| 2009-2-4 星期三(Wednesday) 晴 |
古字有：天、地、风、山、水、火、雷、泽等八字。
八卦之兴，本在游牧之世。今设推想，有一队牧人，远出游牧，路经山野，其地旱峡，偏觅水泉，得之山上。
方此队人将次他去，顾念同族后队，接踵而至，乃于山下显处，作一记号，表明山上有泽或山上有泉；则后队到此，便知水在山上，迳自攀登。
而其时民智浅陋，彼见卦象可以告我以外物，以谓必有类我而神明主之，而敬畏之心渐起。
于是乎，每队之人如遇外出，必先占卦，得卦象，类似以上推演，得其意，则谓之吉与祸，或可行与不可行。
另民智低下，窥万物皆可神化。如风字可推虎，风伴虎；如火字可推龙，谓之神明。
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| # posted by 明空幽谷 @ 2009-02-04 10:41 评论(0) |
| 2008-11-1 星期六(Saturday) 晴 |
曾听人说,人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初，初识世界，眼睛看见什么就是什么。
随着年龄渐长，人这个时候看山也感慨，看水也叹息.一切的一切都是人的主观意志的载体. 一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，与人比较，如何处世，永无满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，圆外无限,人外还有人，天外还有天。而人的生命是短暂有限的，不能够与永恒和无限计较.
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
我认为需要通过自己的修炼，把自己提升到了第三重人生境界。才能茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
任世间红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑应之。
这个时候的人看山又是山，......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2008-11-01 14:48 评论(1) |
| 2008-7-16 星期三(Wednesday) 晴 |
小型民营企业在我国经济体制改革历程中生机勃勃、发展快速，已然成为推动我国国民经济快速发展的一支重要生力军，同时在促进经济的市场化、改善经济结构、扩大就业和保持社会安定等方面发挥着举足轻重的作用。然而小型民营企业在发展过程中不可避免地会遇到诸多的困难和障碍，比如：在信息收集、资金筹措、技术更新、人才选聘等方面，其中最大的困难就是人才的匮乏，这已成为制约中小企业进一步发展的一个关键因素。
一、人才的流失，特别是企业的高新技术、核心人才的流失，在对企业的发展过程中来说，损失是无法估量的：
（一）、人才流失过快，导致经常要通过人才市场、报纸、杂志、电视等多渠道来重新物色适合岗位的人才，这对一个公司来讲显得“劳民伤财”。再加上新招聘的员工在岗位无法很好地运行和控制，这带来的损失更是无法估量的，特别是在企业的生产旺季、运营销售关键时间显得尤为突出，人才流失对小企业来说有可能是致命的、颠覆的。
（二）、核心人才的流失，直接会导致企业竞争力的削弱。若跳槽到同行业竞争的企业，等同于培养了了解公司自身运作的核心人才，人才自峰带走的技术和......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2008-07-16 06:55 评论(1) |
不久前，鄙人品读了法国作家阿尔贝-加缪的经典小说《鼠疫》，从他那里我读出了人节的魅力，惟有甘于微鄙之人才受胯下之辱而波澜不惊。
这部小说是以象征手法写出的一部哲理小说，蕴涵着深刻的含义。作者首先暗示着旧有的法西斯像鼠疫一样，给人带来了沉重的灾难，人在鼠城中，随时面临死的叩问。在这样一个大背景下，同时作者塑造了一位感人至深的里厄主人公形象，这是一位年仅35岁的年轻医生，不甘心被鼠疫所慑服，面对死神的敲打，里厄心中装的却是责任、道义、抗争这些词语。
有意思的是，他所给的力量同样有妻子与母亲赠予的成分，更多的是一群抗在疫情第一线、富于自我牺牲精神的医生、护士，而并非出自个人英雄主义的情怀，加缪这点对人类的弱点细腻描写是比较到位的。
在文本中，借用记者塔鲁的一个问句，引出了里厄精神世界的自我解剖：
“在危难之中，都在思考什么？”
“勇气，现在我明白人是能够做出伟大的行动的，但是如果不具有一种崇高感情的话，那就引不起兴趣！”
我对兴趣二字的解读恰如里厄医生后来讲的一句话——......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2008-03-06 10:32 评论(1) |
读康-巴乌斯托夫斯基《夜莺之幸》
无意间，夜摊游逛中，顺手拿起了一本《中外书摘》，随手翻来，觉得这部书摘中少了情辞斐璺的祠藻修饰，多了些情真意切的历史解说、散文，抿然一笑，如若不购置之，实非于情不妥！
当夜，浴沐更衣，打开弟弟在自己那台棕黑色手提上留下的些许歌曲，鉴于弟弟的品位一向不低，果然舒曼轻缓的曲子悠悠沁入耳目，忍不俊喃喃自语“果然没令我失望”，尽管没有莫轧特《第十交响乐》那轻快的节奏，没有贝多芬《命运》那厚重的扣问，多的是一份对同胞兄弟的的赞许和惬意。
轻轻地呼出一口气，打开刚购得的《中外书摘》，第一篇目是我极其不熟的前苏联作家的一部作品——《夜莺之幸》，粗略看来，这是一篇极为普通的讴歌热爱祖国的散文，文章描写了苏联一位画家列维坦给苏联文坛巨匠契诃夫送去一幅名为《金色的秋天》的画，按作者的原意，画被解读为：寒露打湿草地时分，秋日暮霭的一个干草垛。这单单一个景象，打开了作者的思绪之门：想到祖国大地上的一切，乃至这朵柔弱的野花，都是这样妍丽可爱。如果有人告诉我们，我们将再也看不见这一切了，许多人会痛苦得心儿缩紧。
确实，大相无形......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2008-03-02 19:24 评论(1) |
| 2007-12-29 星期六(Saturday) 晴 |
人类天生就是一个伟大的演员，与生俱来就有一种表演天赋。
生活本来就是一个宽广的戏台，何时何地都会有人在表演。
于是，在我们的身边，便有了许多场精彩绝伦的好戏。
为了生存，为了金钱，为了权利，为了地位，为了他们想要的一切。他们就没有了尊严和骨气。他们俨然已经是人家手的木偶，甘愿手脚被束缚着。现现实实的行尸走肉，没有了灵魂。什么能做，什么不能做，都由绳子控制着，而绳子的另一端则是隐藏在黑暗之中。没有人知道哪里会有什么东西，会是谁来操纵，或是受谁指示。而那些木偶们呢？只能是将自己的演技发挥的淋淋尽致，戴上尽量多的面具在戏台上狂舞，尽可能的表演好的角色，尽可能的欺骗观众，获得观众的眼泪，同情，甚至支持。暗地里却做些不能见人的事情，做着肮脏的勾当。他们甚至忘了他们有机会上戏台，有面具戴，是谁给他们的机会，是谁给他们做的面具。尽管观众的要求并不高，只要他们认认真真的扮演好他们的角色，最起码也是不要“越位”。
虽然他们是小丑，但是我们却不得不佩服他们的演技。他们可以在戏台上为所欲为的演戏便是最好的证明。尽可以为所欲为，不理会观众在下面大喊大叫的反对......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2007-12-29 17:18 评论(0) |
书房回肚青瓷瓶里，插了一把雏菊，是我昨天散步时，在乡间小路边采的。
秋天，让眼界空旷。小路两旁的板栗林，曾经的硕果茂叶不见了，现在只剩下一峰褐皮枝桠。一个杂乱的喜鹊窝，高高地搭在树权上。
雏菊就开在路边，一团金黄，是路边唯一跳跃、鲜活的色彩。杂草经不起一夜劲风，在一旁低下身，甘愿俯首称臣。
陌上的雏菊，都是黄色的。黄的瓣、黄的蕊，星朵花儿，一脸傲气。颜色里的黄，曾是帝王专属，冠冕顶戴，袍笏鞋琏，坐的轿辇，打的伞，颁布的圣旨，就连居住的宫殿，也要用黄色的琉璃盖。那么雏菊，是位爱私奔的小公主？
远远地离开高墙，抛掉尊荣，找个有山有水的地方，安下家，过起自由的好日子。
乡村房前屋后都是泥地，有泥就可以种花。花都参差不齐，没人修剪。菊花也是，靠着篱笆长。很像看热闹的孩子，有高有低的，一大群。矮的踮起脚，高的倚篱笆，面含喜色，眉目间掩不住的水灵啊。
以前院里，也种过红菊。暗暗的红，偏酱色，颜色浓而不正。白菊呐，过于清素，好比林妹妹的诗，好是好，读多了就要失魂。白色的花，还是应该长在春夏。比如栀子、玉簪，它们出场，是要压一......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2007-11-11 12:33 评论(1) |
艺术是人类的文明成果，艺术品是全人类的文明表现物，是文化产品，艺术品本身就没有价值，是一种带有表现的附载性质的东西，说艺术品的价值，那就是这种附载凭证所更深一层给人带来的审美价值，或者一种说不透的生命价值。艺术品就像一种标志，标志着艺术的发展。其实，整个人类文明史的表现就是文明载体的陈列。
玉，清翠透体，天然物已经可贵，注入人的思想则更价值连城。艺术品的最大不幸就是用金钱去衡量它的价值，但除了经济尺度真是的苦于找到其他尺度所为标准，也许就这一点，已构成它的独特性。
艺术品的出现应该是属于全人类的，当然最早是自然物。玉雕艺术是中国艺术百花园中的一朵奇葩。艺术虽然是文明的一部分，最初的文明是融合性的，艺术当然也在其中。当人类文明诞生，艺术也相应诞生，当然最早的艺术是不会脱胎于实用性的，实用是人类早期产品的重要特征。
艺术品是人创造出来的，艺术的发展是全人类共同创造的。也许是早已注定的，艺术道路上要求它的殉道者。玉器梁家工房里传出的吱吱声则更加悲壮。玉匠，普通的称谓却创造着艺术。只有那水盆里沉淀下来的石沫，一平如镜......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2007-08-28 17:05 评论(1) |
| 2007-7-12 星期四(Thursday) 晴 |
因工作安排，本人于7月11-12日参加了在横店影视城召开的“省企业家活动日”暨2007年会员大会，也有幸游览了该影视城，借此机会，加以整理以表抒已之见：
第一站，明清民居博览城，这里汇聚了100多幛江南古居，绝大部份的古居是拆迁自各地的古民房，通过补建，这里的古房浑然天成，不见丝毫人工斧斫之迹，可见其匠心；值得一提有两座正在兴建的“桃花源”和“秦淮人家”，据笔者了解，桃花源将按晋代陶渊明《桃花源记》描写的古代农村现象，有古朴典雅的粉墙黛瓦、精美绝伦的木雕、古雕等，以及师法自然、天人合一的风水理念，千年的雅致将令人叹为观止；“秦淮人家”，将以南京十里秦淮为蓝本，看着眼前那荒山遍野、车声轰轰的场面，真难想象，在不久的十月左右，会有碧波粼粼、桨声灯影的秦淮河道、古色古香的夫子庙、王谢故居、乌衣巷、状元府、八艳坊出现在我们的视野中，任凭那秦楼楚馆缓歌曼舞，带领我们步入那历史的画卷中。
第二站，化夏文化园，该园由56个同心圆组成，寓意着中华大地56个民族同心同德，广场地面有三皇五帝到清朝各历史时期的标志性器物雕塑，有后梁的“避邪”、汉代的“说唱俑”、周代的铜鼎......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2007-07-12 20:31 评论(0) |
| 2007-6-6 星期三(Wednesday) 晴 |
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。
这是一首抒情词。词中所述多为寻常之事、自然之情，淡淡推出，却起扣人心弦之效。
上片以突出写“病”情为主。“病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱”两句活脱脱地画出了一幅静态图：大病之后方能活动谓之病起，病体初愈显得更加憔悴苍老，头发稀疏、两鬓飞霜；静卧在床对着窗儿，看着那弯缺的弦月发出的淡光渐渐地洒满纱窗。接下两句“豆蔻连梢煎熟水，莫分茶”则是写病后仍需细心调理，所饮用的是用连枝带梢的豆蔻煎成的熟水，以及放上姜、盐一齐煮成的茶。豆蔻，植物名，为多年生草本；其叶大、披针形，花淡黄色；果实呈扁球形如石榴子，气味芳香，性温味辛，可入中药，去湿、和脾胃。“分茶”一词在唐宋时具有特殊含义，原来时人饮用之茶通常是放置姜、盐在茶内一齐煎煮而成的；至于“分茶”则专指不放置姜与盐之茶。这里的“莫分茶”显然是病人此时所饮用的不是“分茶”，而是要饮用放置了姜盐的茶。姜性辛辣，可驱寒、和胃，与豆蔻连梢的煎熟水所起的效用是一致的。这里既可知病人的病是长期......
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| # posted by 明空幽谷 @ 2007-06-06 20:25 评论(1) |
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