| 江汉归客 | |
翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。 |
|
|
  |
2006-12-15
星期五(Friday)
晴
......
2006-12-15
星期五(Friday)
晴
为什么总是登陆不了......
2006-10-25
星期三(Wednesday)
晴
许久没有更新，也许让有的老朋友满兴而来，失望而去了。
这些日子像是与世隔绝的，想要努力的适应一种新的生活，那么现在就应该是通向新生活的过渡阶段。可是那新生活到底是怎么样的，我也不知道。 近来看笔记，总是让我想起李敬一老师来，而且还分外的想念。以前，或许是因为他不是我们系的老师，总觉得不是嫡系弟子，像是隔了一层。李老师桃李满天下，可能只有我记得他，他根本不认识我也是正常的。我只是还是想起他。想起他讲课时声情并茂的样子。...... 2006-9-19
星期二(Tuesday)
晴
贫瘠，出现在在很多人脑海里的可能是寸草不生鸟不拉屎的黄土地之类。
但那还不是最要命的。 最要命的是精神的荒芜：从开始杂草丛生，直至变成不毛的沙漠，甚至连沙都没有吧，不知道还剩下什么。 出现这种状况的贫瘠，是让人痛苦的。要么你从来就不曾开垦过什么精神的领地，你一旦开垦，却又归于荒芜，这从“无—有—无”相对于“无—无”的模式来说，实在是莫大的痛苦。我向来不太看好鲁迅追求的打破铁屋子，或者把铁屋子的人叫醒，让他们知道自己身处绝境。何必呢？混沌迷糊却有简单的快乐。清醒着的绝望才是最大的痛苦。 可是稍微识几个字，沾了点墨水的人，精神就开始不安分起来。就想要一个所谓充实的自由而优雅的精神世界，有时候这要求近乎完美而苛刻。可以实现吗？可以做到吗？到头来，我们需要做的事情居然只是泯灭那奢侈的追求的念想，收起那自以为有点“是”的高傲。身处在这个世界里，我们和从无到无的人是一样的。所不同的知识他们已经习惯并练就了一身知足常乐的心态，而我们却还在四处碰壁，难以忘却泯灭那曾经的“有”和高傲的心。 所以，似乎越清醒的人越容易放弃生命的过程；而越糊涂简单生活的人，不论多么艰难却更能坚强的存活。 有时候真的是糊涂了，不知道哪一个才是真正清醒的，哪一个的精神才是真正贫瘠的！追求所谓的深刻、精神世界的充实是不是错了？ 以物质为基础的精神，不知要逃遁到哪里才能够存活？！ 2006-9-17
星期日(Sunday)
晴
桂花飘香的季节，我的季节。
有人不喜欢桂花的香味，我而却认定我一出生便喜欢上了这有点甜味而馥郁的花香。我就诞生在桂花飘香的季节。 这几天，不论是在路上走还是呆在屋里躺在床上，那种特异的花香就无孔不入的肆无忌惮的漂进来。她没有那么八卦，不是来探听你的隐私的，而是来陪伴你的，有她相伴，无论是深夜入梦还是清晨醒来，都不会寂寞。 武大的桂花是很多的，虽然有专门以此命名的“桂园”，但并不意味着别处的桂花就少了。这个季节，无论你走在校园的什么地方，这种花香都与你相依相伴，在你的呼吸吐纳间跳舞。2002年刚进入这所学校，在奥场上走正步的时候，我就发现她的存在。武大的桂花不但是无处不在，而且花期持续之长也是罕见的。从夏入秋的八月底到几乎已经入冬的十一月，都有她绽放的身影。尤其是凄风冷雨已经把秋天埋葬的时候，她还开得那么傲然。不经意间发现这个秘密的时候，我震惊不已，这小小的桂花似乎更胜过了陶门的菊。 而武大桂花的品种似乎也很多。见得最多的当然是鹅黄色的，小花朵一簇簇结伴开放在枝丫间。但也有红的，就在通往教五和图书馆的那条小路旁边有几棵树开的便是红花。刚刚发现的时候，我和几个同学上课时专门早去了一会，就想去看看这红花。其实我还是更喜欢黄花的，很纯粹很清新，而那么红花看起来仿佛是生了锈，给人的感觉怪怪的。大二的十一曾经去湖南大学，在那里也发现了好几株这种“生锈”的桂花树。 忽然记起一个电影《天上的恋人》，董洁、刘烨、陶虹。陶虹热辣充满活力，她坐在刘烨的肩上欢笑着打落一地的桂花，而刘烨又捧着一包桂花送给一泓清水般的董洁，一缕缕情丝便在这三人间奇妙的传递着。记得董洁当时的脸好美好美。 我想桂花大约是最易生长的，从开始有传说的时候起，她就与我们的祖先生活在一起了，于是祖先们便把她编入了传说，她与月中的嫦娥相伴，她又与文人墨客们一起饮酒赋诗，她与思乡的游子相对凝望，她寄托承载了数千年的感情…… 八月，有桂花，有明月，有中秋； 八月，有静寂，有情思，有清凉如水的夜…… 2006-9-8
星期五(Friday)
小雨
今天送考上了武汉大学的朋友去报名，我这个曾经的武大人带领着出租车司机在校园里东奔西窜的走捷径，又见大路边温暖的路灯，秋雨中的橘黄的灯光温暖而柔和……
我一边骄傲于我这个老武大人对我的母校的熟悉程度，一边却又莫名的涌起一股酸楚——再熟悉又如何，“我不是归人，是个过客”，身边这位对武大还不甚熟悉的人才是武大的新的主人。 好像时间并不常，才离开两个月。可是今天我才像反刍一样的感伤起毕业的滋味。以前有个故事说动物们在一条船上，因为船小必须有人跳下船，用讲笑话的方式决定去留。老牛讲了笑话，大家都觉得好笑，但猪没笑。等他反应过来的时候，老牛已经无奈的跳下水去了。 我就是那只反应迟钝的笨猪吧！ 三四月的时候，忙着找工作，四月一找到工作便匆匆的搬出了宿舍。忘了毕业是什么滋味，也没来得及体会。奇怪的是，我向来是个多愁善感的人，毕业走的时候倒是很潇洒。整理好东西搬上车，就再也没有回宿舍看一眼。不知道谁是最后一个离开的人，离开的时候看着空空如也的生活了四年的20来平方的404，会是怎样的感觉？ 那个时候珞珈山水和未来论坛上的毕业生板块超级火爆，有人在摆摊，细细的体会毕业的滋味。说好了抽个时间和肖璨一起去摆半天的，却还是时间匆忙，没能如愿。只好成为人生一大憾事了。后来又听说6月底的时候，有毕业生在校园里游行。这我是见过的，我已经三次目睹过这样壮观的场景。以前，我总是赞赏师兄师姐们对母校那种热情，努力去体会他们毕业时那种无法言说的复杂心情。我甚至还去樱顶看过05级的学长们自办的毕业晚会。 但是，我自己毕业的时候，我却缺席了！ 本来以为整理好了思路，可是现在却发现要说的还是那么多！不知道该一言以蔽之还是洋洋洒洒。 404今夜的窗外应该还有一种水鸟“咕——咕——咕——”的伴着它的新主人入眠吧！ 404明年春天的窗外还会有紫色藤萝爬满树梢吧！ 梅园小操场外的梧桐还会把它的枝干绵延的伸向天空吧！还会有多愁善感的女生雨夜归来想起“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”的诗句吧！ 奥场上还是有四季不断的笛声、箫声，还有快乐或忧郁的人在跑道或草坪上跑跑走走吧！ 情人坡上的枇杷树还会有野丫头爬上去偷摘还不甚成熟的小果子吧！ 珞珈山还会再一次沾染秋色，一片橙红灿黄！还有无数的人站在樱顶上眺望…… 老图的灯光还会是那样奇怪，图书馆的位置还会是那样紧张，三楼的青年书屋还会成为很多人的最爱吧！ …………………… 别了我的大学，别了我的武大！ 2006-9-5
星期二(Tuesday)
晴
梅子失踪 晚上七点钟，夜幕开始降临，天气有点闷。黑云直压向人们的头顶。 2006-8-29
星期二(Tuesday)
晴
今天是两周年的日子，总该写点什么。今天的际遇比起平常来要丰富了很多。收到了速递来的鲜花，有点惊喜；流了很多汗，骑着自行车跑了很多地方，还顺利的完成了宽带移机的任务；吃了一顿，老朋友请客，聊了很多；回来的路上，一路狂踩，想了很多，现在都有点困了。
想写点有关于我们感情的纪念性的东西，似乎很难。我突然想起了《画魂》的主人公潘玉良。一个奇女子！她那么深爱着她的老公，但还是离开了他，两度飘洋过海到国外求学发展——而第二次是一去不复返。一个人在异地他乡，对爱人的思念和寂寞该是如何难以承受？！她居然能一去不复返！ 我想的是，我能做到吗？她那样做的是正确的吗？ 当然，我需要忍受的并不是一辈子那么漫长，最多就是三两年吧。可是我有时候寂寞无助的时候，我几乎连一秒钟都忍受不了，恨不得马上飞到他身边去，当然最好是他能立刻出现在我眼前。 两年了，离多聚少，当我毕业了有机会在一处的时候，我却放弃了。我感觉自己面临着很大的压力，所有的朋友和同学们都在努力的进步，而我，极有可能一下子跌入平淡而平庸的行列，辜负了我曾经那么要强的心。像陷在泥潭里，奋力的往上挣扎，却还是往下陷。 有人说，我和他应该分手，不应该这样让感情成为前进发展的绊脚石。 这两年的感情真的是我的绊脚石？ 而人们不是常说爱情的力量是伟大的吗？ 理性的想一想过去的两年，我们都付出了很多。朋友说，我是喜欢生活在自己营造的氛围里不能自拔。我不知道是不是，有时候不知道是我自己了解我，还是他们更了解我。我是一个感情的动物，感情对我来说，是致命的要害。这要害真的成了我的负担？ 分手是不可能的了。在这两年里的很多时候，我曾经痛下决心要分手的时候都没能分。朋友说，那是时间煨出来的汤，是在一起时间长了才产生的一点感情。但是不管两年前的今天我是怀着怎样的心态答应的，不管当初我是否真的喜欢欣赏他，那都是过去时了。现在的现实是，这汤已经煨了，味道虽然不是特别甘美，但也有令人回味和想念的。希望感情能怎样呢？如果我是个没有恋爱的人，未来能得到这样的一份感情，那该是知足的。 这一段时间以来，我对自己否定很多。我不知道是妄自菲薄，还是真的就是那样。未来对于现在的我来说显得那样沉重。 我现在还不想结婚，不想要孩子，不想当一个家庭主妇，守着“女孩子何必读那么多书”的教训，就这样过早的停止继续向上的脚步。 我很困了，眼皮都有点睁不开，我也许需要做个潘玉良。 2006-8-23
星期三(Wednesday)
晴
一、第一代词人群（1017—1067）的因革[3] 第一代词人群，以柳永（987？—1053？）[4]、范仲淹（989—1052）、张先（990－1078）、晏殊（991—1055）、欧阳修（1007—1072）等为代表。另有宋祁(998—1061)、杜安世等人。他们主要生活在真宗、仁宗两朝的"承平"时代，个体的社会地位都比较显达，除柳永、张先以外，差不多都是台阁重臣，其中晏殊、范仲淹和欧阳修官至宰辅，位极人臣，人生命运相对来说比较顺利适意。其词所反映的主要是"承平"时代的享乐意识和乐极生悲后对人生的反思。 这一代词人，从创作倾向上可分为两个创作阵营：柳永、张先为一阵营，晏殊、欧阳修、范仲淹、宋祁等为一个阵营。 晏、欧诸人，虽然词作并不少，但都不是专力为词的词人，"或一时兴到之作，未为专诣"（冯煦《宋六十家词选例言》），走的是五代花间、南唐词人的老路，继承性大于创造性，连词调、词体的选择和运用都跟五代词人一样，是以小令为主。不过，晏殊和欧阳修等人，在宋词的发展史上，仍然有其创造性的贡献。他们以众多的艺术圆熟、意境浑成的典范之作，强化了温庭筠等花间词人开创、定型的抒情范式，进一步确立了以小令为主的文本体式、以柔情为主的题材取向和以柔软婉丽为美的审美规范。在题材、艺术上也有所开拓创新。如晏殊的《破阵子》（燕子来时新社），将艺术镜头由传统的青楼歌妓、红粉佳人移到了乡村"采桑径里"的女伴，人物形象的描绘生动传神，一洗秾艳的脂粉气，给词坛带来一股自然清新的气息。范仲淹的《渔家傲》（塞下秋来风景异）更将艺术视野延伸向塞外孤城，让"白发将军"和戍边征夫昂首走进词世界，尤其具有开创性。伴随"白发将军"而来的，还有欧阳修笔下"挥毫万字"的"文章太守"(《朝中措》)、"四纪才名天下重"的元老勋臣(《渔家傲》)，苏舜卿笔下"壮年憔悴""耻疏闲"的大丈夫(《水调歌头》)等抒情人物形象。这些男子汉、大丈夫形象的出现，动摇了五代以来词世界由红粉佳人一统天下的格局，预示着男性士大夫的抒情形象，已开始进入词世界而欲与红粉佳人平分秋色。 十一世纪上半叶的词坛，是宋词的"因革期"。既有因循传承，又有革新创造。如果说，晏、欧们主要是因循五代花间、南唐词风，因循多于革新，那么，柳永则主要是对五代词风的革命，其革新、创造多于因循。 概括地说，柳永具有"三创"之功： 一是创体。柳永大力创作慢词，扩大了词的体制，增加了词的内容涵量，也提高了词的表现能力，从而为宋词的发展提供了最基本的艺术形式与文本规范。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼和辛弃疾等人或许只能在小令世界中左冲右突而难以创造出辉煌的篇章(苏、辛名作多为慢词)。同时的张先、欧阳修、杜安世、苏舜卿、聂冠卿、沈唐、刘潜、李冠等人也或多或少创作过慢词。他们的推波助澜，也促进了慢词的发展。 二是创意。柳永给词注入了新的情感特质和审美内涵。晚唐五代以来的文人词，大多是表现普泛化的情感，词中的情感世界是类型化的、"共我"的情感世界，与词人自己的内心世界分离错位，不像诗中的情感世界那样与诗人自我的心灵世界对应同一。其中只有韦庄和李煜的有些词作开始表现自我的人生感受。柳永沿着李煜开启的方向，注意把词的抒情取向转移到自我独特的人生体验上来，表现自我的情感心态、喜怒哀乐。他的"羁旅行役"词，就是倾泄他在仕途上挣扎沉浮的种种苦闷。他的羁旅行役词中的情感世界，是"荡子"柳永自我独特的心灵世界，从而冲决了此前词中普泛化、类型化的情感世界的藩篱，给词的情感增添了个体化、自我化的色彩，使词的抒情取向朝着创作主体的内心世界回归、贴近。此后的苏轼，虽然词风与柳永大相径庭，但在抒情取向上却是沿着柳永开辟的自我化、个体化方向前进的。 三是创法。晚唐五代词，最常见的抒情方法是意象烘托传情法，即运用比兴手段，通过一系列的外在物象来烘托、映衬抒情主人公瞬间性的情思心绪。而柳永则将赋法移植于词，铺叙展衍，或者对人物的情态心理进行直接的刻画；或者对情事发生、发展的场面性、过程性进行层层的描绘，以展现不同时空场景中人物不同的情感心态。因而他的抒情词往往带有一定的叙事性、情节性。从小令到慢词，体制扩大，结构有变。柳永的铺叙衍情法，正适应、满足了慢词体制、结构变化的需要，解决了词的传统抒情方法与新兴体制之间的矛盾，推动了慢词艺术的发展。后代词人，诸如秦观、周邦彦等，多承此法并变化而用之。 张先的年岁与柳永相仿而高寿，他享年八十九岁，创作活动一直延续到第二代词人陆续登上词坛后的神宗熙宁年间(1068—1077)，颇受新一代词坛领袖苏轼的敬重。张先创造了不少脍灸人口的抒情写景名句，提高了词的艺术品位。他创作的慢词，数量仅次于柳永，对慢词艺术的发展也起了一定的推进作用。张先词又常用题序，缘题赋词，写眼前景，身边事，具有一定的"纪实性"。词的题材取向开始由远离创作主体的普泛化情事转向贴近于创作主体的日常生活环境，由因情"造境"转向纪实"写境"。从此，词像诗一样也具有表现创作主体自我生活世界和心灵世界的功能。其后苏轼词多用题序，点明词作的时、地、环境和创作动机，就是受到张先的启发和影响。 二、第二代词人群（1068—1125）的开创 第二代词人群，是以苏轼(1036—1101)、黄庭坚(1045—1105)、晏几道(1038—1110)[5]、秦观(1049—1100)、贺铸(1052—1125)、周邦彦(1055—1121)等为代表的元祐词人群。此外著名的词人还有王安石(1021—1086)、王观、李之仪(1048—1127)[6]、赵令畤(1051—1134)、晁补之(1053—1100)、陈师道(1063—1101)、 毛滂(1064—1121)等。 这代词人的创作历时半个世纪，大致始于十一世纪六十年代中期，终于十二世纪二十年代初。第一代词人柳永、范仲淹、晏殊等已于十一世纪五十年代先后去世，只有张先、欧阳修两位词坛老将活到七十年代而亲手传下接力棒。第二代词人中，王安石、苏轼的词创作开始于六十年代。而作为一代词坛领袖的苏轼，其词风直到七十年代，亦即欧阳修、张先行将退出词坛之际，才走向成熟。其他如黄庭坚、秦观、贺铸等，也是到七十年代后才崭露头角。故第二代词人的创作年代主要是在神宗、哲宗、徽宗三朝(1068—1125)。 这代词人所处的时代，是政治"变革"的时代，也可以说是政局多变、新旧党争此起彼伏、党派之间相互"倾轧"的时代。神宗朝(1068—1085)，新党执政，推行新法，反对变法的旧党人士大多被排斥出朝廷。哲宗元祐年间(1086—1093)，高太后垂帘听政，起用旧党人士而力斥新党，属于旧党的苏轼及苏门诸君子纷纷回朝，会师于汴京，诗词酬唱，酒酣耳热，文坛盛况空前。高太后归天后，在哲宗亲政的绍圣、元符(1094—1100)年间，新党卷土重来，并大肆迫害旧党人士。苏轼及其门下士都受到残酷打击，贬谪放逐，无一幸免。徽宗即位之初(1100)，还想调和新旧两党的争斗，但一年之后，新党的投机分子蔡京等执政，又大开杀戒，对旧党实施了更为严酷的打击。政局的动荡变化，直接影响了卷入党争漩涡的词人的命运。苏轼及苏门词人的升沉荣辱紧随着政局的动荡而变化。这一代词人比上一代词人更普遍、更多地体验到命运的坎坷、人生的失意和仕途的蹭蹬，他们都是文坛(词坛)上有盛名而政坛上无高位的失意文士。因而，这个时期的词作主要表现的是个体生存的忧患和人生失意的苦闷。 从社交群体看，这一代词人大致可划分为两个群体：一是以苏轼为领袖的苏门词人群，黄庭坚、秦观、晁补之、李之仪、赵令畤、陈师道、毛滂等属之。晏几道、贺铸等虽不属苏门，但与苏门过从甚密。二是以周邦彦为领袖的大晟词人群：晁冲之、曹组、万俟咏、田为、徐伸、江汉等属之，他们都曾经在大晟乐府内供职。 就创作时代而言，这两个群体略有先后。大致说来，十一世纪下半叶后三十馀年（神宗、哲宗二朝）的词坛，是苏门的天下，周邦彦虽然在此期也有名作问世，但笼罩在苏门的光环之下而没有放射出耀眼的光芒。苏轼及黄、秦、晁、陈等苏门中坚词人，在十二世纪的头几年都先后去世，故十二世纪一、二十年代(徽宗朝)的词坛，则由周邦彦等大晟词人唱主角，虽然李之仪、赵令畤、毛滂等苏门词人仍继续在创作，但力量和影响都难与周邦彦等抗衡。 虽然此期词坛分为两个交际圈，但词风并不只两种，而显出百花齐放、百川争流的多元态势。就苏门而言，苏轼独树一帜而开宗立派，但师法其词的仅有晁补之、黄庭坚两人。秦观另辟蹊径，俊逸精妙，自成一体，并不恪守师承而为苏轼所囿。李之仪、赵令畤等标举"花间"词风，继续用小令建构他们的词世界。 本不属苏门的晏几道、贺铸，更是"各尽其才力，自成一家"（王灼《碧鸡漫志》卷二）。晏词构筑的是一个纯真执著的恋情世界，并把令词的艺术推向高峰。贺铸词豪气与柔情并存，时如豪侠硬语盘空，时如少女软语呢喃，各种风情韵味并存于一集。词集名《冠柳集》的王观，似乎有意要与柳永一争高低，宋人王灼说他"才豪"气盛，"其新丽处与轻狂处，皆足惊人"（同前）。 万俟咏等大晟词人，作词也不受其领袖周邦彦的制约而另择师门。王灼说万俟泳与"沈公述、李景元、孔方平、处度叔侄、晁次膺"等六人，"源流从柳氏出"，师法 效仿 的是柳永开创的"柳氏家法"（同前）。至于曹组，则别属滑稽幽默词派，"作《红窗迥》及杂曲数百解，闻者绝倒，滑稽无赖之魁也"。又有"兖州张山人以诙谐独步京师"，王齐叟"以滑稽语噪河朔"(同前)。可惜这些诙谐词多已不传。唐宋词一直以悲剧性的感伤忧患为基调，而滑稽幽默词则以喜剧性的情调、手段调侃社会、调侃人生，在唐宋词苑中独具异味。滑稽幽默词在唐宋词史上虽然是一股涓涓细流，却也是不绝如缕。曹组之后，"祖述者益众"（同前）。连后来的词坛巨擘辛弃疾也曾染指，写了不少品位甚高的诙谐幽默词，从而为诙谐词增添了新的光彩和亮色。总之，元祐前后半个世纪的词坛，是多种风格情调并存共竞的繁荣期。其中创造力最强盛、影响力最深远的是苏轼和周邦彦。 十一世纪七十年代初，文坛主将欧阳修去世后，从四川盆地冲出的大才子苏轼在欧阳修生前的大力扶持下继起而执掌文坛。他以文坛领袖特有的胸襟和悍然不顾一切的气魄对词作进行了大刀阔斧的开拓和变革，"指出向上一路，新天下耳目"（同前）。 词是抒情的文学，苏轼无意于改变词作抒情的文体特性，而是要拓展词的情感领域，扩大词的抒情功能，将只表现"爱情"的词扩展为表现"性情"的词，将只表现女性化的"柔情"的词扩展为表现男性化的"豪情"的词，使词作像诗歌一样可以充分表现创作主体的丰富复杂的心灵世界、性情怀抱。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空境界，从而提高了词的艺术品位，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从"小道"上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。 苏轼以后的南宋词坛，主要有两种创作趋向，并形成两大派系：一是注重抒情言志的自由，遵守词的音律规范而不为音律所拘，词的可读性胜于可歌性；二是注重词艺音律的精严，情感的抒发有所节制而力避豪迈，强调词的协律可歌。前者是骚人志士的"诗化"词、"豪气"词；后者是知音识律者的"乐化"词、"风情"词。前者以苏轼为宗，主要词人有叶梦得、朱敦儒、向子諲、张元干、张孝祥、陆游、辛弃疾、陈亮、刘过、戴复古、陈人杰、刘克庄、刘辰翁和金源词人。后者以周邦彦为祖，主要词人有姜夔、史达祖、吴文英、周密、王沂孙、张炎诸人。前者习惯上称为"苏辛"派，后者习称"周姜派"。 周邦彦，作为一大词派的领袖，给后代词人提供的抒情范式主要表现在三个层面： 一、重音律。周邦彦填词按谱，审音用字，十分严格，不仅分平仄，而且严分平、上、去、入四声[12]，使语言的字音高低与曲调旋律节奏的变化完全吻合。宋吴文英等作词严分四声，就是以周词为范式；而方千里、杨泽民的《和清真词》和陈允平的《西麓继周集》，严格按照周词的律调音韵赓和作词，字字趋从，声声不异，虽是误入歧途，却也从反面说明南宋部分词人对周词的极端崇拜，奉周词为不可变更移易的金科玉律。 二、重法度。如果说苏轼作词如李白作诗，天才横放，纵笔挥洒，自然流露，无具体的规范可循；那么，周邦彦作词似杜甫，精心结撰，"下字运意，皆有法度"（沈义父《乐府指迷》）。周词的法度，集中体现在章法结构和句法炼字两个方面。周词的章法结构，是从柳永词中变化而来。周词像柳词一样长于铺叙，抒情性与叙事性兼融，但他是变直叙为曲叙，往往将顺叙、倒叙、插叙错综穿插[13]，时空结构上体现为一种跳跃式结构，过去、现在、未来的时空场景交错叠映，使结构繁复多变。后来吴文英词作的章法结构，又从周词变化而出。周词的句法，主要决窍是融化前人诗句入词，贴切自然，既显出 博 学，又见出精巧。因其词法度井然，追 随者有 门径 可入，故 后 来" 作词者多 效其体制"( 张炎《词源》卷下) 。 三、言恋情，善咏物。恋情词，并不始于周邦彦，唐五代早已大量存在，但到周邦彦手中，恋情词发生了两大变化：一是自我化，二是雅化。所谓自我化，是变女性中心型为男性(词人自我)中心型。以前的恋情词，失恋的主体多为女性，表现女性对男子的追求思恋；周词中的失恋主体，则多是词人自我，女性已成为他所思所恋的对象。温庭筠等花间词人的恋情词，写的是一种普泛化的恋情，恋爱的双方无确切的指向，恋人是符号化的，如"楚女"、"谢娘"之类，恋情是类型化的。柳永有些恋情词，虽然也是以词人自我为中心，但他所恋的对象似不具体，只是表达对异性佳人的渴望。而周邦彦的恋情词则往往是写词人自我失恋的经历，他的恋爱情事、恋爱对象有具体明确的指向。所谓"雅化"，是指自花间词至柳永词，有些恋情词写得过于直露、失于庸俗轻浮，而周邦彦的部分恋情词，则写得比较含蓄、高雅，并且将自己的人生失意融汇入恋情词中，丰富了恋情词的情感内涵。其后姜夔、吴文英等人的恋情词，也多是写自我的失恋或忆恋离散、去世的情人(多为妓、妾)，雅而不俗，其源即从周词中来。周邦彦写的咏物词也比较多，而且善于将身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失恋之苦与所咏之物打成一片，也为后来姜派词人的咏物重寄托开了不二法门[14]。 三、第三代词人群（1110—1162）的新变 第三代词人群，是以叶梦得(1077—1148)、朱敦儒(1081—1159)、李纲(1083—1140)、李清照(1084—1155?)、张元干(1091—1161)等为代表的南渡词人群。其他比较著名的有陈克(1081—1137后)、周紫芝(1082—1155)、赵鼎(1085—1147)、向子諲(1085—1152)、李弥逊(1089—1153)、陈与义(1090—1138) 、岳飞(1103—1141)等词人。 这代词人主要生活在十二世纪上半叶徽宗、钦宗、高宗三朝(1100—1062)社会由和平转向战乱的时代。由于时代的巨变，他们的创作环境明显地分为两个阶段。他们的前半生，即靖康之难以前，是在徽宗朝(1110—1125)畸形的和平环境中渡过，生活比较安定适意，大多数词人是在绮罗丛中吟风弄月，创作上并没有形成自己的个性风格和新的时代特色。而此时周邦彦、贺铸等老词人仍占领着词坛。因此，严格说来，第三代词人此时只是做着创作"前期"的艺术准备。 宣和七年(1125)冬，金人在与北宋联手灭辽之后挥师南下侵宋，年底即逼近北宋都城汴京(今河南开封)。靖康元年(1126)正月初，金兵围攻汴京，在以李纲为首的守城将士的顽强抵抗下，被迫退师。同年底，金兵再度进攻夺取了汴京，俘虏了北宋徽、钦二帝。北宋灭亡，史称"靖康之难"。建炎元年(1127)，高宗赵构即位，建立南宋王朝。可这位乘乱登基的皇帝，不思抵抗，在金人步步进逼之下，渡江南逃，一直被金兵赶到东南的大海上。直到建炎四年(1130)春天，金兵才退出江南，占据着淮河中流以北的中原领土。从此，宋金分疆而治，但战火并未停歇。南渡词人的后半生就生活在这个亡国、战乱时代。战火硝烟彻底改变了他们的人生命运和创作倾向。他们在建炎南渡以后(1127—1161)的词作，主要是表现战乱时代民族社会的苦难忧患和个体壮怀理想失落的压抑苦闷。动乱的岁月，苦难的生活，悲剧的时代，铸就了新的词风和词境。 这代词人群人数众多，有词集传世的就有40多人，超过了前两代词人有词集传世者的总和(不到30人)。从词人的角色身份和创作倾向来看，这代词人群可分为三个创作阵营或三种创作类型： 一是愤世与救世的志士词人群。这主要有叶梦得、陈克、朱敦儒、向子諲、李弥逊、陈与义、王以宁(1090?—1147?)、张元干、岳飞和"南宋四名臣"——李纲、李光(1078—1159)、赵鼎、胡铨(1102—1180)等人。他们有着强烈的社会责任感和使命感，直接或间接地投身过抗击金兵的战斗，如李纲指挥过靖康元年的"汴京保卫战"；张元干为其幕下参谋，也亲冒矢雨指挥杀敌；王以宁在李纲率兵援救太原的战斗中曾生擒敌兵数十人；向子諲转战南北，在潭州(今湖南长沙)城与金兵巷战八日；李光、李弥逊、叶梦得先后任地方长官，都建有守城保土之功；岳飞更是战功赫赫的名将；赵鼎任宰相时曾亲临抗金前线指挥；具有"文武全才"的朱敦儒也做过前线军幕的参谋官；陈克晚年投笔从戎，在绍兴七年(1137)的淮西兵变中遇险；胡铨虽未驰骋于战场，却用笔杆子投身于抗金的斗争，上书力主抗战，请斩卖国求和的秦桧，声震朝野[15]。他们都是坚定的抗战派，但因朝廷的主和势力常常占着上风，尤其是在绍兴八年(1138)秦桧专权之后，一味向金人屈膝求和，这批抗战的志士词人更倍受打击迫害，而报国无门。创作上，他们面向激烈变化的时代现实，表现民族的苦难生活，抒发对国事的痛愤和英雄失路的苦闷，词风悲壮慷慨，代表着南渡词坛的主流和词史进程的新方向。 二是遁世与玩世的隐士词人群。这有周紫芝(1082—1155)、吕渭老、扬无咎(1097—1177)等人。他们虽然也历经战乱，但时代风云、战争乱离、国家破亡似乎并没有激起他们心底的波澜。他们只是封闭在个人生活的圈子里吟诵着林泉风月中的逍遥自在，词作缺乏鲜明的时代感和现实感。志士词人群在遭受打击、被迫隐退之后，也写了大量的隐逸词。"隐逸"避世成为当时文人士大夫一种 流行的心理和行为方式，也是当时的一种热门题材。不过，志士词人群的"隐逸词"，并未真正忘怀现实人生，而蕴含着压抑与不平之气。隐士词人的隐逸词，则多几分宁静与闲适自得，他们的词风在南渡前后也没有太大的变化，战争乱离似乎既没有改变他们的人生命运，也没有改变他们的创作态度和创作风格。 三是颂世和谀世的宫廷词人群。这有康与之、曹勋(1098—1174)、史浩(1106—1194)、曾觌(1109—1180)、张抡等人。他们或是嬖客、或是内廷宠臣，专门在宫廷里遵命创作，或歌功颂德，或应制献谀，以讨得主子皇上的欢心。这批词人年寿较高，登上词坛的时间也比前两群词人稍晚，他们的创作活动主要是在高宗朝 2006-8-20
星期日(Sunday)
晴
搬家了，搬进了一个小区，三室两厅的房子和同学合租，看起来似乎很不错。房子很大，我们完全可以在里面跳舞。可是心灵里却莫名的感伤。
昨天收拾东西收拾得不亦乐乎，末了，坐在堆满了打好包的行李推里面，我就有点依依不舍了。 房子本是无情物，有感情的只不过是人罢了。 我在里面住的这四个月零一个星期的时间里，我的一切情绪被它感知的。吵过也开心过。 好了，不说了。开始新的生活。...... |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 分类:零碎的日子 |