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| · 全部博文(88)
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访问：55519 次
今日访问：32次
日志: 88篇
评论: 195 个
留言: 2 个
建站时间: 2005-1-11 |
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2008-4-1 星期二(Tuesday) 晴
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词汇
须弥山：佛教所认为的大山。
三十二相：佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。“相”与“好”有差别。佛陀庄严的色身中，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共八十种，称“八十种好”。八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
转轮圣王：“转轮”，把一个时代历史扭转过来，扭转到太平世界。能有这么大的道德和力量的就是“转轮圣王”。佛经里提出，太平盛世，全世界唯一的太平帝王，就叫转轮圣王。转轮圣王分金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王四种。周朝的周穆王，是铁轮圣王。转轮圣王的面貌和佛一样好，有三十二相。释迦牟尼佛生下来的时候，相师说太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛。转轮圣王是大彻大悟的肉身佛，在福德、善行、智慧上与佛一样。他们和佛所......
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行船万里 发表于 2008-04-01 13:11 |  |
分类:书影留痕 | 评论: 2 | 浏览:315 |  推荐指数：0 |
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2008-3-23 星期日(Sunday) 晴
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一向以为《野草》是鲁迅文字中最晦涩的，鲁迅自己曾说：“《野草》大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以措辞就很含糊了。”（《二心集•〈野草〉英文译本序》）文学解读难有定论，何况《野草》。整理所见三种读法如下：
1、《野草》体现“虚妄哲学”
（徐麟：《鲁迅中期思想研究》，长沙：湖南师范大学出版社，1997年）
著者把对《野草》解读的中心落在“绝望之为虚妄，正与希望相同”一句上。认为鲁迅“反抗绝望”的原始力量来自他所说的“虚妄哲学”。“虚妄”不是“无”（著者特别强调它不等同“虚无”），它是一个包容性概念。它的包容丰富复杂，不可名状。其中可能有“无”、也有“有”，以至其它。此种不可名状的“可能”，是鲁迅重建生命意义的源泉。著者借用西方哲学的“意向性”一词来说明。“意向性”是指通过行动展开过程而给行动赋予意义的功能。通俗说来，有点行动的意义不在最终结果，而在行动过程本身的意思。鲁迅的“虚妄哲学”体现了“意向性”的功能：“虚妄哲学中的无限性，不是预先给定的，而是在有限性的展开过程中，被意向性指示出来的。因而，......
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| 行船万里 发表于 2008-03-23 23:12 | |
分类:书影留痕 | 评论: 1 | 浏览:311 | 推荐指数：0 |
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2008-3-21 星期五(Friday) 晴
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读南怀瑾《金刚经》讲解，记之
金刚般若波罗蜜多经（简称《金刚经》）
释名
金刚，无坚不摧，能破一切法，能建一切法。
般若，大智慧，能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。
波罗蜜，到彼岸
多，是尾音词
词汇：
1、祇树给孤独园：释迦牟尼讲《金刚经》的地点。舍卫国的“给孤独”长者向波斯匿城的祗陀太子买地，欲请释迦牟尼讲经。后来两人共同在这块地上建讲堂，因命名“祗树给孤独园”。此地为释迦牟尼和弟子须菩提对答场所。二人语录为《金刚经》。
2、阿耨多罗三藐三菩提心：无上正等正觉的心
3、无余涅磐：涅磐分“有余涅磐”和“无余涅磐”两种。有余涅磐是罗汉的涅磐，不彻底，其习气未除、余情未了。相对的就是无余涅磐，是佛的涅磐，非常彻底。
4、灭度：灭度就是涅盘两个字的翻译，是形容辞，指走入了寂灭、清净的境界。
5、色、香、味、触、法：色，指身体、形体。法，指意识境界，是思想、精......
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| 行船万里 发表于 2008-03-21 16:16 | |
分类:书影留痕 | 评论: 0 | 浏览:227 | 推荐指数：0 |
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2008-3-20 星期四(Thursday) 晴
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整理而来，记之
郁达夫之死的三种说法：
一、 胡愈之说。胡愈之在二战爆发之后，与郁达夫等人一起辗转新加坡、印尼等地。1945年8月29日，郁达夫跟随找他的某人出门之后失踪。胡投入失踪案的调查，直到一年之后，才从联军处得到确实消息：郁达夫已被日本宪兵杀害。1946年9月9日，胡向全国文艺界协会发出报告：《郁达夫的流亡和失踪》，成为郁达夫之死的权威文字。影响40年。
二、 铃木正夫说。1985年8月，郁达夫南洋殉难40周年，在他的故乡浙江富阳召开了“纪念著名作家郁达夫烈士殉难四十周年学术讨论会”。日本学者铃木正夫应邀在会上作了题为《郁达夫被害真相》的学术报告。要点有：
1.下令杀害赵廉即郁达夫的是驻武吉丁宜的日本宪兵分队班长D，由几个部下具体执行。
2.郁达夫被害的时间是1945年8月29日夜或30日凌晨，而不是胡愈之报告中所说的9月17日。
3.是被扼死而不是枪杀。
4.没有欧洲人与之一同遇难。
此报告引发巨大影响，从事郁达夫研究和教学的大多数专家教授接......
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| 行船万里 发表于 2008-03-20 12:24 | |
分类:书影留痕 | 评论: 0 | 浏览:279 | 推荐指数：0 |
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2008-3-19 星期三(Wednesday) 晴
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……
入学以来周而复始地过着吃、睡、学的生活，实在单调。心血来潮去图书馆看杂志，又错过了寝室情感交流会。错过了也好，毕竟没有什么可供交流。然而心底却又泛起莫名的空洞。都说春来万物生，连爱情也要抢在这时节萌发么？对于爱情，委实也有不少疑惑，尤其近来看了几本书。《罪与罚》中使人获得新生的爱情怕是人人都在祈求的，想来如浮士德那般充炽（斥）情欲甚而带着罪恶的爱情也有不少人在矛盾中认可。无论是遥不可及，还是携带者欲望，爱情总是让人醉心追逐，哪怕为之兄弟失和有如参商。究竟爱情有何神奇，何以每个人都在短暂的人生中为其安排一个或重要或精彩的时段？可显然，这并非是生活乏味如白水的我所能解答的。
……
汉语二班 王××
很有聊赖的青春
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| 行船万里 发表于 2008-03-19 09:12 | |
分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:225 | 推荐指数：0 |
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2008-3-19 星期三(Wednesday) 晴
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今年的春天来得晚也很不易，那场在我故乡五十年一遇的降雪结成了层层的坚冰。树叶儿、青草叶上都满是大自然的冰雕作品，从树叶上取下的冰片浑是叶的形态，纹理脉络清晰可触，若能不化不碎的话，简直是完美。尤其是菜地里大白菜上的冰块，整个揭下来，媲美故宫收藏的玉白菜（的叶子）。
……
三月之时，我俨然已到北方。……校园中栽种的常青树无愧其名，有着难得的绿色，但显得太老了，且积了多年的尘土，有着风餐露宿的辛酸。总之这儿的春不消人去说它，特别是在三月，除了迎春花比它的叶儿更殷勤。在我的眼中，春是很淡很淡的。幸好有和煦的阳光照耀，否则我会不知不觉虚度我的第十九个春天，在这恼人的北方。
汉语一班 胡×
时有十九岁的心情，没有十九岁的散文了
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| 行船万里 发表于 2008-03-19 08:52 | |
分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:240 | 推荐指数：0 |
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2008-3-18 星期二(Tuesday) 晴
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中午提水回来时看到那只黑猫了。很意外。
听隔壁的大妈说，它最近新生一窝小猫，所以瘦损很多。但是后来找不到小猫了，所以不断哀叫。
现在它不叫了，它找到自己的孩子了么？可惜它不能说话，不然真想问问。
咦，大妈如何知道的。
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| 行船万里 发表于 2008-03-18 19:00 | |
分类:鸡毛蒜皮 | 评论: 0 | 浏览:246 | 推荐指数：0 |
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2008-3-12 星期三(Wednesday) 晴
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自昨日午后，那只黑猫就声声嚎叫。声音时断时续，远远近近。听着听着，恍惚是个婴儿在啼哭。痛楚且幽怨。
外面已经暗了，揪心的声音还在。它病了么，或者它快要死了。
自打住下，就经常看见猫的出没。有时在楼前的垃圾堆刨食，遇到人声嗖地一下跳得很远。有时在阳台上停留，想钻进房乞食，眼神却满是游移和防备。终于有一天，冷不丁的，正做饭，一只大黄猫到了跟前。跺脚赶走这个不速之客，有些内疚。我不敢喂食，害怕它们从此熟门熟路、死乞白赖。
还有一次，居然在阳台一角的枯叶丛中发现一只小白鼠，一动不动，睁着黑豆似的两只小眼睛。引得我进进出出看了大半个下午，后来不知所踪。仿佛一个天外来客，它从哪里来，又怎样躲避猫们的炯炯眼神呢。
去冬的报亭边突然出现一窝小白猫，卖报人给白猫母子在冰天雪地里一个纸箱的家。提着暖瓶走过，没带眼镜，看不分明。年轻的学生们陆续抱走了小猫，后来连纸箱也不见了。
过了一个春节没见的肥黑猫，却瘦到了这等模样。午夜的朦胧睡意里还萦绕若有若无的悲啼，不过很喑哑了。
今晨，起了薄雾，颇有寒意。不再听闻猫声。
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| 行船万里 发表于 2008-03-12 09:14 | |
分类:鸡毛蒜皮 | 评论: 0 | 浏览:245 | 推荐指数：0 |
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2008-3-11 星期二(Tuesday) 晴
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开始讲鲁迅。之前欲听学生们的鲁迅印象。
几人重复讲到鲁迅的头发竖起，很硬，显得很有骨气。
有人说：我和鲁迅一起成长。她个人认为《从百草园到三味书屋》是鲁迅幼年或者少年时代写的。自己先读了这篇，后来读了鲁迅成熟的“投枪”、“匕首”文章。
有人说：从来没有讨厌过鲁迅，《一件小事》就很好。
有人说：鲁迅和我们一样，是个人。为了说明鲁迅的“人性”，他补充说：鲁迅喜欢开车兜风，喜欢看美女……惊问从何处得来此印象，答曰：百家讲坛。我想：应该不至于吧。
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| 行船万里 发表于 2008-03-11 16:14 | |
分类:鸡毛蒜皮 | 评论: 0 | 浏览:218 | 推荐指数：0 |
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2008-3-10 星期一(Monday) 晴
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某次往返北京和保定，觉得有意思。
去的时候，遇到一群衣着光鲜的女子，谈笑声音很大。颇友善地让我和她们挤着坐。她们是玫琳凯的推销者，到北京参加培训。其中对我热情的女子说，玫琳凯是女人的世界，帮助女性。她说玫琳凯的经济收益说的少，但关于抚慰女性的心灵、解决生活困难等方面说得多。看得出，她很想侃侃表述她了解、认为的玫琳凯的好处，但在语言上却有些匮乏。
回的时候，对座是两僧人，一胖一瘦，前往赵县的柏林禅寺“参学”。旁边的女孩刚从学机械的学校毕业不久，在化妆品公司上班。她很有兴趣地和僧人搭腔。瘦僧人偶尔说两句，长时间地看他的手机，据说他从前是医生。胖僧人健谈一些，还拿出一本“大佛顶首楞严神咒”给我们看。他说学佛是因缘，他之所以出家也是因缘。“因缘”二字，高深莫测。他出家之前是政府公务员，换了好几个部门。他说，学佛是积德。平常人如我们者若学，来世可得好报；如他者若今生学成，可不必再进六道轮回。
我没有想到，在现实中，做直销和学佛，作为解脱之道，这样并列出现眼前。于丹通过《论语》、《庄子》来励志、来抚慰，比他们说的深，所以被这个社会需要。
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| 行船万里 发表于 2008-03-10 14:28 | |
分类:鸡毛蒜皮 | 评论: 0 | 浏览:233 | 推荐指数：0 |
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