茅于轼
把国家利益看得比人民利益更重，是几千年来政治家的故意宣传。
人民的利益，国家的利益，政治家的利益，这三个利益中，人民的利益是我们听得最多的一个词，其次是国家利益．至于政治家的利益则从来没有谁提到过．其实这三者之间固然有重合的部分，但是有很大的区别．而且这点区别非常重要，它在许多决策过程中起着最关键的作用．可惜的是大家往往十分忽视这个重要区别，而掌权者又故意把这三者混为一谈，好像政治家总是代表人民利益的，国家利益更不用说，它就是人民的利益．这种故意的混淆模糊了许多问题的是非，误导了许多人的看法．举例讲,大家都关心国家安全.但是所谓的国家安全到底是谁的安全往往非常模糊.是老百姓个人的安全?是国家的哪部分人的安全?还是政治家或领导人的安全?对老百姓而言最重要的安全是和平,不要战争,还有人身不受侵犯,遇到纠纷能够有人主持正义,以及财产有保障,行动有自由.但是我们经常谈的国家安全主要倒不是这些问题,而往往是对国家的颠覆活动危及国家安全,其实颠覆是对领导人的安全问题,对老百姓不存在所谓的颠覆.老百姓已经在最底层,还能被颠覆到哪儿去?只有领导人才有被颠覆的危险.还有所......
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最近几天，重庆市内的一栋“孤岛”式的房子，因为户主杨武、吴苹夫妇拒绝搬迁，而成为海内外媒体关注的焦点。而这户人家，也赢得了“中国有史以来最牛的钉子户”的美名。
可我认为，杨武、吴苹夫妇只不过是尽一切力量来设法保住自己的资产，维护自己的合法权益。以困兽犹斗、背水一战来形容他们倒是十分贴切，说他们牛似乎还谈不上。
真正牛的不是他们，而是遍布中国各地，通过各种手段来迫迁居民，又不给予合理赔偿的房地产开发商。之所以说他们牛，是因为他们干了中国近现代史上最有钱的富豪和最有权的最高领导人都干不了的事。
到过杭州的人，都知道杭州城东南角元宝街有座占地10.5亩的豪宅。这座豪宅原来的主人，就是清朝末年大名鼎鼎的“红顶商人”——中国首富胡雪岩。胡雪岩的“红顶商人”可不是花钱买来的，也不是和什么地方官员勾结弄到手的，而是因为协助左宗棠兴办洋务，有功于国家，受到清廷嘉奖，封布政使衔，赐红顶戴，紫禁城骑马，赏穿黄马褂。用当代的语言来说，就是享受副省级政治待遇，能够自由开车进出中南海的民营企业家。
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有时候管理者想找人谈话，希望改变某种现实，却因为没有找到满意的沟通方式或者怕出发点被对方产生误解而使对方难以接受，于是通过第三者代为转达。最终的结果，也许是很简单的一件事情越弄越复杂。其实，所有的事情，既然最终需要对方作出表示、改变或予以落实，那么最简单的方式还是直接沟通。当然，为了获得最佳的沟通效果，有几点原则一点要把握好：1、尊重对方；2、对现状或已经发生的事实表示理解；3、尽量简单清楚的阐述自己的原因/用意；4、多肯定对方；5、预言事情最终会解决/成功。......
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自去年春节前“奔的”投放杭州市场以来，一直备受市民、媒体的关注。时隔一年多，杭州“奔的”就开始面临“生与死”的考验。近日杭州市交通部门表态，由于成本太高，“奔的”亏损很大，将在今年年底全部取消所有在路上营运的“奔的”，目的是为了打造节约型社会。退出后的“奔的”将成为婚庆用车和商务用车。(2月26日《北京青年报》)
2月22日杭州“奔的”才和其他出租车一起涨了价，没想到几天过后就宣布了“奔的”要退出市场的消息——在我看来，这大概是“奔的”为杭州出租车业做出的最后贡献了：媒体对“奔的”经营惨淡现状的大量炒作，加上几次出租车司机集体出逃河南事件，极力放大了杭州出租车司机的生存“窘境”，似乎全国出租车司机唯杭州最穷，一时之间让众人特别是本地政府对这个行业充满了怜悯，所以涨起价来才大方而又果断。
“奔的”与杭州的短暂结合，在舆论的批判声中热闹开始，又在舆论的批判声中黯然收场。事实证明，杭州政府当初做出了一个错误的选择。作为杭州一贯推崇的豪华出租车的登峰造极之作，政府在选择“奔的”之初，市民既没有发言权；那么，在事实已经证明政府的失策之后，市民等待一声道......
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2005-10-20 星期四(Thursday) 晴 |
中国经常发布国防白皮书、外交白皮书等，请问什么是白皮书，它与蓝皮书等有何区别？
一国政府或议会正式发表的重要文件或报告，各国依其习惯使用不同颜色的封皮，白色的叫白皮书，蓝色的叫蓝皮书（如英国政府），还有红皮书（如西班牙政府）、黄皮书（如法国政府）、绿皮书（如意大利政府）等。使用白皮书和蓝皮书的国家最多，特别是白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书。
白皮书可能是一本书，也可能是一篇文章。白皮书作为一种官方文件，代表政府立场，讲究事实清楚、立场明确、行文规范、文字简练，没有文学色彩。白皮书既可以是系列的，比如，中国国防白皮书自1998年以来就是每两年一次；也可能是在某个特定环境下专门发表的，如为驳斥西方国家对中国人权政策的攻击，我国相继发表了若干有关中国人权状况的白皮书。
此外，有些具有官方性质的年度报告、资料或情况汇总，原来不作为白皮书发表，后为显示其权威性，扩大影响，也改称白皮书。比如，由外交部政策研究室编辑、介绍中国一年外交工作和对外关系情况的《中国外交》一书，原称《中国外交概览》，每年一本，后改称《中国外交》......
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或许是过于强调“德、智、体”，在我们人生旅途中，往往忽视了美和审美；或许是现代科技的冲击和浮躁之风日渐弥漫，人们逐渐失去了审美和欣赏的情怀。
其实，审美是一种发现。当你欣赏古色斑斓的青铜器的时候，甚至可以在青铜饕餮里发现狞厉的美；当你驻足在华夏远古图腾的面前时，你会感觉到我们文明古国的心灵历史；当你漫步在西安古城墙上的时候，就会从苍凉中体会到西北文化的淳厚纯朴；当你在聆听盛唐之音的时候，能幻化出诗的灵魂；在凝视颜字韩文的时候，可以透视出优雅潇洒的舞姿；当你欣赏大自然时，就会从平凡的绿草蓝天中发现回归自然的真谛！人们往往由于善于审美而发现，由于发现而拥有、富足。当你发现“美”时，你就会得到“美”的享受；当你发现“善”时，你就会得到“善”的慰籍；当你发现“友爱”时，就会得到“友爱”的帮助；当你发现他人的价值时，你也同时发现了自己的价值。世上万物，由于审美而美丽，由于美丽而变得有价值。人也会随着对美的发现，而使自己的心灵更加充实和美好。
审美需要有一定的角度。朱自清能从细雨中抚摸到“春天的绒毛”，而李商隐只有“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”的清冷；郁达夫在西湖的如酥细雨中感到的是淡妆的西子；而戴望舒则撑着他那著名的油纸伞，在雨巷里追求着他的希望！
审美，也许和职业或阅历有关。对于水，生物学家首先想到了生命之源；化学家头脑里优先跳出它的分子式；物理学家往往想到了阿基米德定律；易学家想到五行；孔子感叹“逝者如斯夫”；屈原看到的是沧浪之水；曹雪琴联想到水做的女人；性情中人因水的力量看到了水的不平凡，仁者因为水的单纯看到了水的平凡；而智者能从一方野水中看到人生的苦难。
审美，和人的性格有关吗？同样是观云，感性的女人注意的是云映群山美，云过森林翠；理性的男人注视的是云牵豪雨来，雨系乌云走；乐观者看到云的飘逸和潇洒；悲观者感叹云不能主宰自己；观云而沉思的人开始长大，观云而落泪的人必是真人性情中人，观云而长叹的人必是男儿志士，乱云飞渡仍从容将是英雄，吟“大风起兮云飞扬”的人不是伟人也是枭雄！当然“挥一辉手，不带走一片云彩”的人只有带血的潇洒！
审美，也许和时空有关。欧美人能够欣赏中国山水泼墨的人不会多，中国的画笔被欧美人称为刷子（brush）,画家当然是漆匠（painter）；同样，崇尚减肥的今天，那杨贵妃也绝不是什么美的化身；虽然同为发展中国家，但一个智力正常的中国人大概不会去认同大西洋岛国上土著脖子上的银项圈；坐在汽车轮子上的美国人，也不会来欣赏你中国京剧的唱腔，尽管中国人不厌其烦地向人家推销自己的“国粹”。
审美，是一种艺术的眼光。马克思说过：如果你想得到艺术的享受，就必须先成为有艺术修养的人。一望无际的大海，一带绵延的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕像，之所以引人凝目，就是因为它们融合了生活的艺术；朋友之间的关切注视，爱人之间的脉脉含情，是生活艺术的升华；久别重逢或冰释前嫌之时，饱含千言万语的深情一瞥，则是生命艺术的经典！
审美，也和人生境界有关。朱光潜讲过三种态度：对于一棵树，木材商考虑怎样砍下来卖钱或盖房子；科学家研究其植物学上有何特征；画家则欣赏这棵树的婀娜多姿。这个例子说明了人生的三个层面：俗务、事业、审美。三者都存在于人生当中，互为转化，互为贯通！审美是人生最高境界！
实际上，每一个人都有自己的人生境界，都在试图超越自己。运动员在高度、速度、力量上超越自己；登上珠姆琅玛峰的探险者在勇气和体能上超越自己；科学家在智力和毅力上超越自己；禅者在精神上超越自己；平常我们自己所做的一些事情，也是在尝试超越自己————锻炼身体，美容，学习，积累财富，妄图在年龄上超越自己；————审美，虽然能超越功利，但不超越人生！
审美，也有她的孪生姊妹——欣赏。欣赏是一份自信。能够欣赏他人的人，是不需要以贬低别人来显示自己的，更不用傲视周围来展现自我。因为只有首先拥有，才能谈富足；只有登上泰山，才能发出“小天下”之感慨。
审美和欣赏这一对孪生姊妹展示着一种人生境界，同时又在创造着一种更高的境界。
用一支尼采的“爱的慢箭”来射向本文的终点：“最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的进攻，相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使人们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬"。
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2005-8-20 星期六(Saturday) 阴 |
天地无言而万物自生，“是以圣人处无为之时，行不言之教”。不可否认，无为之治是管理的最高境界。可是，为什么有些人本着追求最高境界奉无为而行之的人，却因管理混乱、秩序失当而被人讥为“治而无为”——居于管理之为却不作为呢？
我以为，失败的原因在于没有理解无为之治应该是一个阶段的结果的缘故。一个单位、一个集体，达到无为之治应该经历三个阶段：无为无治——有为之治——无为之治。一开始是没有管理，没有秩序的乌合之众；后来有了管理，有了秩序；最后习惯已经养成，没有人为的刻意管理，仍然秩序井然。
那么，什么时候才可以实施无为而治呢？我认为需要两个前提：1、管理者已经全部掌控该集体，意志和命令可以通过自己控制的系统往下传达；2、被管理者已经具备自治和自我裁判能力。
为无为先需有为。
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2005-8-17 星期三(Wednesday) 晴 |
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STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can exe-cute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them bothers; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things.
Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man\'s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers\' cases. So every defect of the mind, may have a special receipt.
译文：
读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。（王佐良先生译）
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2005-8-17 星期三(Wednesday) 晴 |
大隐隐于市？逃避崇高？我不知道，不过我能够容忍：至少，他对社会无害，没有贪污腐败或携款外逃。
但，一个不熟悉社会游戏规则、不具有自我保存能力的书呆子，终究是可悲的。 |
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2005-8-17 星期三(Wednesday) 晴 |
1、人活着为什么？如果抽象的回答，答案肯定五花八门。但如果具体到杭州市民中间来考察，可能会有惊人发现：很多人，实际上在为“积千金以求一房”而活着。
2、过高的房价是权贵和富商对穷人的掠夺，是现阶段城市居民收入拉大的主因之一。
3、若干年后回过头来看，也许今日之房价会成为一个引发社会巨大变革的诱因。 |
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