无梦到徽州
无梦到徽州
谢思求散文集《徽州女人》已由大众文艺出版社出版,定价26元。本人有少量样书,欢迎邮购,款到即寄,免收邮挂费。谢谢支持。工行汇款卡号:9558801309100433832 户名:谢思球 QQ:642976321信箱:xiesiqiu@163.com
首页 | 留言板 | 加友情博客 | 天涯博客 | 博客家园 | 免费注册 | 帮助
书生的一种活法 2009-7-16 星期四(Thursday) 晴



        (安徽全椒吴敬梓纪念馆里的吴敬梓铜像)
  (一)
        如果你的手头上有一笔巨额遗产,如果你恰巧还是一个文人,你是选择长期慢慢消费还是在短期内挥霍一空?我想,大多数人会毫无疑问地选择前者。但是,也会有少数特立独行的文人选择后者,如吴敬梓,还有如比他更早的张岱、晏几道等。在他们眼里,只有花光了所有的钱,直到囊空如洗家徒四壁,才会睡个安稳觉,然后在第二天清晨起床时,开始空着肚子思考我应该做点什么了。
        他们无疑是极少数人,是文人中的异端,但他们又确是天才,天才的思路与常人总是不一样的。
......

安徽谢思求 发表于 2009-07-16 10:49 | 正常 | 分类:散文 | 评论: 1 | 浏览:733 | 送小红花 推荐指数:0

       文 / 储劲松


       流不尽的新安江水,道不尽的黑白徽州。以徽州文化为研究对象的徽学,自上个世纪八十年代发脉以来,经众多有志者的共同努力,现在已日益成为一门显学。这门学科,过去一直以徽州的历史文化、社会经济、人文艺术等为重点,尤其是在徽商、徽派艺术、徽州宗族、徽州风俗等方面取得了显著成就。说到底,这些研究都是“坚硬”的,与被视作空气的徽州女人无甚干系。如同谢思求在《徽州女人》的后记中所言:徽州女人一直处于被遮蔽的状态。随着徽学研究的逐步扩展和深入,徽州女人这个被忽略已久的文化课题,终于引起专家学者和仁人志士的关注。这为徽学打开了一条“柔软”的道路。谢思求的这本散文集《徽州女人》,即是长在这条道路上的一朵花。
  如作者所言,“这是一本女人书,一本苦难的女人书”。我以为,这还是一本为徽州奇女子招魂的书。10年里,居住安徽枞阳县的谢思求,频繁地奔往数百里之外的徽州,在新安江畔上下求索,在徽州山水间寻寻觅觅,只......

安徽谢思求 发表于 2009-07-15 16:57 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 0 | 浏览:1124 | 送小红花 推荐指数:0
谢思求散文集《徽州女人》出版 2009-7-15 星期三(Wednesday) 晴

谢思求散文集《徽州女人》已由大众文艺出版社于2009年5月出版。
内容简介:
    一生要去的地方,徽州;一生要了解的人,徽州女人。
    徽州女人是徽州文化中最具文化内涵、最具震撼力和最具启迪意义的现象和话题,她们是我国古代女性命运与爱情最具有发言权的特殊群体。长期以来,人们对徽州女人的评价,主要集中在她们的传统美德和贞孝节烈方面,而对于她们对文学、艺术、教育等方面的贡献则较少涉及。本书通过对皖南历史上徽州女人这一独特群体的典型描述,着重突出徽州女人对徽州文化的独特贡献,并试图对女性的人生与爱情作出诗意地解读。全书分为上下两辑,上辑以徽州女人朱淑真、吴藻、程琼、曹诚英、冯顺弟、何佩珠、吕碧城、邵振华、苏雪林、方婉仪、胡重娘、赛金花、李苹香、程季淑等为主要描述对象,下辑则从多个侧面全方位解读徽州女人。
本书角度新颖,文笔优美,图文并茂,值得收藏。
  定价26元。本人有少量样书,欢迎邮购,款到即寄,免收邮挂费。谢谢支持!


工行汇款卡号:9558801309100433832  户名:谢思球
......

安徽谢思求 发表于 2009-07-15 16:52 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 2 | 浏览:1231 | 送小红花 推荐指数:0
深夜访雪记 2008-1-16 星期三(Wednesday) 晴
这是一个下雪的夜晚,记得在歌厅里唱的最后一首歌是《如果云知道》。朋友没有唱完,一行人就说说笑笑地出来了,有人叫嚷着还要去喝酒。音乐还在响。我当时对朋友说,回去写篇文章吧,就叫《如果雪知道》,记录一下下雪的快乐。
我没有喝酒,喝了酒我就会头晕眼花,就看不成雪了。每人喝了一碗稀薄的羊肉汤,再次出门时,快到十一点了。室外天寒地冷,北风呼啸,一行人纷纷作鸟兽散。我们四位意犹未尽的人,在湖畔边走边说,缱绻在这雪夜里,说着雪。其实也没有什么好说的,就是很高兴。今年的雪来得有点迟,阴了好多天,也期待了好多天。还好,雪从不会让我们失望。它在我们的期望中如约而至。今年的雪花有点特别,不是大朵大朵的那种,而是很细小。雪瘦了。有点弱不禁风,也更加若人爱怜。
不知是谁突然说了一句:我们去江边看看雪吧。一句滚热的话说出来,冻在了空气里。我们四个人都被这大胆的提议冻得怔住了。然后一致地说,好。于是,四个人,就上了湖心的小路。路面结了冰,很滑,人走在上面有些飘。这个温暖的雪夜里,四个影子,随着风,向江边飘去。
雪夜的湖很美。湖水倒映着城里的灯光,影影绰绰,深不可测。湖心小岛上银装素......
安徽谢思求 发表于 2008-01-16 10:50 | 正常 | 分类:散文 | 评论: 0 | 浏览:775 | 送小红花 推荐指数:0
李叔同和徽州诗妓李苹香的一段情缘 2008-1-8 星期二(Tuesday) 晴
(一)

提起皖南名妓,人们马上会想到赛金花,而很少有人会知道李苹香。赛金花因为在八国联军侵华期间,保护北京民众和京城文物有功,而成为近代名噪一时的人物。李苹香是二十世纪初旧上海的名妓之一,因颇具诗才,所以有“诗妓”之称,在风流文人中很有口碑。李苹香和近代文化大师李叔同有一段诗缘、情缘,以李叔同的名气,李苹香想不出名都难了。而且,当时章士钊还亲自为她写了一部传记。章士钊后来担任过北洋政府的教育总长,但后来的章士钊与当初在上海的章士钊不可同日而语,那时的章还是一位热情、进步的革命者。传记就是以李苹香的名字为书名的,李叔同作序,只不过,他们用的都是笔名。
李苹香的父亲是徽州人,她很可能并没有在徽州生活过。关于她的具体生平,章士钊在《李苹香》一书的第二章《李苹香之幼年略历》里交待得很清楚。李苹香贯籍徽州,本姓黄。黄姓是徽州望族之一。到李苹香父辈时,家道已中落。“橐笔四方,遂举家迁于浙之嘉兴。光绪庚辰(1880年),苹香生于嘉兴。”橐笔四方,本指文人的笔墨耕耘,这里大意是指李苹香的父亲在外以笔墨之事谋生,很可能是做书吏之类的活。
为名妓作传,好像是文人的脾好。作为身份卑微的妓女,在操守气节上,要是有可圈可点之处,往往会激起文人们强烈的怜香惜玉之心,乃至为她们树碑立传。就说近代吧,陈寅恪大师就曾为一代名妓柳如是作传,北大教授刘半......
安徽谢思求 发表于 2008-01-08 08:33 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 8 | 浏览:5771 | 送小红花 推荐指数:0
清香徽州(二) 2007-12-25 星期二(Tuesday) 晴
有一次到徽州的时候,我想,我应该去看看紫阳书院。
到徽州的人,大多会去看古民居,看牌坊群,我想很少会有人去寻找这样一座并不存在了的书院。
于是雇了一辆大街上常见的那种载客小三轮。歙县是座古城,老城区街道非常狭窄,司机肯定习惯了,他开着车子飞一般斗折蛇行,穿街越巷。在车上,我不时会看到一座座牌坊夹杂在古典或现代的民居里快速掠过。车子到了一座名叫问政山的小山脚下,下车一看,除了几座现代民居,并没有看到什么书院的旧迹。于是向一位正在井边洗衣的妇人打听是否跑错了地方。再看那井,不禁吃了一惊,井台后有一块旧碑,上面写着“文公井”三个大字。我这才确信书院的地址就是在这里。因为朱熹谥号是“文”,人称朱文公。
得知我是来寻找书院的,当地居民告诉我说,学校的围墙里还有一座书院的牌坊。今天的歙县中学就坐落在古紫阳书院的遗址上。于是,又沿着围墙来到歙县中学。走过一幢幛教学校和宿舍楼,在校园北面的一个角落里,我找到了这座“古紫阳书院”的牌坊。牌坊建于清乾隆年间,上面“古紫阳书院”五个大字,是当朝户部尚书、徽州人曹文埴所写。牌坊太苍老了,用一根木料撑着,但它看上去感觉好像还是有点摇摇欲坠。它有点像那些旧时的文化人,在历史的大潮中,他们似乎从来就没站稳过自己。就像这座书院所纪念的朱熹,他是一个善良和勤奋的大儒,一生只做了四十六天的官,著述70多部460卷,朱子学说盛极一时,成了维护封建统治的工具。这是幸还是不幸呢,程朱理学,每一页都血泪斑斑。
徽州的紫阳书院是全国著名书院之一,它最初的地址在歙县城南的紫阳山上。南宋淳熙六年(1246),郡守韩补为纪念乡贤朱熹,在他的提议下,在紫阳山上创建了紫阳书院。紫阳,是朱熹的别号。后来,书院由于战乱等原因一度毁弃。到元代至正二十年(1361),遂将紫阳书院迁建到城东的问政山麓,一直持续到清末明初。笔者的乡贤、桐城三祖的中......
安徽谢思求 发表于 2007-12-25 15:29 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 1 | 浏览:858 | 送小红花 推荐指数:0
清香徽州(一) 2007-12-17 星期一(Monday) 晴
 雄村在天上。
 当我在往雄村去的路上时,就有这种感觉。雄村位于众山深处,距歙县县城并不远,约半小时的车程,但一路都是上坡。车子在蜿蜒的山道上爬行,山势越来越高,我当时就感觉这座在徽州颇有名气的小山村,是不是坐落在天上。
当我走到雄村竹山书院旁时,闻到一阵阵浓厚的桂花香。书院的桂花厅里,有许多棵古桂树,有的树龄达两三百年了。雄村是徽州曹氏家族聚居之地。这座位于万山之中、人口不足两千的小山村,之所以出名,是因为这里走出了许多人才,所以雄村又被称为以文入仕的典型古村落。明清两朝,雄村曹氏共出了54名进士举人。这不能不令人感到震惊。清末翰林许承尧称:“吾乡昔宦达,首数雄村曹”。从雄村走出的名宦首推曹文埴、曹振庸父子尚书。曹文埴25岁即考中传胪(第四名进士),曹振庸曾在雄村的竹山书院就读过。曹文埴官至一品,深得乾隆信任,他的祖上三代都被封了一品衔,即“四世一品”。在雄村村口的曹氏祠堂前,就矗立着一座高大的“四世一品”坊。历史上的曹氏家族,可谓享尽荣光。
雄村的名人辈出,同样与徽商有关。这里不能不提到雄村的曹堇饴。曹堇饴寓居扬州,是两淮八大盐商之一,康熙皇帝南巡时曾奉命接驾。曹堇饴忙于生意,自己读书并不多,尽管他家资豪富,但是,他认为文化才是立身之本,特别是他的老家雄村,地理位置非常偏僻,要想振兴曹氏一族,除了读书,别无出路。于是,忧心忡忡的曹堇饴在临终之际,再三嘱托两个儿子曹景廷和曹景宸,“当在雄溪之畔建文昌阁、修书院。” 曹堇饴作为一代享尽荣华富贵的超级盐商,像许多徽商一样,他们没有把赚取财富作为从商的最终目的,在他们眼里,金榜题名、“学而优则仕”式的官宦之路才是正途。
曹氏兄弟终于实现了父亲的遗命,乾隆二十年(1756),位于渐江之畔的竹山书院落成了。书院由清旷轩、文昌阁和桂花圃三部分组成。建成之后,延请名师,收授学徒,这座偏远的小山村里,从此开始书声琅琅。为了激励子孙读书,曹氏家族定下族约:凡族人中有中举者,可在桂花厅内植桂一棵。能在书院植树,对曹氏子孙来说,是一种至高无上的荣誉。果然,雄村的曹氏子孙在封建科场上捷报频传,好运连连。尽管我们可以举出很多理由证明科举制度并没有培养出什么真正的人才,但是,他们毕竟传承了一种文化精神,传承了“修身齐家平天下”的文人理想。要是没有文化,徽州无非就是再多几个商人而已。
文昌阁是桂花圃内的一座双层八角形亭阁,阁尖建成毛笔的笔端形。阁上有一横匾,上书“贯日凌云”四个大字,笔走蛇龙,气势磅礴。这个匾的意思,就是希望雄村的文运能贯日凌云。旧时,徽州不少古村落都建有文昌阁,寄托着文运昌盛的美好愿望。
竹山书院内有一幅楹联:竹解心虚,学然后知不足;山由篑进,为则必要其成。这幅对联不仅说明了竹山书院名称的由来,同时又蕴含着治学与做人的道理。篑,指盛土的竹筐。山由篑进,就是积土成山的意思,强调学问和知识的积累。
雄村多竹,民居的房前屋后,都是一丛丛的竹子,竹林掩映,给这座隐藏在深山里的小村增添了浓浓的雅致气息。与竹山书院几步远的地方有一座桃花坝,坝上遍植桃树。所以,到雄村最好的时光是在桃花盛开的季节。曹文埴《石鼓研斋诗钞》记:“竹溪有桃数百株,花时烂漫如锦,春和景明,颇堪远眺”。山水相邻,古木掩映,让人不禁从内心里赞叹:这里读书的环境实在是太好了。
我在桂花圃里徘徊了很久,这浓郁的桂花之香,同时也是徽州的文化之香,让人沉醉。因为这所书院,这座弹丸之地的小山村就变得厚重,让人敬仰和倾慕。这就是文化的力量。......
安徽谢思求 发表于 2007-12-17 15:26 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 0 | 浏览:814 | 送小红花 推荐指数:0
大地是我们的根。很多时候,我们需要到大地上去走一走,去感受来自大地深处的地气,感受四季的风景和来自远方的风,山野郊外、花草树木、虫鱼鸟兽,包括脚下的泥土,都让我们感到亲切和温暖。我想,我们原本就是大地上一群迷失在楼群森林间的孩子,大地才是我们的家。作家范稳称呼大地为水乳大地,水和乳是生命的源头,大地哺育了我们,大地是我们的源头。
 地气是肯定存在的,你看不见它,但是你能够感受到。一个远离了地气的人,是没有精神气的,是萎靡不振的,缺少阳光般灿烂的心地和山峦般的力量。每个人都有自己亲近大地的方式,张正顺所用的,就是文字。
 《大地行吟》就是他在大地上漫步时的所见所感,行走,沉思,遐想,记录。行吟,大多数时候是一个人的自言自语,是一种个性的诉说。有没有听众,但这并不重要。作者向我们讲述着大地上的种种事情:自在地绿着的苔藓、状若明眸的池塘、寂静的原野和星空、用红花草编织花环的农家少年、旧茶馆里的老农、梅子岭上先贤的坟地……就是这些,大地上零零整整的事情,生命里的点点滴滴,却构成了我们物质和精神的双重故乡。大地上的风物景致,故园的山山水水,笔墨所致,信手拣来,像一幅古朴的水墨画,他握手项铺,乌金觅渡,造访杨家市,在雪夜里回忆老家的古树,写的不过是古镇、古渡、古集、古物,而这些又都是我们这方古老土地上的平常物事,但他的文字中又自有深意,叙述中又有别样情怀。他这样写古树:“即便一棵树倒下了、消失了,但倒下和消失的只是时空,心里的古树仍在(《怀念古树》)”,他对家乡和家乡的风物迷恋得如此执着。在《乡野乐师》一文中,作者说,他有时在梦中醒来,脑海中会浮现出乡村稻棵间那一只只摇舌鼓腹的青蛙。作家苇岸生前在某年的一个愚人节,打电话告诉城里一位朋友,说他赤手抓到了一只野兔。其实,作家提着望远镜,在平原上寻找了整整一个上午,毫无所获。正像平原上的野兔难得一见了,乡音的青蛙也越来越少了,它正在成为一道被食客们争相饕餮的美味。这是一个文人对正在消逝的农耕牧歌的感慨。
 张正顺这本集中的佳作颇多,但我最喜欢的还是《野柘树》和《早春的江滩》这两篇散文。在我看来,这两篇文章里野柘树和江滩,代表了作者亲近大地的两种方式或者说姿态:坚守和延伸。山野之间的野柘树,寂寞而顽强地生长着,陪伴着地下长眠的父亲。在北风中,野柘树“灰褐色的枝条铁丝状瑟缩抖动”,但是,它从不倒下。早春的江滩,春潮涌动,风起云涌。但是,我在岸上,只能望江兴叹。两千多年前的释迦牟尼在雅那河畔的菩提树下苦思数日,而后顿悟成佛。但是,“我”不是释迦,柳树也不是菩提,我必须面对这艰难的现实。芦苇青青,“我”是芦苇丛中一支会思想的芦苇,头顶是沉重的天空,我只能守望着流水,放飞着自己对远方的的畅想。作者说,“想着就是活着” (《怀念古树》),大地,在畅想中延伸。生存,就像那守护着江滩的柳树,必须经过无数次的刀砍斧斫,然后,才能守住脚下的这一方土地,才能在累累的伤口上,向天空中放飞绿色的梦想。
 张正顺枞阳二中的一位教师,认识他已经有很多年了,他是一个儒雅的文人。对他来说,写作成了生活的一部分,成了生活的必需,“写作就是生活”(《为灵魂而写作》),他在做着教书育人事业的同时,爱好写作,写得从容而又充满信心,他的文字当如他的为人一样,受到学生们的喜爱。
 想起浙江省今年的高考作文题:行走在消逝中。大地在脚下延伸,道路永无终点。行走的过程,也是消逝的过程,你不断地失去,同时又不断地得到。像一枚枫叶,它在离去的前夕,实现了生命的华丽转身;像一阵风,它消逝的时候,终于把自己送到了远方;像你,带着一身风尘,正慢慢消逝在地平线上,你终于战胜了折磨你一生的恐高症,找到了心灵的归宿。
 “请对诚实的大地/保持缄默 和你那幽暗的本性”,这是海子的一句诗。大地是谦逊而朴实的,在大地上行走,我们终其一生的努力,就是要成为它宽广的怀抱里一块诚实的泥土。
07/12/8


(《大地行吟》,张正顺著,合肥工业大学出版社2007年9月出版)......
安徽谢思求 发表于 2007-12-10 15:28 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 0 | 浏览:855 | 送小红花 推荐指数:0
姚滴珠,欲遮还掩的性 2007-12-4 星期二(Tuesday) 晴
《徽州女人》之三
在明清拟话本小说中,徽商的形象总体上来说是不怎么好的,除了仗义疏财、诚信经营型的值得肯定之外,余下的大多是一些暴发户的形象,渔色猎艳、奢侈斗富、官商勾结、贪婪盘剥,等等,不一而足。特别是冯梦龙《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》的徽州盐商孙富形象,可以说把徽商的脸都丢尽了。应该说,拟话本小说中的徽商形象基本属实,文学作品来源于现实生活,作家们并没有冤枉徽商。
在明清小说中,相对于频繁露脸的徽商,徽州女人的形象出现得极少,而且,即使这极少的几次露脸,她们也基本都是以悲剧形象出现的,像《儒林外史》四十八回“徽州府烈妇殉夫”中徽州秀才王玉辉三女儿的烈女形象。值得一提是《初刻拍案惊奇》卷二中徽州少妇姚滴珠的形象,这个形象对认识徽州女人,了解当时徽州女人的思想变化,有着重要的意义。
《初刻》卷二篇目名叫《姚滴珠避羞惹羞,郑月娥将错就错》,女主人公姚滴珠是徽州府休宁县荪田乡人。故事大致情节是这样的:姚滴珠新婚后不久,丈夫潘甲被公公逼出门去经商,自己也遭到公公辱骂,一气之下,她决定先回娘家去。不料,在渡口,却撞上了本地一个名叫汪锡的无赖。这汪锡是个掮客,专门从事勾引良家女子的勾当,骗色骗财。汪锡和他的干娘略施小计,姚滴珠半推半就,就住在汪锡专门安排的房子里,做了有钱人的外室。
天下事就是无巧不成书,没想到,姚家一个在外经商的亲戚,一次在浙江衢州柳巷花街里见到一个女子,他把她错当成姚滴珠,慌忙跑回家,把这事告诉了滴珠的父亲姚公。姚公就命儿子姚乙去领回妹子。亲兄妹哪有认错的呢,到了衢州,姚乙一看,那位妓女只是长得特别像自己的妹妹而已,她叫郑月娥。为了帮郑月娥脱离烟花行业,在郑的要求下,姚乙将错就错,将郑月娥领回家,将她当成姐姐姚滴珠,并交给姐夫潘甲。潘甲再傻,自己的妻子还是认得的。在这种情况下,并在官府的参与下,乐不思蜀的姚滴珠才被人找了出来。结果,无赖汪锡受到了应有的惩罚,姚滴珠也结束了长达两年的外室生涯,被丈夫潘甲领回了家。

有学者经考评后指出,姚滴珠的形象并不仅仅是小说中的人物,而是在徽州府休宁县有着真实的生活原型,也就是说,姚滴珠的故事是以真人真实为基础的。凌濛初的“两拍”故事的主要蓝本,就是徽州作家潘之恒编纂的《亘史》。《亘史》是一部庞大的类书,设有专门辑录小说作品“谭部”,其中不少作品系作者根据当时的社会传闻和亲身经历而创作。《初拍》卷二《姚滴珠避羞惹羞,郑月娥将错就错》就是源出《亘史•外纪》卷十四《艳部•两滴珠》。这篇小说,是徽州作家潘之恒根据本郡当时发生的真实事件而创作的。
在《两滴珠》中,故事发生的时间记叙得很清楚,“事在万历甲辰年”。而且,审判此案的府县官员“太守梁公,休宁令李公,歙令方公也”,与《徽州府志》上记载也完全一致。万历甲辰(三十二)年,当时知府为梁应泽,休宁令为李乔岱,歙县令是方承郁,均与潘之恒《两滴珠》中所载姓氏完全吻合。
《初刻》中姚滴珠的故事,主要情节与《两滴珠》中的基本一致,只是为了表达的需要,凌蒙初在故事的细节方面做了一点变动。如将《两滴珠》中故事的原发生地“海阳”改为更为更广为人知的“休宁”,海阳是休宁的旧名,一直沿用至今,今天的休宁县城所在地就叫海阳镇。还有如将原作的“舅舅、舅姑”改为“公公、婆婆”,这就更突出了姚滴珠受害的封建性。还有一些其他细节上的差异,但主要内容无殊。总之,姚滴珠的故事是有现实基础的,在生活中真实发生的,而不是凌蒙初的凭空虚构。
作为一个徽州民间女子,姚滴珠的形象,对于了解当时徽州女性在特定时代的思想变化,以及她们的爱情和命运,有着典型意义。首先,徽州女人的不幸总是从婚姻开始的。《初刻》说姚滴珠“生得如花似玉,美冠一方”。这样一个如花似玉家道殷实的娇女子,可惜误听媒人之言,嫁到破落户屯溪潘家。成亲只两个月,丈夫潘甲就被公公大骂一顿,逼出门做生意去了。接着,姚滴珠自己又被公婆恶语连连相逼,整日以泪洗面。一般的辱骂她都忍了,直到有一天被公公骂着“淫妇”,将其爱美之心的打扮视为“倚门卖俏”。对公公(舅舅)的恶语,《两滴珠》中说得笼统一些:“高高新妇不甘食贫、习操作,将倚市门而招金夫”。滴珠一怒之下,没有梳妆就匆匆向娘家赶去,她要回去向父母哭诉。可是,没想到在渡口遇到了掮客汪锡。
于是,姚滴珠的命运就此发生了变化。一开始,汪锡见她年轻貌美,向她求欢,被滴珠拒绝,这说明她并不是一个随便的人。可是,在汪锡一番花言巧语之后,姚滴珠竟然在汪锡安排的雅舍里,做了大财主吴大郎两年之久的外室。这其中有公婆相逼、独守空房的现实以及汪锡与其干娘的诱惑,但这些都是外因,在这件事情的的过程中,不可否认的是,有姚滴珠自愿的成份。她只是在开始时拒绝了汪锡求欢的要求,可......
安徽谢思求 发表于 2007-12-04 08:44 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 6 | 浏览:9055 | 送小红花 推荐指数:0
吴藻:才女,就免不了遗憾 2007-11-30 星期五(Friday) 晴
   (一)
  在旧时,做才女是一件很有风险的事,远不如才子们来得潇洒。说到才子,人们马上就会想到一个词语“才子佳人”。你看,做才子,立马就会有佳人相伴。而才女呢,女子无才便是德,有才并不是好事。在男权社会里,男人希望你做一个淑女,而不是一个吟风弄月的才女。
  才女,才智高人一筹,眼光高人一等,才女更能洞悉男权社会的种种弊端,甚至,会挑战这些弊端。才女对男人的要求会更高。因此,才女的一生,总是比平常女性多一些这样或那样的遗憾。她们大多绕不开一个“情”字,为情所困,为情所伤。
  而吴藻,就是一位这样的才女。
  吴藻(1799—1862),字苹香,自号玉岑子,原籍安徽黟县,父亲是一位大丝绸商,长期侨居浙江仁和(今杭州市),家道非常殷实。徽商都十分重视子女的文化教育,从很小的时候起,吴藻就和姐妹们一起,接受全面规范的闺中教育。吴藻天分极高,琴棋书画,无所不精,尤工词曲,从她的一阕《如梦令》中便可看出一斑:
  燕子未随春去,飞入绣帘深处,
  软语话多时,莫是要和侬住?
  延伫,延伫,含笑回它:“不许!”
  少女的娇嗔与可爱呼之欲出,可见吴藻早年就具有出色非凡的文才。她不仅是出名的才女,而且还是出名的美女,再加上优裕的家境,所以,花落谁家,婚姻的事就很难办了。实际上,自吴藻十五六时起,到吴家来做媒说亲的人就踏破了门坎,但是,有几位才女能像李清照那样,一要结婚就碰上了赵明诚那样的人呢!吴家是生意人,交际圈子里除了商人还是商人。可这些人,吴藻一个也看不上眼。
  一转眼,吴藻已经二十二岁了。那时候的女性都是在十七八岁的时候成家,吴藻再也拖不起了。苦苦地寻寻觅觅了这么多年,还是逃不掉做一个商人妇的命。于是,她认命了。她的父母替她物色了一位夫婿,姓黄,也是一位大商人。这正应了一句流行的话,骑着白马来的不一定都是王子,也可能是唐僧。
  当才女遇到商人,一个是柔情似水,一个是不谙风情,纵使你有满满一桶的爱,又有什么用呢,而他,却只有一只碗,也许还是豁了口的。
  这位黄先生一心沉湎于经营,没什么文化,对诗词文章也没有任何兴趣。所以,婚后,当吴藻满怀兴致将自己新填的词拿给丈夫看时,丈夫一边说好好,一边就躺在床上打起了呼噜。一腔风情无人解,在生意人的眼里,只有跳来跳去的数字,而数字和文字,是有着本质区别的。
  好在黄先生对吴藻还是百般宠爱,在他的眼里,妻子写点诗词文章,纯粹是玩一下,用今天的话来说,至多是小资一把,点缀一下生活情趣而已。如此,就让她好好玩吧。于是,他专门为吴藻布置了一间雅致的书房。吴藻天天呆在书房里,编织她的闲愁。她在《祝英台近》中写道:“曲栏低,深院锁,人晚倦梳裹。恨海茫茫,已觉此身堕。”尽管生活优裕,丈夫关爱,可吴藻还是有一种堕落的感觉,堕在尘世里。她不甘心做一只笼中的金丝鸟,她要飞翔。用张爱玲的话来说,即使低到尘埃里,也要开出一朵花来。
  (二)
  她要做的第一件事,就是勇敢地走出家门。
  不是去逃亡,而是去赴男人们的酒会,而且还是女扮男装。
  吴藻的词作在当时的文人才子们当中流传开来之后,他们对她的才华深表赞叹,但对这位年轻的才女均无缘一见。没有美女捧场,文人们再怎么疯,也觉得索然无味。所以,随着吴藻声名日盛,一些比较大胆的文人,开始邀请吴藻去参加一些诗文酒会。所谓才女,不仅要有才,还要有过人的胆识,敢于向固有的规则挑战。吴藻就是一个不拘于封建礼节的人,好在她的丈夫也还算是比较开明,对她说:只要你玩得开心,玩得高兴,你就去吧。得到了丈夫的同意,吴藻欣然前往,如鱼得水,同文人们诗酒唱和,才情迸发,她的才华让他们惊羡不已,称她是“当朝的柳永”。
  江南的山光水色是才子佳人们的天堂。风清月明,飞觞传茗,三五好友,诗酒文宴,吴藻似乎在交际活动中找到了自己,性情又变得活跃、开朗起来,她经常是在夜深人静时分才带醉而归。即使这样,他的丈夫也没有责怪她。但是,作为一个女人,经常参加男人们的活动毕竟有许多不便,也容易遭人闲话。吴藻灵机一动,干脆女扮男装,在出门参加文友聚会时,儒巾长袍,俨然一个翩翩书生。有了这样的打扮,她的行动方便多了,可以更加方便自由地出入酒楼茶馆。
  从此,吴藻成了一个公子哥了。她举止文雅,风度翩翩,满腹诗书,太能以假乱真了。一次,吴藻随一班文人到青楼中去玩,一个姓林的歌妓竟对她情有独钟,爱上了这个公子哥。吴藻也干脆逢场作戏,与林姑娘眉目传情,一副恋人模样。吴藻还写了一首《洞仙歌·赠吴门青林校书》(校书,旧时对妓书的雅称),记述此事:
  珊珊琐骨,似碧城仙侣,一笑相逢淡忘语。镇拈花倚竹,翠袖生寒,空谷里......
安徽谢思求 发表于 2007-11-30 11:06 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 0 | 浏览:1240 | 送小红花 推荐指数:0
胡雪岩:十二金钗如何收场 2007-11-26 星期一(Monday) 晴

  


    (漫谈徽商)


    说到徽商,我们不能不提到徽商的代表人物胡雪岩,他是站在徽商财富金字塔塔尖上的人物。他生逢乱世,却能在官场与商场之间左右逢源,成为富甲天下的商贾奇人,在短时间内写下了惊人的财富神话,创造了辉煌的商业帝国。然而,仿佛在一夜之间,他的财富大厦像一副多米诺骨牌,被一只看不见的黑手轻轻一碰,崩塌得无影无踪。
  多年来,书市上关于胡雪岩的成功之道、经商谋图之类的书籍层出不穷,数不胜数,“做官要学曾国藩,经商要学胡雪岩”,一时成为多少人追求和信奉的人生哲学。
  胡雪岩的商战奇谋广为人知,其中,女人也是他谋略中的一个重要部分。虽然胡雪岩算得上是一个重情的人,但是,对商人来说,野心才是第一位的。所以,女人,在胡雪岩的手上,大多数时候只是商战里的一枚棋子。真情不及真银,他左手银票,右手美女,在封建官场里畅通无阻,呼风唤雨,风光无限,他自己也在十二金钗的温柔乡里一梦黄梁,直到大厦将倾。
  
    (一)

    胡雪岩对待女人的方式,说白了就是:一收二嫁三赠。收,就是收为姨太太;嫁,嫁给生意上的得力助手,笼络人心;赠,就是赠送,贿赂官员。他在创业期间所遇到的女人,几乎都成了他事业上的牺牲品。
  在初涉商场时,胡雪岩偶遇被卖入青楼的官宦之家的千金芸香,取得了她的信任,并替她赎了身,但胡雪岩深知自己的身份,他还是一名普通的商人,腰里没几两银子,美女都是高消费的,他无法供养得起这个美人。没有钱,美女就成了烫手山芋。为了着眼长远,他想了一个两全齐美的办法,忍痛把芸香送给了自己的靠山王有龄,王当时是浙江巡抚。胡雪岩既为芸香找了个好依靠,同时又得到了王有龄的器重。此后,有了芸香的“枕边风”,王有龄更卖力地为胡办事。芸香成了胡雪岩走向成功的第一个筹码。后来,胡雪岩认识了船家女阿珠。阿珠青春年少,清纯可爱,天真活泼,胡雪岩一见倾心,决定在湖州养个外室,并在湖州开了一间丝行,然后将丝行交给阿珠的父亲打理。为了这段恋情,胡雪岩在当时还并不富有的情况下,一掷千金,让阿珠的父亲,在一夜之间,从一个老实巴交的船夫变成了丝行的老板。然而,正当胡雪岩与阿珠到了谈婚论嫁的时候,他忽然变卦了,因为他的事业刚刚开始,正是用人的时候,自己的助手陈世龙做梦都想娶阿珠,于是,胡雪岩做了个顺手人情,摇身一变,从情人变成了媒人,将阿珠嫁给了......
安徽谢思求 发表于 2007-11-26 11:42 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 3 | 浏览:10344 | 送小红花 推荐指数:0
敬雪一杯酒 2007-11-23 星期五(Friday) 晴

(转眼,今天是节气小雪,想起去年的那一场雪,当时写了一篇小文,现发在这里。今年的雪呢,想必正在途中了吧。)


    元月二日,晚上八点左右的时候,我从一家旧书店里出来,刚淘到一本江南才子车前子的散文集,心里十分喜悦。走到湖边,借着路灯的灯光,我突然看见空中下起雪来,无数雪花纷纷扬扬地飘落下来。尽管雨已断断续续地下了好几天,也估计天可能要下雪,但没想到,2007年的第一场雪,它和我在这个晚上不期而遇。站在路灯下,看着漆黑的夜空中,无数的雪花向灯光处纷涌而来。仿佛为我,为这个刚刚来临的新的一年。
   小时候,一直认为,雪是从天堂里来的。看见下雪,就会望着漫天的雪花痴痴地想,这天堂里,该有多少雪啊。后来,上了初中,知道了雨雾霜雪的由来,这多少有些扫兴。今夜,我仍然相信雪是从天堂里来的。雪,是天使的礼物。
好早的一场雪啊,新年的第二天呢。每年的冬天,似乎都在等待一场雪,雪也仿佛成了奢侈品。记得去年下雪是在春节后,那应该是春雪了,融化得很快,让人多少有一些失落。
   想起一首老歌,刀郎的《2002年的第一场雪》。没头没尾旁若无人地唱了几句。感觉远没有尽兴,有一种突然的惊喜,无法说出。掏出手机,给几个朋友发短信,短信的内容只有三个字:“下雪了!”我在发信息的时候,雪花落到我的手机上。此时,我多想把雪花发送给每一个人,那些正在看电视的人,躺在被窝里的人,或者正在为生计而忙碌的人。我想送一朵雪花给他们,作为新春的礼物。我想对他们说:出来吧,让我们到外面来看看雪吧,让我们一起放飞心灵。
“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”这是白居易以诗代柬、邀友共酌的绝句。很快地,朋友枞川细雨打来了电话。他说,你在哪,我出来,我们喝一杯吧。于是,枞川细雨、楼兰听风和我,在一个小酒馆里,点了一个野兔火锅,为这个夜晚,为这......

安徽谢思求 发表于 2007-11-23 16:47 | 正常 | 分类:散文 | 评论: 0 | 浏览:854 | 送小红花 推荐指数:0
朱淑真:为谁断肠 2007-11-20 星期二(Tuesday) 晴
(一)

  人的一生,会经历各种各样的痛,其中有一种痛,叫做:断肠。    
  柔,肠,寸,断。哀莫大于心死,痛莫大于肠断,这样的痛,可能是最深的了吧。神农尝百草,据说,他就是在尝了断肠草之后而死的。而爱情,是否就是这样一枝美丽的断肠草?   
       审读朱淑真的爱情和诗词,给人的感受只有两个字:断肠。
    
  南宋淳熙年间(11741189),平江府通判魏仲恭在旅居都城临安时,常听到人们以无比惋惜的心情谈到一位含恨而去的年轻女性,并交口称赞和传诵她的诗词。这些诗词,风格清丽,情思悲切,真实地反映了一位女性的心声。冯梦龙《情史》中“朱淑真”条目中说,“宛陵魏端礼辑其诗词,名曰《断肠集》”。宛陵,就是今天的宣城。魏端礼,即魏仲恭,他也是一位文人,凭感觉,他觉得这是一位身世凄切但才情卓绝的红颜。他的心弦被深深地拨动了,出于同情和爱才,魏仲恭联合一些文人朋友,到处搜集这位女性的作品,结果,竟然搜集到三百余首,并编成集子,取名《断肠集》。从此,人们开始更多地关注这位女性,她的诗词也更加广泛地流行开来。
  这位含恨而去的女性,就是朱淑真。
  好险啊,一位优秀的女词人,一个忧伤凄美的爱情故事,要不是魏仲恭,差一点就湮没在时间的烟尘之中。
......
安徽谢思求 发表于 2007-11-20 15:57 | 正常 | 分类:徽州女人 | 评论: 26 | 浏览:4615 | 送小红花 推荐指数:0

   页码:1/-4     
本站域名:http://xiesiqiu.blog.tianya.cn/↑回到项部
博客信息
博主:安徽谢思求 
博客日历
<< 2017 八月 >>
30 31 1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31 1 2
栏目分类
博客登录
用户:
密码:
最新文章
最新评论
留言
友情博客
标签列表
博客搜索
博客音乐
日志存档
友情链接
统计信息
    ·访问:62204次
    ·今日访问:13次
    ·日志:-64篇
    ·评论: 47个
    ·留言: 0个
    ·建站时间: 2007-11-20
博客成员
最近访客