女柔，我以为这些形容词针对的都是人的灵魂，而人的灵魂是分性别差异的，当然在潜入肉身的灵魂层面，这样的差异已经不如外在生殖特征差异那样迥然清晰了，经常是彼此融合交错的，如刚猛男人内质中亦可有女性般柔情，而女性内质中以可呈现男人般的灿烂与活力
　　　　　　
　　　　　　但肉身的外貌与灵魂的外貌，皆属于外观，构成人生命（灵魂与肉体）的最本质内核，我以为应该是无性别区分的，有所不同的只是这种生命内核所释放和展现的方式。比如精神本质是相同的，但精神所表现出来的状态却不同，就如同爱相同，爱的方式不同一样。
　　　　　　
　　　　　　而男女生命本质相同，这恰好构成男人女人可以彼此理解和相爱的根据，而男女在本质所呈现的方式上的差异，又让这种理解和相爱成为巨大的可能。
　　　　　　
......

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最佳传球发表于 2008-11-27 16:51 |

| 分类:文化随笔 | 评论: 0 | 浏览:102 |

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书和读书——回帖备份

2008-11-27 星期四(Thursday) 晴

　　1
　　人读书犹如游历探险，并不是每本书都是适合自己安居的驿站，而人游历探险，起码应该对自己有所基本了解，知道自己此行为何，个人武功如何，软肋几何，特长几何，大概是这意思吧，也就是，读书应该是有所选择的，甚至还要有所顺序，适合读什么书，不适合读什么书，应该先读什么，后读什么，不同的选择，肯定导致不同的结果。
　　　　
　　　　当然这只是我的阅读观，如果是那些心灵已入超然境界的人来阅读，自然随心所欲，亦可能有不尽的奥妙乐趣，我以为这样的人在未读书之前，已经是超然的大师境界了，读书对他而言，不是历险，而是漫游，只是我不太相信，一个年青的人会未出家门，就成了超脱的大师，就有了淡定的博大情怀。
　　　　
　　　　淡定是一种本真的心境，但表现在阅读历险的过程中，一定应该是波澜起伏，险象环生的处境
　　
　　
　　2
　　　　博物馆不都是免费开放了么，图书馆多少也该跟进一些吧
　　　　
　　　　至于特权，可能也是分等级的，次级的是对经济的特权，中级的是对政治的特权，高级是的对思想的特权。
　　　　
　　　　而图书......

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最佳传球发表于 2008-11-27 16:37 |

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小说与宗教

2008-10-23 星期四(Thursday) 晴

　　作者：最佳传球　回复日期：2008-10-23　11:31:59　
　　　　就心灵的无助状态而言：卡夫卡》海明威》福克纳
　　　　
　　　　心灵之所以无助，是没能在肉体生命当中找到融洽存在的方式
　　　　
　　　　卡夫卡是回避肉体的，甚至完全否定肉体，纯粹向精神空间掘进，因为否定了肉体，心灵反而获得了一丝安宁
　　　　
　　　　海明威则终生都在与肉体纠缠博斗着，很少安宁，直到老人与海时，才获得了些许的宁静和突围
　　　　
　　　　福克纳则与肉体有着相对和谐的存在，虽然大半生活也不如人意，但那种迷人的安详之美，是前两者都不具备的
　　　　
　　　　就三者而言，我更推崇福克纳
　　
　　作者：最佳传球　回复日期：2008-10-23　11:46:57　
　　　　纯粹的肉体生存很容易做到，湮灭自己的灵魂，让自己完全活成一头动物并不难，而且往往还拥有战无不胜的幸福
　　　　
　　　　而纯粹的精神生存相对来说也简单，摒弃世俗，清雅孤高，听仙乐飘飘，美不胜收，就中国大多文人雅士来说，不过......

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最佳传球发表于 2008-10-23 12:18 |

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关于受洗和得救

2008-10-22 星期三(Wednesday) 晴

　　作者：最佳传球　回复日期：2008-10-22　15:24:25　
　　　　尽信书不如无书，圣经也一样，否则上帝只给你这一本书就够了，何必还给你整个世界？
　　　　
　　　　上帝除了给人一本圣经，还给人整个世界，就是希望人籍着圣经的启示，使人获得更灵性的眼睛，以便看到世界的真相，以及获救的道路，而不是教人拿着圣经上的固定条款，去一一图解世界和行走
　　　　
　　　　上帝给人圣经，是为了让人拥有智慧，但很多人拿在手里，不过只是多拿了一本根本就没看懂的书
　　
　　作者：最佳传球　回复日期：2008-10-22　16:13:31　
　　　　因自我内心的孱弱，和生存际遇遭遇重重磨难后的迷茫，而寻求以形式化的受洗，来寻求上帝来施手拯救自己灵魂的人，上帝什么都不会为他做
　　　　
　　　　上帝有爱，但上帝爱的种子，只会在有足够勇气的心灵里，才会生根发芽，开花结果。只有有勇气的人，才有可能获救，因为搭救只是获救的外因，而自救才是获救的根本。心灵孱弱的人，即便上帝愿意出手，也搭救不了他，而心灵孱弱，靠着加入一个形式化的组织，......

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最佳传球发表于 2008-10-22 16:21 |

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写作和阅读等相关问题

2008-10-22 星期三(Wednesday) 晴

　　海明威未必不希望以文会友，包括死前要求烧掉自己作品的卡夫卡，也未必不希望自己的作品被更多人读
　　　　　　
　　　　　　不同的人期望是不一样的，如果我是海明威，世界上有一个能读懂我作品深意的人，那么我的幸福没准会大过全世界都读我的作品，但却全世界都不知道我说什么的乐趣，乐趣和乐趣不一样，幸福跟幸福也不一样，人生一世，朋友遍地固然好，但倘若没有，能得一知己足以，贪图太多，实在都是奢望，而导致人很愚蠢的重要一个原因，恰恰是因为人是欲望的人，太贪心（我说的贪心是广义的贪心，而且也不是贬义的贪心，贪图钱财是贪心，贪图美好也是贪心，没有本质不同）
　　　　　　
　　　　　　所以我觉得，如果以隔着深远的读者角度去看海明威，还不如不看海明威，何必要看他呢？难道就因为他名声大么？名声大就看么，他不为读者写媚俗的作品，可读者为什么还要媚俗看他的写作呢，这不可笑么？
　　　　　　
　　　　　　就像关天那么的一些人说的那样，觉得海明威和卡夫卡是病态，他们的作品不好看，可是作家与作品与读者，难道也有强权控制关系？觉得是病态的作家和作品，还要热心捧着来读的人，到底是自己病......

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最佳传球发表于 2008-10-22 13:42 |

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回帖存档——关于小说的一些言说

2008-10-22 星期三(Wednesday) 晴

　　作者：最佳传球　回复日期：2008-10-22　9:39:37　
　　　　陈鸿毅先生：
　　　　
　　　　首先向你致以我不安的歉意。我的回复满是偏颇的刺耳言语，但你用温厚面对我的尖刻，就风度和境界来说，我连当你学生的资格都不配，为此我深感惭愧
　　　　
　　　　但关于小说，我和你仍有不同的理解，可能我说的小说和你说的小说并不指向同一个概念，感觉你理解的小说，更多是指作为出版物的文学书籍，而我谈论的小说是小说家的虚构创造物，和在出版市场获得怎样的行情并没多大关系。
　　　　
　　　　所以我所谈论的真正小说写作，是不需要考虑出版销量，甚至都不考虑读者的，为读者的写作，近似于昆德拉所谓的媚俗，小说家面对的惟一言说对象是心中的上帝，或者说是小说家自己。当然如果有可以心灵契合者能够沟通，那再美妙不过，但如果没有，自己也并不有多遗憾，小说是小说家摆脱孤独感的一个工具，更放肆说，是小说家寻求与上帝或天国接近的阶梯。关于小说，我所有的言说都是建立在这样一个针对小说的理解之上的，小说家不需要为了读者而写
　　　　
　　　　关于现代小说人物的......

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最佳传球发表于 2008-10-22 10:50 |

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与芹圃画石的一些回复

2008-10-21 星期二(Tuesday) 晴

　　作者：最佳传球　回复日期：2008-10-20　10:44:09　
　　　　接连看你几个帖子和一些博文，说一些我的直觉感受，言辞不恭之处，请见谅：
　　　　
　　　　你是有宗教情怀的人，我说的宗教情怀和宗教不是一种东西，你的一言一行都是这种情怀的诗意体现，但你却脱离了诗意的最核心处，你的诗意更多呈现为一种很表相的东西，内里似乎有着太多伤的痕迹，表现出来的是浓郁的诗意夹杂着浓郁的戾气，我想这也许是你真实心境的一种呈现。
　　　　
　　　　从外表来说，你比我更诗意，也比我更清晰，但就内心而言，你好像比我迷茫多了，你坚信的那些刚性的东西，我不看好可以拯救你，性灵的东西再崇高，终究要跟看似沉重的肉身结合，才有意义，也才可能获得拯救，纯粹的性灵，难免成为空灵。
　　　　
　　　　仍然拿我做参照体，相对来说，你更单纯，更有活力，但也更极端，更偏颇，你的体系比较狭窄，狭窄的道路，并不注定通往可以得救的窄门，有时候，我觉得太过纯粹反而是灵魂缺乏勇气的一种表现，看似纯粹而坚强的灵魂，实则非常脆弱。你看低金瓶梅，看低王小波，推崇红楼梦，推崇萧红，推崇苇岸......

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最佳传球发表于 2008-10-21 15:49 |

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