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  2012年1月22日 星期日(Sunday) 晴
 
  
  19号、20号去了一个好地方,叫务川。在务川乡下见了一个老人家,叫八爷。八爷手上有一个很好的教育方法,叫“八爷教育法”。
  八爷教育法教育出了邓二邓三兄弟俩。
  昨天夜里回到凯里。要过年了,鞭炮都响了,八爷的故事以后慢慢说。
  

小你 发表于 2012-01-22 15:27 | 正常
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  2012年1月17日 星期二(Tuesday) 晴
 
  
  缝完小布包,望野说,今天的课,大家都挨着说几句吧。
  我轮到最后一个说,我说,今天的布艺课让我再次明白了自己的弱点:太容易爱上一样东西了,然后又太容易忘记自己已经爱上了它。
  之前轮到阿坚说时,他停半天,说:做吧。做就好了。
  
  那是1月8号。1月7号、8号、9号,那三天忙,只来得及在这天下午跟他们碰了下头,缝了小半天布包包。
  觉得自己针脚还不错。
  大治那天缝了一只鞋垫,送给服务员小小。
  

小你 发表于 2012-01-17 11:24 | 正常
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  2012年1月15日 星期日(Sunday) 晴
 
  
  人心正是宇宙生命本源的最大透露而已。
  ——梁漱溟《人心与人生》
  

小你 发表于 2012-01-15 11:29 | 正常
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  2012年1月14日 星期六(Saturday) 晴
 
    
  


    
  有用吗?没有用吗?乡村需要你们吗?为什么不让乡村自然地生长?几天的采访中,我一直在逼问做乡村公益教育的人们。孩子们的这些作文让我闭嘴。
  ——吴梅• 《赵志雄:贵州三年》
  
  “中国的乡村教育往往是投入毕生精力也难以成效。我们低估了这一事业的难度。”
  ——复兴学校一位志愿者
    
  百年乡教,归根曰常
    
  本刊主笔 吴梅
    
    
  2011年年末,阳光下的空气像春天,草仍在长,叶仍在发,花朵仍簇簇绽放,广州,中山大学东校区东苑宾馆,不算狭小的会议厅里,人满为患,呼吸困难。我撑起腰身,勉强看见主持人甘宁,广州义工组织“灯塔计划”负责人,一位朴素的年轻女人,正用幼儿园老师跟小朋友讲话的语气,用好听的粤普,向全国180个教育公益组织的近300名来宾讲一个花婆婆撒种种花的故事。
  这个故事教育我们:“做一件让世界更美丽的事情的方法很多,教育是其中一个很好的方法但很复杂。”
  “人的复杂性和公益组织的资源匮乏性,使得公益教育比其他那些让世界美丽的事情要复杂得多。”在2011全国教育公益组织年会上,我反复听见这个主题回荡在主会议厅和另外两个分会场,那两天,公益人士的所有讨论和争论,不过是对这个主题在观念、操作、技巧等不同层面的探讨和反省。
  原定100多人的会场来了近300人,凳子不够用。年来公益井喷,NGO由2008年的634家突飞到现在1400家,速度惊人。
  在中国,公益教育在很大程度上是乡村教育。中国的弱势群体,农民,农民,农民。中国的被盘剥之地,乡村,乡村,乡村。城市高速崛起,乡村迅速凋敝。百年间,中国现代史上,涌发几次乡村建设热潮,背景,不外乎难遏的现代化大潮,而其落脚之处,不外乎乡村教育。
  梁漱溟,晏阳初,陶行知,温铁军……乡建百年,乡教百年。最近一次乡教热潮,始自上世纪90年代后期,其主要方式,是知识青年下乡支教。大学生或大学毕业生背上背包,来到僻远的乡下,住在没有卫生间的农民房里,带领那些拖着鼻涕的学生唱歌画画做游戏说英语。苏联电影《乡村女教师》瓦尔瓦拉的形象萦绕在这些青年的心头,成为他们的楷模。赵志雄、甘宁、曹旸、耿欣悦、林治美,都是当年这些理想主义青年中的一员。当理想主义激情退去,留下的有光荣,也有难堪和伤痛。伤痛是双刃的,一面指向幻灭的支教青年,一面指向幻灭的农村老师和学生。支教者们发现,随着时间的流逝,他们没有改变乡村,他们被乡村吞噬。志愿者自身的缺乏训练、任性自恋自以为是,某些志愿者的不自律,一度使“支教”成为一个难堪之词。
  2003年春天,作为支教旗帜被媒体和公众力挺的复兴学校分裂,志愿者和学生伤痕累累。赵志雄黯然离开,开始思考自己与中国乡村的真正关系。
  2003年,甘宁在大一那年加入义工组织“灯塔计划”,之后成为“灯塔”的领导者之一,力求使短期支教向与乡村本土学校长期合作方向迈进。
  耿欣悦和林治美那时刚从美国来到中国,用她们结结巴巴的汉语,跟留守儿童打起交道,之后奔赴农村,成为专业的教育研究者,并成立了自己的组织RCEF(中国乡村教育促进会)。
  ……
  大浪淘沙,坚守下来的乡教工作者开始尝试以更专业的精神、更专业的态度和更专业的技术切入乡村。和10年前相比,今天的民间NGO将视线探向乡村教育更具体更日常更平实之处,如21世纪教育研究院院长杨东平先生在年会中总结的那样,这些问题包括:留守儿童、流动儿童的日益增多;农村大规模并校导致农村儿童上学远上学贵上学难(近期频发的校车事故正是其表现之一);因大规模并校导致的寄宿制学校问题:学生基本的取暖温饱问题严重,用水用电困难。学校活动内容空洞、课程单一,学生常常出现无所事事的状态。学生情感需求、安全需求得不到解决。大班额现象(如出现160人的小学班);农村抽血式的并校现象导致村无校,而没有学校的乡村意味着没有孩子的家庭;初中竞制导致农村家庭城市陪读现象出现……
  然而,乡村教育的真正问题仍不是上述问题,真正的问题要更艰难,症结更久远,几乎从百年前乡村教育伊始就存在了,大至乡土结构和现代化的冲突,小至乡村的师资、课程、课堂、方法……凡此种种,民间NGO之前几乎都在回避,因为那差不多是他们无能为力之处,因为那是教育之常态。
  2008年到2011年的三年里,赵志雄开始了他在贵州罗甸的驻点教师项目。
  2007年始,耿欣悦和林治美在获得了国际著名的Echoing Green奖金后,以一颗钉子一颗钉子敲入墙土的方式,一个教学教练陪伴一个当地老师、一群教学教练支持一个本土学校,以非常大的人力成本和无尽的耐心,开始支持培养本土教师的长期项目和课程开发。
  他们在走向乡土自身,走向教研,走向课程。
  夫物芸芸,各复归其根。归根曰常。常,即回到乡土本身。
  2011年12月16日上午,中山大学东校区东苑宾馆会议厅,一个地道的农村妇女站上讲台,以一种让我错愕的清醒而自觉的方式,向来宾分享她在山西永济侯家庄关爱小学的课程设计——红薯课。孙会苗,前乡村代课老师、高中毕业生,创办山西永济侯家庄村关爱学校(2010年夏天被迫关闭)。
  这是从乡土里自己长出的苗,是乡土自发的革新力量。这个力量被外来者耿欣悦和林治美捕捉。一件有意思的事情开始了。
  

小你 发表于 2012-01-14 18:58 | 正常
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  2012年1月13日 星期五(Friday) 晴
 
  
  重读梁漱溟先生晚年口述《这个世界会好吗》。多年前读过,当时也是得了些感慨,今天再读,觉得很不同。这次才算是读懂了。这次借由梁先生,算是把儒家佛家一些关系大概搞明白了。跟自己这一向做事得的认识相符。
  口述实录,都是些浅白的话,整理的时候又全部照录,老在那重复,絮絮叨叨,看上去啰里啰嗦。
  但,里面意思很深。
  能多少读懂一点,跟自己这些年状态的改变有关。不然还是读不懂。
  梁先生对孔子理解很深。没在别处见到这样深的理解。
  书中间见到梁先生写的字迹,觉得老人家就像站在眼前。
  

小你 发表于 2012-01-13 18:07 | 正常
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  2012年1月11日 星期三(Wednesday) 晴
 
  
  梁漱溟说自己本来是打算出家当和尚的,直到29岁才放弃这个想法。为什么在29岁的时候放弃了这个想法结婚了呢?
  因为“被蔡元培先生拉去,在北京大学要我讲哲学。走上这样一步,就起了变化。就是不是去到庙里当和尚,而跑到知识界,跟知识分子在一起。……如果是像当初想的,很早出家到庙里去,那个可以也很相安,很平稳,走一种很冷静的路子吧。可是一到大学里头,同许多知识分子在一起,彼此容易有辩论,就引起了好胜之心。这个好胜之心是身体的,是身体的它就容易有那个两性的问题……身体问题来了,这个时候也就想结婚了。”
  :)
  

小你 发表于 2012-01-11 14:42 | 正常
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  2012年1月7日 星期六(Saturday) 晴
 
  
  而我由于自身的局限,仅仅将他视为父亲。
  ——宗萨钦哲仁波切在父亲列诺布仁波切12月30日去世时写道
  

小你 发表于 2012-01-07 10:39 | 正常
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  2012年1月2日 星期一(Monday) 晴
 
  
  元旦过得很有意义。一直在工作。写稿。继续采访。联系另一个采访。说服两个人同意接受采访。拆洗两个床的被单被套。洗四锅衣服。烘干它们。做一小时关于爱情的思想工作。擦客厅桌椅板凳所有表面。煲萝卜排骨汤。买大米。流鼻涕。
  

小你 发表于 2012-01-02 12:11 | 正常
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  2012年1月1日 星期日(Sunday) 晴
 
  
  这个火好,鼻子都烤干了。红外的,牵一根管子把气接过来烧,说是一种完全燃烧,烧成红彤彤的,可以调成一个大太阳,也可以关小调成一个日全食的太阳。
  出去买了两包方便面,准备过元旦。
  他们都奔有雪的地方去了,我就吃方便面。吃方便面有一种很放松的感觉,一种什么都可以不管了就管自己的感觉。就管自己是一种非常方便的感觉。怎么能那么方便呢,都觉得不敢置信。
  再打两个电话,就把电话关了。
  想起这个主意,觉得很鬼,很开心。
  

小你 发表于 2012-01-01 12:23 | 正常
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  2011年12月31日 星期六(Saturday) 晴
 
  
  小时候看见的每一颗星星
  现在都还在
  
  他从山西打来电话,说
  
  重要的是
  这不是抒情
  是事实
  比如有一颗星星
  就有很多年没见过了
  今天又看见了
  它还在原来的
  地方
  
  他是6岁离开
  这些星星的
  第一次吃上了大米饭
  觉得很难吃
  

小你 发表于 2011-12-31 21:48 | 正常
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  2011年12月31日 星期六(Saturday) 晴
 
  
  现实生活中看到很多情况,跟以前心里认定的东西不合。
  在继续看,继续想,看是哪里错了。
  刚才突然想,问题有可能出在黄豆的种子不能长成土豆这个比喻上。
  人不是黄豆、土豆。
  人出生时是没完成的,这一点被很多人忽略了。黄豆种子种下时,黄豆性已经完成了,虽然黄豆还没有长出来。但人不同,人出生了,不仅人性远远没有完成,连人脑也只长成了百分之几十。人整个是呈开放状态的。人是在环境中建构自己建构人性的。这就是为什么3岁前那么重要,这就是为什么7岁前那么重要,这就是为什么13岁前那么重要,这就是为什么教育那么重要,这就是为什么孟母要搬那么多次家。
  常常在想宗萨们小时候所受的教育。那是多么严格的教育,甚至是多么严酷的教育,比读经的小孩惨多了,以今天的教育观念看,那个制度太坏了。是,他都为此留下了创伤。
  当然,很可能这是因为,他是那颗种子。那么有没有可能,就算他不是那颗种子,经受了那样的折腾,也有很大的概率成为那颗种子呢?
  这真是很荒谬的结论。
  但,这显然是问题的要害。我要让自己不带成见看的,就是这个。
  
  真是不好意思,今天又写了三条博。
  因为在赶稿子。
  

小你 发表于 2011-12-31 17:10 | 正常
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  2011年12月31日 星期六(Saturday) 晴
 
  
  这是赵志雄老师班里的孩子写的。小学五六年级,贵州僻远的乡下。
  赵老师叫他们每日写一句,一年后,孩子们写成了这样。
  珍珠一样的文。
  
  之一:
  12月14日
  昨天晚上,我和吴秀花、吴秀缘、杨彩大家坐在火炕旁烧水,旁边蹲着我家的猫。吴秀缘怕猫,再说我家猫也怕吴秀缘。猫用它那双珍珠似的眼睛紧盯着我们在场的人看。
  
  之二
  1月21日
  今天一大早起来,爸爸说要把家里的猪杀了,我真是难过。爷爷紧跟着爸爸烧水。时间到了,我家的小猪就这样离开了我。他们大伙帮助把猪捉到烧水锅旁边,一位伯伯用锋利的尖刀,刺穿了猪的脖子,它顿时把嗓门给放大了,好像是最后一声大叫。血从它的脖子下喷涌而出。它用玻璃珠那么大的眼睛注视着我,好像在跟我告别。它倒下了,它把眼光都留给了我。在场的大伙都说:“好的,肯定有三百五六十斤呀!”杀好了,大伙就像一群大坏蛋似的,有的把水往它身上泼,有的用手拔它的毛,有的用刀在它脊梁上磨来磨去,有的在剥它的皮。我家的猪变了,它身上白了,比地上的雪花还白。
  
  之三
  2月9日
  今天干妈家摆酒宴,我不想下去,一个人在楼上听歌,把窗户打开,窗帘拉开,欣赏远处的风景。直到晚上妈妈才拉我下去,让我活动一下。我一下去许多人看见了,嘴里都是一句话:“哟!你舍得出门了?见你一面还真难呀!”我见到吴秀花了,我和她一直在聊天,后来她说猜牌。我们都很高兴,也同意了。结果她是出主意的反而输得最惨,最后干脆耍赖不玩了。(吴秀缘)
  

小你 发表于 2011-12-31 11:09 | 正常
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  2011年12月31日 星期六(Saturday) 晴
 
  
  跟阿珂讨论何为“教育家”。
  阿珂说,“我心目中的大教育家是那种人,自己达到了,自己的存在本身就是教育,不作意,不刻意,大音希声,大象无形,润物细无声的,是我心目中的大教育家。一旦我感觉到‘被教育’,就受不到教育了,也不知为什么。”
  我说,“我也是这样:)。我基本上不受教。我发现MM也是这样。”
  刚才睡在床上,醒了,没起身,不知道怎么又想起这个问题,突然觉得自己不完全是这样的。自己还是接受教育的,前提是那个人要让我服气。一个让我服气的人,哪怕是摆明了要教育我,我也是接受的。
  所以关键是那个人“是否达到”,达到了的话,不管他用什么方式,哪怕是训斥,只要不太离谱,我都是受教的。这个“达到”,是指在某方面,还不是指在“道德”或“修养”这么高的层面上。如果某个人在某方面达到了,我在那方面就愿意接受他的教育。
  记得刚进报社的时候,长平让我做标题,刚开始常常否定我做的东西,说这个硬了,那个软了,这个隔了,等等等等。我很受教。因为知道他所达到的。在编辑和新闻写作上,我认长平为我入门之师。沈颢也是我心里认下的入门老师之一。我有时候是在沈颢对别的编辑的“羞辱”中受教的,那是那种“你怎么那么笨”式的羞辱,当然,那不是言语,那只是某种表情。还好,他没“羞辱”过我。不过我真的受教了。我很清楚他所达到的。
  有一次去钓鱼,那是很久很久以前了。是去孩子的保姆老家,住在她家里,过一种农村生活。由保姆丈夫的弟弟带我们钓鱼,一个农村小伙子,在生活上无所不能,手灵巧极了,什么都会做,让我觉得自己好笨。他是行家。他教我怎么做饵,怎么下钩,下了之后怎么做。天哪,我是多么受教啊,多么自卑。
  从小就被人说“太骄傲”,而在这些人面前,我匍匐在地。不管他们是不是想教育我,我想就算他们羞辱和打击我也是这样。
  别人是否多少也是这样呢?
  这个感受,是否对为师者有用。
  

小你 发表于 2011-12-31 09:20 | 正常
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  2011年12月28日 星期三(Wednesday) 晴
 
  
  从下午两点半到五点半,从晚上七点半到十点半,6个小时。
  没有一会儿停歇了。
  我还好,发一个问题后可以喝口水,赵老师的手没停过。他打字快极了。打字上,我没遇到过比我快的,不过他好像不比我慢什么。
  我掳着他把他过去这三年用篦子篦了一遍。这应该也是他自己想做的。之前他给过来一个东西,文件名叫《实在无聊》,打开后发现,是“实在无聊,我决定写我的教育”,这东西就是他总结自己那三年的,可惜只是个开头。
  这6小时,我想我捕捉住了一些东西。
  那是一些多平淡的东西啊。平淡得让我这会儿坐在这里发呆。
  有用吗?没有用吗?赵志雄老师不会这样想,所以他继续做下去了。
  

小你 发表于 2011-12-28 23:38 | 正常
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  2011年12月25日 星期日(Sunday) 晴
 
  
  什么是教育家?谁是教育家?这个问题,在编辑部内部有过多次讨论,莫衷一是。极端的说法是,中国现在没有教育家。另一个极端的说法是,中国人人都是教育家。
  据说某省的某部门曾评选教育家,结果不知如何,我怀疑最后成为笑话。
  什么是教育家?这世界上谁能称为教育家?想听听你的看法。
  三言两语也行,若能写成文章,更好。可发我邮箱xiaonii@126.com。会选其中有理者登在杂志上。
  尤其希望“天龙八部”君能奉献一篇。
  这个问题的厘清,或可对我们进一步办好杂志有帮助。
  

小你 发表于 2011-12-25 10:51 | 正常
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