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上官无心
2009-11-21 16:37
创业训练平台
2009-11-21 15:03
云可可
2009-11-19 11:24
一个人的漫步
2009-11-18 08:46
潘小松
2009-11-17 17:24
自作多晴
2009-11-16 14:52
梦之仪
2009-11-15 20:20
曾轶可De博客
2009-11-14 22:55
浙北艺界
2009-11-13 20:23- 自作多晴
2009-11-13 17:27 
萧山故事
2009-11-13 12:55- 云可可
2009-11-13 12:18 
梦醒情未央
2009-11-11 15:58
浮世一枕书
2009-11-09 21:37- 云可可
2009-11-08 13:00 - 浮世一枕书
2009-11-07 09:45 
七日来复斋
2009-11-06 22:56
小芹斋
2009-11-06 15:45- 云可可
2009-11-03 22:44 
Becool08
2009-11-02 22:09
 秋深了，一起看麓山枫景！ |
2009-11-18
星期三(Wednesday)
阴
看了网友迟云谦的文章《当下社会文人责任的缺失及反思》，就对于其中的观点基本赞同，为了表示支持，特作出如下回应。
一、文人？我认为在中国古代的绝大多数时期，知识人=文人=儒者，但是儒者的思想之中多数又融会了佛道等思想。不过，佛道二者表现得并不强烈，并且与儒者精神（穷者独善其身，达则兼济天下）其中的穷有所结合，即佛道与儒者穷困而隐逸以传道的思想相通。不管如何，儒者都是从修身到平治一贯的一种精神。也就是一种人文关怀。
二、文人的责任？如上所述，中国古代的三教，儒释道，其中儒者精神有着两方面，但是佛教与道教的精神则多半出于自保、出世间，所以在中国人文关怀主要就是依靠儒者。责任也就是修齐治平，修身、齐家（乡村治理、下层经世）、治国、平天下。古人认为都是非常自然的事情。
三、文人责任的缺失？为什么到了现代越来越感觉到文人责任的缺失？原因之一就是知识人信仰的混乱。我认为还不能说什么中国人没有信仰，中国人历来都有信仰，只是比较混乱而已。古代的混乱主要是下层百姓，多神崇拜比比皆是（地隍、城隍也是菩萨、乡村的土地庙里三......
一、文人？我认为在中国古代的绝大多数时期，知识人=文人=儒者，但是儒者的思想之中多数又融会了佛道等思想。不过，佛道二者表现得并不强烈，并且与儒者精神（穷者独善其身，达则兼济天下）其中的穷有所结合，即佛道与儒者穷困而隐逸以传道的思想相通。不管如何，儒者都是从修身到平治一贯的一种精神。也就是一种人文关怀。
二、文人的责任？如上所述，中国古代的三教，儒释道，其中儒者精神有着两方面，但是佛教与道教的精神则多半出于自保、出世间，所以在中国人文关怀主要就是依靠儒者。责任也就是修齐治平，修身、齐家（乡村治理、下层经世）、治国、平天下。古人认为都是非常自然的事情。
三、文人责任的缺失？为什么到了现代越来越感觉到文人责任的缺失？原因之一就是知识人信仰的混乱。我认为还不能说什么中国人没有信仰，中国人历来都有信仰，只是比较混乱而已。古代的混乱主要是下层百姓，多神崇拜比比皆是（地隍、城隍也是菩萨、乡村的土地庙里三......
| 分类:读闲杂书 | 2009-11-14
星期六(Saturday)
阴
注：这也是对下面村人兄对我的《再说》正文的回复的一点回复：
我也同意“礼失求诸野”，我也承认现在的大学学术研究体制是不利于学术的发展，所谓的学术论文有严重的八股气息等等。但是，并不能简单否定大学里就没有真真的学术，没有人认真做学问，具体有多少百分百等等，也没有必要多说，冷暖自知而已。同样也并不能简单否定八股气息的学术论文的价值，至少观点与根据，以及之间的论证还是有一定的必要讲究，否则就不要说什么研究，不要说什么疑点不疑点，留待不留待，不要说什么真实的历史、细节或小处，还是继续私下里谈谈好了。
再说你提出的几个问题，观点明晰了吗？论据充分了吗？论证有逻辑了吗？什么都没有做好，只是为怀疑而怀疑，做下酒菜是可以的，做学问或者公开出来则还是要再考虑考虑。
别的不说，就说观点本身吧。
中没中箭？——这应该是研究其遗民身份或反清思想与行为其中的一个问题，再没有充分证据的情况下，不能轻易说无，“说有容易说无难”；更何况即使你的怀疑有理，也不能就此直接推定些什么，吕留良还是一个著......
我也同意“礼失求诸野”，我也承认现在的大学学术研究体制是不利于学术的发展，所谓的学术论文有严重的八股气息等等。但是，并不能简单否定大学里就没有真真的学术，没有人认真做学问，具体有多少百分百等等，也没有必要多说，冷暖自知而已。同样也并不能简单否定八股气息的学术论文的价值，至少观点与根据，以及之间的论证还是有一定的必要讲究，否则就不要说什么研究，不要说什么疑点不疑点，留待不留待，不要说什么真实的历史、细节或小处，还是继续私下里谈谈好了。
再说你提出的几个问题，观点明晰了吗？论据充分了吗？论证有逻辑了吗？什么都没有做好，只是为怀疑而怀疑，做下酒菜是可以的，做学问或者公开出来则还是要再考虑考虑。
别的不说，就说观点本身吧。
中没中箭？——这应该是研究其遗民身份或反清思想与行为其中的一个问题，再没有充分证据的情况下，不能轻易说无，“说有容易说无难”；更何况即使你的怀疑有理，也不能就此直接推定些什么，吕留良还是一个著......
2009-11-14
星期六(Saturday)
阴
注：这是针对下面附录而再说的，而附录中则是村人兄针对我上一篇关于吕留良身份的论说的。
一、是不是应该为圣人讳，这是另外一个问题，也没有必要多说什么，基于同情之了解罢了。再说吕留良并不是什么圣人，我只是认为他的主要身份就是程朱学者，再说我的出发点：看一个学者，应该从“时世·人生·学术”三者的结合来看。具体就如何治学，等我的《张履祥与清初学术》完成后再向兄请教，顺便说一句，三年前就与郁兄说起想认识一下范兄，可惜一直都没有机会。
二、关于山阴祁氏藏书，“祁氏乃忠义之门”与“低价收入”，是不是与“吕留良前半生是斗士（反清）”之名，有了直接的冲突，而导致得出“奸商”的结论？这恐怕还是过于草率。不说远了，就说当时的众多购书者，是不是都是“奸商”？是不是黄宗羲比吕留良更奸？藏书散出，无论古代现代，恐怕都无奈造成“低价收入”吧。
三、吕留良是否真正反清，对于这个问题我没有研究，但是根据现存史料，得出其反清斗士的结论，恐怕不算过度推演，或者以大词随意定性。至于那些史料不够翔实，恐怕就是明清之际的乱世与吕留良身后的文字狱有关，不必过于较真。......
一、是不是应该为圣人讳，这是另外一个问题，也没有必要多说什么，基于同情之了解罢了。再说吕留良并不是什么圣人，我只是认为他的主要身份就是程朱学者，再说我的出发点：看一个学者，应该从“时世·人生·学术”三者的结合来看。具体就如何治学，等我的《张履祥与清初学术》完成后再向兄请教，顺便说一句，三年前就与郁兄说起想认识一下范兄，可惜一直都没有机会。
二、关于山阴祁氏藏书，“祁氏乃忠义之门”与“低价收入”，是不是与“吕留良前半生是斗士（反清）”之名，有了直接的冲突，而导致得出“奸商”的结论？这恐怕还是过于草率。不说远了，就说当时的众多购书者，是不是都是“奸商”？是不是黄宗羲比吕留良更奸？藏书散出，无论古代现代，恐怕都无奈造成“低价收入”吧。
三、吕留良是否真正反清，对于这个问题我没有研究，但是根据现存史料，得出其反清斗士的结论，恐怕不算过度推演，或者以大词随意定性。至于那些史料不够翔实，恐怕就是明清之际的乱世与吕留良身后的文字狱有关，不必过于较真。......
2009-11-11
星期三(Wednesday)
小雨
很奇怪没人在这里跟帖，可见“国学”其实还是冷的，热的只是炒来炒去的人的心而已。不过这里提出的问题还是非常有意思的，所以随便说几句。
吕留良是不是一个商人？这首先就是一个问题，吕留良的身份在明清之际确实比较复杂，前半生是斗士（反清）、名士（诗文），后半生是名医、诗文评家、图书出版家，但是终其一生最为显著的身份，还是一个程朱理学的信仰者与实践者。说其是商人，则只是其图书出版与销售方面，自然也没有错。但是从商人这一面过度推演，推出其买澹生堂藏书完全是投机行为，似乎太过了点。
世世代代的藏书，都有聚散两依依的过程，说到散，则还是希望散在知书、爱书的新一代藏书人手里更好。吕留良在当时也算是新一代藏书人的代表，祁氏藏书，历经三代，然后逐渐散出，并且也没有一下子散完，其后人还是秉承书香门第许多年。并且，祁氏图书散出的信息在当时的书人圈子里也是广为流传，后起的藏家有许多去购买，黄宗羲自己也买了许多，这些买其藏书的也不能说都是“趁火打劫”吧，更多应该还是藏书事业的代代相传的自然延续。
再说祁氏藏书散出离祁彪佳的死已经许多年了，无端联系到这一事件似乎过分了......
吕留良是不是一个商人？这首先就是一个问题，吕留良的身份在明清之际确实比较复杂，前半生是斗士（反清）、名士（诗文），后半生是名医、诗文评家、图书出版家，但是终其一生最为显著的身份，还是一个程朱理学的信仰者与实践者。说其是商人，则只是其图书出版与销售方面，自然也没有错。但是从商人这一面过度推演，推出其买澹生堂藏书完全是投机行为，似乎太过了点。
世世代代的藏书，都有聚散两依依的过程，说到散，则还是希望散在知书、爱书的新一代藏书人手里更好。吕留良在当时也算是新一代藏书人的代表，祁氏藏书，历经三代，然后逐渐散出，并且也没有一下子散完，其后人还是秉承书香门第许多年。并且，祁氏图书散出的信息在当时的书人圈子里也是广为流传，后起的藏家有许多去购买，黄宗羲自己也买了许多，这些买其藏书的也不能说都是“趁火打劫”吧，更多应该还是藏书事业的代代相传的自然延续。
再说祁氏藏书散出离祁彪佳的死已经许多年了，无端联系到这一事件似乎过分了......
2009-10-27
星期二(Tuesday)
小雨
有多少事情，坚持着，也就有了一点结果，比如又是一次登山，坚持着就到了山顶，不远不近地，只是跟在他人身后而已。虽然总是令他人并不满意，自己更不满意。但是，想想在这个寂寞的人世间，又有多少事情，能够满意呢？或者说，好就是了，了就是好。一切就是在好与了之间，盘桓罢了。
重阳节，似乎就是老人的节日了。不过在这秋日，在这暮霭沉沉楚天阔的秋日，山上山下看见的却都是年轻人。不错，这一切，也许并不属于我，有了多少次，见了多少人，我都会怀疑自己，也许一切的选择都是错的。或者说，人生来就是错，就是罪，就是空无。那么一切都不需要再说什么，只是低头走自己的路罢了，比如爬山。
感叹了什么些个，还是说些个实在的吧。
跟几位在一起艰难地读博士的朋友说，今年的重阳节，有你在身边，明年，又有谁在身边，你又在何方？岁月匆匆，似乎没有什么变化，其实一切都在变化了。人与事，总是在不知不觉之后，又恍然大悟，去了的都去了，再也不会回来了。当然，这并不是在说人与事本身，而是在说岁月，岁月啊，都流逝，到哪里去了？
我们聊起毛泽东的诗词，本来是想再次高......
2009-10-22
星期四(Thursday)
晴
文统与政统之间：康雍乾时期的文化政策与文学精神 李明军著 齐鲁书社 2008版 32元
气势撼人 （美）高居翰著，李佩桦等译 生活.读书.新知三联书店 2009-版 50.元
说吧，记忆 （美）纳博科夫著，王家湘译 上海译文出版社 2009版 28元
徐梵澄随笔：古典重温 徐梵澄著 北京大学出版社 2007版 33元
五十奥义书（修订本） 徐梵澄译 中国社会科学出版社 1984版07年重印88元
哲学名家对谈录——英美分析哲学PK欧洲大陆哲学 邓晓芒主编 湖南教育出版社 2007版36元
《文统与政统之间》，研究的就是康雍乾时期，其中涉及文化政策之转变与儒理治世政策之确立、儒学复兴与风雅诗学的复兴和变异、文学在政治社会中的另类生存等内容。明清易代特别是清朝人主中原，亡国之悲加上民族之恨，使清代初年的汉族文人经受灵魂之洗礼，世运对文学产生前所未有之影响。时过境迁，易代之天翻地覆淡化为过眼云烟，文人自我实现之紧迫和个体生存之困境，使文学呈现多种风貌。而灵心主导其间。乾隆时期考据学之兴起，使学问和文学之......
2009-10-15
星期四(Thursday)
多云
打开博客频道，我选择了生活，这是我对于这则博客文章的选择。其实人生都必须去选择，选择生活。活着，人生，难道不就是生活？也就是说，活好每一天，这是人生最大的意义。不要老是发愁着许多别的事情，比如学术，比如事业。未来，学术语事业，都只是未来的幻梦而已。再说，未来毕竟还没有来，学术也只是一点一点做而已，不见得有什么捷径，也不见得一定会有意义；事业也是如此，即便是千里江山，也只是换得浅斟低唱，何况什么都算不上的一份工作呢。再说，让未来去等待未来，现在却只是现在，何必多思多想，冒充思想家而去头痛呢？所以，生活，其实很简单，很快乐。
回头看看九月的生活，买了许多书，占去花销的一半，吃了许多饭，又占去了一半里的一半还多，这样的生活，难道不快乐？再说许多书，都是与学术无关的消遣，许多饭，都是与使他无关的享受。那么，就不要为钱而愁，更不要为明天而忧。
类别 项目 日期 金额
交通 公交 18 5
交通 火车票 21 230
交通 公交 24 5
交通 公交等 29 25
交通 汇总 265
......
回头看看九月的生活，买了许多书，占去花销的一半，吃了许多饭，又占去了一半里的一半还多，这样的生活，难道不快乐？再说许多书，都是与学术无关的消遣，许多饭，都是与使他无关的享受。那么，就不要为钱而愁，更不要为明天而忧。
类别 项目 日期 金额
交通 公交 18 5
交通 火车票 21 230
交通 公交 24 5
交通 公交等 29 25
交通 汇总 265
......
2009-10-9
星期五(Friday)
阴
两头蛇:明末清初的第一代天主教徒 黄一农著 上海古籍出版社2006年版 58元
清人笔记随录 来新夏 中华书局2005年版 46元
悖离与回归:晚明士人美学态度的现代观照 张维昭著 凤凰出版社 2009年版 24元
湛若水年谱 :黎业明撰 上海古籍出版社 2009年版 39元
王弼集校释(套装上下册) 王弼著 楼宇烈校释 中华书局 1980年版56元
智的直觉与中国哲学 牟宗三著 中国社会科学出版社 2008年版 39元
世界历史中的中国 (英)S.A.M.艾兹赫德著 姜智芹译 上海人民出版社 2009年版 59元
明代后期社会转型研究 张显清主编 中国社会科学出版社 2008-年版 60元
大家精要·吕留良 徐宇宏著 云南教育出版社 2009年版 16.80
红楼人三十种解读 刘再复著 生活.读书.新知三联书店 2009年版 26
红楼哲学笔记 刘再复著 生活.读书.新知三联书店 2009年版 26.
黄一农......
两头蛇:明末清初的第一代天主教徒 黄一农著 上海古籍出版社2006年版 58元
清人笔记随录 来新夏 中华书局2005年版 46元
悖离与回归:晚明士人美学态度的现代观照 张维昭著 凤凰出版社 2009年版 24元
湛若水年谱 :黎业明撰 上海古籍出版社 2009年版 39元
王弼集校释(套装上下册) 王弼著 楼宇烈校释 中华书局 1980年版56元
智的直觉与中国哲学 牟宗三著 中国社会科学出版社 2008年版 39元
世界历史中的中国 (英)S.A.M.艾兹赫德著 姜智芹译 上海人民出版社 2009年版 59元
明代后期社会转型研究 张显清主编 中国社会科学出版社 2008-年版 60元
大家精要·吕留良 徐宇宏著 云南教育出版社 2009年版 16.80
红楼人三十种解读 刘再复著 生活.读书.新知三联书店 2009年版 26
红楼哲学笔记 刘再复著 生活.读书.新知三联书店 2009年版 26.
黄一农......
2009-9-29
星期二(Tuesday)
阴
在江边走走，深入到新干透的那些沙土地里，赤脚踏在软绵绵的沙土上，实在是难得的一份感受了，久违的大地呀。
看看周围，都是被太阳晒得开裂的大片大片，有大有小，有薄有厚，实在是颇为壮观。当然，我知道，这些开裂的表层都是刚刚淤积下来的，毕竟与下面的土地，关系还不够深密。
极目望去，山在远处，再远处就是天，蓝天上的云层，自然就是被风吹乱了的头发一般，有着不同的风格，有的都是再聪明的人都想不出来的，鬼斧神工、巧夺天工。
近处，或者说不远处，有一对白鹭在那里，时而在江水里寻找着什么，时而又伸起一只脚，诗人一般地，看着茫茫的水的远方。我实在是想略微亲近一下他们，走近，再走近，他们还是不让我看得更清楚，就飞走了，而且是一只往南，一只往北，我不知道，他与她之间，是不是发生了什么？
一路似乎有些惆怅地回来，看见又两只翠鸟，不错！那就是翠鸟，从那通往江心的水沟边飞过。这翠鸟，也算是曾经熟悉的了，黑色的背脊上，有着迷人的青翠的一小片。
记得当时年纪小，也曾经学过花......
在江边走走，深入到新干透的那些沙土地里，赤脚踏在软绵绵的沙土上，实在是难得的一份感受了，久违的大地呀。
看看周围，都是被太阳晒得开裂的大片大片，有大有小，有薄有厚，实在是颇为壮观。当然，我知道，这些开裂的表层都是刚刚淤积下来的，毕竟与下面的土地，关系还不够深密。
极目望去，山在远处，再远处就是天，蓝天上的云层，自然就是被风吹乱了的头发一般，有着不同的风格，有的都是再聪明的人都想不出来的，鬼斧神工、巧夺天工。
近处，或者说不远处，有一对白鹭在那里，时而在江水里寻找着什么，时而又伸起一只脚，诗人一般地，看着茫茫的水的远方。我实在是想略微亲近一下他们，走近，再走近，他们还是不让我看得更清楚，就飞走了，而且是一只往南，一只往北，我不知道，他与她之间，是不是发生了什么？
一路似乎有些惆怅地回来，看见又两只翠鸟，不错！那就是翠鸟，从那通往江心的水沟边飞过。这翠鸟，也算是曾经熟悉的了，黑色的背脊上，有着迷人的青翠的一小片。
记得当时年纪小，也曾经学过花......
2009-9-28
星期一(Monday)
多云
这里都是从特价书店或旧书网买来的好书：
周礼·仪礼·礼记 陈戍国点校 岳麓书社 2006年版 24元
尚书校注 陈戍国校注 岳麓书社 2004年版12元
宋元禅宗史 杨曾文著 中国社会科学出版社 2006年版 68元
明清庶民文化生活 王尔敏著 岳麓书社 2002年版 12.80元
开卷闲话 子聪著 凤凰出版社 2003年版 14.50元
吴宓日记（1-10）吴宓著 三联书店 1998年版 214元
心香泪酒祭吴宓 张紫葛著 广州出版社 1997年版 25元
董其昌书法 上海市松江区史志办公室编 上海社会科学院出版社 2001年版 40元
生命的沉思 何怀宏著 中国文联出版公司 1988年版 2元
英儿 顾城、雷米著 作家出版社 1993年版 9.9元
郁达夫日记 郁达夫著 浙江文艺出版社 1986年版 2.25元
《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称“三礼”。《周礼》是一部讲述建国与设官的著作，保存了大量的先秦史料；......
周礼·仪礼·礼记 陈戍国点校 岳麓书社 2006年版 24元
尚书校注 陈戍国校注 岳麓书社 2004年版12元
宋元禅宗史 杨曾文著 中国社会科学出版社 2006年版 68元
明清庶民文化生活 王尔敏著 岳麓书社 2002年版 12.80元
开卷闲话 子聪著 凤凰出版社 2003年版 14.50元
吴宓日记（1-10）吴宓著 三联书店 1998年版 214元
心香泪酒祭吴宓 张紫葛著 广州出版社 1997年版 25元
董其昌书法 上海市松江区史志办公室编 上海社会科学院出版社 2001年版 40元
生命的沉思 何怀宏著 中国文联出版公司 1988年版 2元
英儿 顾城、雷米著 作家出版社 1993年版 9.9元
郁达夫日记 郁达夫著 浙江文艺出版社 1986年版 2.25元
《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称“三礼”。《周礼》是一部讲述建国与设官的著作，保存了大量的先秦史料；......
2009-9-25
星期五(Friday)
晴
从五月以来，许多事情都开始拖拉，这实在不是我的风格，不过现实就是如此，现实可以压倒风格及其他。当然，可以寻找出许多许多的现实理由，可是这些又有什么用呢？该做的事情，还是得做，拖拉下来之后，只能是造就了现在的更加紧张繁忙。当然，希望效率能够高一些，一切就又可以轻松了，不过也只是希望而已。
比如，我的这个琐记，就把拖拉着的五月、六月的账单整理一下，至于七月、八月都是在家里而非学校，而这账单是为了体现学校的所谓的攻博生活种种，所以也就没有必要记录了。再看从五月到八月，都是如火如荼的日子，天气自然就是火红的，在这其中的事业自然也是火红的，五、六月里都在忙着硕士答辩与毕业手续，有着闲情与闲心的日子似乎很少很少。七、八月则老老实实做饭洗碗，做着种种琐事，当然也可以说乐在其中，因为有着亲爱的妻、子在身边。回想之间，忙碌或者快乐，这些日子也都已经过去了。剩下了的是什么？等着吧！
五月
类别 项目 日期 金额
交通 火车 5 73
交通 公交 5 9
交通 公交 6 2
交通 公交 22 6
......
比如，我的这个琐记，就把拖拉着的五月、六月的账单整理一下，至于七月、八月都是在家里而非学校，而这账单是为了体现学校的所谓的攻博生活种种，所以也就没有必要记录了。再看从五月到八月，都是如火如荼的日子，天气自然就是火红的，在这其中的事业自然也是火红的，五、六月里都在忙着硕士答辩与毕业手续，有着闲情与闲心的日子似乎很少很少。七、八月则老老实实做饭洗碗，做着种种琐事，当然也可以说乐在其中，因为有着亲爱的妻、子在身边。回想之间，忙碌或者快乐，这些日子也都已经过去了。剩下了的是什么？等着吧！
五月
类别 项目 日期 金额
交通 火车 5 73
交通 公交 5 9
交通 公交 6 2
交通 公交 22 6
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2009-9-22
星期二(Tuesday)
多云
本纪第三 太祖三
1、十五年春正月辛巳，宴群臣于谨身殿，始用九奏乐。……己丑，减大辟囚。乙未，大祀天地于南郊。庚戌，命天下朝觐官各举所知一人。（页39）
按：天下渐趋太平，继续举荐，各限一人。
2、夏四月……丙戌，诏天下通祀孔子。……丙子，广平府吏王允道请开磁州铁冶。帝曰：“朕闻王者使天下无遗贤，不闻无遗利。今军器不乏，而民业已定，无益于国，且重扰民。”杖之，流岭南。丁丑，遣行人访经明行修之士。（页39、40）
按：全国祭孔。对于人才颇重视，“使天下无遗贤”，“访经明行修之士”等类似之诏颇多。对于财富则轻之，略有藏之于民意味，也为了不扰民。
3、秋……八月丁丑，复设科取士，三年一行，为定制。……丁酉，擢秀才曾泰为户部尚书。辛丑，命徵至秀才分六科试用。九月己酉，吏部以经明行修之士郑韬等三千七百余人入见，令举所知，复遣使徵之。（页40）
按：科举定制，正常化。从秀才中选拔人才，继续举“经明行修”，并使其亦举荐。真有“野无遗贤”之想。
4、十六年春……二月丙申，初命天下学校岁贡士于京师。（页40）
......
1、十五年春正月辛巳，宴群臣于谨身殿，始用九奏乐。……己丑，减大辟囚。乙未，大祀天地于南郊。庚戌，命天下朝觐官各举所知一人。（页39）
按：天下渐趋太平，继续举荐，各限一人。
2、夏四月……丙戌，诏天下通祀孔子。……丙子，广平府吏王允道请开磁州铁冶。帝曰：“朕闻王者使天下无遗贤，不闻无遗利。今军器不乏，而民业已定，无益于国，且重扰民。”杖之，流岭南。丁丑，遣行人访经明行修之士。（页39、40）
按：全国祭孔。对于人才颇重视，“使天下无遗贤”，“访经明行修之士”等类似之诏颇多。对于财富则轻之，略有藏之于民意味，也为了不扰民。
3、秋……八月丁丑，复设科取士，三年一行，为定制。……丁酉，擢秀才曾泰为户部尚书。辛丑，命徵至秀才分六科试用。九月己酉，吏部以经明行修之士郑韬等三千七百余人入见，令举所知，复遣使徵之。（页40）
按：科举定制，正常化。从秀才中选拔人才，继续举“经明行修”，并使其亦举荐。真有“野无遗贤”之想。
4、十六年春……二月丙申，初命天下学校岁贡士于京师。（页40）
......
2009-9-17
星期四(Thursday)
晴
潘子求仁录辑要 [清]潘平格撰 中华书局 2009年版 28元
北溪字义 （宋）陈淳著；熊国祯，高流水点校 中华书局 1983年版 12.元
儒教中国及其现代命运 （美）列文森著；郑大华，任菁译 广西师范大学出版社 2009年版 38元
明代的社会与国家 （加）卜正民著，陈时龙译 2009年版 39元 编辑推荐
中国近代思维的挫折 （日）岛田虔次著 江苏人民出版社 2008年版 20元
潜规则：中国历史中的真实游戏 吴思著 复旦大学出版社 2009年版 28元
血酬定律 吴思著 语文出版社 2009年版 28元
五十年代的尘埃 唐德刚著 工人出版社 2008年版 25元
大地的事 陈冠学著 东方出版中心 2006-年版 28元
护生画集 丰子恺绘 上海人民出版社 2005年版 40.元
天国在你们心中 （俄）托尔斯泰著，李正荣，王佳平译 上海三联书店 1997年版 15.60 元
战争与和平（全四册） （俄）托尔斯泰著，草婴译 上海文艺出版社 2007年版 68元
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北溪字义 （宋）陈淳著；熊国祯，高流水点校 中华书局 1983年版 12.元
儒教中国及其现代命运 （美）列文森著；郑大华，任菁译 广西师范大学出版社 2009年版 38元
明代的社会与国家 （加）卜正民著，陈时龙译 2009年版 39元 编辑推荐
中国近代思维的挫折 （日）岛田虔次著 江苏人民出版社 2008年版 20元
潜规则：中国历史中的真实游戏 吴思著 复旦大学出版社 2009年版 28元
血酬定律 吴思著 语文出版社 2009年版 28元
五十年代的尘埃 唐德刚著 工人出版社 2008年版 25元
大地的事 陈冠学著 东方出版中心 2006-年版 28元
护生画集 丰子恺绘 上海人民出版社 2005年版 40.元
天国在你们心中 （俄）托尔斯泰著，李正荣，王佳平译 上海三联书店 1997年版 15.60 元
战争与和平（全四册） （俄）托尔斯泰著，草婴译 上海文艺出版社 2007年版 68元
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2009-9-12
星期六(Saturday)
阴
本纪第二，太祖二
1、洪武元年春正月……天下府州县官来朝。谕曰：“天下始定，民财力俱困，要在休养安息，惟廉者能约己而利人，勉之。”（页19）
按：对郡县官吏的要求，其中廉政，似乎与俸禄过低相关。
2、衍圣公袭封及授曲阜知县，并如前代制。有司以礼聘致贤士，学校毋事虚文。平刑，毋非时决囚。除书籍田器税，民间逋负免征。蒙古、色目人有才能者，许擢用。鳏寡孤独废疾者，存恤之。民年七十以上，一子复。（页21）
按：开国初就重视儒学，与元初则大不同。并且对蒙古、色目人也不排斥，不过得高官而青史留名者不多。
3、冬十月丙辰，诏儒士更直午门，为武臣讲经史。（页25）
按：儒士为武臣将经史，难得。
4、是月，诏曰：“天下大定，礼仪风俗不可不正。诸遭乱为人奴隶者复为民。冻馁者里中富室假贷之，孤寡残疾者官养之，毋失所。乡党论齿，相见揖拜，毋违礼。婚姻毋论财。丧事称家有无，毋惑阴阳拘忌，停柩暴露。流民复业者各就丁力耕种，毋以旧田为限。僧道斋醮杂男女，恣饮食，有司严治之。闽、粤豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪。”（页27）
按：废除诸多陋习，移风易俗。丧事一则，可见张履祥等丧葬会，还有此诏书作依据。
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1、洪武元年春正月……天下府州县官来朝。谕曰：“天下始定，民财力俱困，要在休养安息，惟廉者能约己而利人，勉之。”（页19）
按：对郡县官吏的要求，其中廉政，似乎与俸禄过低相关。
2、衍圣公袭封及授曲阜知县，并如前代制。有司以礼聘致贤士，学校毋事虚文。平刑，毋非时决囚。除书籍田器税，民间逋负免征。蒙古、色目人有才能者，许擢用。鳏寡孤独废疾者，存恤之。民年七十以上，一子复。（页21）
按：开国初就重视儒学，与元初则大不同。并且对蒙古、色目人也不排斥，不过得高官而青史留名者不多。
3、冬十月丙辰，诏儒士更直午门，为武臣讲经史。（页25）
按：儒士为武臣将经史，难得。
4、是月，诏曰：“天下大定，礼仪风俗不可不正。诸遭乱为人奴隶者复为民。冻馁者里中富室假贷之，孤寡残疾者官养之，毋失所。乡党论齿，相见揖拜，毋违礼。婚姻毋论财。丧事称家有无，毋惑阴阳拘忌，停柩暴露。流民复业者各就丁力耕种，毋以旧田为限。僧道斋醮杂男女，恣饮食，有司严治之。闽、粤豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪。”（页27）
按：废除诸多陋习，移风易俗。丧事一则，可见张履祥等丧葬会，还有此诏书作依据。
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2009-9-10
星期四(Thursday)
多云
本纪第一，太祖一
1、母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。（《明史》，中华书局1974年版，页1）
按：异象，神化。
2、当是时，元政不纲，盗贼四起。刘福通奉韩山童假宋后起颍，徐寿辉僣帝号起蕲，李二、彭大、赵均用起徐，众各数万，并置将帅，杀吏，侵略郡县，而方国珍已先起海上。他盗拥兵据地，寇掠甚众。天下大乱。（页2）
按：此处可以看出，朱元璋本身与上述虽同为元末义军，但到了编撰所谓正史之时，又将其他义军称为盗贼了。
3、太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉，大喜，遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴。子兴奇其状貌，留为亲兵。（页2）
按：占卜，君权神授。
4、十六年春二月丙子，大破海牙于采石。三月癸未，进攻集庆，擒兆......
1、母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。（《明史》，中华书局1974年版，页1）
按：异象，神化。
2、当是时，元政不纲，盗贼四起。刘福通奉韩山童假宋后起颍，徐寿辉僣帝号起蕲，李二、彭大、赵均用起徐，众各数万，并置将帅，杀吏，侵略郡县，而方国珍已先起海上。他盗拥兵据地，寇掠甚众。天下大乱。（页2）
按：此处可以看出，朱元璋本身与上述虽同为元末义军，但到了编撰所谓正史之时，又将其他义军称为盗贼了。
3、太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉，大喜，遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴。子兴奇其状貌，留为亲兵。（页2）
按：占卜，君权神授。
4、十六年春二月丙子，大破海牙于采石。三月癸未，进攻集庆，擒兆......
