�牐牎�—《天行健：百岁开国上将吕正操》书摘
�牐�
�牐犠髡撸悍叫∧�
�牐�
�牐犠叱鲣鑫械慕惶浮�—胡耀邦和吕正操在70年代末
�牐�
�牐牎　�1975年1月，吕正操出席第四届全国人民代表大会第一次会议，并被选为人大常委。
�牐�
�牐牎　�1975年春，吕正操接中共中央组织部通知，到中央党校读书班学习。实质是借学习的名义，把学员当靶子。吴江在《十年的路》中说：“中央读书班是受‘四人帮’严格控制，‘左’的势力十分猖獗。胡耀邦、吕正操、程子华等少数老干部在班里处于被批判、被监督的地位。”
�牐�
�牐牎　《潦榘嘧橹�学姚文元、张春桥的文章。吕正操则另路而行，利用这个机会学习马恩著作，做读书笔记，与同学悄悄探讨一些问题。。在读书班里，他有个深刻印象，就是胡耀邦的读书态度和读书方法。他评价说：胡耀邦很爱读书，涉猎广，思考问题深，人正直坦荡，光明磊落，也吃了亏。
�牐�
�牐牎　≌饽�8月冤案未彻底平反的吕正操，被任命为铁道兵第一政委。
�牐�
�牐牎　�1976年，“四人帮”垮台。
�牐�
�牐牎　「闯龅暮�耀邦冒着再次被......

�牐犠髡撸核稳吻� 来源：《宋任穷回忆录》
�牐�
�牐牎　∫痪牌甙四曛凶椴吭诤�耀邦同志主持下，做了大量开创性的工作，为以后的落实干部政策，平反冤假错案的工作，打下了很好的基础。通过研究中组部一九七八年工作总结，我对耀邦同志主持这一年的工作情况，有了更为具体的了解。
�牐�
�牐� 在“文化大革命”中，中组部是受到林彪、康生、江青严重干扰和破坏的一个单位。粉碎“四人帮”以后，郭玉峰继续坚持错误路线，给落实党的干部政策和恢复发扬党的优良传统，造成极大困难。耀邦同志到中组部以后，首先起用了一批组织关系在中组部，但是没有“工作”的老干部。他在中组部全体工作人员会上说：中组部要把“四人帮”颠倒的东西颠倒过来，要尽快投入拨乱反正、落实干部政策的工作。原来没有工作的老同志只要身体健康，都可以参加。为了接待受理在“文化大革命”中受迫害干部的申诉和复查平反冤假错案，经他提议请陈野苹同志负责组建了老干部接谈组，由章蕴、毛铎、郑伯克、蹇先任、王直哲等几十名老同志组成；为了使中央国家机关待分配安置的6000多名干部尽快得到分配和安置，请曾志同志负责成立了干部分配办公室；请杨......

�牐�......

�牐�......

�牐�. ......

�牐�. ......

�牐犅鄣酃�与民国之蜕变
�牐犖颐侵巍傅贝�民国史」的史学工作者，落笔的先决条件应该是对「传统帝国史」（尤其是晚清这一段）有个本质上的了解。因为「民国」不是从天上掉下来的，它是从「帝国」慢慢地转变过来的。帝国是父，民国是子。不知其父，焉知其子呢？
�牐�
�牐犜僬撸�帝国和民国的关系还不是生理学上鸡和蛋的突变关系；不是一只帝制的鸡，忽然生下一个民治的蛋来。它二者的关系，却是蚕之与蛾的关系--在本质上，在制度上是一种抽丝剥茧的蜕变关系。两朝嬗递、藕断丝连，是不可以一刀两断的。
�牐�
�牐牼鸵跃农柲甏�大陆和台湾的现状来说吧：时至今日，大陆上的政治制度，可以说还是蛹在茧中、去古未远。毛泽东说：「千载犹行秦法政。」大陆上的问题，正是这个「秦制度」无法摆脱的问题。这也是一种苏联式的「革命后」（post-revolution）方向失落而回归专制的问题。
�牐�
�牐犔ㄍ宓南肿茨兀克�这只民主白蛾是破茧起飞了。可是飞蛾都有其扑火的本性。误把烈焰当光明，万一飞翔失控，扑火自焚，也就前功尽弃了。所以宝岛今日的情况，从历史中找前例，似颇近乎德意志第三共和时期。德国当年由于仇恨......

�牐�1962年6月，陈寅恪入浴时滑倒在家中的浴盆里，摔断右腿股骨，住院近7个月，股骨仍不能长合，自此长卧于床榻。当时，中山大学为他配备了三位护士进行护理。“纹愅”开始后，护士便被撤除。眼盲膑足的陈寅恪终日躺在床上或在木椅上静坐。1966年，“纹愅”蔓延到中山大学。信奉“独立精神自由思想”的陈寅恪，难以幸免:工资停发，存款冻结，东南区1号楼被大字报覆盖。后先生全家被赶出东南区1号，惨居一平房之中。
�牐牻部�:“书上有的不讲”
�牐�
�牐犝胶螅�陈寅恪复到清华大学教书，直到1948年底离开。其间，他也曾去英国医治眼疾，却是无功而返。此后，眼疾伴他终生，生命后期几乎双眼失明。天意弄人，正在学术高峰期的陈寅恪只能带着目难明视的痛苦钻研学术、传道育人。
�牐�
�牐�1949年1月16日，陈寅恪抵达广州，住进岭南大学西南区52号，开始在岭南长达20年的生活，彼时，解放战争仍在继续，广州尚未解放。国民党赴台湾前曾有“抢运学人”计划，对身在广州的陈寅恪自是念念不忘。
�牐�
�牐�
�牐犚幻�学生上课，也认真备讲义
�牐�
�牐牴�民党战时内阁教育部长杭立......

�牐�. ......

�牐�. ......

�牐�. ......

�牐犠髡撸汉�适
�牐�
�牐牎　∠纸竦娜硕妓到逃�可以救种种的弊病。但是依我看来，中国的教育，不但不能救亡，检直可以亡国。---胡适
�牐�
�牐牎　∥以诿拦�动身的时候，有许多朋友对我道：“密司忒胡，你和中国别了七个足年了，这七年之中，中国已经革了三次的命，朝代也换了几个了。真个是一日千里的进步。你回去时，恐怕要不认得那七年前的老大帝国了。”我笑着对他们说道：“列位不用替我担忧。我们中国正恐怕进步太快，我们留学生回去要不认得他了，所以他走上几步，又退回几步。他正在那里回头等我们回去认旧相识呢。”
�牐�
�牐牎　≌饣畈⒉皇窍费裕�乃是真话。我每每劝人口国时莫存大希望；希望越大，失望越大。所以我自己回国时，并不曾怀什么大希望。果然船到了横滨，便听得张勋复辟的消息。如今在中国已住了四个月了，所见所闻，果然不出我所料。七年没见面的中国还是七年前的老相识！到上海的时候，有一天，一位朋友拉我到大舞台去看戏。我走进去坐了两点钟，出来的时候，对我的朋友说道：“这个大舞台真正是中国的一个绝妙的缩本模型。你看这大舞台三个字岂不很新？外面的房屋岂不是洋房？这里面的座位和戏台上的布......

�牐犠髡撸貉嫌�春 来源：《炎黄春秋》2009年第11期
�牐�
�牐牎　」赜诔露佬阃砟甑拿裰魉枷耄�论者甚众，以笔者之见，陈氏晚年最为强调的就是民主的普适性及资产阶级民主对社会主义的继承价值。当此普世价值争论激烈之际，回顾陈独秀对民主的思考，自不无意义。
�牐�
�牐牎　∫弧⒚裰鞯母拍詈屠嘈�
�牐�
�牐牎　∈裁词敲裰�?民主是具体的还是抽象的?只有一种还是有多种?这是了解陈独秀的民主思想首先要回答的问题。
�牐�
�牐牎　」赜诿裰魇鞘裁�?陈独秀在早年(五四时期)和晚期，其实没有什么变化，即人民当家作主，或者说是多数人统治少数人。不过，与早年相比，晚年陈独秀更为强调民主价值的普适性和民主制度的继承性及其对社会主义的意义。
�牐�
�牐牎　」赜诿裰骷壑档钠帐市浴３露佬闳衔�，“民主是自从古代希腊、罗马以至今天、明天、后天，每个时代被压迫的大众反抗少数特权阶层的旗帜。”民主“并非仅仅是某一特殊时代历史现象，并非仅仅是过了时的一定时代中资产阶级统治形式”，在社会主义社会也将继续存在。不同的只是无产阶级民主要比资产阶级民主更为广泛和具体。
......

�牐�. ......

�牐�. ......