左岸听橹_天涯博客_有见识的人都在此

2009.10阅读手记

2009-11-3 星期二(Tuesday) 晴

　　有时候总有生不逢时的感觉。当阅读成了进入遥远时空的隧道，当那来自古老岁月里的声响轻轻叩响在心扉。除了感慨不能耳提面命之外，还能会有什么？
　　读书，感觉自己依旧不是很能静的下来，需要多久呢？本月零散读之：
　　【1】李泽厚，论语今读，三联书店，2008年。
　　第几次读论语？几乎每次都因为解说者不同，而感受截然不同。读书没有主见当是之谓乎？李泽厚在本读中从三个方面去解读论语：情理结构，两个道德和立命。情为本似乎是中国哲学之源《论语》的一大特点，符合情的才合乎礼，是夫子内圣的一个出发点。而仁义也因此生发。至于两个道德，则是宗教性私德（此为仁）和社会性公德（此为礼），内圣外王既是在立命和社会诉求上的追求。具体如何立命？则是通过学。这么解读论语，果然清晰许多。当然在具体的译注记中，李多称引朱注、康注。也力图将老夫子人性化、鲜活化，读来多有入胜处。如子见南山，老夫子的赌咒发誓。如闻乐而做牛刀之笑，被弟子抢白的急辩，都将孔子写活。当然其中也有他浇块垒的地方，想来是被人过河拆桥，对如此浮躁作风耿耿。“可惜如今是当名，不让于师，总以为天下第一，举世无双，老师更不在眼里了。”不免内心忐忑，自思，自省了。
　　【2】祝勇主编，台湾百年散文大系{昨日以前的星光}，北方文艺出版社，2008。
　　是小时候的苍白月光，照耀在村前。是冷雨落在阶上，渐起的氤氲水汽。不知道为什么，看这册书，我总会想起这些。这些属于遥远时光里头的事物，一一撩拨到眼前，一声叹息。想来，是这册书多选1930年代的台北生人作品，抛弃家国之思，时光的流逝却总是一般，时代的进展也总是一般，那么，感慨也就一般无二。虽然，我和他们，隔在岁月的两头，隔在海峡的两头。
　　终于是读好了这套书。很多年不曾读散文了。
　　【3】郭齐家苗春德吴玉琦主编，中国教育思想通史•第三卷（宋元），湖南教育出版社，1996年。
　　宋元时期的教育思想史基本上也就是理学思想史。从理学形成时期的周敦颐、邵雍、张载、二程、王安石，到理学发展时期的胡宏、张栻的湖湘学派，吕祖谦的婺学学派，再到鼎盛时期的朱熹的闽学，陆九渊的象山学派，当然，还有乡贤叶适的事功学派，一个个名字仿佛灿烂星辰闪烁于两宋的天空，想想，这么辉煌壮丽的景象，也许就先秦和五四时期有吧。
　　这一时期，围绕理学兴盛，书院教育也步入鼎盛时期。教育的内容和范式都有了很大的规范和提高。学术交流之风也大为兴盛，想想那个时代，真是适合读书的好时节啊。
　　
　　

吴合众发表于 2009-11-03 21:19 |

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趟趟有偿家教这浑水

2009-10-30 星期五(Friday) 晴

　　日前，教育部发言人在新闻发布会上重申了禁止教师有偿家教的立场。一时间，该条新闻蹿升至各大门户网站的头条，应者云集，足见民众对此问题的关注。教育部一阐明立场，板上钉钉，似乎各地立法的调调也就这么定了。
　　说起来，这些年有偿家教这浑水，治理的力度不可谓不强。教育行政部门年年三令五申，各种舆论年年口诛笔伐。然而，这踩不扁的铜豌豆，依旧是屡禁不止，想来也是颇伤教育决策者的脑壳。
　　也难怪伤脑筋，看教育部发言人的出发点是“在极少数教师身上还存在着一种情况，就是上课该讲的内容可能不讲，要放到课后有偿家教的时候去讲。”于是禁止。祸端在此，却不见得根源就在此。
　　有偿家教的根源离不开市场需求。《钱江晚报》在做了浙江立法禁止有偿家教事件的调查后，有家长就认为有偿家教是满足了需求的。《中国青年报》则早在山东立法禁止有偿家教的时候，就有评论文章关注到此。有心人其实只要先收了咒骂之心，到处走走转转，就会发现现在有偿家教这块蛋糕，分羹者远不止教师，有资质的、无资质的社会办学机构，有资质的、无资质的社会独立人员也正吃得欢。而这些法律真空地带一直以来都是立法者所忽略的。可以说，熙来攘往的学生补课群体，有很多并不是往“上课该讲不讲”的教师口袋里跳，而是在市场这个大口袋里到处跳。原因是有的家长忙没空带，有的家长想让孩子更高、更快、更强。有需求就有了市场，这是铁律，光禁止的难度就很大。
　　市场为啥有这么大需求？究根到底，其实还是因为升学机制。即使是借口忙得脱不开身的，大可让孩子漫山遍野撒野去，为何不行？就因为担心那横亘在孩子未来的那个高考。初高中的有偿家教受诟病会少一些的原因，也在于大家已经默认了这个升学机制。吵归吵，过独木桥时将别家孩子挤下水才是正事，于是就有了庞大的市场需求。
　　根源如此，那么教育决策者实际上就可以从源头上扼杀这有偿家教了。高考体制改革了，升学不看这个那个分数了，谁还舍得让孩子没一点休息时间，舍得让孩子在各种兴趣班、提高班、特长班里湮灭了童年、少年时光？
　　然而，话说回来，几年内这源头就堵住也不现实。撼山易，撼高考难。操作性，公平性，社会认同性，无不预示着高考改革是一个庞大的系统工程。在源头无法堵住的情况下，于是，一个问题，那自源头而来的滔滔江水，能一禁了之吗？
　　不自觉就想到大禹治水。
　　《史记》是这么记载的“尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。”
　　有偿家教这市场，也正暗流涌动，光提师德，可能不行。禁，看起来也是禁不掉的，非要禁，无非就管住能管的，放了不能管的，最终劣币驱逐良币，情况可能更糟。那还真不如疏导一番，规范立法，明确权限，来一个因势利导。这乱流也许就入了海也不定。如果能，则也如大禹治水，“三代以后之中国无不蒙其利”也。
　　

吴合众发表于 2009-10-30 14:48 |

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教育部发话啦

2009-10-26 星期一(Monday) 晴

　　教育部10月26日15时在教育部北楼二层报告厅举行2009年第15次新闻发布会，介绍近期教育改革与发展有关情况。
　　
　　中央电视台记者：想请问最近媒体相继报道了有关浙江立法允许在职教师进行有偿家教，可以说给有偿家教开了一个口子，而山东的立法规定不允许在职教师从事有偿家教活动，请问教育部对此有什么看法？

　　教育部新闻发言人续梅：今天我们相关的司局同志没有在，我做一个简短的回答。我们也注意到了相关的报道，应该说教育部对有偿家教这个问题始终非常关注。大家都知道，教师是承担着教书育人的重要的工作，有他的特殊性，和其他工作相比，确实特点也是很突出的，需要我们老师付出很大的心血，投入大量的精力才能教育好孩子。我们从目前的情况来看，从全国的范围来讲，中小学教师是有1000多万，我们绝大多数教师应该都是兢兢业业、爱生如子，在平凡的岗位上做出了很大的努力，我们经常被这些普通老师的事迹所感动，看似平凡，但是却能从中体会到老师的伟大。
　　
　　教育部新闻发言人续梅：但是我们确实了解到，像刚才这位记者提到的，在极少数教师身上还存在着一种情况，就是上课该讲的内容可能不讲，要放到课后有偿家教的时候去讲，甚至于有一些极个别老师利用职务方便组织学生去进行有偿家教，以此来谋取一些利益，我想这样的行为肯定是影响了我们正常的教育教学秩序，也违背了教育的宗旨，也影响了教师的职业形象。
　　这种行为、这种现象，不但是广大的家长、社会所不能接受的，也是我们广大的教师所不能容忍的。所以对于这种利用职务之便进行有偿家教谋取私利的行为我们是要坚决反对的，这是教育部一个非常鲜明的态度。
　　
　　嗯，真好。教育部的官员们总是被普通教师感动着。总是能够高屋建瓴。
　　他们关心的问题无不是当前社会的热点问题。范跑跑啦，汉字字型调整啦，教师要负责学生安全啦，教师师德规范修改啦，班主任可以批评学生啦，莫不是国计民生。
　　这一回态度也是鲜明得很，“对于这种利用职务之便进行有偿家教谋取私利的行为我们是要坚决反对的，这是教育部一个非常鲜明的态度。”原因也是很简明：“就是上课该讲的内容可能不讲，要放到课后有偿家教的时候去讲，甚至于有一些极个别老师利用职务方便组织学生去进行有偿家教，以此来谋取一些利益。”是的是的，这很不好。
　　其实，还可以再管一下，有些社会人员也在家教（当然是有偿），据说收入很好，应该也是谋取了一些利益。能不能禁止一下？
　　我想教育部不管的，因为他们！没有在上课的时候该讲的内容不讲。
　　另外，弱弱地问下，俺们浙江真的要立法允许在职教师进行有偿家教了么？
　　

吴合众发表于 2009-10-26 20:08 |

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那时闽南

2009-10-10 星期六(Saturday) 晴

　　
　　【泉州开元寺古塔】
　　
　　2号一早几家人就出发往泉州。这座南方的城市，因为毗邻祖地漳州，曾经随着父辈人的记忆一而再地为我所熟知。一个人总有叶落归根的情节吧，虽然时日已是数百年，人迹已是湮灭无寻，但胡乱地思想一番总要有的。附带着，连临近的城市也怀想起来。都是闽南语系，上古的血脉在言语的维系里，似乎也隐约有些牵连了。
　　5个多小时的行程到泉州，尚未休憩，就直奔开元寺。是了，就是朱熹当年撰写了“此地古称佛国，满街都是圣人”对联的开元寺。如今这对联是弘一法师的字迹。寺庙的东西二塔互相照应，在秋阳里头，依旧肃穆庄严。大殿前是十数株高大的榕树，树下有舍利塔有经幡，还有两只赑屃。儿子爬上去照了像，问这是什么啊，告诉他这就是那个福娃动画片里的皮休爷爷了。旁边有小伙子搭话说应该是乌龟类，我说应该是龙类的，他很受教似的走开了。然而，事实上，寺里的游人并不多，三两出入。很快我们也就出来了。
　　从寺里取了两册经义释要来，翻了几页，是净土宗的。记得导游说开元寺是密宗寺庙，很是疑惑。后来查资料知道寺庙历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等。原来如此。
　　
　　

　　
　　【开元寺里的一家子】
　　
　　之后去妈祖庙，很快也结束出来。大家都累了，虽然几个小孩玩兴正浓。还是到宾馆先住下。晚餐听导游说泉州特色菜，居然就退了团餐，直接往美食街吃了。又是死命地喝酒，大家。
　　3号一早往厦门走。是98年那阵子吧，单位组织来过厦门。自己正是第一次有组织地出远门，乡下孩子进了城，不知道如何安放自己的手脚和感情。回去后还写了一篇感慨漳州的文章，写了篇怀念厦门的文章。发了之后，似乎奠定了同事眼里小文人的形象。
　　从此是，酸腐之路越陷越深。
　　
　　

　　
　【古榕树下游玩的孩子】
　　
　　转眼就十多年了，那时的愣头青，如今已是中年。那时的小姑娘，也正是孩子的妈妈了。很多地方依旧记忆深刻，和迎春说起来，依旧能说个八九不离十。那时的厦门，正是风雨如晦，记得在集美，在厦大，都是一身的水。而这几天倒是艳阳高照，风凉，阳暖。在集美走的时候，见近百年的中学楼房依旧有惊人的美，感慨这些孩子生的真是地方。
　　说起来，这次厦门之行，还真是因为孩子。朋友中有一小屁孩，对鱼喜爱至极。加之上次青岛的时候，被那海的蓝给诱惑至今，一心要带孩子来看看。于是就来了。于是在海底世界就呆了一个半天。
　　
　　

　　
　　【厦门海底世界好奇地张看】
　　
　　结束厦门之行的时候，问孩子印象最深刻的是什么？
　　答曰：和小朋友们一起吹泡泡。我倒！
　　也许，多年后，回忆闽南。他会如我一般回忆起那时的闽南。一个地方总是因为记忆而厚重起来，一个人也许也是因为记忆才生活精彩吧。
　　

吴合众发表于 2009-10-10 19:32 |

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2009.9阅读手记

2009-10-5 星期一(Monday) 晴

　　岁月静好，人生却不免匆忙。
　　大部头的书终于是翻不起来。太厚重，床头读，手脚都累。而除了床头，越发没有多少时间了。
　　一个月，细数一番，是开学，出游，应酬。然后是两次的诗歌朗诵，教师节和国庆节的。然而，名是诗歌朗诵，却没找到一首主旋律的，适合朗诵的，又精美的诗歌。诗人们，也许歌功颂德都言不由衷。只有一次次在大白话中训练自己的忍受力。
　　突然追慕那些游走的诗人，在异国他乡，在诗会沙龙，那飘扬于夜空的激情吟咏。
　　时间切割得零散，于是也就零散的读几页书，行此有涯人生。
　　【1】祝勇主编，台湾百年散文大系{绿袖红尘}，北方文艺出版社，2008。
　　这一回是席慕容、三毛这一批作家的散文。都是1940年代的生人，有的是生在大陆，懵懂之年就在台湾；有的则一开始就长在台湾；有的则少小出国，从心里头就慢慢融入了异国的风物中去了。这一批作家，家国之思终于也慢慢消磨殆尽。开始关注生活，关注人生中涌起的幸福或者悲伤的体验，关注生命中不同别人的感受。所以，爱情，哲思，友情成了最重要的母题。自然远不如前两册的宏大，但也有一些细致的感受给读者一些淡淡的哀愁或者惆怅。更接近常见的散文了。
　　【2】柏桦著，左边：毛泽东时代的抒情诗人，江苏文艺出版社，2009。
　　读的伊始，以为是建国以来的诗歌史，后来发现这个认识并不全面。在书中，诗人柏桦是在叙述自己的经历。从忆少年开始，广州、重庆、成都、南京、江南成了他生命中的几个坐标，透过坐标，诗人群体开始展露，隐隐约约之间，今天，非非，红旗，汉诗，莽汉等自文革以来的诗歌关键词也在呓语一般的叙述里逐渐明朗起来。是有那么一条线在，现代诗人的探索和前行并不因为不关注它就不存在了。是的，这么多年来，我逐渐对诗歌丧失了应有的敬意，一些诗人的勾营，一些诗歌的滥情，都让我少年时代将诗句抄录到精美笔记本的行为，回想起来就成了一种耻辱。但事实上，我离诗歌还是很远的，这些语言的明珠依旧不为我所知，虽然如此也并不淹没其辉。这一次，是有这么一个通道进入，在绝望的时候，就如黑暗中的阳光，让人的视野，一下子就开阔起来。
　　【3】读写月报新教育，2009年第五期。
　　这一期的封面文章是关于教学秩序问题的。很实在，没有太花哨的理论。说起来，在实际教学中有很多方法是我曾经尝试过的。诸如代币制，我做过好长一段时间，并将之和评比制度挂钩，和民主选举结合，效果奇佳，成了学生所有行为的总评价制度，并一直到六年级都可使用。现在读到倒是熟门熟路。这一期上，郭初阳兄是花大功夫在《麻雀》版本比较上，我以前曾经萌生过比较部分文本的念头，但像这么细致做显然功力不够，从此可以死心地等着读好了。
　　

吴合众发表于 2009-10-05 12:31 |

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长风渐起死水微澜

2009-9-27 星期日(Sunday) 晴

　　从9月23日开始，《钱江晚报》已经连续四天报道小学语文教材的问题。命之为挑刺也罢，命之为其它也罢，关注事实性谬误也罢，关注社会性效果也罢，总之也是在报道了。所谓长风渐起，这一汪死水也有了微澜了。
　　虽然，我感觉，连续四天都没有点到点上。
　　
　　

　　
　　【9月23日，《爱迪生到底有没有救过妈妈》关注的事实性谬误，为接下来的报道定了调似乎。】
　　
　　

　　
　　【9月24日，《编教材的节奏已经OUT了》，从家长、教师、学生角度开始阐释OUT。里边引用了一个教师的观点：“要是语文教材以真实性为标准，课本里最受小学生欢迎的童话故事是否就该统统删除呢？”呵呵！问题是所谓真实性的背后的价值观念。谁来破题啊！】
　　
　　

　　
　　【9月25日，《还有多少教材谬误，等待我们去修正》，有了社论的声音。】
　　
　　

　　
　　【9月26日，《特级教师呼吁：教材有错就要改》，这个感觉有种说不出的别扭。有特级教师的认知水平，实说吧，和第二天里出现的一样。有点高傲，有点主人翁，有点专家。】
　　
　　期待着进一步的波澜。更期待一些有识者继续跟进，多个角度，吹皱这一池的水。
　　
　　

吴合众发表于 2009-09-27 20:07 |

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