黄河入海博客
黄河入海博客
在天涯建的新博客

<< 2018 六月 >>
27 28 29 30 31 1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
散文随笔 (4)
文学评论 (1)
正话水浒 (1)
现代诗词 (2)
古典诗词 (1)
小说故事 (3)
用户:
密码:
· 小人物郓哥和唐牛儿(2009-9-26)
· [评论]从央视剧本看水浒不同版本的思想倾向(2009-9-9)
· 大闹五台山与刀劈罗真人(2009-9-8)
· 也谈“鲁智深见林冲先问阿嫂”(2009-9-6)
· 晁盖和宋江:是战友不是对手(2009-9-6)
· 宋排宋江打方腊是《水浒》宣传忠义的需要(2009-9-5)
· 报国无门说杨志(2009-8-29)
· 七夕到来话七夕(2009-8-26)
在这给我留言吧 >>
· 2009-9(6)
· 2009-8(5)
· 2009-3(5)
· 2009-2(1)
· 2009-1(1)
· 2008-10(1)
· 2006-6(14)
· 我的中国博客
· 我的红袖博客
· 我的TOM博客
· 我的新浪博客
· 我的诸子博客
访问:29900 次
日志: -59篇
评论: 0 个
留言: 0 个
建站时间: 2006-6-11
黄河入海 管 理 员





2009-9-26 星期六(Saturday) 晴

郓哥和唐牛儿是《水浒》中的小人物。两个人的故事,有不少相似之处。
    说他们小,自然有年龄小的意思。郓哥才十五岁,唐牛儿与他差不多。与《水浒》中那些成年人相比,他们只是社会少年。二人的故事,都体现出小孩子的特点。如果是成年人,人家宋江在自己小老婆家中,你夜里闯过去干嘛,被闫婆打出来,那是很自然的事。西门庆和潘金莲正在幽会,你过去找他,能有什么好结果!这些事,在小孩子那里,就可以找到较为合理的解释了。
    说他们小,更在于他们都是社会底层的穷苦人,而不是官家或巨商的公子哥儿。由于出身的原因,他们早早地走向社会,承担起挣钱养家的责任。郓哥本姓乔,本不是阳谷人,因为上辈做军,他生在郓州,因此呼他“郓哥”。郓哥的父亲年迈,自己无力养家糊口,还要靠郓哥卖梨弄点钱过活。唐牛儿是郓城县一个卖糟腌的,也就是卖淹咸菜的,他和郓哥最多算个小商小贩。
    他们没有条件读书,不可能有较高的文化思维,更不可能有知始察今的深远眼光和为国为民的远大理想。他们浸淫于世俗社会环境中,接受的是世俗的观念,甚至沾染不良习气。唐牛儿就常常赌博。那天夜里,他正是“正钱输了,没做道理处”,才去阎婆惜处找宋江的,没想到被闫婆打出来。
    他们做点小买卖、用点小聪明糊口养家,也就心满意足了。“唐牛儿时常在街上只是帮闲,常常得宋江赍助他;但有些公事去告诉宋江,也落得几贯也钱使;宋江要用他时,死命向前”。郓哥卖梨“时常得西门庆赍发他些盘缠”。那天,他正是“要寻大官人赚三五十钱养活老爹”,才找到王婆处,发现西门庆和潘金莲通奸。武松让他当证人,他可以当,但首先提出养老爹的事。得了武松的银子,他才感觉“这五两银子如何不盘缠得三五个月?便陪待他吃官司也不妨!”武松也看到了郓哥的这一点,所以他对郓哥说:“兄弟,你虽年纪幼小,倒有养家孝顺之心。却才与你这些银子,且做盘缠。我有用着你处,事务了毕时,我再与你十四五两银子做本钱”。在这种情况下,郓哥才把捉奸的事一五一十地说了出来。
    他们二人也有一些不同之处。
    郓哥的形象要比唐牛儿的形象丰满得多,也可爱得多。唐牛儿是为赌弄钱,郓哥却没有恶习,他只是苦于生计,只要养得了老爹,就什么也不想了。唐牛儿粗疏些,郓哥则精明些。郓哥不直接把西门庆和潘金莲的奸情告诉武大郎,却开玩笑似地引着武大郎来问他。武大郎要送他炊饼,他却说:“炊饼不济事,你只做个小主人,请我吃三杯,我便说与你”。见武大郎心急,郓哥冷静地说:“且不要慌;等我一发吃了,却说与你。你却不要气苦。我自帮你打捉。”武大郎闻知奸情就要去捉奸,郓哥却分析利害:“你老大一个人,原来没些见识!那王婆老狗恁麽利害怕人,你如何出得他手!他须三人也有个暗号,见你入来拿他,把你老婆藏过了。那西门庆须了得!打你这般二十来个,若捉他的不着,乾吃他一顿拳头。他又有钱有势,反告了一纸状子,你便用吃他一场官司,又没人做主,乾结果了你!”他向武大郎提出了一个智取的方案:“明朝你便少做些炊饼出来卖,我便在巷口等你。若是见西门庆入去时,我便来叫你。你便挑着担儿,只在左近等我。我便先去惹那老狗。必然来打我,我便将篮儿丢出街来。你便抢来。我便一头顶住那婆子。你便只顾奔入房里去,叫起屈来”。正是此计,使他们真的捉奸成双!
    郓哥的故事要比唐牛儿的故事写得充分,写得妥贴。唐牛儿夜里去闫婆惜家,对故事的发展不产生逻辑上的影响。即使没有他出现,宋江一样杀掉闫婆惜。宋江杀惜被闫婆扭在县前,是唐牛儿帮宋江脱身,但,没有唐牛儿,宋江一样脱身。作为一个练过武的三十多岁的壮年男子,想摆脱一个女人的拉扯,宋江自己也能办到的。郓哥的故事则不然,那是自然融入武松为兄报仇的整体情节中的,是有机组成部分。如果没有郓哥,武大郎就不知道奸情,也就不会有以后的捉奸。如果没有郓哥,武松为兄报仇时就不可能掌握捉奸的祥情。
    郓哥的结局要比唐牛儿的结局好。郓哥作为捉奸事件的见证人,当完证人就被释放回家了。唐牛儿本来对宋江杀人一事并不知情,只是记恨闫婆头天晚上打他才帮宋江走脱。宋江逃脱了,唐牛儿却被收在监中,差点成为官府掩护宋江的替罪羊。最后,还是被“问做成个‘故纵凶身在逃,’脊杖二十,刺配五百里外”。
    郓哥、唐牛儿虽然只是世俗社会的小人物,无缘成为英雄,但对他们的描写,却拓展了反映社会生活的广度,使其更全面、更丰富、更精细、更好看,也更有说服力。如此说来,小人物自有大作用。
  
  

[$FIRST_BANNER_AD$]


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-09-26 09:22 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:567


2009-9-9 星期三(Wednesday) 晴

讨论《水浒》的时候,常常因不同观点争得面红耳赤。这里面因素很多,其中有一点,就是发言者依据的版本不一样。
    有人说,央视电视连续剧剧本是根据《水浒传》百回本改编,这应当差不多。与百回本相比,央视本少了征辽的内容。与百二十回本比,少了征辽、打田虎、灭王庆的内容。与七十回本比,多了招安和打方腊的内容。
    央视的剧本,与以往的小说版本相比,不仅是故事情节的增减,而且在思想倾向上有不少化。抛开小说与剧本的区别,把版本定义为故事体系,可以说,央视剧本是一个独立的版本。
    所有版本都有其统一的思想倾向和表现重点,只有这样,作品才完整,才有统一的灵魂。所有的版本都是作者立场、观点的艺术化反映。不同版本反映不同的思想倾向。
    七十回本(当然不算金圣叹加的卢俊义梦到梁山将被斩尽杀绝的那个尾巴)着重表现梁山好汉扶危济困、见义勇为、反抗压迫、与贪官集团进行斗争的豪壮情怀。这个本子,如果以“江湖豪客传”为名,最合适(先不管这个名子实际是哪个本子的名)。
    百回本、一百二十回本,作者力图把“草寇”改造为“忠臣”,(尽管这很难,很容易出矛盾,不象写标准的忠臣良将好写),所以就增加了招安,让梁山好汉招安后替朝廷解决民族矛盾和国内矛盾,为国立功。至于宋江、卢俊义等人被迫害之死,那只说明贪官集团的险恶,那是为忠臣良将鸣不平。这个本子,叫“忠义水浒传”是名幅其实的。
    央视的本子写梁山好汉招安后就去打同属义军性质的方腊,被统治者玩弄至死都不后悔,把轰轰烈烈的农民起义给葬送掉,把一个个义军兄弟的生命都搭上,真是可悲又可怜。这个本子,叫“傻瓜水浒传”、“窝囊水浒传”都当得。
    七十回本是站在梁山好汉的角度,表现底层人士的感觉,更注重从善恶上说事。百回本和百二十回本,用儒士的眼光看问题,突出忠奸斗争,带有宋明理学的思想倾向,使故事带有很强的政治色彩。
    央视本是在有了阶级斗争理论、受过革命文艺影响、经历“评水浒批宋江”活动以后改编的,其内容,自然会强调斗争要坚决彻底而不能招安投降,体现“投降不得人心”这一命题。
    要将宣扬“归顺朝廷”的内容变为体现“投降不得人心”内容,央视本自然会对百回本许多情节进行修改。为了说明这个问题,这里列举央视本对百回本改动的一些情况:
    1、去掉了百回本征辽的内容,改为受招安后直接去打方腊。这是从框架上最大的改动,等于把百回本之房折掉一扇门窗。门没了,就会到出透风漏气,就把百回本忠君保义的思想搞得冷冷清清了。百回本强调宋江招安后尽忠竭智为国出力,让梁山队伍在解决民族矛盾和国内矛盾中显示忠勇,央视本则着力突出梁山将招安后的悲惨,因此不会让征辽的故事存在。
    2、把林冲参加征辽、打方腊的事砍掉,改为在招安的过程欲杀高俅,被宋江阻止,屈恨而死。百回本强调的是众兄弟跟随宋江招安后,南战征百战,出生入死,为朝廷出了力,也对得起兄弟情谊,所以,林冲和许多梁山将,在打胜方腊之前是决不退出梁山队伍的。林冲在六和寺养病,这也是对人物的一种交待。身经百战的军人,在恢复和平以后,被安置在一个地方休养,这也正常。百回本中,有宋江被害,可有的将领也得到了善终,比如朱仝后来成了节度使。央视的情节则强调了梁山将与贪官之间的仇恨之深,部分将士反招安之烈,更强调宋江实行招安路线的失败与可悲。
    3、把鲁智深参加征方腊的事去掉,改为出征前就留在五台山修行。百回本突出了鲁智深的勇武,他一禅仗就把方腊给打倒。也突出他的佛性,一生杀人无数,只因人间不平。用禅仗完成了惩恶扬善的使命,也就该归于静静的佛坛,所以,他在六和寺圆寂了。央视本不让他打方腊,意在反衬宋江招安路线的不得人心,多少人都看透打方腊是件很不可为的事,宋江却一意孤行,把兄弟们带上了悲烈的境地。
    4、改鲁智深禅仗打方腊为武松单臂擒方腊。不让鲁智深打方腊,擒方腊的事就缺位,只好找武松来充数。武松在梁山好汉中与鲁智深是一个级别的,二人关系又好,观点又近,再加民间有关于武松擒方腊的传说。央视这样安排,应当还有一个用意,就是表达梁山将打方腊一事的惨痛。你看,武松是擒住了方腊,可他却被方腊砍掉了一只胳膊。
    5、改征辽途中挥泪斩小卒,为在征方腊途中斩小卒。看似不愿丢掉这个情节,因为没了征辽的内容,所以就移到征方腊时表现。这一移,却突出了宋江招安后的悲哀。百回本只是想告诉人们,招安后梁山将与贪官集团还是格格不入,受他们排挤,通过梁山将的处境,反映贪官集团的可恶。央视本不只想告诉人们这些,而且要进一步提示:梁山大业在招安前红红火火,你宋江带领大伙投降朝廷,当了人家的鹰犬,打与你同属起义的方腊,杀自己队伍里的兄弟,对朝廷那样愚忠,自己下场下那惨,还让这些兄弟搭进来。
    6、改梁山将主动要求打方腊,为蔡京、高俅等人故意让梁山将打方腊。百回本,表现宋江的忠义,他想去掉草寇的身份,在朝廷体制之中去为国出力。他打方腊,是招安后实现忠心的一个举措。央视本,则突出宋江被贪官集团玩弄。蔡京高俅的目的,就是让宋江、方腊两只力量互相残杀,狼吃狼,虎吃虎,他们从中得益。所以,好多观众都感觉:你宋江让人家贪官臊死了,真是个傻蛋。从某种意义上说,宋江的虚伪、可厌形象,是央视本带来的。
    7、改三败高太尉后梁山将找李师师、宿太尉向皇上要求招安,为蔡京、高俅主动向皇上提出招安。百回本强调的是梁山将不想当草寇,央视本强调的是宋江钻入人家的圈套,强调他的糊涂。这样一改,连宿太尉都成了被利用者,他不再是那个为梁山将好而促成招安的人,而成了蔡京等人加害梁山好汉的一个棋子。
    8、百回本写梁山将一路排兵布阵、浴血奋战,这其中没有蔡京、高俅参与进来。央视本则增加了蔡京、高俅派仝贯前去争功的情节。如此一来,是突出了贪官集团的丑恶,但把这事放在宋江打方腊的背景上,就有了更多一层意思,就反衬出宋江被人家玩弄的悲剧。
    9、把秋林渡燕青射雁,由打王庆得胜回京的路上,改为征方腊的路上。燕青射雁,宋江给他讲雁有信义礼智信,由雁比人,为有的兄弟离去(不是一百零八将之数)感到一丝凄凉,这主要从兄弟关系上说的。央视移到征方腊路上,则重点预示宋江打方腊兄弟零落的悲凉情景。
    10、央视本写打方腊,刚一出征就被风刮断了棋杆,为宋江此役的悲情营造气氛。百回本没有这情节,百回本的作者想让宋江打方腊为朝廷立功,他怎么会写这样的情节呢。当然,百回本也多处写梁山将打方腊损失惨重,除了说明战争的残酷外,也有一些为宋江惋惜的意味,但,没有央视的意味强烈,更没有央视那种对宋江打方腊的埋怨。
    11、未发现百回本有宋江主动与方腊议和之事,央视本却用较大篇帖增加了议和的内容。在百回本里是不可能议和的。编入朝廷军队,就得为朝廷灭寇,讲得什么和?讲和,皇上同意么?这么大的事,一个前方先锋可以擅自作主?议和,让叛军割据江南?不让他割据,人家方腊还不干呢!央视本加了议和,强调了义军之间的同质相怜,总希望宋江军和方腊军联手打败朝廷,建立一个新世界,所以埋怨宋江不该打方腊。这也是一种愿望,而事物却是复杂的。历史上的农民起义,其性质是后人定义的。实际上,他们在政治上、思想上并非那么单纯。宋江、方腊两支力量,受制于很多因素,能不能联合还不一定呢。应当说,作为宋江,联合就不招安,招安就不联合,否则就是矛盾的。从纯客观上说,反朝廷的集团,如果不能战胜对手,也不一定不形成割据的局面。起义队伍内也并非一切都好,后来的洪秀全起义队伍,不也有一些腐败,也在闹内哄么?
    12、百回本既写了征方腊一步步胜利,也写了梁山将损失的惨重。央视本却在损失惨重上进行了更多渲梁。别管胜利是怎么取得的,反正是一打仗就是梁山将又死又伤,惨不忍睹。而方腊军的伤亡则很少表现,看那段电视剧,给人的感觉就是宋江让梁山弟兄受伤、受伤、再受伤,送死、送死、再送死!作品没有站出来说话,但它让观众自己明显地感觉到愤憋,你看得瞪着眼、握着拳情不自禁地大骂宋江蠢货,作品的目标也就达到了。
    13、百回本写张顺血溅涌金门,是独自一人为了进入城中与城外里应外合,被敌人发现打死的。央视本则写张顺是送宋江议和的书信时被射杀的,这就更突出了对宋江接受招安的埋怨:你宋江从投降朝廷的那一刻起,就失去了和方腊义军议和的条件,两军阵前,你死我活,没有什么可说的。如果不是你招降为官府卖命,张顺这样的兄弟哪能会这样惨死!
    14、央视本编了一个燕青、李逵前去说明方腊部将庞万春的情节,看那情形,燕青、李逵说得很勉强,庞万春兄妹很坚决(换个说法,他们才是坚决的革命者),根本就不可能谈成。后来就打,庞万春兄妹,这对在泰山打擂时结识燕青、李逵的阶级兄弟,就这样死在梁山将的刀下。这又是突出宋江打方腊的错误。
    15、央视本尽量让梁山将战死得多,这样才突出宋江的悲剧色彩。比如,百回本雇大嫂是及锦还乡,并封东源县君的,在央视本中,却把她的名子赫然列在乌龙岭战死者名单。多死一个人,就增加对宋江招安路线的一份批判。
    16、百回本写未战死的梁山将都封了官,也有部分头领不愿做官而去。有看破红尘回归宗教的,如公孙胜、武松。有躲避世事而浪迹山间的,如燕青。也有去方外寻求神仙一般日子的,如李俊、童威童猛。想来,那些走,未必全是针对宋江的。长篇小说,对每一个人物的来去都有个交待,方显得完整。当然也有就是看透官场险恶的,李俊、燕青不做官,都有这方面的内容。央视本,对看透官场险恶着力突出,给人的印象,他们都比宋江聪明得多,他们看透宋江是个傻瓜蛋,所以才离他而去。
    17、百回本写花荣去应天府上任去了,央视本却写花荣怕宋江被奸党所害没去上任,专门弃官陪宋江去了楚州。这么聪明而又忠诚的小兄弟跟着你宋江,也殉了你对朝廷的那点忠心,再加上被你害了的李逵,你宋江一意执行招安路线,落得这样的下场,对得住他们对你的这份感情吗!
    18、百回本写吴用也到楚州,和花荣一起死在宋江坟前。这里面,有深深的兄弟情,也有梁山泊这群好汉受到蔡京高俅这帮奸臣的怨恨,其反贪官迫害的意味很浓。央视本则写吴用把宋江等人的遗骨送到梁山泊,然后自己吊死在忠义堂中。眼前的凄凉破败与当年梁山将勇斗官军时的歌声交合在一起,对比出招安路线使人痛心。
    19、百回本写燕青辞卢俊义而去,但只在卢俊义不远处,本没什么爱情。央视本却写燕青最后与李师师一起去江海优游,颇有范蠡功成名就后泛舟五湖的味道。爱情是没有的。燕青是草莽出身,李师师是京成名妓,这是很难说到一块去的。尽管又俊美又灵动又多才式艺的燕青很
    容易爱人青睐,但,他们毕竟只是因疏通梁山泊与天子的关系才认识的,那只是一种利用和被利用的关系。一个妓女,有那么多富贵之人争相交往,不会因那么一两次接谈就把一生交给燕青。如果李贪图富贵,有徽宗天子什么都够了。如果她喜欢出世的生活,又何必去傍天子。做为名妓,她不象一般的妓女那样总想逃脱非人的生活,看她那情况,正在经受的生活就很不错。写李师师随燕青出走,对深化主题,关联较少。当然,央视写这个,也有它的作用,能吸引人的眼球,现代的影视作品,哪有不写爱情的?何况水浒传,写那么多英雄,打打杀杀的,加一段柔情,对较为生硬情节做一调节,效果也不错,何况现代人喜欢谈情说爱,尤其是青少年。
    央视本对百回本故事的改动很多,我不可能列举得全。
    当然,改编很难不出纰漏。比如,一百二十回,比百回增加了打田虎王庆,但,有些细节还是疏忽了。燕青秋林渡射燕,百回本是写征辽凯旋途中,由河北向开封,自然写到大军向“南”进发。一百二十回将此事移到打王庆取胜以后,大军自淮西班军回东京,已经是向“北”走了,而小说中还用百回本“向南”的说法。
    央视改鲁智深在五台山就留下了,那,打胜方腊后听潮的情节也就没啥意义了。须知,人家鲁智深,有智真长老的偈语:逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。不打方腊,自然不再提“擒夏、执腊”,未到杭州,哪来的“听潮、见信”?没有鲁智深的“半夜听潮”,自然显得无由而发,有些浅薄,听潮,充其量增加点旅游的想象。
    央视改最后一次招安由蔡京等人提出,这样一改,燕青找李师师要求招安的事也就没有意义了。
    央视电视剧那首著名的《好汉歌》,作为该剧的主题歌,那豪壮的调子,也只是反映了梁山将招安前那一部分的情怀,与后半部分招安受欺下场可悲的调子,是很不协调的。而后半部分,对整个作品的思想倾向起着关键性的作用,所以,如果细细品来,这《好汉歌》,与整剧的情调还是很不符合的。“路见不平一声吼,风风火火闹九州,是多么豪迈,多么响亮。宋江招安后损兵折将屈辱而死的结局,又是多么悲凉。
    如果把《好汉歌》当成插曲,倒不错。如果非要说是“主题歌”,那就出现了矛盾,要么,是故事写得跑题了。要么,主题歌写得跑调了。
    电视剧片尾的那首插曲,很好听,那句带有“民族魂魄”的话,也很打动人。但,联系连续剧写得宋江那个熊样,怎么也看不出民族魂魄在哪里。
    歌曲与情节调子的差别,或许也是因为改编时的一种疏漏?
    水浒的故事,涉及到历史的框架与原有故事的影响,尽管总是有人想依自己的观点和方法去改编它,但总也很难。比如,你只想表现英雄们的豪气,又不想让他们停留在梁山泊无所归依,更不想让他们招安,可以写他们取得了胜利,建立了一个公平美好的社会啊。但,有大宋为金国所灭不因造反所亡,如果写梁山建立政权,那就显得不真实。或者,你象西游记那样把梁山好汉们写成神仙,让他们都上天去建立了很好的社会,但,现实主义表现手法做的馍馍,放在浪漫主席创作方法的锅里去蒸,也未必好味。
    文学作品,不同的本子,各有所据。我们只看它们都体现了什么,并不想比他们的优劣。就说央视本吧,现代人,有现代的哲学高度和文学思维,并且站在前人的肩膀上,写起本子来,有利条件不少。
    不同的时代,不同的人,对水浒的版本,会有不同的看法,这很正常。论者说起哪个版本体现了哪种倾向,并不代表这位论者就认同那个版本的倾向。研究者的任务,在于尽可能全面地了解不同的本子有哪些不同。这样,看问题就可能更全面、更客观、更准确。
    对《水浒传》感兴趣的朋友,尤其是那些只看过央视电视连续剧的朋友,抽时间读读小说文本,再来讨论,会感觉不一样。
  
  
  
  

[$FIRST_BANNER_AD$]


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-09-09 18:17 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:476


2009-9-8 星期二(Tuesday) 晴

《水浒传》有两个与宗教有关的故事,一个是鲁智深大闹五台山,一个是李逵刀劈罗真人。二者对比着,更能说明问题。
  大闹五台山,是鲁智深为躲避官府追捕,上五台山落发为僧,不适应寺里的生活,两次酒后闹事,犯了寺规。智真长老没有办法,只得把他介绍到东京大相国寺去。
  刀劈罗真人,是李逵跟戴宗一起去蓟州请公孙胜出山,不满罗真人对此事的阻挠,挥舞板斧劈向罗真人。罗真人会道术,不但没被劈死,反而把李逵捉弄一番。虽然李逵服输了,但请公孙胜下山的目的却达到了。
  两个事件,有许多不同点。发生于不同的时间和地点,出自于不同的背景和人物。涉及不同的宗教:鲁智深涉及的是佛教,李逵涉及的是道教。闹者与被闹者的关系不一样:鲁智深是佛家的一员,与同寺的僧人闹,搅乱了内部的秩序。李逵是道家以外的人,打破的是另一个实体的平静。鲁智深是摆脱清规戒律对自己本性的束缚,李逵着急的是梁山大业受损。目的不同,行为特点就不同。鲁智深是打过以后也就算了,不会主动去找别人的事。李逵是非要公孙胜下山才肯罢休,为了达到自己的目的,主动出手,他吓唬公孙胜的娘,就是有意为之。对每个人每个事都写得有特点,足见《水浒》作者的高明。
两个事件,也有不少相同点。
  其一,都发生在梁山好汉与宗教团体和宗教人士之间。写好汉而涉及宗教,反映了起义斗争的广度。儒、释、道三家是中国文化的三个重要方面,浸透到人们的思想深处,影响着社会生活的方方面面。《水浒》作为一部长篇小说,展现了北宋末年社会生活广阔画卷,涉及到儒、释、道是很自然的事。换言之,用一些与涉及儒、释、道的内容来体现作品的思想,也是很方便、很有作用的。儒,自然不用说了。《水浒传》本身就是用儒家的观点看问题,宣扬忠义和侠义的。而释和道,也有许多故事情节涉及到。
  其二,都对塑造梁山好汉的人物性格起到重要作用。情节是人物性格的历史。人物性格,正是通过形象生动的情节体现出来的。大闹五台山和刀劈罗真人,体现了鲁智深和李逵天不怕、地不怕、敢作敢为性格。假如鲁智深和李逵都唯唯诺诺、谨小慎微、不敢多说一句话,他们就成不了造反英雄。鲁智深一定认为:你什么清规戒律啊,讲这些条条杠杠管什么用,守这些没用的规矩就真的有佛性了?心中有佛才是至要!寺院里那些整天吃斋念佛的人,也没见他们为社会办多些好事,反倒是不守规矩的鲁智深,打郑屠救金老、斗公差救林冲、打周通救刘氏,惩恶扬善,惩强扶弱,有比于大慈大悲的萨菩。李逵一定认为,梁山好汉连几十万官军都不怕,连宋天子都敢惹,还怕你一个罗真人不成?看你那一幅装腔作势的样,连我们惩治伤天害理的高濂之流都不支持,整天在那里供神仙、拜老祖,对社会有什么作用?别人怕你的法术,我不怕。任你有多么高的本事,我都敢和你一拼。
  当然,鲁智深和李逵,都不是一味地打闹。他们破规矩还是有度的,在“破”的时候还有一个“守”字,守的是内心深处的善根。,破规正是表面,本质却是好的。鲁智深两次与五台山众僧人激烈冲突,谁也治不了,但他听智清长老的。如果把五台山比作大宋,知客、首座等众僧相当于朝延各级官吏,智清长老则相当于天子。鲁智深也是只反僧众不反方丈的。这或许就是佛寺与政治生活两个图画的巧妙叠合。李逵刀劈罗真人,因为小看了道家法术,真正看到罗真人的厉害时,也就服了人家。毕竟,对梁山来讲,罗真人是友不是敌。技不如人,又惹了人家,那就向人家认个错,让人家看到咱们坦诚,开个方便之门放公孙胜去打高濂,也就是了。看来,李逵闹事的底线,就是诚实,就是服务梁山大业的根本要求。
  鲁智深大闹五台山和李逵刀劈罗真人的情节,符合人物的性格逻辑。鲁智深性格粗直、性子急躁,又不怎么有文化,哪里适合在寺里终日打坐参禅,他为了躲避官府的追捕才进入佛寺的!那段时间,他名誉上入寺,思想上却没入寺,与其他僧人格格不入。他自己须发皆无,还骂别人“秃驴”。鲁智深本是一个军汉,平时习惯了演武弄刀、风风火火的生活,随便吃、随便喝、随便说、随便走,随使打呼鲁、随便做事情,没有什么事束缚过他。上五台山后,一切都变了,他自然一时适应不了。况且这里又是一个戒规特别多、特别严的地方,这就更使他难以忍耐。时间长了,也就管不住自己了。第一次违规喝酒,他“大踏步走出山门来,信步行到半山亭子上,坐在鹅颈懒凳上,寻思道:“干鸟么!俺往常好肉每日不离口;如今教酒家做了和尚,饿得干瘪了!赵员外这几日又不使人送些东西来与酒家吃,口中淡出鸟来!这早晚怎地得些酒来吃也好!”恰巧此时有卖酒的路过亭子,鲁智深把持不住,自然就喝到了那酒。第二次,更是自己主动想酒喝,跑到山下镇子里买酒。一家又一家酒店,畏于寺中的规定不敢卖给他,他就到偏僻些的酒店假称是外地云游僧,骗过店家,才吃上的酒。
  鲁智深与五台山僧众的冲突,在于一方要遵守成规,另一方要打破成规。寺里有规定,对喝酒犯戒的人要打出门外。门子看到鲁智深喝酒,自然按规定拒他于门外了。他们看不惯鲁智深,原因在于鲁智深的一举一动,包括鲁智深的睡姿、打呼鲁、拉屎尿,都不符合他们心中的行为规范。鲁智深,天生是个不拘小节的人,如果让他完全按寺里的规矩办,时间长了,怕会憋出病来。东京大相国寺里的人就看到了这一点,所以,他们不再让鲁智深整天参禅打坐,而是让他一个人去管理菜园子,既避免了对他的约束,又发挥了他不怕恶的特长。其实,五台山智清长老也是知道这一点的,他对鲁智深的要求宽于其他人,固然是照顾赵员外面子,但也有对鲁智深理解的一面,看清鲁智深本质不坏。所以,他才不顾反对之声,对众僧说道:“只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净。证果非凡,汝等皆不及他。”  李逵是个任性、管不住自己的人,梁山泊有活动,他常常闹出事端。这次去蓟州,怕他惹事,宋江、吴用特意嘱咐:“路上小心在意,休要惹事”。戴宗也要求他“一条路吃素,都听我的言语”。李逵答应得挺好,但还是犯了毛病,走了没多远,就背着戴宗喝酒吃肉。在蓟州城找不到公孙胜,李逵就心焦地骂:“这个乞丐道人!鸟躲在那里!我若见时,恼揪将去见哥哥!”为了让躲避的公孙胜出来,李逵拿板斧扬言杀其母,这类动粗的事,李逵做起来很自然。见罗真人不肯放公孙胜出山,李逵乘夜来杀罗真人, “连那道冠儿劈做两半,一颗头直砍到项下”。这些情节,既反映了李逵粗直、急躁的性格,也体现了他对梁山事业的忠诚,他怕梁山泊在高唐之战失利。
大闹五台山和刀劈罗真人,算得上《水浒》最精彩的情节,通过这样的情节,突显了他们的英雄本色,把鲁智深和李逵的形象塑造得活灵活现。
在一般层面上,我们看到了李逵、鲁智深所代表的梁山好汉敢于反抗束缚、敢于挑战权威的英风。如果从更深层看,也体现了梁山将难以摆脱官府控制的命运。
  中国传统的儒、释、道,虽有不同的理论,但,根本的思想体系是一致的。人间的皇帝,天上的玉皇,西天的佛祖,代表的都是最高统治者。这三个方面,体现的都是封建的秩序,只是有的直接体现,有的间接体现罢了。进入现代社会之前,人们很难摆脱这一思想框架。孙悟空在玉皇那里闹得天翻地覆,还是跳不出如来佛的手心。鲁智深那么不拘礼法的人,依然要受智清、智真长老的管理。公孙胜虽“幼年飘荡江湖,多与好汉们相聚”,他要下山做事,还是要请求罗真人,脱不了对道家的依托。梁山将只反贪官不反皇帝,他们没有登上最高层建立新天地、新秩序的思维和手段,在他们的脑子里,政治上需要有个皇上作依托,思想认可朝廷那样的规则。他们只是反对贪官污吏,并不想全面地变法。这与司马光反对变法的思路一脉相承,与苏轼主张把官管好的要求惊人地一致。
这或许就是历史局限性吧,这局限,与其说是梁山将的局限,不如说是《水浒》作者的局限。你看,就连李逵这样一个天不怕、地不怕、冲州撞府最能杀的人,也只能向着罗真人这个权威头上砍几下,但,他是斗不过罗真人的,最终还是乖乖地认输,给罗真人磕头说:“亲爷爷,铁牛不敢了也!”李逵给人家罗真人磕头那动作,一点也不比宋江给大宋天子磕头好看。
  说到这里,大家就可以明白,《水浒》作者为什么要写招安,为什么把宋江带领的梁山队伍结局写得那么惨。在作者那里,不管宿命不宿命,招安是铁定的。在强大的对手面前,不低头不行啊。鲁智深还不是乖乖地被“请”出五台山?李逵还不是给人家罗真人磕了头!如此说来,招安,只怪宋江么?!


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-09-08 15:51 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:431


2009-9-6 星期日(Sunday) 晴

有人说,“鲁智深见到林冲,先问嫂嫂可好,内有深意”。什么深意呢,那就是鲁智深对林娘子有那么点男女之间的特殊感觉。
  对于这一看法,近年常听人提到,看来,影响是不小的。不过,好多人是引用别人的说法,且引用的并不全面准确,甚至曲解了被引用文字的意思。因为,他们根本就没有到《水浒》原著中去认真阅读,也没有去被引用文章中去认真品味。看来,这个事情,到了该澄清的时候了。
  一、《水浒传》对这个细节是如何写的
  《水浒传》原文,并不是“不问男人如何,先问人家老婆”。当时是三山聚义打青州后,鲁智深上了梁山,与林冲相见。原文是这样写的:
  “坐间林冲说起相谢鲁智深相救一事。鲁智深动问道:「酒家自与教头别後,无日不念阿嫂,近来有信息否?」林冲道:「自火拼王伦之後,使人回家搬取老小,已知拙妇被高太尉所逼,随即自缢而死;妻父亦为忧疑染而亡」”。
  先说问候的先后。从此文可见,不是见面连个招呼都不打就急急忙忙问人家老婆如何,而是在“坐间林冲说起相谢鲁智深相救一事”的时候,鲁智深才问了林娘子的情况。正和林冲谈话,不用再问他了,只问不在眼前的林娘子就可以了,这本不存在先问谁后问谁的问题。林冲提起此事,此事因林娘子引起,鲁智深顺着话问起林娘子的近况,这很自然啊。如果非要先问“你林冲还不错吧?”然后再问:“阿嫂的情况怎样?”有这个必要么?如果鲁智深真的在问候林娘子之前先弄些问林冲的话,那就假了,那才不知存什么心思呢。鲁智深这样问,正是体现了他的直爽与坦荡。
  再说问候的内容。鲁智深不是一般的问候,而是问林娘子目前的情况,担心她再受迫害。因为鲁智深重义气,关心林冲一家的情况,他问的是林娘子“近来有信息否?”鲁智深在沧州道上送走林冲这个结义兄弟,那两人就没见过。当时林冲被迫害到那样,夫被发配,妻子独自住在恶人附近,真正的朋友,哪会不惦念?这一点,从林冲的答话上也可以得到印证,林冲正是介绍了林娘子的遭遇。惦念林冲,也惦念林冲的娘子,惦念他的一家,这才是朋友啊。也正是在这样的意义上,鲁智深才说:“无日不念阿嫂”。念,肯定是惦念,惦念阿哥无力保护的阿嫂。不是思念。如果他说思念,那就是和林冲闹着玩了。以鲁智深的性格,不可能给林冲这样闹。在患难兄弟久别重逢的时刻,鲁智深不可能这样闹。当时的背景能说明一切,鲁智深对朋友的仁义,可以说明一切。这一点,如果智商没问题,如果能静下心来细细品察,谁都能看得出来。
  如果真象有些人说的鲁智深对林娘子有那点倾慕,并明目张胆地向林冲问说道,这仁义何在?这与西门庆之流又有何差别?我们再糊涂,也不至于连《水浒》是扬还是贬鲁智深都分不清吧?
  二、引起大家注意这个细节的文章究竟表达了什么
  明确提到“智深见林冲问侯阿嫂”这一细节的,有十年砍柴先生。十年砍柴先生近年来写过不少关于水浒的文章,引起广泛关注,“问阿嫂”细节被广泛关注和提及,当与十年砍柴先生有关。十年砍柴的文章是这样写的:
  “林冲与鲁智深相识,正值鲁飞舞禅杖,林冲喝彩道:“端的使得好。”两人刚结为朋友,就碰见了高衙内调戏林冲妻子。鲁智深立马要出拳相助,被能忍的林冲劝住。鲁达一见林冲妻子,立刻如林冲多年的兄弟一样,叫道:“阿嫂,休怪,莫要笑话。阿哥明日相会。”如此唐突,方显出鲁智深的坦荡真诚的性格,一见定交便如此。男女间有一见钟情的爱情,男人与男人之间,何尝没有一见如故的真友情?——王怡曾经说过鲁智深也许暗恋林冲妻子,我不敢否定这种猜测,但我更愿意认为这是鲁智深真将林冲视为兄长的缘故,便无过多的虚礼。
  和陆虞侯这样的‘朋友’相比,鲁智深更显出世上真朋友的稀缺。林冲误入白虎堂后,被刺配沧州,鲁智深千里暗中护送,直到林冲脱离险境为止。鲁智深在野猪林里那席话,至今读来泪满襟。”
  十年砍柴先生是在赞扬鲁智深重义气、够朋友,是真英雄”的时候提到那个细节的。他说:“《水浒》中处处说“忠义”,但真正做到谋事忠,对友义的只有林冲和鲁达。”他还说:“撇开一切世俗的尘埃,林、鲁友谊如高山上之白雪,如幽谷中之兰花,如云散雾开后的明月,那样超凡脱俗,那样美丽洁净。在草莽之中,竟有这样的伯牙与子期”。读完这些句子,十年砍柴的意思不是十分明白了么?
  十年砍柴提到王怡曾说过鲁智深也许暗恋林冲妻子,这里注意:王怡也只是说“也许”,这说明他是在没有全面分析鲁志深性格的情况下乱猜的。而十年砍柴对这种“也许”也没有认可,所以他说:“我更愿意认为这是鲁智深真将林冲视为兄长的缘故,便无过多的虚礼”。这句话,才是十年砍柴的观点。
  这个年代太庸俗了。无论什么事,一些人总往男女私情上生拉硬扯。打开那些著名网站,一眼能看到许多写男女艳事的内容。这样的风气,污染了人们的思维。有些人正象吃了摇头丸,达到一定剂量,不唱不跳都不当家。在有些人那里,好象纯正的亲情,纯真的爱情,纯洁的友情,都是假的。那么,他们的真东西又是什么呢?
  这个年代太浮躁了。有些人说事,不愿探究问题的来笼去脉,不愿看人家文字里究竟写了什么,不愿作深入细致的调查研究,只靠道听途说,只靠一时冲动,只靠想当然,就敢给问题下定义,还以为自己多么正确呢。恰恰相反,他们往往把问题搞错了,往往曲解了别人的观点。


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-09-06 17:51 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:468


2009-9-6 星期日(Sunday) 晴

曾有人用路线斗争思维,说宋江篡夺了梁山革命的领导权。
    又有人用厚黑学的思维,说宋江排挤晁盖,与晁盖之间有明争暗夺。
    在这些人眼里,晁盖和宋江是对手。
    在我眼里,他们是战友而不是对手。
    他们之间有着很深的兄弟情,战友谊。
    先说宋江对晁盖:晁盖智取生辰纲事发后,宋江冒天大的风险给晁盖通风报信,使晁盖等七人得以逃脱官府的追捕,走上了梁山革命的道路。这对晁盖、对梁山事业,都是非常关键的事件。如果没有这件事,晁盖等人早就成了刀下之鬼,哪来的什么梁山大业?
    在梁山征战中,宋江总是主动承担领兵出征的重任,让晁盖坐阵后方。有人说这是宋江争功,哪有争功啊,在前线打仗,出生入死,哪有后方安全啊!宋江带兵打仗,也改不了晁盖的最高统帅地位,如果为私利,晁盖用不着给宋江争。比如历代朝廷,具体出力的都是宰相,皇上啥时候需要和宰相争着干活?宋江积极征战,为的是梁山整体利益,也是用自己的劳,换他大哥晁盖的安心。晁盖心胸大,却在农村,没多少文化。宋江有文化、熟悉政务运作,做事未必有晁盖大胆。二人形成优势互补,才是最好的。如果按“以什么之心度什么之腹”的办法硬去揣摸宋江在背后有什么私心,那是没根据的。
    受招安,去征辽,宋江首先想到的是“梁山泊晁天王灵位未曾安厝”,亲自与吴用、公孙胜等人回到梁山,“宰杀羊,牲口,香烛,钱马,祭献晁天王,然後焚化灵牌”。这是兄弟对过世兄长的念念不忘,也是梁山泊对先领袖的深情祭奠。
    再说晁盖对宋江。在梁山泊站稳脚根后,晁盖念念不忘宋江冒险给他们通风报信的恩德,特意派刘唐去郓城表达谢意,并送黄金百两。
    宋江被发配江州,晁盖特意安排梁山人马在宋江路过的地方截住宋江,请宋江上山共同聚义,体现了晁盖对宋江前途、命运的负责。宋江在江州因写反诗就要处斩时,晁盖亲率大军劫了法场,救了宋江,并杀了残害宋江的黄文炳。
    在宋江上山后,晁盖让他坐了第二把交椅,对宋江给予充分的信任,可谓言听计从,那是一种很好的配合关系。
    打大名府时,梁山军久战不胜,陷于困境,宋江又生病,早已逝去的晁盖还托梦给宋江指点迷津。这种感情,怎么评价都不过分。
    至于两个人先后坐第一把交椅,那是历史形成的。对晁盖来讲,一个是早。晁盖上梁山早来,火并王伦时,被林冲等人尊为首领,那是很自然的事。当时宋江没有上山,不存在与晁盖争名位的问题。宋江上梁山后,已有带兵把自己从死里救出来的晁盖正坐着第一把交椅,宋江哪肯想去坐那个位子呢。一个是年长。晁盖年龄长于宋江,兄在上,弟在下,天经地义,何况宋江是一个讲忠孝礼数的人,他也不会处心积虑地去争第一把交椅。还有一个是同乡。二人同是郓城人,早就有交情,宋江对晁盖,只有架势的份,哪能有别的想法呢!
    晁盖临死前立下遗嘱:射死史文恭者为推为山寨之主。这大概主要从报仇上说--谁报了杀死首领的人,谁就继任为首领,这在道理上似乎也说得过去。至于晁盖为什么没让坐第二把交椅的宋江直接升到第一把交椅,也未必就是怕他推行招安路线,《水浒传》中,哪段哪行提到晁盖强烈反对宋江的招安路线?梁山将虽属农民起义,但在主师位置的确定上,也脱不了封建的方式方法,不会采用海选的办法。让谁接替首领的位置,并不是一件简单的事。以刘备托孤作比吧,刘禅那样无能,刘备也没有把皇上的位置让给他同生同死的二弟关羽、三弟张飞啊,也没有让给鞠躬尽瘁死而后已的丞相诸葛亮啊。
    宋江在梁山队伍中的威望,是自然形成的。如果宋江真的想篡权,在晁盖死后就直接坐在第一把交椅上,怕也没有人敢反对。但他偏不,多少人劝进,他都不听。他忘不了晁盖的遗嘱,他仍然按遗嘱办事。如果让他是假意推让实际想当,就不会再费那么大的劲去赚卢俊义入伙了。宋江不傻,他应当知道,武功高强的卢俊义比他更有可能擒住史文恭。
    但是,以宋江在梁山将中的威望,他做梁山之主,是早晚的事,也是最合适不过的事。所以,尽管卢俊义擒住了史文恭,众兄弟还是劝宋江当山寨之主。卢俊义新来乍到,不想当,也不敢当,宋江不来当,谁来当?
    至于宋江和晁盖,是不是代表两种路线,这不能简单地议论。《水浒传》中,并无晁盖与宋江因路线而斗争的叙述。对抗官军与接受招安,主要的不是体现在不同的人身上,而体现在不同的阶段上。晁盖为首领时抗击官军,宋江也是积极参战的。假设晁盖不死,在梁山队伍后来选择路线的时候,是否就一定坚决反对招安呢?这也未必。
    至于《水浒传》摒晁盖于一百零八人以外,因为作者强调“忠义”,未必不是有意为之,但也未必一定就是有意为之。其实,在《大宋宣和遗事》中,晁盖已经不在三十六人之数了。梁山英雄排座次,是按当时健在的人排的,晁盖已死,不排他,自己也是说得过去的。当然,如果把晁盖排到一百零八位当中,也是可以有个说法的。
    宋江的领导权是梁山将领们给的,而不是篡夺的。至于他带头推行的招安路线好不好,与他坐第一把交椅的合法性不是一回事。
    综上所述,可以得出结论:晁盖与宋江,是亲密的战友,而不是争权的对手。在贪官集团的逼迫下,
    当过兵的人,尤其是经过战场生死考验的人,都非常看重战友之间的感情。晁盖与宋江,一同经过了那么多的生死冲杀,其感情可想而知。假设他们在梁山事务中有不同意见,甚至在对梁山集团前途命运的选择上有争论,但,都不可能影响响他们的战斗友谊。
  
  

[$FIRST_BANNER_AD$]


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-09-06 08:54 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:472


2009-9-5 星期六(Saturday) 晴

宋江打方腊是水浒后半部重要的内容,对全书思想意义的体现也起着重要的作用。《水浒传》安排宋江打腊,安全是宣传忠义的需要。
    《水浒传》所写宋江等梁山好汉,基本的政治纲领就是“替天行道”,无论把“天”理解为“天意”还是理解为“天子”,都说明梁山集团有打破蔡京高俅贪腐集团而直接为朝廷为国家做事的思想,也就是《水浒传》标榜的忠义。
    英雄们打破迫害聚集梁山,只是个辅垫。想为朝廷出力,无外出两个方面,就是对外抗敌对内平乱。《水浒传》作者很清楚这一点,所以,对外,他写了梁山将征辽;对内,他写了梁山将打方腊。对内对外都做了,从封建思想的角度看,这忠义二字也就彻底全面地实现了。
    毛泽东说过:“《水浒》只反贪官,不反皇帝”。“宋江投降了,就去打方腊”。鲁迅先生说:“一部《水浒》,说得分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗――不“替天行道”的强盗去了。”我们不得不佩服两位传人高度的政治敏锐性和深刻的政治洞穿力,他们三言两语,就把问题的实质说得明明白白。《水浒》不只不反皇帝,而且还要替皇帝治国,体现对朝廷的效忠,这打方腊,就是最能体现其旨意的安排了。
    好多人对《水浒》安排宋江打方腊不满,他们是感情用事。如果他们看透梁山集团“替天行道”内涵,看清《水浒》作者宣扬的忠义思想,就会从理性的角度看问题,不以宋江打方腊为怪了。
    宋江打方腊,在历史上,不是不可能的。
    首先看宋江投降。《宋史》卷三百五十三《张叔夜传》中有比较详细的记载:“叔夜使间者觇所向,贼径趋海滨,劫巨舟十余,载掳获。于是募死士得千人,设伏近城,而出轻兵距海诱之战,先匿壮卒海旁,伺兵合,举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降”。虽然有人极力反对投降说,但,按一般常识,正史的可信度要远远高于野史和传说。无论宋江是在什么样的情况下降的,反正是降了,这应当是事实。善意的情绪代替不了理性的分析。
    其次看宋江打方腊。既然投降了,编入官军,然后替官军打仗,就是很自然的事了。宋江投降时,方腊势力还没灭尽。投降以后,掉转枪头去打方腊,不是没可能。别的例子不用举,就举宣和年间的事:北宋仝贯征辽时,辽将郭药师阵前投宋,随即帮助宋军打燕京,比仝贯的人马还积极。后来,金伐宋,郭药师又弃宋投金。。“郭药师者,辽之余孽,宋之厉阶,金之功臣也。《金史·郭药师传》就说:“以一臣之身而为三国之祸福,如是其不侔也”。只是,宋江军的力量绝对不可能象水浒传中写的那样强大,他们根据不可能独立作战打赢方腊。宋江打方腊的事,如果有,也只是参与其中。
    宋江打方腊,在小说中是大书而特书的。
    首先,安排宋江打方腊,符合梁山集团“替天行道”的政治目标。这方面,前面已有提及,不再赘述。
    其次,安排宋江打方腊,符合贪官集团“让反贼互相残杀”的政治企图。蔡京、高俅集团,带着对梁山义军刻骨的仇恨,做梦都想让宋江等人死绝,正因如此,他们千方百计阻挠招安,唯恐宋江等人进入朝廷体制之内与他们做对。既然没有阻挠住,他们也就只能布局下一步的行动。宋江打方腊,两败俱伤,贪官集团自然是乐观其成的。
    其三,《水浒》传写了梁山将打方腊的胜利,也写了梁山将惨痛的职失。这也反映了《水浒》作者矛盾的心理。一方,他要宣传“不反皇帝”的意思,体现梁山将的忠义,让他们在打方腊的过程中展示雄才;另一方面,他又要顾及到“反贪官”的意象,用梁山英雄的痛苦反衬贪官集团迫害英雄之惨。或许,以作者的同情心,不愿看到这么多梁山义士惨死,可是,以方腊军的强大,不付出代价,是拿不下来的。
    有人希望梁山义军和方腊义军联合攻宋,觉得那就可以取得反对封建王朝的胜利。历史上,不同地方的农民起义,联合反抗封建统治的事是有的。但,农民起义也有复杂的背景,方腊和宋江能不能联合,涉及的因素很多。
    如果写宋江联合方腊攻宋,缺乏艺术的真实,因为,历史上的方腊起义是失败了的,北宋并不是亡于起义而是亡于金国南侵。翻开北宋的历史看,当时的军队,抗外是弱的,平乱则是强的。好多农民起义都是被官军平了的,包括民族英雄岳飞等人都曾镇压过农民起义。
    撇开历史,从小说的描写看,方腊和宋江是不可能联合的,因为他们的政治纲领不同。方腊图谋的是取宋而代之,改朝换代,宋江追求的是替宋天子出力,他们怎么会走到一起呢。从思想意识上看,如果写宋江联方攻宋,就违背了作者宣传忠义的思想,你那样想,人家作者不想那样写。
    水浒在思想上是矛盾的。矛盾就矛盾在作者站在朝廷和反抗者之间,既想肯定草莽英雄反抗贪官集团的斗争,又想表达对封建政权的忠义。这种矛盾,不作者凭空产生的,有着深远的社会政治背景。
    从效果上说,《水浒》对英雄反抗贪官集团的歌颂,得到社会底层正直善良人士的喜爱,却受到封建上层人士的厌恶。对忠义精神的宣传,得到封建上层人士的首肯,却使不少底层人士的产生不解。这类矛盾,是不可能解决的,因为,存在决定意识,存在的环境不同,对事物的看法就会不同。
    所以说,看《水浒》,争论是不可避免的,并且永远都避免不了。
    我们研究小说,就是看作品究竟写了什么。至于由小说人物生发出历史、社会、生活层面的认知和感慨,那就是另一回事了。
  
  

[$FIRST_BANNER_AD$]


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-09-05 23:07 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:1202


2009-8-29 星期六(Saturday) 晴

在《水浒传》中,杨志算得上一个响当当的英雄。把他列为天罡星,排第十七位,这就很能说明问题。
   说他英雄,首先是他有高强的武功。林冲,八十万禁军教头,武功够厉害了;鲁智深,力可拔柳,禅杖无敌,也够厉害了。杨志和这两位英雄交手,四五十个回合不分胜负,足见他的武功了得。
   杨志在大名府军中,与副牌军周谨比枪法,周谨满身都是被杨志枪杆剌到的石灰点,而杨志仅有一处被周谨剌到。比箭法,杨志先让周谨射自己三箭,都轻松地躲过去了:他第一枝箭俯身躲过,第二枝箭用自己的箭拨过,第三枝简明用手绰起。在自己射周谨时,则是一箭射中。就是与正牌军索超比武,也是打了个平手。杨志的威武勇猛由此可以想见。难怪梁中书那样器重杨志。
   其次,杨志有英雄的气概。东京泼皮无赖牛二,“专在街上撒泼,行凶,撞闹,连为几头官司,开封府也治他不下”,人人畏而躲之。杨志就不怕他。在牛二想强行占用他的宝刀,出口骂来、出手打来的时候,杨志“一时性起,望牛二颡根上搠个着,扑地倒了”,“把牛二胸脯上又连搠了两刀,血流满地,死在地上”。这说明,杨志虽不想惹事,但也从不怕事。在他的身上,体现着平民百姓对抗恶英雄的呼唤。杨志杀牛二,尽管因此获罪,改变了他的人生轨迹,但客观上,为社会除了一害,深得百姓赞许。“天汉州桥下众人为是杨志除了街上害人之物,都敛些盘缠,凑些银两来与他送饭,上下又替他使用”。“牢里众多押牢,禁子,节级见说杨志杀死没毛大虫牛二,都可邻他是个好男子,不来问他取钱,又好生看觑他”。“推司也觑他是个有名的好汉,又与东京街上除了一害”,“把款状都改得轻了”。
   其三,杨志是个思维精细、料事很准的人。押运生辰纲,一路上遇到的种种情况,他都曾预料到。是他指出推着车子、插着旗子、明目张胆地运送生辰纲不妥,才改用肩挑;是他怕路上谢都管和军汉不听自己招呼误了大事,才使梁世杰特意安排一切听从杨志的;是他执意在容易出现匪情的地方冒着暑热赶路,看到了路上面临的巨大危险;是他怕黄泥冈上出问题,才反对在这里停歇;是他怕白胜酒中下蒙汗药,才不让随行的人买酒喝。可以说,如果一路上完全按杨志的想法做,这生辰纲是劫不成功的。问题是,军汉没有他那样的吃苦精神,谢都管和两个虞候又都不配合。
   其四,他有报效国家的精神。他喜欢向人介绍自己是“三代将门之后,五侯杨令公之孙”,自然有效法先祖为国家建功立业的志向。他对官府,抱有强烈的幻想。在黄河里翻船失了花石纲,远逃避难,遇赦后,满心想的还是送礼找人重新在官府谋个差事。王伦真心挽留,他根本不动心,说:“洒家清白姓字,不肯将父母遗礼来点污了”。他推托说去东京酬谢帮助过自己的亲戚,实际上还是“央人来枢密院打点,理会本等的勾当”。杨志只是在自己押送的生辰纲就被晁盖等人劫去后,才不得不落草存身。
   以上三点,可以看出,杨志算得上“又红又专”的英才。但,恰恰是这样的英才,不只没能施展自己的抱负,却命途多舛、屡遭磨难。
   先是“押着那花石纲来到黄河里,遭风打翻了船,失陷了花石纲,不能回京走任,逃去他处避难”。十个制使去运花石纲,九个回到京师交纳了,偏偏杨志把花石纲失陷了,这杨志的运气也太遭了!
   接着是杨志找高俅要求复职,被高俅斥责一通,将杨志赶出殿帅府来。
   其后,不得不去卖自己祖传的宝刀,却遇到泼皮牛二那档子事,被发配北京大名府。
   本来,遇到梁中书,对杨志来讲,算是遇到贵人了。对于押送梁中书送给太师蔡京的生辰纲,他小心谨慎,十分卖力,先是建议改车运为人挑,后是在路上催军事赶路,不惜得罪所有人员。那些紧张、敏感、暴躁举动的背后,带着杨志负责精神,他对梁中书知恩图报,想成功做成这件事,以图日后上官能够更加赏识和提携自己。可命运捉弄人啊,偏偏这生辰纲又被人抢去,自己无法面对梁世杰,还被谢都管等人诬为“和强人做一路”“将金宝都掳去了。”那时,杨志连死的味都有,他有家难奔,有国难投啊!
   表面上看,杨志几次遭故都是运气不好所致。《水浒传》将杨志定为“天暗星”,这个“暗字”,大概也是指他运气不好。但,深层次考察,就会发现,还是与贪官集团作威作福有关。决定杨志命运的两次闪失,都是因为押运生辰纲,这北宋末年的生辰纲也太多了吧!梁中书接连两年给蔡京送生辰纲,全都出了问题,这也体现了社会底层人士及《水浒传》作者对贪官集团巧取豪夺搜刮民脂民膏的痛恨。
   杨志,那样的武艺,最适合用在杀敌的疆场,用他自己的话说,就是“把一身本事,边庭上一刀一枪,博个封妻荫子,也与祖宗争口气”。人们知道,在北宋,边庭虚弱,很需要集天下好汉加强国防,但,被贪官集团把持的朝廷,却把杨志这样的“好钢”用在了刀背上,派他去江南押运供皇上玩乐的花石纲,他也只能为梁中书押运送给其奸官父蔡京,沦为贪官的“家奴”。
   杨志是上梁山前与高俅有些瓜葛的少数人中的一个。乍看上去,高俅认为他没资格续用,也不是没有一点说法。不过,这的确反映了高俅之流不识英雄、排斥英雄的本性。正象杨志说的:“高太尉你忒毒害,恁地刻薄!”就连王伦都说:“高俅那厮见掌军权,他如何肯容你”?结合高俅迫害林冲、迫害王进等故事看,《水浒传》写杨志被高俅赶出来,应当有反映贪官排斥英雄,致使英雄报国无门的用意在。
  
  

[$FIRST_BANNER_AD$]


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-08-29 21:37 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:361


2009-8-26 星期三(Wednesday) 晴

秋风醉夜,河汉当空,又是一年七夕。
   七夕的节俗,爱情的传说,流传了千百年。一代代,一年年,给了世人多少奇幻的梦想。
   那么,这个爱情的节日,不选在夏天、冬天,不定在初一、十五,是什么原因定在了七月初七,七夕的天象与人间的情愫又是怎样绞合在一起的呢?这个问题,查不到资料,没有人说过,只有做一番揣想了。
   选在七月,大概有这样的因素:
   一年之内,七月不冷不热,适合夜间在室外观星。这个时候,因为气爽,所以天清,银河看上去最为灿烂。这就给人们对天宫的向往,提供了最为强烈的形象背景。七月不用收麦,不用割豆,处于相对农闲之时,人们有足够的时间和情调来演绎天象与人情的话题。
   漫天星座,一年绕天一周。位于银河两岸的天琴座(织牛星)和天鹰座(牛郎星),在七月的夜晚,正在人们的头顶,看上去两颗星离得最近,这就切合了传说中牛郎织女相会的话题。
   选在初七,或许有这样的原因:
   初七,不是满月,没有圆满的感觉。但,也不是月芽。这个日子,月亮能看到一半。月不圆,就不太亮,不太亮,就把风采让与了星光。如果在月明星稀的十五,谁还能看到牛郎织女的光彩呢!初一,也不好,虽然星河会看得更清,但,没月的日子,也就看不到希望。而初七,处于月亮最暗和最亮的中途,走向最圆满的日子,却还没有得到圆满,两相对照,更容易使人产生这样那样的感觉。一如人间的爱情,两个人不认识的时候,不存在什么情缘;天天在一起的时候,也就没有了梦想。只有在认识而又没完全占有,看到而又只是远远望着的时候,在想得到、有可能得到又还未得到的时候,才最有激情,最有感慨。即使是结了婚的人,夫妻俩整天在一起耳鬓厮磨,幸福中也就没有了感觉。反而是那些远远离别的人,带着对爱人的向往和欲见不能的幽怨,更容易产生情感的波澜。当他们在一定条件下跨越时间的阻隔相会在一起,那种感觉,往往是语言无法表达的。
   七夕之情,发端于农耕时代,附丽着牛郎织女的传说。可以看出,那个时候,人们对爱情家庭的最美好理想,就是男耕女织、夫妻恩爱。那个时代交通、通讯不发达,所以才有两地分居苦苦相望的强烈感觉。那个时代生活节奏慢,所以产生了可以在桌案上慢慢品来的唐诗宋词,产生了梁祝、白蛇传、天仙配那样寄托着人间情思的美丽传说。
   关于七夕的节日和话题,之所以传到现在,自有其超出农耕社会而反映普遍人情的地方。现代人过七夕,在留存前人那份梦境的同时,自然会站在当今生活的体验上,给七夕赋予新的色彩。
   就农家来讲,外出打工的多了,夫妻分离的就多,一年四季,风生水起,就没有个思念入骨的时候?手机方便了,联系方便了,但,只是通话,与挽手搭肩、一同出入是不一样的。交通发达了,回家方便了,几百里、数千里,你总不能每天都打个来回吧?所以,他们会想起牛郎织女的故事,他们也会有牛郎织女那样的感慨。
   更有暗恋者,追求心中的理想,而又碍于尘世的规则,只能是“迢迢银河暗渡”。他们互相向往着,等待着,一旦有机会相逢,那可真是秦少游所说“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”我常想,秦老兄未必只是对着七夕望文生义地写些不咸不淡的句子,他应当有感而发,表面是天上事,背后是人间情。
   在古代,人们追求婚姻家庭的稳定,那时的七夕,冲击的是门当户对的观念。如今,进入了信息时代,人们追求个性解放和情感浪漫,这时的七夕,冲击的又是什么呢?
   当然,世俗毕竟是世俗,他总能把那些强烈的、鲜活的有可能冲击现有生活规则的东西打磨光滑,所以,也就把牛郎织女似的思念,引向对美好生活的向往上;把女孩子的注意力,引到乞巧之类的活动上。
   一个事物,不同的人,会有不同的感觉。强烈的爱情感觉与平实的世俗观念,一起装入了七夕,成就了七夕的节日。
  
  

[$FIRST_BANNER_AD$]


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-08-26 16:11 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:267


2009-8-15 星期六(Saturday) 晴

一阵急促的电话铃声,打断老吴吃饭的进程。
电话那头传来好友老刘的声音:“老吴啊,你表弟郑连不是在法院吗,我想托他办点事。”
老吴是个热心人,没少给别人解了难。可一说让他找表弟办事,脸色立刻阴沉下来:“哦,找谁不行啊,干嘛非找他!”
老刘很是不解:“你看你看,这个忙不想帮是吧?”
老吴倒吸两口气,搔了搔掉得快没有的头发,说:“不是不想帮,只是……”
“只是什么啊,你是他表哥,找他帮忙,还不是一句话的事么!”
老吴没招,只好做个缓冲:“这么着吧,等吃过饭,我先和表弟联系一下,然后给你个话”。
老吴回到餐桌,一边低着头吃饭,一边犯难:自己是个要头要脸的人,平时有事,各路亲朋都给面子。唯独这个表弟脾气倔,老吴几次为朋友的事找他,他都不办。人家给他送钱送物,他都当场退回来,还批评人家,很让自己下不来台。因这事,自己没少在姑妈那里告表弟的状。
妻子见此情景,主动开导他:“人是变化的嘛,在机关待久了,哪有不开通的人?你不要拿老皇历看人,带老刘找他试试,不一定不行!”
对妻子的话,老吴半信半疑,碍于老刘的面子,自己也不得不试一试了。

一个小时后,老吴坐上老刘开来的车,穿过彩灯闪烁的街道,去表弟家。老刘带了些水果,没拿别的东西。老吴觉得,这倒好办,带些水果说起来自然,老刘的事,表弟办就办,不办也就算了,自己这里没有心理负担。
本来就心荒,再加爬五层楼,到表弟家,老吴有些喘,出了一头汗。
表弟和弟媳都在家,以端水让烟的殷勤,对他们的到来表示了欢迎。老吴坦然了许多:还是媳妇心细:表弟真的灵活多了,看来,这世道改变人,很快呢!
说话间,老吴拿出一叠钱来,从自己这边推到桌子另一边,在郑连的手边停下,说:“这年头办事不容易,先给你这些钱活动活动,不够我再给”。
老吴的神经一下子绷紧,并且随着那叠钱的推动,越绷越紧,他怕这次表弟翻脸。心想:这老刘,送钱事先也不征求一下我的意见!
所幸,表弟没翻脸。
那叠钱由表弟这端,不紧不慢地推到老刘这边。表弟说:“这钱我不能要,要钱是犯错误的”。
老刘满脸堆笑:兄弟,这钱不是给你的,是让你找别人的,你不能为我的事往里搭钱吧!”
郑连说:“我不用为你搭钱”。
那叠钱来了个三渡赤水,再一次移向郑连。老刘说:“如花不了,你到时候退给我,这行了吧?!”
老吴警觉地观察着双方的态势。
表弟若有所思,没再推回那叠钱。他说:“那好,这钱我先替你存着”。如此,这四渡赤水也就免了。
老吴想,什么收着,就是要了呗,还说那外交词令,这有些职权的人,真是滑稽!
老吴揣摸那叠钱,大概有一万元的样子。嗬,小表弟,行啊你,一件事,在家就收一万多,那么多案子,一年能收多少呢?说来也是,在这位置上,给礼不要,等于傻瓜;有权不用,过期作废!
表弟去里屋放款,老吴他们在客厅里等着,看着墙上的钟表,足有五分多钟。
表弟回客厅时,拿来一小袋豆面,交给老刘:“这是老家人带来的,前几天给我表哥一袋,正好,这次也给你一袋。
老刘不好意思,忙摆手说:“兄弟,我不要。”
郑连说:“这豆面,可以调剂一下饭食,不是好东西,是不是嫌孬?”
见话说到份上,老刘只好点头答应说:“不嫌孬,我要,我要!”
临别,表弟明确表态:“放心,依法执行是我们的职责,这事我会尽力去办!”
老吴偷笑:“看吧,还是那句老话说得好:有钱能使鬼推磨”!


回来的路上,老吴感觉大街宽了许多。心想,这不正之风,有时还真有用。比如表弟收了老刘的钱,给老刘办事,我也有面子。如果表弟硬是不收这钱,不办事再批评人家一顿,我面子上也不好看。
老吴问老刘:“别人欠你钱,法院审得清楚,你申请执行,等着就行了,干嘛还要找关系,尤其是你不该再给我表弟钱”。
老刘说:“让法院执行,也得托关系才好办事啊!再说了,客户想赖的帐,靠自己一分也要不来。我那三十万块钱,如果你表弟操操心,下下劲,保守地说,能要回十五万,对我来讲就是很大的胜利。我拿出一万来打点,这不很合算么“?

回到家里,老刘把那袋豆面丢到橱房里就去睡了。他做了个好梦:郑连带领本庭法官星夜兼程,费了很大周折,在三千里外的被执行人那里,顺利地要回十五万。当钱交到老刘手中的时候,老刘激动得大声说道:“郑庭长,要回十五万,咱就心满意足了,有这十五万,我儿子结婚就不用发愁了!”
一个月后,郑连送来天大的喜讯:老刘的三十万元全部执行到位!
从法院领回钱款,老刘高兴得不得了,马上邀老吴到家来喝几盅,庆贺庆贺。
菜上桌,酒开瓶,老刘和老吴就吱咂作响地喝起来。
忽然间,老吴吩咐妻子:郑庭长给的豆面,我忘记说了。今天高兴,你用那豆面蒸点窝窝,咱也吃点新鲜的!
酒盅再一次举起的时候,老刘的妻子一惊一乍的跑过来:“我的天,老刘,你看看,这面袋里摸出一叠子钱!”
老吴和老刘,你看看我,我看看你,一起笑了。


>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-08-15 22:30 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:263


2009-8-15 星期六(Saturday) 晴

好一似剔刀失手
  割断了你生命的咽喉
  命运,削平了衡山诸峰
  飞走的大雁,永不回头

  忘不了
  你在奈何桥头,深情地回眸
  无助的泪水,洇湿最后一缕月光
  面对无边的黑暗,你,不想走

  你留在人间的诗的种子
  总是在春风中开花
  走进你凄迷的诗句
  就走不出萋萋的思念

  只愁QQ不会发芽
  它被岁月锈成屏中铁块
  想再去排演诗词唱答的岁月
  没有人能把那头像打开

  秋风吹瘦了山峦
  吹不瘦隔世的祝愿
  想你牵上李易安的手
  准能把天国的词坛吟出烂漫




>>引用社区地址
黄河入海 发表于 2009-08-15 15:49 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:262

页码:1/-5