写稿

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灾区需要的是组织良好的专业志愿者

2008-5-16 星期五(Friday) 晴
灾区需要的是组织良好的专业志愿者
2008.5.17
昨天就停了专栏和众论,今天大家说社论也停了吧,大领导毫无余地地不同意。
统一口径的压力从来没有这么大过。
这篇稿写得很小心很小心了。不知道能不能发。
后面扯远了。但是眼下的事情说什么呢。我多少是有点想要说这事儿只是政府在扛是因为他平时没放生社会力量所以群众你别瞎感动。但是因为太怕,所以那意思根本看不出来,所以就显得特别离题。

 汶川地震让所有人牵挂,人们守在电视旁、电脑旁,心急如焚,坐立难安。除了捐钱献血,许多人还希望自己能为救灾做更多事。许多临时组成的志愿者团体和个人志愿者纷纷奔赴第一线,不顾危险,一片热心,渴望为救灾而战。但是,好心未必能做成好事,有些志愿者自带的食物和饮水耗尽之后自己反而成为了救援对象,另外,大量志愿者驾车前往也加重了灾区的交通拥堵。针对这种情况,成都团市委直言,现阶段不提倡大量青年盲目赶赴灾区开展志愿服务。
 这次救灾的困难之一,就是有力气使不上。例如抢修公路,因为山路狭窄,在许多路段都只有一台机器能够工作,再多设备都没用;又例如救援物资,全国乃至全世界募捐了那么多善款,但是没有办法很快变成灾区实际急需的物资,全国调集了那么多急救物资,又没有办法很快全部运送到需要者手中;再比如,抢救被埋伤员,需要专业的救援人员、医护人员,赤手空拳的志愿者空有一身热情奔赴一线身处险境也还是帮不上忙。
 在这种情况下,对救援力量的组织显得尤为重要。但是,从理论上讲,这种特殊情况也并不意味着,救灾的重负只能完全压在政府的肩上,也不意味着热心的人民群众只能坐而旁观以免填乱。组织良好的志愿者本应该是救灾工作中的重要角色,目前稍显混乱的局面,其主要原因有两个。一个是志愿者们的组织形态还不够成熟,志愿者们自身的专业训练也明显不足。实际的情况是,有一些志愿者只是临时行动的普通人,他们既不具备救灾救人的专业知识,也找不到可以统一行动的专业组织。另一个原因是,民间志愿组织和政府指挥部门之间的对接还不够娴熟润滑。民间志愿者在重大公共事件中重墨出场,还只是今年春运冰冻雪灾时的事。政府和民间组织双方的交流和信任都不足够,双方面的行事习惯也有差别,所以出现对接不顺利的情况并不奇怪。
 我们长期依赖政府处理社会事务,完全不具备政府性质的社会组织发育不成熟,其规模和功能都非常弱小,无法与发达国家相提并论。也就是说,我们的社会组织还有很大的发展空间。这种过度依赖政府的后果就是,在出现重大公共事故的时候,在全民都被动员起来之后,资源汇总和分配渠道都非常单一,在紧急情况下,高度集中再分配的模式会降低效率。另外,在社会组织不健全的情况下,社会在受伤之后的本能反映呈现为无效的颤抖和激动,而不是有效的自助和自救。
 这次地震灾害中呈现出一个长期潜伏、逐渐成长的社会现实,那就是,人们在公共事务中的主体意识日益清晰,社会参与的愿望非常强烈。或者说,完全民间的社会组织的形成和壮大已经具备了很充分的心理基础。综合到中国的社会发展进程中,这种社会组织成长壮大的有很恰当的合理性、很迫切的必要性。
 目前救灾工作处在坚持救人、不言放弃的困难阶段,现在的核心问题仍然是救人、防疫、抢险。现在不是从长计议发展民间组织的时候。但是,这此地震灾害的影响是非常深远的,日后灾区重建还有许多艰巨的工作要做。社区的重建、幸存者的安置、心理治疗、乃至日后的责任追究、集体诉讼、善款监督,大量的工作需要政府之外的社会力量去做。只要把目光稍微放长,组织有力的社会组织仍然是医治这场灾难的必虚药品。目前国内的许多社会组织正在紧急协调、形成联动,这一动作能否立刻奏效,专业规范的社会组织能否应急而生,我们只能拭目以待。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-16 22:06 评论(1)


死者安息,生者加油

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
死者安息,生者加油
2008。5。14
最后一句,本来写的是,神啊,请赐死者以安息,请赐生者以力量。领导说,把“神啊”,这两个字去掉吧。

  灾情已经不必再渲染,不能再渲染。图片已经无法看,数字已经没法听,所有的灾情信息让人只想逃避。死伤人数一直上涨,暂时不能指望它停下来。救援部队已经进入震中汶川,他们必将发现大量的死亡。这是没有办法承受的事,生命顷刻陨落,死者如何安息,生者怎能平静?可是没有合适的言语,没有恰当的表情,任何形式都不够哀伤,任何哀伤都不够沉重。我们只有沉默。
  然而沉默以后还要开口,要呼喊,要奔走,因为我们还活着,因为废墟之下还有生者。
  我们要对着苦苦求生的灾民呼喊,请你挺住!受伤的人,请挺住,保持清醒,不要昏睡,救援者即将拉起你的手,只要你现在还活着,你就有希望活下去!昏睡的人,请挺住,用意志抓住生命,不要放弃,等到救援的脚步临近,请你动一动你的手指、你的胳膊、你的腿,请你用你最大的力气宣告你还活着,请你为自己争取活下去的机会!
  我们要对着灾区的幸存者呼喊,请你自救!你脚下的废墟里,躺着你的亲人、你的邻居,他的亲人,他的邻居———这个时候大家都是灾民,都是亲人,都是邻居。如果你能够,请你挪开他身上的重负;如果你拥有,请你把食物与水和他分享。救援已经在路上,但是你能做的,不只是等待。
  我们要对着所有有幸参加救援的行动者呼喊,请你们快点,再快点!解放军战士,请你快一点,快一点就多一分希望,快一点就可能多救出一个人;一线的医生护士,请你快一点,快一点就能为病人争取一线生机,快一点就能改变一个人一个家庭的命运;在前线指挥的领导干部,请你快一点,快一点对灾情的变化作出反应,快一点作出果断正确的决定,快一点发布灾区的信息,快一点让我们知道灾区需要什么,我们能做什么?!
  我们当然相信,冒着生命危险的救援人员正在拼尽全力,我们当然相信,灾民的自救早已展开,正如我们当然相信,所有的求生者都会本能地、顽固地坚持。但是我们仍要呼喊,朝着汶川的方向。举国倾力的援救跋涉在大雨滂沱的黑夜,个人卑微的急切逼堵在哀痛燃烧的胸口,我们惟有呼喊,我们惟有相信,用跳动的心呼喊,跳动的心就能听见———要不然,何以我们如此清晰地感觉到远方痛苦的呻吟、焦虑的求助?
  站在远处无能为力的人最为揪心。可以捐钱,可以献血,可以传递正确的信息,可以在后方组织救援物资,可以用自己的办法开辟救援渠道……对大多数人来说,能做的事情不多,能做的事情都很间接,但是必须有所行动,为灾民,为自己,就当行动也是表达心意的语言。灾难让生命显得脆弱,灾难也让人和人之间变得简单:我们要在一起,我们要活下去!
  死者已死,求生者在求生,救援者在救援,我们在后方。我们在后方,我们只有简单微小的行动,我们只有哀伤急切的心情。我们只有沉默,用沉默为死者祈祷;我们只有呼喊,用呼喊为生者加油。请赐死者以安息,请赐生者以力量。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:22 评论(0)


迎接圣火,分享奥运带来的快乐和友谊

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
迎接圣火,分享奥运带来的快乐和友谊
2008。5。7
这又是一个没人认领的题。只能这样写。别的角度没的说也不给说。修辞真是不可靠,往哪片都能貌似很圆。

  期盼已久的奥运火炬今天在广州传递。就像在香港、在澳门、在海南一样,就像在世界上的许多地方一样,奥运火炬必将受到普通市民的热烈欢迎。与在世界上的许多地方不一样,奥运火炬在广州的传递,应该是轻松、简单、友好、快乐的。
  奥运火炬在国外的旅程,让中国人感到惊心动魄。世界上还有那么多人对中国怀有那么深的误解,中国人始料未及。经历了最初的惊诧,经历了抗议和对峙,经历了反省和沟通的努力,及至火炬回到中国境内,整个过程中充满了战斗的意味。努力融入世界但是不被理解的委屈、试图传达善意但是不被接受、偏见歧视和羞辱带来的悲情与愤怒,所有这些复杂的感情,让人们的神经亢奋、紧张直至疲惫,几乎快要忘记这火炬所象征的意义,几乎要忘记奥运所代表的精神,几乎要忘记中国人承办奥运会的初衷:这火炬象征的是光明、团结、友谊、和平与正义;奥运会代表的精神,是和平、友谊、进步;而中国承办奥运会的初衷,则是让世界了解中国,让中国融入世界。
  回到这火炬、这盛会的本意,我们找不到愤怒、悲情和敌意,找不到对抗、误解和偏见,火炬在海外传递途中被牵强附会的那些政治因素,现在到了纷纷脱落的时候。现在,到了火炬照亮自己、恢复原貌的时候。正如南方报业传媒集团副总编辑、奥运火炬手江艺平女士所讲,“奥运火炬传递的内涵,就是传递快乐、传递和平、传递友谊、传递梦想。”这一次不是象征性的解读,而是作为火炬手的真实感受,“我在海口市的这两天,就充分感受到奥运火炬进入境内传递省会城市的第一站,给海南民众带来的喜悦。无论在街上、商店还是在宾馆,走到哪里,普通市民、店员都会笑脸相迎,一起分享奥运带来的快乐和友谊。”
  今天在广州,必然发生同样的场景,人们自然要分享同样的快乐和友谊。可能确实没有任何一个国家像我们动员得这样充分,国民的奥运热情这样饱满:人们觉得中国人办奥运会是一件非常了不起的事,所以能与奥运会相关的就会感到光荣;人们觉得奥运会是一件非常盛大的事,所以当这盛大的事近在咫尺的时候就会异常兴奋;人们觉得奥运会象征着全世界都认同的文明和价值,所以分享奥运会就好像分享人类文明,能够感到光明的喜悦和进步的欢欣。
  经过官方和商业力量的全力宣传,奥运的含义不再辗转,甚至不再需要解读,在大众的心目中,这两个字已经能够非常自然地形成无意识联想,奥运,就意味着光荣、美好、信誉,意味着快乐、健康、时尚。不是每个人都能去现场观看,但是通过奥运火炬在全国的传递,通过不计其数与奥运相关的活动在全国的展开,通过奥运歌曲的传唱,通过奥运信息的传播,甚至通过奥运商品的畅销,奥运这两个字,带着它的快乐和友谊、光荣和进步,已经融入了中国人的日常生活。轻松简单、无所不在,奥运会和它所承载的精神渗进中国人的意识。
  如果在海南的旅程是一个轻松愉快的开头,那么在广州的旅程将为这轻松愉快定下不变的基调。奥运火炬回来了,在地理意义上它回到了中国境内,在心理意义上它回到了本意初衷。广州人将会展示自己的奥运热情,绽放真心的笑靥,并且用这阳光般的喜悦激情驱散那持久的阴霾:十几亿人的心意写在脸上明明白白不会说谎,偏见看到了便会明白自己是偏见,误会看到了便会明白自己是误会。我们尽可以放松紧张的神经,放下忧虑的焦心,欢天喜地地迎接自己心中的奥运火炬,分享奥运带来的快乐和友谊。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:20 评论(0)


今天的青年需要属于自己的集体信念

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
今天的青年需要属于自己的集体信念
2008。5。4
开始写的时候根本不知道要说什么。只是领导说不要再扯爱国主义了,所以就胡写。写到他们需要集体信念的时候觉得自己怎么能得出这种结论呢,要彻底个人主义才好。
由于心里想着是填版面,就没仔细想。可见对这份工已经不尽心到了可耻的地步。
不能再这样下去了。

  今天是五四青年节。过去八年中,这个日子变成了七天假期中的一天,淡化了青年节这个主题,人们似乎也淡忘了在这一天应该张扬鼓舞的青年的精神。今年,五一假期调整,5月4日重新站在人们眼前,让人想起节日不只是假日,不只意味着消费和狂欢,还有一段要温习的感召、一份要纪念的精神。恰好就是现在,五四前后,中国的青年们正在扮演一场爱国运动的主角,青年再度成为一个响亮的群体,让人们不得不仔细端详,今日青年的精神面貌心理境况到底怎样。
  根据国家统计局2006年的人口调查数据显示,目前中国年龄在30岁以下的成年人约为2亿。这2亿人彼此之间有天差地别,但是经过时代的勾连,他们的境遇相同相通。
  今天中国的年轻人,多半处在物质生活沉重的压迫之下。对于那些经济状况较好的年轻人来说,这个时代提供了奢侈的阶梯,总有更昂贵的东西可以将虚荣的人逼迫到购买力的边缘。对于多数努力改善生活的年轻人来说,中产之梦已经足够将人压垮,进入上有老下有小的中年以前,如何赚到车房、赚足父母的医疗费、子女的教育费?大学刚毕业找不到工作,找到了工作薪水不见涨,抬眼看不见上升空间,青春饭能吃几年,未来看不清楚……对于更多数勉强维生的年轻人来说,他们在城里打的那份工几乎占用了全部的时间,城里留不下农村回不去赚得一份饭钱就不可能再有什么成长和发展的余地……
  放在社会发展的历史阶段去看,中国经济起飞阶段的加速度必然分解为条条鞭影激励个体生命追求幸福同时也疲于奔命。拼搏进取、追求更新更好的生活,这个时代再没别的主题。但是,这宏大的解释无法抵消精微的后果:虽然追求奢侈品与努力赚口饭的生存状态迥然不同,但是对成长生活在这个时代的年轻人来说,他们几乎同等地被物质生活所胁迫,个体自我高度被社会机制所塑造,独立清醒的精神生活受到挤压和扭曲,舒展自由的生命意志几乎完全无法实现。
  今天中国的年轻人,多半处在精神生活的迷惘和无根状态中。年轻人的反叛不是问题,问题是这个时代根本没提供什么牢靠的价值供他们反叛、供他们反叛之后再回归。老一辈人信仰的集体主义、斗争哲学、革命美学;更早时候凝聚人群振奋人心的民族危机、民主信念;再更早时候的忠君爱国、三纲五常———不论优劣好坏,这些曾经整合社会的时代精神没有一样能够完好地活在今天的中国社会。
  有人说这是一个消费主义的时代,然而学者精辟地指出,我们并没有一个完整的消费社会———自由主义所主张的个人主义无法兑现、民主宪政法治的缺失导致中国的消费社会只能是扁平的,我们只能消费社会的低端产品也就是物质产品,而无法消费高端的精神产品和政治产品。社会结构的扭曲在个人精神层面带来的结果是:中国人的消费主义亢奋伴随着精神生活的萎靡。
  在这样的环境中成长生活的年轻人,比他们的前辈更倾向于怀疑,更容易陷入孤独,他们普遍找不到可以信任、有归属感的群体。依靠一个信念找到一个集体,依靠集体的力量击打世界,这是年轻的雄心在微茫孤寂中的渴望。今次青年爱国热情的大爆发,如果从积极的方面去解读,或许可以看作是年轻一代于碎片中重建崇高感的努
  今天是五四青年节。这个节日的重点并不是为了纪念89年前的一场学生运动或者新文化运动,它所纪念的是青年人在那两场运动中所表现出来的精神风貌。这精神风貌,甚至不能用爱国两个字简单替代,也不能用追求西式科学民主这样的具体诉求来概括;永远令人动容的青年风貌,是激情在理性的指引下幻化为责任感、使命感和崇高感;更是心智在激情的动员下去拥抱、去辨析去重新界定、去认真确认,这责任感、使命感和崇高感。运动总是短暂的,今天卷入爱国运动的青年需要的是一份日后的反省,审视内心、静察社会,你应该在哪里安放自我?在物质生活的压迫之下,在精神生活的虚弱之中,也许青年们真的需要一次集体洗礼,一场感性发动理性管理的集体运动,去建设属于自己的时代精神,属于自己的集体信念。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:18 评论(0)


悼念勇猛的柏杨 恢复简单的勇气

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
悼念勇猛的柏杨 恢复简单的勇气
2008。4。30
这贴的是领导修改过的,有些地方用词造句习惯不一样,还是有点怪。和原文的差异我记不太清了,只记得中间写到“民族自我认知的报复性转折”被删掉了。

  昨天凌晨,柏杨去世,享年89岁。曾经以文为枪、因言坐牢、卖文为生、因言立命,曾经天真地勇猛、骄傲地承受、朴素地倔强、忠诚地坚持———这是被祝福过的人生。医生说,他走的时候平静安详———这是被祝福过的远行。
  在华人世界,柏杨这个名字远离那个来去无牵挂的具体生命,这个名字无可抵抗地成为一个符号,这个符号简单直接地引起一个联想:丑陋的中国人。是的,丑陋的中国人。几乎每个华人都听说过这句话。这不只是一本书的名字,这是一句令人尴尬难堪的审判,这是一句从此直面自我的宣言,这是一个逃不掉挥不去的追问。二十几年前,柏杨张口说出这六个字,这六个字从此成为族人自我认知的必修课,千万人都要从这刀口走过———你是不是依然有如祖先那样丑陋?你是不是酱缸中人?你是不是丑陋的中国人?
  中国人是否依然虚骄、是否依然窝里斗、是否依然脏乱吵、是否依然死不认错、是否依然心胸狭隘器小易盈自我膨胀、是否依然在自尊自卑之间紧张、是否依然明哲保身堕落萎缩、是否依然拒绝独立思考奴性而不自知……中国文化里、中国人国民性中这些具体的丑陋,美化进步了一点也好、越发丑陋了也好,放在今天个个都是不折不扣的真问题。但是这些甚至都不重要,因为我们恐怕已经无法诚恳坦白、理性明晰地去讨论它们。可能因为怕疼、因为怕羞、因为潜意识里明白那些批评说的都是真相,所以在人们的心里总是一层自我保护的面纱,一遍一遍揭开去复又遮回来———我们总是不知道、不愿意知道自己的丑陋。
  柏杨说:“我们的丑陋,来自我们不知道自己丑陋。”
  《丑陋的中国人》这本书和这句宣言,在上世纪80年代末传入中国大陆,风靡一时,成为全民畅谈的话题。赞同也罢、反对也好,那时候的中国人还有胸怀去接受它的冲击。过去的两三年间,柏杨的著作在中国大陆大规模出版,但是已经无法再次引起当年的热议。中国出版业的发达、思想界的丰富,自然是其中主要的原因。但是中国人民族情绪的转变、自我认知的转折,也是不能否认的现实。中国人已经听了太久的批评、已经承受了太长时间的自卑,现在似乎已经没有太多往日的耐心与尖锐,对自己做挖骨疗毒的反思。这当然是一个被成绩慰藉、被希望鼓舞的年代,但我们就已经可以忘记柏杨和他那些要命的言说了么?
  丑陋的中国人。柏杨一生写过许多文章、做过许多事,但是在他静悄悄离去的时候,我们最迫切想要抓住想要挽留的,就是这样一句话。在异常狂乱喧闹的民粹情绪与消费主义中,我们发现内省的陈述被委屈的呼喊所掩盖,我们发现指向成长的自我批评被撒娇自喜的自以为是所取代。在今天,我们格外需要说出这句话,丑陋的中国人。说出这句话,恢复这简单的勇气,恢复这直接的痛感,然后才能站在纷纭论战激昂亢奋之外,看明白今日这烈火燃烧的民族是不是真的在进步。
  柏杨走了,留下这句孤绝的话,等着万万人拼尽诚实和勇气,终有一天证明他是错的。如果我们不能宣称自己是不丑陋的中国人,至少我们可以知道,反思与内省,是任何一个民族都不可轻言完成的必修课。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:15 评论(0)


去网络上找有智慧含量的民意

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
去网络上找有智慧含量的民意
2008。4。18
YXF要求的马屁稿。

  昨天,省委书记汪洋和省长黄华华会见26名网友,请网友当面“拍砖”。网友也不客气,就解放思想这个主题,提出了许多切实的、尖锐的问题。落实粤港澳特别合作区要有破有立、民营经济需要发展空间、外来工待遇要改善、民间组织的发展遇到制度障碍……正如之前的“岭南十拍”,每一拍都真正拍到现实的痛处,指出广东在进一步发展中必须面对的难题。
  近年来国内门户网站纷纷组织“网上问总理”、网络“两会直通车”,既是响应网民的参政诉求,也是响应政府倾听民意的愿望。但是,在所有这一类的网络议政活动中,我们看到的多是个人经验的直接表述、情绪化的呼吁和申诉、浮于表层的批评与指责。第一手的民间意见,当然给人最直接的震撼和感受。但是当这些随意的声音汇聚成海,其实难以倾听,更无法生成具有讨论深度的议题。因此形成一个误会,仿佛民意总是肤浅的、随意的、具象的、个人化的,仿佛网络所汇集的民意不具备与政府平等对话的能力。另一方面,网络未曾进入政府议事日程,所以那些汇聚而无形的网民声音缺少凝聚和提升的动力,始终只是表现为热闹的自言自语。
  这一次书记、省长会见网友,说的都是严肃不过的政经命题,其态度也是正襟危坐、理性明朗。应该承认,这次参与者包括“岭南十拍”在内的网友-政府互动活动,是在门户网站与传统媒体的组织策划之下完成的,其遴选出来的代表都是深思熟虑的网友。但是机构的参与不能抹杀这样的事实,那就是,在日常的网络空间中,本来就存在着大量针对时政的理性对话和深入探讨,活跃着大批善于思考、热心议政的业余“专业人士”。虚拟空间与现实空间有许多相似之处,知名网友带着他们相对成熟的意见脱颖而出,这是一个自然而然的过程。
  民意代表的产生需要一套精密的程序设计,目前网络空间的意见筛选机制,不论是自发的或组织的都与之相去甚远。但是可以相信,对网络世界而言,省委书记和省长会见网友,是一大利好刺激。当网友们认识到,自己的言论有可能直接进入行政长官的视听,可能成为行政决策的一部分时,网络言论的质量必然有很大的提升。而网络作为一个汇集民意的平台,也会因此有一个积极落实的开端。
  政府要倾听民意,这是一个不需要证明的结论。民意如何准确有效地汇集表达,网络提供了一个平台的初稿,它需要政府的信任、需要现实的参与感,然后才能从一个自由的民意表达空间中生发出一个准确有效的平台,在这个平台上民意凝聚、民智碰撞、生成合法的意见代表。就是说,如果政府愿意培养,网络有能力提供有代表性、有思考深度、有现实感的民意。
  广东进入“解放思想”时间已经三个半月,如果说解放思想是要“杀出一条血路”,那么现在可能到了最艰苦的阶段,也是最难推进的阶段。另一方面,在过去三个月中,省委省政府的领导与网民互动三次,每一次都彰显出开放、真诚的态度。网络媒体组织网友献策建言,正是在这样的激励下展开的。
  倡导者直言,这一轮解放思想的主题是科学发展,重点是领导干部。那么,解放思想的难点,自然也在于领导干部对科学发展这个主题的认识深度。解放思想的突破点,就在于如何让领导干部更深刻地理解科学发展的必要、更具体地明了科学发展所要解决的问题。这个突破点去哪里找?解放思想的倡导者以身示范,去民意中找。成熟的、有推动力的、有智慧含量的民意去哪里找?去网络上找。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:13 评论(0)


涉黑砖窑官员复出 揭开尚未痊愈的伤疤

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
涉黑砖窑官员复出 揭开尚未痊愈的伤疤
2008。4。16

  因洪洞“黑砖窑”事件被撤职的山西临汾市尧都区原副区长段春霞,突然被该区任命为区长助理。此事引起强烈反响,昨天,临汾市委已责成尧都区委废止了关于段春霞同志工作安排的决定。但是,已经掀起的舆论未必能够就此废止,重又撕开的社会痛感未必能够就此废止。
  段春霞复职,引起的反感是多方面的。
  其一,该任命程序违规。我国公务员法及党政干部选拔任用条例规定,公务员任职前都必须进行公示,并且,受撤职处分的公务员两年内不得晋升职务。段春霞被撤职不满一年,其新职任命未经公示。
  其二,人们发现,段春霞被免职,根本是个假象。她从未搬离原来的办公室,而且仍然享受专车待遇。而且被免职期间,段春霞还担任着重要的职务———工程项目负责人,这是人们眼中的“肥缺”。
  其三,人们不得不重新考量,当初对黑砖窑事件的责任追究是否充分。因为据说当地有人认为段春霞复职可以谅解:黑砖窑早已存在,而段春霞刚被提拔就赶上事件曝光,“有点可惜,运气实在不好”。如果据此判断段春霞是代人受过,她是代谁受过?真正的责任人是谁?当初是谁要让她来做替罪羊、她又为什么肯默不作声地做替罪羊?段春霞与主宰她官运的人达成了怎样的默契?
  因为责任事故官员受处分被免职,转眼就另有高就,这样的现象屡见不鲜:从彭水诗案中被免职的县委书记蓝庆华,到吉林市特大火灾事故后引咎辞职的市长刚占标,都是在去职不久后便获得了新的任命。官员因为责任事故而去职,在正常的政治生态中这本是一件正常不过的事。我们现在的情况是,官员肯为自己的失职或渎职道歉、上级部门肯去查处一些责任官员,就会得到大片的欢呼和叫好———因为即便责任始终得不到追究,公众也没什么办法,陕西华南虎照事件便是最好的例证。公众手中无权,仅有的不过是偶尔突破的舆论力量。在这种情况下,官方的责任追究,其目的不过是应对的事故激烈阶段的舆论讨伐。而舆论讨伐往往不过逞一时之能,事过境迁风平浪静,被处置的官员重新任命,明降暗升,甚至直接升官,即便是媒体曝光也不过是一场小风波,没什么大不了。
  以上不过是最常见的官场剧情,虽然人们提起来还有愤怒,但是多半已经接受了。现在,段春霞比其他卷土重来的官员级别低很多,新受命的职位不过是一个区长助理更是不值一提,但是舆论反响强烈,这是为何?
  因为黑砖窑事件留下的伤痛太深刻,因为在许多人心中,黑砖窑事件还远未完结,还欠一个更完整的交代。
  去年的新闻还算不得往事,人们应该还记得,黑砖窑事件经历了全国舆论的猛烈声讨之后,情况急转直下,事件的规模越说越小,追究责任的过程模糊不可见,最后被处分责任人涉及最高等级不过县处级,县委书记只受到警告处分。另外一方面,还有失踪的窑工下落不明,还有寻找孩子的父母四处奔走,还有新的奴工出现在东北,更重要的是,还有许多人仍然在为黑砖窑事件的受害人寻求帮助、为抚平伤痛洗刷羞耻绝望地努力……这些事情默默发生,只证明一点,当初给黑砖窑事件开的药方,不足以医治深刻的病痛,当初对黑砖窑事件的惩处,不足以获得公众的谅解。段春霞复出,虽然是官场中一桩平常小事,却重新掀起了这份搁置不久的不谅解,揭开尚未痊愈的伤疤,人们不得不重新想起,那样一桩令所有人蒙羞的丑闻,其实还没有洗刷。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:10 评论(0)


公交线网优化,政策合理延续?

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
公交线网优化,政策合理延续?
2008.4.11

  广州市依靠公交出行的市民每天达530万人次。公交之事是最明显的众人之事。继2003年进行的广州公交线路大调整之后,广州市交委近日提出新的公交线网优化方案,详情将于今日披露,预计其中涉及线路约200条,包括调整线路70多条,新开线路100多条。而依照昨天市交委发布的消息,优化方案并非之前媒体报道的对公交线路实施抽密补疏、截弯拉直这么简单,并且针对公众连日关注的焦点问题予以积极地回应:开设高峰期专线、开设地铁接驳线、在适合的线路上放行中小巴士。
  我们希望这方案有如预告一般收获实效。不过,在仔细探究线路变化之前,在倾听市民根据自己的生活诉求给出的反馈意见之前,在陷入公交线网优化方案的细节之前,我们却仍有疑问需要更多公开的信息来澄清解答。
  在此次市交委大张旗鼓提出广州公交线网优化方案之前,公众仍然翘首以待今年年初的公交优惠方案如何实施,而在公交优惠方案之前,则是去年十月公交公司大重组的新闻。比这些更早,是BRT(快速公交)项目启动,是禁摩禁电,是地铁蓝图。可以说,这两年广州市公交系统大事不断,这些大事被认为都指向一个“大公交系统”。不过,这个大公交系统的整体规划怎样,实施步骤如何,所遇到的困难在哪里,必须处理的问题涉及到哪些利益方?关于这些问题,我们找不到明确的答案。这方面信息缺失的结果便是,大事件此起彼伏,政策调整接连不断,可是我们看不明白每一项它的目的是什么,因此也很难判断它的优劣。
  以这次公交线网优化为例,它与之前公交公司大重组有无关联?当初有若干公交公司抵制合并,其后果怎样?它与公交降价有无关联?有公交企业人士对媒体表示,这次调整可能是有关部门在为广州的公交企业寻找出路———引进LPG以及油价上涨已使广州大部分公交企业陷入亏损状态,如果公交再降价,企业可能很难承受。这种猜想有其合理性,但是政府从未提及企业经营压力之事,此次调整线路理由也很“宏观”:随着城市的发展,公交线路需要进行相应的优化。
  相关信息披露澄清的必要性还在于,公交之事所涉及的利益方其实比较复杂,它不只是各个区域的市民争夺出行线路这么简单,它还涉及到公交企业、涉及到燃油供应商、涉及到基建单位、涉及到采购部门、涉及到政府政策的推行、涉及到广州市的整体规划和整体定位———公交线路的调整也势必会牵扯进来许多复杂的利益力量,这些力量未必能够公开公正地形成博弈,但是都在以某种方式塑造政府政策的出台。
  虽然在市交委事先提交给媒体发布的新闻稿中,初步调整方案将针对高峰期公交出行拥挤、公交与地铁衔接不便等五大突出问题,但是实施主体仍然需要依靠公交公司进行。针对市交委提出对过长的线路进行“截弯拉直”,以及“抽密补疏”———即抽疏中心城区如天河路重叠较多的线路,颇受质疑,担心加重乘客频繁换乘的负担,以及加重高峰期乘车拥堵。
  正如最近媒体所介绍的,2003年广州市第一次大规模调整公交线网之后,已在核心市区形成了比较科学完善的公交线网体系。而这一体系延至今日,发生了怎样的情势变化,又经过了哪些合理或者不合理的改造,都似乎在新一轮大调整之前得到梳理。举例而论,昨天就有知情人士向本埠媒体披露,“当初推行LPG时,交委曾许诺给公交公司分配好的路线,以作为筹码。”这个消息没有得到证实,但是也没有得到澄清。这让人担心:推行LPG与线路分配挂钩的原则,是否在一定程度上扭曲了原有线路体系的科学性,导致今日需要再做调整的部分问题涌现?即便是从吸取教训积累经验的角度出发,这其中的曲折,也都值得认认真真地披露了解一番。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:09 评论(0)


遗址保护之争已澄清 财政投资之惑未得解

2008-5-14 星期三(Wednesday) 晴
遗址保护之争已澄清 财政投资之惑未得解
2008.4.4
  伴随项目一期启动,南越王宫博物馆近日引起争议。有学者质疑,7亿人民币花到哪里去了,又称复原南汉宫殿是建假古董。前天,南越王宫博物馆筹建处回应指出,目前的保护方案中,根本没有“复原”南汉宫殿,只是以三维模拟手段来展示复原。就是说,建假古董的问题并不存在。不过,7亿元到底怎样花?筹建处没有回应。
  南越王宫博物馆一期总投资约7.7亿人民币。根据稍早的资料,三期总用地费用就要5亿元左右,还不包括拆迁民房的搬迁费用。从文物保护规划的角度来看,清理遗址用地是合理的;如果要申报世界文化遗产,充分展示遗址丰富的内容,这么做几乎是必须的。这样看来,7亿多人民币的首期预算,并不算离谱。
  有中华文化标志城案例在先,斥巨资建假古董的荒唐无理,已经不需论证,民所共愤。但是目前来看,南越国遗址保护与中华文化标志城完全没有可类比之处。而保护遗址之事本来不存在任何异议,政府和市民都乐见其成。这则新闻之所以引起热烈的反响,最主要一点就出在“7亿人民币”。7亿元如何花,这个话题引人发言;现在已经有市民通过网络表示,应该把这7亿元用于改善民生。这种观点本身是否合理还有待探讨,但是可以感觉到民众对财政补贴民生的热切渴望。而民众对“7亿人民币”的敏感,则反映出社会对公共财政收支的强烈发言欲望,以及对公共项目财务状况的严重不放心。
  近来一些“大项目”屡受质疑。除了中华文化标志城,清明时节各地多处打着“回归传统”幌子的公祭活动也遭遇质疑。这种质疑包含了两个层面。第一层,地方政府“文化搭台经济唱戏”的思路是否值得鼓励。“文化”被滥用成“伪文化”,“遗迹”被破坏成“假古董”,这样的现象屡见不鲜。第二层,文化搭台,经济能否唱成戏。耗资巨大的项目建成了,但是既没能招商引资,也没能振兴旅游业,核算起来只赔不赚,这样的案例也不少。
  从根本上讲,这两层质疑针对的是目前的公共项目决策制度和公共项目的财务透明状况。一个人人都觉得愚蠢的项目为什么能够立项通过?肯定是这个决策机制出了问题。一个人人都觉得愚蠢的项目为什么要花掉大家那么多钱?肯定是有人想从中化公为私。以中国百姓的世故去揣测,建设以“文化”为名的大项目,其背后真正的推动力要么是官员的政绩冲动,要么是利益集团的分赃冲动。
  事实可能并非如此,至少事实不全是如此。以南越国宫署遗址保护为例,这就是一个货真价实、确实值得大笔投入的项目。有关南越国遗址的珍贵性和重要性,在广州市民中已经普及得很好。但是这不意味着,这个项目可以随便花钱。
  与南越国遗址项目类似,不久前打捞出水的“南海I号”也是轰动一时,耗资巨大。打捞及建设水晶宫的费用超过两亿元。更为昂贵的是,在博物馆建成后,每年引灌海水的费用将需800万元人民币,整个博物馆的维护费用约为3000万元人民币。这些数字公布之后引起许多人的质疑,“南海I号”是否过于昂贵?官方的回应让人无法满意:“南海I号”的价值不能简单以金钱衡量。
  从人类遗产的价值去评估,从历史不可复制的角度去衡量,南越国遗址的价值肯定同样无法用金钱衡量。但是,这不等同于,为了保护遗址,花多少钱都可以、怎样花钱都可以;更不能允许任何人有可能假借保护遗产之名从中牟利。为什么是7.7亿元而不是5亿元、3亿元?这7.7亿元是否每一分都必要?钱是大家的,民众需要知道得清楚明白。仔细看这两天的新闻报道,可以确定此事几乎只是若干学者的学术争论,而被媒体以吸引眼球为原则进行了一场无聊的炒作。其实,这非议会存在、这炒作能成功,只是因为人们对自己的钱不放心,人们不放心,只是因为财务信息不透明,决策过程公众没参与。
# posted by liutianzhao @ 2008-05-14 19:07 评论(0)


缺少公共意识 是因为缺少公共生活

2008-3-29 星期六(Saturday) 晴
缺少公共意识 是因为缺少公共生活
2008.3.30

 前天,广东省博物馆等四家文博馆首日免费开放,秩序正常,人数有比以往增加,但是并没有过分拥挤;据说秩序基本良好,但是有一些参观者有些不文明的表现,这也实在不奇怪。
 观众的不文明行为,也都是平常总能见到的,不过是穿拖鞋入场、故意触碰“裸放”的展品、扎堆凑热闹、不理会绳子的阻拦、不听从工作人员的劝阻、门口张贴的参观须知仿佛并不存在……前去参观的学生、农民工和其他普通市民有这样的表现,实在是正常不过。
 当然,我们可以从这正常不过的现象中“提炼”出一个说过千百遍的结论:中国的国民素质确实还有待提高。这个结论很容易引发一种不包含谅解的指责和批判,可是从改进国民性的角度来看,单纯的批判未必是最有效的手段。
 其实,参观者在博物馆里的行为,并没有比他们在日常生活中的表现更不文明,或者说跟他们在日常生活中的表现并没有什么两样。所以,中国人在公共场所的不文明表现,大致可以分解为两个部分:其一,中国人的日常生活习惯就不够“文明”,很显然,这与人们的生活水平、社会的发展阶段直接相关。其二,中国人在公共场所缺少“公共意识”,在一种无意识状态中,将他们在私生活中的习惯带入公共生活。但是同样很明显,公共意识是一种后天培养的品质,中国人缺少公共意识,从中国的社会情境中可以找到直接的成因。
 从当下现实来看,中国人缺少公共生活的实践和锻炼。他们不习惯于公共生活,还没有建立起一个公共生活中的身份感。长期以来,社会上的公共产品严重不足,连医疗教育这类“必须”的公共产品都不足,更不要说美术馆、博物馆这类“奢侈”的公共产品了。我们通常以西方人的在公共场所中的文明礼仪为标尺,对比中国人表现粗俗,仿佛未进化。可是经常忘记提到,在伦敦纽约这类大城市,博物馆美术馆街头巷尾随处可见;即使在小城市,文博馆也非常普遍。西方有学者认为,在现代社会,文化和审美承担着亚宗教的职责,所以美术馆文博馆也应该像教堂一样,让公众能够方便地接近到达。
 文博馆向公众免费开放,引来省博物馆新馆的建筑工人来参观,这事如果仔细想,其中包含着让人很难过的现实。如果不是免费开放,可能这些建博物馆的人一辈子都不会去参观博物馆。如果不是建设博物馆,可能很多其他的建筑工人、底层平民,想都没想过去博物馆参观这一回事,甚至不知道博物馆免费开放的这条新闻。社会断裂不可能只发生在物质层面。公共设施的气派体面,和平民生活的局促窘迫,不同的空间暗示着不同的行为方式、生活理念和文明程度。富有的政府可以轻易地将公共场馆在硬件上强行带入文明时代,而贫弱的平民却只能停留在苦挣生活的状态里,根本来不及自我发展。
 另外,从历史延承来看,中国人缺少健康的“公”“私”观念。在很长一段时间内,有太多的东西都是“公家的”,只有很少的东西是“自己的”。其结果便是,人们都在想办法把“公家的”变成“自己的”。在过去的时代,“公共财产”是“无主财产”的代名词,人们的普遍心理是,公家的东西不拿白不拿,不用白不用,没必要爱惜更没必要尊重。另一种情形则是,“公家的”东西在事实上就是“领导的”,这种情况所带来的情况其实只有更糟,让人们对公共财产有一种近乎敌意的情绪,不破坏白不破坏。这种社会心理的延续到今天,便体现为人们在公共生活中没有主角的感觉,对公共财产面前没有主人的意识。
 放大一点说,中国人缺少公共意识,是因为中国的社会还没有公众意识,或者中国的政府还没有一个社会意识。很多时候,公共二字等同于政府,政府二字等同于长官,经过几十年的生活经验,这种普遍的无意识渗透在所谓国民性的内部。本来,改造自身发展自身,每个人身上都有可以动员的主动性。但是客观环境的禁锢,不是依靠几句批判或几句提倡就能突破的。中国人缺少公共意识,这一巨大现实所带来的诸多可怕后果中,最不要紧的就是穿拖鞋去博物馆参观。
# posted by liutianzhao @ 2008-03-29 23:14 评论(2)


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