精神的黄昏
不要相信下面的话——什么作为人就要想人的事情，作为有死的东西就要想有死的事情！而是要竭尽全力去争取不朽，在生活中去做合乎自身中最高贵的事情。
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精神的黄昏
不要相信下面的话——什么作为人就要想人的事情，作为有死的东西就要想有死的事情！而是要竭尽全力去争取不朽，在生活中去做合乎自身中最高贵的事情。 |
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博主：闻中
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2012-5-9
星期三(Wednesday)
晴
1、禅与道家一样，对万物的相对性都有深入的洞见，而且以其为悟入实相之门户。某禅师曾定义“禅”为--“于南天中体验北斗之艺术”。即想要获致终极真理，就必须融会贯通对立的两极，故暗合反者道之动。禅也极为倡导个人主义，这与道家也丝毫无悖。即若无个人的心灵参与其中，万事万物皆无真实可言。只有这样参照才能真正理解庄生：百家往而不反，必不合矣，后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为了天下裂。又《系辞》曰：易与天地准。
2、马修斯在《哲学与幼童》中举例孩童的哲学天份：6岁的伊恩感到懊恼的是他父母朋友的三个孩子霸占了电视，他们不让他看他喜欢的电视节目。“妈妈”，他用沮丧的口气问道：“为什么三个人的自私比一个人的自私好？” 3、天台达照的《融合之乐》：“与天地合其德，与日月合其明，与山川合其秀，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，与人伦合其乐，与声合其音，与色合其美，与香合其熏，与味合其甘苦，与身合其触，与法合其觉......此乃天地人和谐之道也！和谐之美在于不对立，和合之美在于不二法，无有一法可得，是为融合之乐。”合则为安，分则成躁。与宇宙万物都融...... 2012-4-24
星期二(Tuesday)
晴
老子的出现，是中国文化史的一道奇迹。在人类之中，他的存在——就像黄金藏于瓦砾、飞龙潜于群蛇一般神奇！这种奇迹甚为罕见，以至于令具有强烈实证主义精神的大史学家司马迁颇为为难。在“列传”中，司马迁一反滔滔不绝的常态，语言显得摇摆不定，记录变得模糊不清，如“或曰儋即老子”，又说“或曰非也，世莫知其然否”。最后只好无奈作结——“老子，隐君子也！”
幸亏他为我们留下一部《道德经》，否则真的无从证实一位绝顶高人当真曾生活在我们中间。相传老子修道德，著书上下篇。现在通行本《老子》（即《道德经》），普遍认为在孔子、墨翟之后。最古老的版本有：楚简《老子》、帛书《老子》甲乙本、傅奕本。历代对《老子》的注释则不计其数，其中重要的如河上公本、严遵本、王弼本等。 至于《道德经》被翻译成其他语言，据有关权威人士统计，世界各国译本最多的古代典籍，除了《圣经》以外，就是《道德经》了，而我们知道，《圣经》的译本之多，无疑乃得力于其强大的宗教传道背景，至于《老子》一书的流传却完全是基于各国人民对于老子发至内心的崇仰与纯粹的哲学喜好。早在我国唐代就有了老子的梵文译本，译者即著名高僧玄奘法师，至此而后...... 2012-4-5
星期四(Thursday)
晴
1、我们的内在是国王，而外在犹如乞丐。我们初来此世双手空空，故整个一生都在伸向世界，抓取，抓取，直至末后。而忘记了我们内在本有的王国，那里我们是君王，是隐秘宝藏的主人。但那批宝藏隐藏的很深，需要方向与力行，更需要稳健的身体，远行的意志，故而所有向外的努力最好终能筑就通往内在的桥梁。切记——外在世界或他者的存在不是为了满足我们的需要(缺乏)，其真正意义是帮助我们看清自己的需要，然后才能满足自己的需要。
2、重要的是道路：在这摩耶之世，无法保证没有丑恶，但有穿越丑恶的道路。无法保证没有恐惧，但有穿越恐惧的道路。无法保证没有失败，但有穿越失败的道路。无法保证你在白天不遇上黑夜，但存在穿越黑夜的道路。是的，道路以及方向比什么都重要。就此而论，一切经典实则都在提供其正确的道路。 3、动物不会自杀，因其尚未觉知到生。人类自杀之可能因其觉知到生的存在。但人还未觉知到死亡，死对他很抽象，无法直接经验。若他也觉知到死，则必不自杀，悟道者是反对自杀的，因自杀毫无必要，事实上也无法杀死自己。杀死的仅仅是此生，而不是你，因你还会以另 一种方式诞生，而烦恼依旧。真...... 2012-3-29
星期四(Thursday)
晴
2012-3-26
星期一(Monday)
晴
我觉得幼儿园和婴儿期的生活美极了。
幼儿园到学校里，先玩一会儿，老师来了，带着我们一起玩，然后上一节课，做游戏，吃饭前阿姨在分碗筷，我们先看一会儿片子，片子是同学们家里带来的，然后吃饭，饭后又玩，然后午睡，午睡后吃点心，再上一节课，就等爸爸妈妈来接了，爸爸妈妈都会说：“ 宝宝贝贝，今天开心吗？” 婴儿期我记不住了。但是我在婴儿期的时候不觉得婴儿期好。在幼儿园的时候也没觉得幼儿园好。现在读小学了也不觉得读小学好。当我读中学的时候，我会觉得小学好。 这就是没有活在当下。...... 2012-3-20
星期二(Tuesday)
晴
1、托-默顿论庄子：他易被今天的一般人误作放荡不羁，其实庄子早就强调不要劝别人去做他们自己所不知的事情。我们要了解，庄子对儒家的批评是怀疑的，也是很实际的。庄子的哲学在本质上，是宗教的、玄秘的，是追求一种绝对圆满的境界。
2、...... 2012-3-18
星期日(Sunday)
晴
我有很多问题，无法解决：
为什么会有我这个人？ 我为什么是人？ 为什么我不是马、牛羊、老虎、狮子、豹子？ 或者一条爬虫？ 为什么我不是一朵花一棵草？ 为什么我生存在人类时代？ 而不是恐龙时代？ 为什么我不生存在唐朝宋朝或者元明清？ 为什么我生存在地球而不是在外星？ 为什么我生下来时就有高科技？ 而不是钻木取火？ 为什么大陆不会连在一起？ 为什么地球上的人会死去？ 为什么他们死了就活不过来？ 为什么会有这个地球？...... 2012-3-3
星期六(Saturday)
晴
文\许丽虹
冬日黄昏，一家古珠店，我手里拿着一支红漆斑驳的缠线板，与老板闲聊。 “这是以前文化家庭的缠线板。你仔细看，它的花纹都是古器物的拓片，这是谷纹璧，这是云纹璜。”突然，他想起什么，说，“你有空去看看平湖秋月的房子，它的门窗上雕有好多古器物拓片。” 后来我真的去看。 “平湖秋月”御碑亭往西，有三栋建筑，分别是月波亭、梅鹤轩、湖天一碧楼。九十多年前，这里是高高围墙圈起来的私家别墅——罗苑，杭州人习惯叫它“哈同花园”。那三栋建筑便是罗苑建筑中的一部分。 湖天一碧楼现在是咖啡屋，木制的窗棂槅扇，一楼的55扇门窗上都刻着图案，果然与别处不同。传统的门窗雕刻一般都是民间传说、历史故事，以仕学孝悌为主题，而这里刻的都是文物图案，殷商、西周、两汉之钟鼎彝器及甲骨文的拓片。这在杭州，恐怕找不出第二家。 楼里楼外飘着浓郁的咖啡香，我问服务生：“你知道门窗上刻着的是什么吗？”他摇头答不知，又说，“这是个一百多年的老楼，都是老东西呗。” ...... 2012-2-27
星期一(Monday)
晴
1、看到彼岸花的说明：“佛说彼岸，无生无死， 无苦无悲，无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世界，而有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚灿绯红，佛说那是彼岸花，彼岸花开，花开彼岸时，只一团火红；花开无叶，叶生无花；相念相惜却不得相见，独自彼岸路。彼岸花永远在彼岸绽放。彼岸花，永远在彼岸悠然绽放,此岸心，唯有在此岸兀自彷徨。”彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。真可谓生死两茫茫。
2、日本禅僧良宽深受中国与印度文化的影响，其疏朗淡定的精神藉由以下诗句可得——“花无心招蝶，蝶无心寻花。花开时蝶来，蝶来时花开。吾亦不知人，人亦不知吾。不知从帝则。” 3、你们所谓的自由其实是锁链，虽然它可能是黄金打造的。但孔子“随心所欲不愈矩”则不然，其意在：“心”乃自我为自我的立法，而“矩”乃外在世界所立的法。此语隐含着这么一个事实：当人完全成熟时，法是不需要的。正如当你已与风同行，还需要风向标吗？ 4、真正的平安，绝对不是无逆境，真正的自由，绝对不是无羁绊，而是在逆境中无忧，在羁绊中超然。灵魂若未能安...... 2012-2-15
星期三(Wednesday)
晴
1、“感恩”是一种很殊胜的情感，它成就的首先是感恩者个体的精神世界。因为通过这种情感不仅与外在世界获得共处与和解之道，更重要的是与自己内心无数个自我获得了和谐，从而融入了宇宙整体的节律之中。这些小小自我曾一直处于无政府之状，喧嚣而且粗暴，在不同时候会意外地掌控人心，造成内外的伤害。因为它们隐藏在我们潜意识的深处而不被我们发觉，它们大都由过去岁月里的失败、挣扎、骄傲、痛苦与绝望等负面经验造成。而因了“感恩”这种情感的不断壮大，也指向了所有的过去，即不但感恩顺境，也感恩逆境，故而获得了最深处的和谐，赢得了圆满的个体性。
2、“方便”语出《法华经》：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。”何谓方便，理正为方，言巧为便，即指因时、因地、因事、因几而行宜，利益他人，开导众生之教化方式。 3、列子云：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。彭蒙等亦云：天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之。故而天不能当地用，地不能当天用，圣者虽能，亦无力当驴子用。故知万物皆有所可，有所不可。甚至赅遍万有之...... 2012-2-15
星期三(Wednesday)
晴
（闻中按：早已不复心气浮荡之岁，故而在网上亦很少与他人发生观点辩论。试想，我们的话语本已非实，若再加之以论辩，则颇难逃脱荒唐无聊之讥。本次论辩之所以可以一记，乃有几点话语可作心路视，也可作与友人交心论，希非徒然落于意气之争，故存焉）
甲曰：针对相对主义，我们须意识到存在本身是绝对的，即便梦境为虚幻，但梦者却实在。而且这存在的核心乃是一种“觉”，可见，存在之心实是灵慧之源。这种“觉”拥有情感的品质，即无上的喜乐，此喜乐圆满自足，不依赖于诸根诸境，故而永劫不败。而只有那种类乎喜乐的人世赞美者才能优入此等圣域，故而诗人云：我知道，我只有作为歌者才能靠近你！ 乙驳：绝对意识或者你说的“觉”没有品质，因为任何品质都是有限者的。绝对者的喜悦是事实而不是品质。绝对者是无限的。如果用品质之类的属性归属于绝对者，势必在逻辑上产生有限和无限的矛盾。是故，大家都用否定法来描述绝对者。 甲：有遮诠，有正诠，不可定乎一贯，遮诠时，则用否定法，非…非非…非非非…，正诠时，则是用SAT-CHIT-ANANDA，谁说大家都用否定法？可见君之所思尚未...... 2012-2-4
星期六(Saturday)
晴
1、叶芝云：“我们与他者的论辩诞生了修辞，与自己的论辩则诞生了诗。我们没有修辞家的自信，只是在犹豫中歌唱。”他一生都对神秘主义传统着迷，故而对萧伯纳的社会性道路保持警惕：“那是一条无机的、逻辑性的、僵直的路，却并非人生曲折之径，我被它的力量吓怕了！”他甚至还作梦，梦到萧伯纳变成了一架缝纫机，一架不住微笑的机器！在1901年，他在一本论魔法的文章中提出一套信念，譬如：a、我们心灵的边界是不断移动的，不同人之间的心灵也可以互相融合，并且创生或揭示出一个单一的心灵、单一的能量;b、我们记忆的边界也同样是移动的，我们的记忆只是一个大记忆的一部分，大记忆也即大自然本身的记忆；c、这个大心灵与大记忆，同样可以由象征来召唤。(阿克瑟尔的城 37页)
2、美国画家Whistler曾惹怒了罗斯金，云其画作《黑色与金色下的夜曲：坠落的烟火》乃试图“朝公众脸上泼一盆颜料”。他在西点军校读书时，曾受命画一座桥的精细模拟图。他画后，意犹未尽，就画上一群孩子在桥边钓鱼。长官命令他把孩子去掉。他又交了作业，只是这回桥上剩两个钓鱼的孩子。长官怒曰：我说过只要桥，把那些孩子完全抹除！最后，W交...... 2012-1-24
星期二(Tuesday)
晴
亚历山大图书馆始建于公元前3世纪，名从马其顿国王亚历山大大帝。公元前334年，亚历山大大帝率军东征，先攻占埃及的尼罗河下游地区，后又征服波斯，饮马印度河。公元前322年，他年仅32岁就病逝，他建立的横跨欧非亚三洲的大帝国旋即分崩离析。其部将托勒密·拉加于公元前305年在埃及宣布为王，长达三四千年的埃及法老王统治终结，托勒密王朝发端。
托勒密王朝以亚历山大城为中心，其版图南至现今的苏丹，北到塞浦路斯和爱琴海南部。王朝的统治者决意把亚历山大城建成像雅典一样的城市，使自己的国家不但成为军事大国，也成为文化大国。为此，他们仿效希腊，开始修建博学园和图书馆。所谓博学园，大致相当于现代科学院与大学的结合体，是研习科学和艺术的中心。为便于研习活动开展，博学园附近一般总修建有图书馆。亚历山大图书馆修建在皇宫中，有宽大的藏书库，有敞亮的阅览室。后来，由于搜罗的图书太多，而图书又都是用莎草纸或羊皮纸书写，体积太大，这个图书馆很快就难以容纳，又在离皇宫不远的奉祀希腊－埃及大神萨拉匹斯的萨拉贝姆神庙中修建一个分馆。主馆和分馆由国王任命的馆长统一管理，后人统称两者为“国王图书馆”或“大图书馆...... 2012-1-14
星期六(Saturday)
晴
梁文道：喜欢看漫画的朋友呢，也许听过有一部漫画叫《钢之炼金术士》，这里面有个很关键的东西叫做贤者之石，喜欢看哈利波特的人呢，也知道哈利波特里面有一个名词有个东西叫做哲人石，喜欢玩网游的人也大概都知道什么叫做（少刻儿 英文谐音） Stone或者（费劳斯 英文谐音）Stone，它们指的都是同样的东西就是哲人石。这个东西，正好是这两天我们介绍这本书《寻求哲人石》里面的这个标题讲的哲人石。到底什么叫做哲人石呢？哲人石一直被认为是炼金术士最高的追求之一，我们知道像昨天讲的炼金术士要做的东西就是追求物质的转化，把一个物质从层级比较低的一个境界，提升到更高的境界，那么最高的物质就是哲人石。中世纪的哲人石被多数人认为是一种红色的，像生命一样是一种红色的粉末，很少是液...... 2012-1-7
星期六(Saturday)
晴
1、无象，在于其本原性，无常在于其振动性。万有的振动构成了无形的波。该波动看不见，却潮涨潮落，作用于万物，也作用于我们每一个人，它塑造了人的周期变易性格。
2、所有的神话、梦境与象征都在从事于同一目的：将人类的内心体验呈现为看似荒唐实有深意的外在形式。而这些都藏在我们人类的集体心灵之中。它们潜伏自幽邃之太古，作用于迢远之未来。 3、元旦登高自然不如重阳，因为此时虽已一阳来复，毕竟阴富阳寡，众生在自然的召唤下皆入冬伏状：动物躲进洞中，植物废去枝叶，尽可能将能量保存而不恣意耗散。人也应向物界学习，阳气足如九九数则登高而招，阴气盛则深藏若虚，岂能随便暴露于天地之间，召来阴阳之裁割？若因性情相投，或幸可偶逆行之。 4、一行禅师在《与生命相约》中云：“如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。”痛苦不是因为“无常”，而是因为将“无常”错认为“有恒”。 5、宗教最终是一种知，一种经验，否则没有稳固的基础，所有宗教都基于历代大师与先知的深度经验与觉察。但是就初入道流的新手而言，知与经验尚在迢...... |
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| 分类:随笔 | 