精神的黄昏
不要相信下面的话——什么作为人就要想人的事情，作为有死的东西就要想有死的事情！而是要竭尽全力去争取不朽，在生活中去做合乎自身中最高贵的事情。
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精神的黄昏
不要相信下面的话——什么作为人就要想人的事情，作为有死的东西就要想有死的事情！而是要竭尽全力去争取不朽，在生活中去做合乎自身中最高贵的事情。 |
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2012-1-24
星期二(Tuesday)
晴
亚历山大图书馆始建于公元前3世纪，名从马其顿国王亚历山大大帝。公元前334年，亚历山大大帝率军东征，先攻占埃及的尼罗河下游地区，后又征服波斯，饮马印度河。公元前322年，他年仅32岁就病逝，他建立的横跨欧非亚三洲的大帝国旋即分崩离析。其部将托勒密·拉加于公元前305年在埃及宣布为王，长达三四千年的埃及法老王统治终结，托勒密王朝发端。
托勒密王朝以亚历山大城为中心，其版图南至现今的苏丹，北到塞浦路斯和爱琴海南部。王朝的统治者决意把亚历山大城建成像雅典一样的城市，使自己的国家不但成为军事大国，也成为文化大国。为此，他们仿效希腊，开始修建博学园和图书馆。所谓博学园，大致相当于现代科学院与大学的结合体，是研习科学和艺术的中心。为便于研习活动开展，博学园附近一般总修建有图书馆。亚历山大图书馆修建在皇宫中，有宽大的藏书库，有敞亮的阅览室。后来，由于搜罗的图书太多，而图书又都是用莎草纸或羊皮纸书写，体积太大，这个图书馆很快就难以容纳，又在离皇宫不远的奉祀希腊－埃及大神萨拉匹斯的萨拉贝姆神庙中修建一个分馆。主馆和分馆由国王任命的馆长统一管理，后人统称两者为“国王图书馆”或“大图书馆...... 2012-1-14
星期六(Saturday)
晴
梁文道：喜欢看漫画的朋友呢，也许听过有一部漫画叫《钢之炼金术士》，这里面有个很关键的东西叫做贤者之石，喜欢看哈利波特的人呢，也知道哈利波特里面有一个名词有个东西叫做哲人石，喜欢玩网游的人也大概都知道什么叫做（少刻儿 英文谐音） Stone或者（费劳斯 英文谐音）Stone，它们指的都是同样的东西就是哲人石。这个东西，正好是这两天我们介绍这本书《寻求哲人石》里面的这个标题讲的哲人石。到底什么叫做哲人石呢？哲人石一直被认为是炼金术士最高的追求之一，我们知道像昨天讲的炼金术士要做的东西就是追求物质的转化，把一个物质从层级比较低的一个境界，提升到更高的境界，那么最高的物质就是哲人石。中世纪的哲人石被多数人认为是一种红色的，像生命一样是一种红色的粉末，很少是液...... 2012-1-7
星期六(Saturday)
晴
1、无象，在于其本原性，无常在于其振动性。万有的振动构成了无形的波。该波动看不见，却潮涨潮落，作用于万物，也作用于我们每一个人，它塑造了人的周期变易性格。
2、所有的神话、梦境与象征都在从事于同一目的：将人类的内心体验呈现为看似荒唐实有深意的外在形式。而这些都藏在我们人类的集体心灵之中。它们潜伏自幽邃之太古，作用于迢远之未来。 3、元旦登高自然不如重阳，因为此时虽已一阳来复，毕竟阴富阳寡，众生在自然的召唤下皆入冬伏状：动物躲进洞中，植物废去枝叶，尽可能将能量保存而不恣意耗散。人也应向物界学习，阳气足如九九数则登高而招，阴气盛则深藏若虚，岂能随便暴露于天地之间，召来阴阳之裁割？若因性情相投，或幸可偶逆行之。 4、一行禅师在《与生命相约》中云：“如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。”痛苦不是因为“无常”，而是因为将“无常”错认为“有恒”。 5、宗教最终是一种知，一种经验，否则没有稳固的基础，所有宗教都基于历代大师与先知的深度经验与觉察。但是就初入道流的新手而言，知与经验尚在迢...... 2012-1-3
星期二(Tuesday)
晴
作者/越越小朋友
苍蝇很丑，蝴蝶常常奚落他。 有一次，蝴蝶在采花粉，苍蝇朝她飞过来，蝴蝶说：“走开点，臭苍蝇，别把我的花粉弄脏了！”苍蝇说：“何必这样说呢？我们还是和睦相处吧！” “住嘴！”蝴蝶恼怒了，“你怎么敢和我相提并论？和你在一起，我感到羞耻！你算什么东西！” 苍蝇不再理会蝴蝶了。 时间在流逝。春天到了，鲜花朵朵，争奇斗艳，芬芳迷人。蝴蝶像仙女一样落在花朵上，拍打着美丽的翅膀，骄傲地说：“蝴蝶蝴蝶真美丽，要比漂亮我第一！” 这时，来了个小女孩：“妈妈，这里有一只漂亮的蝴蝶，我们把它带回家做标本吧！”妈妈轻轻地走过去，用手捏住了蝴蝶美丽的翅膀。 苍蝇叹息了一声，飞向花丛深处。...... 2012-1-3
星期二(Tuesday)
晴
张晓彤 樊正伦
根据《黄帝内经》推算，从2012年1月下旬至2013年1月下旬，是为壬辰年的气运周期。壬辰年为木运太过之年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉。大体是上半年偏寒，下半年多雨，全年气候以寒湿为主，而且气运会先时而至，比正常的节气变化来得早些。 初之气：从大寒至春分前（1月中下旬至3月中下旬），主气是厥阴风木，客气是少阳相火。“气乃大温，草乃早荣”，延续了上年的暖冬，是一个暖和的初春，“冬不藏精，春必病温”，人们易感疫病，是瘟病多发之时。要注意提早预防，清内热，防上火，多吃梨、藕、橙、萝卜、荸荠，也可以用冰糖、白茅根、芦根等煮水喝。 二之气：从春分至小满前（3月中下旬至5月中下旬），主气是少阴君火，客气是阳明燥金。“大凉反至”，恰逢停止供暖，导致热郁于内而难发散，气候反寒，可能多发风寒感冒咳嗽。要注意“春捂”，不要急于减衣服。春行秋令，干燥凉爽，除了多吃上述清内火的食品，更要多喝水，多到室外活动。 三之气：从小满至大暑前（5月中下旬至7月中下旬），主气是少阳相火，客气是太阳寒水。正是司天之气起主要影响的时期，天...... 2011-12-29
星期四(Thursday)
晴
作者:张祥龙 摘要:自1930年起，海德格尔已对中国 “道”有了强烈的兴趣和关注。他在演讲稿中引用《老子》28章来说明自己思想的“转向”的特点，而且在学术讨论会的“当场”随机引用《庄子》“秋水”末尾的“壕上观鱼”的故事来说明缘在与缘在之间、缘在与世界之间的原本关联。然而，他在公开出版物中讨论“道”并引用老庄都是五十年代和六十年代的事情。为什么会出现这种情况呢？ 前面第十二章末尾所提供的事实已经确切无疑地表明，自1930年起，海德格尔已对中国“道”有了强烈的兴趣和关注。他在演讲稿中引用《老子》28章来说明自己思想的“转向”的特点，而且在学术讨论会的“当场”随机引用《庄子》“秋水”末尾的“壕上观鱼”的故事来说明缘在与缘在之间、缘在与世界之间的原本关联。然而，他在公开出版物中讨论“道”并引用老庄都是五十年代和六十年代的事情。为什么会出现这种情况呢？有两个因素在这里起作用。第一，海德格尔从来就是一个要在“实际的语言体验”中达到思想的境域领会的人。尽管他在二十年代末、三十年代初就被老、庄吸引，但由于不懂中文而只能通过德文译本来阅读老...... 2011-12-23
星期五(Friday)
晴
听了一位朋友关于艺术与知觉的讲座。深感这次讲座质量很高，而且很有深度。给人联想也多，启发也广。譬如我，总是想到艺术究竟何为，指向这个世界的真相，指向实体，还是指向身体可以抵达的存在界？而前两者无疑与宗教关系甚密，后者在我看来则不然，一直是梦境般的存在，属于Maya。故而，我会有区分。
该讲座视角很小，从空间透视这个点，来介入对艺术与知觉之间的深入考量，甚至希望解放知觉，藉着它来呈现Being。这非常有意思！其讲座本身就是一篇好文章，那个晚上众人的发言，也是一个很好的文献。 我现在把自己在讲座现场产生的联想略微表达一下，主要是三个词： 1、实体 这个概念是由讲座中提及的以赛亚 伯林的那本书《Sence of Reality》引起的，一般将它译为“现实感”，就名字而言，我的主观感觉是这里传达出“我们所能够感知到的实在”，言下之意，尚有超越我们感知之外的存在界。我们知道，在西方历史上，“The Real”有“最高实在”或“实体”的意义，它在哲学上等同于“上帝”，或者东方哲学里的“实相”。我们藉着什么才能够恢复对它的感知呢？时间与空间都成了障碍，...... 2011-12-17
星期六(Saturday)
晴
世尊正觉悟，广说解脱法；
殷勤劝出离，犹如慈母心。 ——《中部》 在世界所有宗教导师中，佛陀可以被认为是精力最充沛，行化最活跃的宗教领袖。除了照应身体需要外，他整天都在为弘法利生的事业操劳着。他处理日常事务井并有条，系统周到。他的内心世界常住寂静，享受涅槃之乐。他的外部世界始终在无私地为提高社会道德服务着。自己觉悟后，他不息地觉悟他人，把人们从生命的病苦中解脱出来。 他一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。 上午时分 一般来讲，佛陀早晨以圣服观世界，看一看有无可以度化之人。如果有人需要他的精神帮助，未经邀请，他也会前往，或步行，或以神通，以正道教之。他通常前去寻找歹恶不善之人，清净善德之人会自己来找他。佛陀曾自己前往教化了强盗杀手阿估利玛拉，以及凶残的恶魔阿拉毗。但是虔敬的少女维莎河，大富善士给孤独，才智双全的舍利弗，。目键莲等都来到他跟前，寻求精神指导。 佛陀就是如此地为一切众生谋福利，国王们都心甘情愿地礼拜他。如果他没有受到...... 2011-12-16
星期五(Friday)
晴
作者 : Mahathera Nauyane Ariyadhamma
南无婆伽梵、阿罗汉、三藐三菩陀 Ekayano ayaj bhikkhave maggo sattanaj visuddhiya soka pariddavanaj samatikkamaya, dukkha dommmanassanaj atthangamaya bayassa adhigamaya, nibbanassa saccikiriyaya, yadidaj cattaro satipatthana. 诸比丘！有一乘道，为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼，为得真理、为证涅槃，即是四念处。 《大念处经》由二十一种禅修的项目组成，如果要各别说明每一项禅修的项目，将需要很多时间。这部经开启二十一扇通往涅槃的门，以上面的经句开始，列举了七种修习念处禅的利益。在我们未深入了解各种与念处有关的禅法之前，我们应该先了解它们...... 2011-12-16
星期五(Friday)
晴
1、{携带}人真乃赤条条来，赤条条地去？看看人之生也，有智愚贤不肖之百态;看看人之死也，有畏怖喜悦与安然之别，可见其必有携带，惟此携带故令世间众生情绪纷然，命途各异。我们需追问的乃是：生可带来，死可带去的是什么？此为大问题，佛家用智慧来表示，基督用爱来表示，而印度教则以羯摩表达了一切。（含章可贞云：“此世如飞驰之列车，有人早上早下，有人迟上迟下，有人早上迟下，有人迟上早下，无一人不下车的。不知自己上车之前身在何处，已属无奈。不考虑自己下车后去向何方，那更非负责。故需于忙中清醒，检点行李，需细细思量何者下车后可随身携带，可携之资粮。”）
2、{复返}赫胥黎《常青哲学》云及耶稣与罪人、税吏大吃大喝，明显与历代先知如施洗约翰等之苦行、禁欲行为有异。他说：耶稣的生命本质上是理想的圣者形式。并举禅宗和尚廓庵“十牛图”最后两图为释：无物无我，惟余一轮心灵圆月，并非圣者至高境界，最后，那牧者应骑牛复返人间，以爱来联接整个神圣遍及的存在界。 3、{龙与基督}孔子为何将老子比作龙，其意甚大。司马迁等论及的现象层面，实则可一句话概之：自由自在地穿越于...... 2011-12-13
星期二(Tuesday)
晴
编者按：衍空法师，出生于香港，在香港及日本接受中小学教育，在美国取得计算机和国际商贸的学士学位，回港后协助父亲经商，曾随罗时宪居士和叶文意居士学佛， 1990 年在香港大屿山宝林禅寺圣一大和尚座下披剃出家，其后赴英国伦敦大学亚非学院宗教系研修，取得硕士学位。返港后活跃于弘法事业，目前担任香港大学佛学研究中心讲师、觉醒心灵成长中心住持、香港佛教联合会常务董事，从事多项有关佛教教育的研究工作。 应柏林禅寺明海大和尚之邀，法师于 2009 年 7 月 20 日前来柏林禅寺参加第十六届生活禅夏令营 ，为营员们主持了一日禅修，并做了以禅修为主题的讲座。 禅刊在夏令营期间对法师做了访谈，本文系录音整理。 禅刊：法师在香港宝林寺圣一长老座下出家 ，圣一长老是虚云老和尚的弟子 ，是沩仰宗的传人。您能不能介绍一下今天禅在香港流行的状况？ 衍空法师：香港佛教禅修的状况是很复杂的。香港现在流行的佛法，不单是汉传的佛教。我最初学佛的时候， 1983 、 1984 年，那时，香港佛教界是比较简单，还没有南传、藏传、韩国的佛教。当...... 2011-12-1
星期四(Thursday)
晴
1、{念住}当你静止地坐着，同时勤奋不断地留意观察（触的）感觉，你会知道生生灭灭的过程，那种知晓就是身念住。当你留意观察感觉并如实地知道那感觉，那就是受念住。当你觉知到自心知道感觉时，这种对自心活动的觉知就是心念住。当你觉知到无常、苦与无我的现象时，那就是法念住。
2、{矛盾}这个概念其实很弱智，它虚构了一种绝然的对立。而事实上，这个世界没有这种对立，万物都是在同一个整体中演化着，都是相互关联。而阴阳思维则不然，它为我们解读了宇宙内在的法则，也是最为微妙而深奥的法则，即每一个个体都包蕴了其本身的对立面，故而此对立面，实非对立面，而是其最深处的产儿。 3、{痛苦}如果生命本身没有得到质的改变，而只是让盲人复明，让瘸子行路，让麻风病人得以洁净，那无补于事，而只是让他们经历一些崭新的痛苦而已，原来的痛苦似乎消失了，而新的痛苦却接踵而至，并发现这些痛苦一点不比原来的弱。我的意思是说，那颗心若不改变，明眼人的痛苦、健步者的痛苦、皮肤洁净者的痛苦，丝毫不逊于原先的痛苦。 4、{目击者是谁}圣者云：“每件事都是一个梦，但重要的是那...... 2011-11-26
星期六(Saturday)
晴
事实上，正是你的寻找造成了不安。
一个人来到道院，他对着圣者说道：“我曾去拉玛纳道院，去潘地彻丽；我也去罗摩克里希那道院——结果发现他们全是虚伪。我在那儿除了找到虚伪之外，啥都没发现！而我要寻找的是平静，是内心的和谐。我在任何一处都没能找到。为了寻找平静，最近我已花去了整整两年时光。在潘地彻丽曾有人提及你的圣名，我就直接从那里出来，寻到你这儿来了。因为——我需要找到我的平静。” 圣者说：“请站起来，立刻从你刚才进来的门走出去，不要犹豫！否则，我也很快被你证明是虚伪的。” 那人有些失措，说：“你这话是什么意思？” 圣者说：“别废话，马上给我离开，不要朝此地回头。在我也被唤为‘虚伪’之前，我不如先把自己援救出来！” “但是，我来此是为了寻找我的平静与和谐呀！”那人继续说。 “你就直接从这里消失即可。”圣者云，“我顺便问问你——究竟你要去谁哪里？要向谁询得痛苦中的自处之道？又是哪一位古鲁令你的痛苦愈发强烈？你所去的哪一所道院曾教会了你的焦虑，教会不安？” 那人答道：“我无处可去！” 圣者就说：“你是如此之聪明...... 2011-11-25
星期五(Friday)
晴
1、{原则}圣者云：“人们认为只要原则保持不变，就能给他们某种力量。那是错的，那只会吸去所有的力量，他们是世界上最弱的人。他们就好像小孩子已经长大，但还穿着婴儿的睡衣。不，当你成长的时候，睡衣也必须跟着成长，但是睡衣不会自己成长，所以必须去改变它们。”确然如是，原则是静态的，而世界是动态的，人在未完全成熟之前，不过是世界的一部分，若是用静态的原则来捆绑不确定的人，那正犹如孩子已然长大成人，而幼时的睡衣还紧裹其身，不是绳索是什么？故而耶稣反对起誓，因誓言本身是静态的，而且以天地神明为证，约束力极强，果报会在一定时间显现，而常人在流动不居的世界上流动不居，话语的力量却还在。
2、{喜悦}某友人云：“因为你自己本就是圆满，所以你自己本就是充满喜悦的。你无须要再外来地增加喜悦了——就如同鲜花不需要你给她喷上香水来增加花香一样。”另一友人不满：“发觉人们陶醉于文字游戏，无论在实际生活中，还是网络上，喜欢将自己视为完全解脱了的灵魂，不再受因果业报定律的束缚。”其实对真理的探听是永恒的令人激动的追究，若是将其所悟以宇宙法则般供出，实不算自满。我们彼此都需要这种探索与...... 2011-11-24
星期四(Thursday)
晴
如何克服昏沉
有一次，世尊如此向目犍连尊者说： 「目犍连，你是否感到困倦？目犍连，你是否感到困倦？」 「是的，尊者。」 「（一）若是如此，目犍连，对於任何令你感到昏沉的念头，你不应作意那念头，你不应常住於它。在这麽做之下，昏沉就可能会消失。 （二）如果在这麽做之下，昏沉还不消失，你应在心中思惟你所听闻学习之法，於心中回忆它。在这麽做之下，昏沉就可能会消失。 （三）如果在这麽做之下，昏沉还不消失，你应当如你所听闻学习的那般，完整地背诵该法，於心中回忆它。在这麽做之下，昏沉就可能会消失。 （四）如果在这麽做之下，昏沉还不消失，你应当拉扯自己的耳朵，以手掌按摩自己的四肢。在这麽做之下，昏沉就可能会消失。 （五）如果在这麽做之下，昏沉还不消失，你应当从座位起身，以水洗脸之後，再向远处遥望，及举头望天空中的星星。在这麽做之下，昏沉就可能会消失。 （六）如果在这麽做之下，昏沉还不消...... |
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| 分类:文摘 | 