wood~生活正在不可避免地走向平庸
--------------别人都说我像一个快乐的孩子，其实我并没有看起来那样快乐。----------------------------别人都说我像一个快乐的孩子，其实我并没有看起来那样孩子。-------------- |
 2005年11月4日 星期五(Friday) 小雨 |
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从今天起，搬家到msn blog：
http://spaces.msn.com/members/woodstokcer/
我的msn：
wood_stocker@hotmail.com
本来准备到点击上10000以后再搬家的，
但是终于忍不住了，
毕竟motivation和spare time同时呈现是小概率事件。
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| 2005年11月2日 星期三(Wednesday) 晴 |
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惊闻我们实验室里有人用培养基把细胞淹死了！！！
啧啧，养细胞养到这份上，也算功力深厚了。
向他看齐！！
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| 2005年10月29日 星期六(Saturday) 晴 |
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好久没有写日记了：
1、我写的《失落的文明》读后感和手敲的24篇年表在瀚海上的历史版发表了，没想到会有那么大的反响，还被推荐上了瀚海的首页，呵呵。但是现在看看这篇文章，怎么看怎么不爽，思想肤浅，文笔幼稚。唉，没看过古文就写不出好文章啊！
2、wl从荷兰回来了，带回来了欧洲的巧克力，饼干和爆米花。从而受到实验室的热烈欢迎。
3、随wl一起来的有祖师爷（老板的老板），Swaab Dick教授（居然姓dick，呵呵），除了作学术报告外，老板还要求我们每个人做presentation，搞一次master class，而且要求做好看的ppt。现在每个人（包括博士后）都在疯狂作ppt。
4、随便翻翻msn上的blog，看了along2019@hotmail.com的space里的照片，发现居然是陈艳（我到现在还不能确定到底是不是她），真是完全认不出来了啊！女大十八变，可怜我高中在她前面座了三年，居然一点也不认识，sign。
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| 2005年10月20日 星期四(Thursday) 小雨 |
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为什么要研究人类学
----读《失落的文明》丛书后感
自我们人类诞生的那一天起，我们的脑子里就会不断地思考着一系列关于我们自身的问题：我们从哪里来，我们为什么会变成现在这个样子，我们将来又会发展成什么样子（这里所说的样子不是简简单单的指我们的外貌，而是指我们的社会形态，思想体系，宗教信仰等等）？当你的脑子里带着这些问题来看这24本交织着考古学，历史学，语言学，社会学，美学，人种学，建筑学，地理学等等各种学问的科普书籍时，就不会感到纷繁复杂，没有头绪了，因为它们都是被拿来让我们深入了解这些问题的。渐渐的你就会觉得，这些工作不得不经常结合在一起才能解释一些现象或者发现，以至于你可以把它们组织后的这种相互关系归结为一门学科----人类学（anthropology）。
了解微积分和线性代数的人眼里的世界显然要比他们在学习这些知识（甚至可以称它们为思想）之前有很大的不同，同样的世界在你学习过进化论后又会显得发生了一些微妙却深刻的变化，而近代化学及原子理论似乎又可以把它放大阿伏加德罗常数倍让你看得更清晰，这样的例子还有很多。和所有这些伟大的学科一样，人类学也具有这个非常重要的性质----改变你对世界的看法。当你的看法被书中的文字牵引而慢慢发生改变的时候，当你对那些巧妙的证明和深富洞察力的陈述所折服的时候，当你不时的小声惊叹：“哦！原来是这样啊！”的时候，心里感觉是非常美妙的，而追求这种美妙的感觉正是我看这套书的目的所在。很幸运，他没有辜负我的希望。它至少在三个方面改变了我对这个世界以及对我们自身的看法。
一、时间的力量
当我们站在亚历山大大帝的墓前，想象这位神奇的伟大帝王在两千多年前驰骋战场所向无敌的英姿的时候，你可曾意识到，当亚历山大大帝征服了埃及，站在埃及的前朝法老建造的宏伟的金字塔之前，会具有和我们此时此刻一样的心情。因为那些埃及的法老们距离亚历山大大帝的时代也已经有2000多年了！2000多年是一个什么概念呢？它可以让陵墓中的大多数有机物质化为尘埃，一张木头桌子，一件棉质衣物，放在干燥阴暗而又清洁之处两千年后，就会消失，变成一堆地上的粉末。感觉上就好像时间在吞噬，可怕的吞噬。这也就可以理解为什么考古学家们在古墓中发现了在特殊物理化学环境下保存下来的织物或木制家具的惊喜心情往往超过发现了金银青铜器，陶器和骨骼残骸。诸位可以想象一下一年以前的你应该在干什么，五年以前的你有没有预见过五年后的现在你所从事的工作，你还记不记得10年前你住的家里每一件家具的确切位置？以我为例，一年以前的我好像平均5天以上上一次瀚海星云，从来没有想过哪一天会当上板务（甚至不知道板务为何物），10年以前家里到底有几种家具都记不太清了！可是我们却可以在中亚的荒凉郊外，挖出2000多年以前规划完美的波斯首都波斯波利斯的遗址，以及从古典文献中了解到亚历山大大帝盛怒之下将其付之一炬之后的懊悔心情，你不觉得这很奇妙吗？回到埃及的金字塔来，现在的考古学家们特别是发掘陵墓的考古学家们，最为痛恨的莫过于盗墓者们抢他们之前一步将墓穴洗劫一空。只不过自从金字塔建成的那一天起，就有人开始觊觎它里面的宝藏了，所以考古学家自以为自己首先发现的陵墓很可能已经被古埃及人，波斯人，希腊人，罗马人，中世纪欧洲人，工业革命后的欧洲殖民者访问过了。现在发现在埃及新王国时期（公元前第二个千年后期），对古代君王陵墓的盗窃情况猖獗，流入市场的盗墓赃物曾经至少在某种程度上缓解了当时埃及经济中严重的通货膨胀的情况。当盗墓这种行为本身成为历史的一部分的时候，如果考古学家打开了一座被盗墓穴的大门，那么他应该是懊悔是兴奋，还是无奈呢？10000年，4000年，2000年对于我们来说不过是一些没有具体含义的意思，但是当它被一些可见的事实量化的时候，我们才可以领略到什么叫沧海变成桑田……
二、社会形态的多样性
早在上初中的时候，政治老师就告诉我，马克思他老人家经过多年的潜心研究，发现世界上的所有社会形态均可以归结为原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会以及还没有实现的共产主义社会这几种社会形态。这种从生产力决定生产关系理论发展起来的社会发展学说，凝结了马克思他老人家的大智慧。但是仔细想想，生产力是连续发展的，属于无级变速的过程，可是社会形态一共就这几种，虽然你可以用小脚穿大鞋或大脚穿小鞋之类的比喻来形象的解释无级变速的生产力是如何放到有级变速的社会形态中的，但是是否存在中间过渡的社会形态一直是一个值得思考的问题，比如中世纪俄国农奴就兼有奴隶和农民的性质，而社会主义初级阶段以及社会主义本身这种提法的产生，就可以看作是离散的生产关系对于连续的生产力妥协的产物。到这里，我已经糊涂了，对于这些大道理，没有几个人能搞得清楚。但是如果从很平常的角度出发，举个很简单的例子。用马克思说法我们可以把阿兹特克人的社会总结为大约公元1200年-1500年在中美洲墨西哥一代由土著印第安人形成的奴隶制社会。So what? 它能告诉你阿兹特克人在血腥的人祭仪式背后如何以极高的社会福利来运行整个社会体制的吗？能告诉你他们的陶器都长什么样，装饰有什么样的图案吗？他们和伟大的玛雅文明之间有什么联系？为什么他们在看到一只雄鹰栖息在一棵仙人掌上就把此地作为他们世代的定居点，尽管这里一片荒芜？对于对阿兹特克文明有着浓烈兴趣的你来说，马克思的描述显然太单调了，在这个时候，人类学正好可以满足你贪得无厌的胃口，因为它就是专门用来回答那些稀奇古怪的问题的。
马克思还有一句名言“货币天然是金银，金银天然不是货币”。可是在印加帝国，那个盛产黄金的国度，金子从来就没有当货币使用过。金子被称为太阳的眼泪，是神圣而不可侵犯的，只能用来制造祭祀用品，护生符，饰品，而充当货币的是海边运来的贝壳。所以当残暴的西班牙殖民者占领了库斯科，冲进神庙中贪婪的剥下神庙墙上贴满的金箔而对其它“财宝”视而不见的时候，印加人都惊诧莫名。类似的，在印加被西班牙人征服的近3000年前伟大的埃及的法老图特摩斯三世征服了埃及南方的努比亚王国，从此埃及再也不用但心它的黄金来源了，因为努比亚盛产黄金。但是在后来的几乎1000年内埃及竟然都没有发展出货币这个看似是每个发达的社会必然存在的经济概念！埃及人一直都在他们完善的以物易物的体制下快乐的生活。如果没有波斯希腊人的入侵，埃及是否会发展出金银货币体制的经济呢？我想没有人会知道了。
所有的这些好像都说明了一个问题，任何一种社会形态，好像是在特定的地理位置，人种，宗教信仰，等等环境下特定出现的，尽管在马克思所定义的生产力的约束之下，依然表现出令人诧异的多样性。每个社会形态在很多偶然的因素下产生，都有其各自的特点，不可能在历史和空间范围上重复，这正是我们研究这些社会的乐趣所在。罗素说：“存在的意义在于与众不同。”
三、人类学中的人文精神
公元79年意大利著名的维苏威火山突然爆发，当时的罗马地中海舰队司令，著有《自然史》的科学家，历史学家老普林尼正在记录这一罕见的自然现象，这正是他的本职工作所在。但是当他看到火山喷发的出的岩浆，尘埃，气流，浓烟吞噬着庞贝城中无数生灵的时候，他毅然把笔扔给了自己的外甥小普林尼，自己率领舰队前去救援，在救援过程中这位年迈的老人由于体力不支，最后长眠于庞贝美丽的海滩之上。当你听到这个故事的时候，是否能感受到一点从老普林尼身上发出的人性的光辉呢？当然这种例子是比较罕见的，在人类不长不短的历史中，更为常见的往往是充满杀戮的战争。但是如果观注一下社会中下层普通人民的生活，你会发现他们和我们差不了多少。大概3000年前，一位苏美尔父亲也许在盛怒之下用小木条在自家的泥墙上刻下了自己对儿子的训诫：“如果你再上课走神，而被老师发现通知我的话，我就打断你的腿！”类似的话相信各位在小时候都曾听过吧。尽管现代科技使我们的生活如此便捷，我们可以随时和地球另一端的人通话，我们可以看到原子或分子，如果有必要还可以去月球考察一番，但是我们却依然和这对苏美尔父子分享着同样的喜怒哀乐，而他们那时很可能连马拉的车都没有发明。所以当我们看到这墙上的文字的时候，好像抓住了一些在我们人类发展过程中比较稳定的东西，这种东西在未来的很长时间内估计也不会改变。抓住了这些东西，我们就会变得“自恋”一些，以自己生为人类而小小的惊喜一把，毕竟其它物种很难体味到它们祖先的情感。有了这一种“自恋”之后，当你打开埃及法老的灵柩，看到一具实际上丑陋无比的干瘪的木乃伊的时候，你才会欣喜若狂，感觉这位法老美丽无比，而且正在向你微笑。而与此同时，也许这位法老的确正在天上对你微笑着，因为他追求不朽的愿望在你的手里变成了现实。这种生而为人的归属感正是人类学要告诉我们的。
人类学的作用远不止这些，看这些书的感觉也远非我所能用语言形容。对于为什么要研究人类学这个问题，我不是这方面的专业学者，我看这些书完全是出于兴趣。如果这篇读后感能够让你对人类学的看法有一点点改变的话，那么我就心满意足了。
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| 2005年10月15日 星期六(Saturday) 晴 |
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年表：无与伦比的辉煌成就
an incomparable litany of achievement
即使在拉美西斯二世眼里，埃及也是一个古老的国度。无论是在远古还是近代，世界上没有任何一个国家有着埃及如此悠远而又闻名的历史。尼罗河哺育了那里的人民，使埃及成为世界上最早的“文明的摇篮”之一。大约在公元前5000年的某个时期，尼罗河谷地的居民观察到这条河流有规律的年复一年的泛滥，他们利用这个规律从这片富饶的土地上获取着丰收。到了公元前4000年，人们定居的村落沿着从阿斯旺到三角洲的狭长绿色走廊蔓延开来。
公元前4000年的末期，随着人口的不断增长，村落演变成城镇。当阶级差异日趋明显后，社会的阶层产生了。各派政治力量最终携手联合，形成了两大独立的王国，这就是上埃及和下埃及。大约公元前3100年，有着传奇色彩的美尼斯君主统一了整个国家，成为埃及历史上第一位法老，开启了长达近3000年的王朝的统治时期。
大约公元前2500年左右，后来称之为古王国时代的法老们开始神化。尽管他们在这个凡世上逃不脱死亡的命运，但他们的木乃伊却被安置在经受住了岁月洗礼的金字塔内。至公元前2000年的末叶，法老至高无上的权力受到各地诸侯的挑战，埃及陷入混战的局面。
公元前2040年，底比斯的奈布皮特·曼图豪卜特国王结束了内战的局面，恢复了法老的至高地位，并且把国家日常的管理下放到他手下的一整套官僚体系手中。他的统治使埃及进入了中王国时代。这是一个以文化复兴和政治启蒙为特征的时代。法老们在花费国家的财力和人力筑造自己陵墓的同时，也兴建了人人受惠的排水和灌溉系统等公共设施。
公元前17世纪，中王国时代开始衰落。国家已经无力抵抗喜克索（希克索斯）人的侵略。这些来自巴勒斯坦地区的侵略者驾驶战车，很快占领了三角洲一带。自王朝统治以来，埃及部分国土第一次屈服于外国势力的统治之下。
民众对这样的奇耻大辱表现出异常的愤怒。在底比斯的带领下，爱国情绪最终转化成公开暴动，他们成功地把喜克索人驱除出境。埃及进入了最后一个辉煌时代，这就是由三个王朝组成的新王国时代。
第18王朝 公元前1550年--公元前1307年
第18王朝的缔造者阿莫西斯攻下了希克索人的首都阿瓦斯里，重新统一了整个国家。埃及找回了自尊。阿莫西斯和他的继承人开始重新树立埃及世界强国的形象。他们的军队远征到巴勒斯坦，沿尼罗河插入努比亚境内。国家内部则实行文化复兴，大肆建造陵墓，这在卡纳克一带尤甚。建造陵墓的传统始于法老图特摩斯一世。这个传统渗透了新王国时代的各个王朝。国王纷纷在底比斯附近的国王谷修建陵墓。
图特摩斯三世是一位卓越的军事家。在他统治期间，埃及的疆域有了很大的拓展，从幼发拉底河一直延伸至尼罗河第四险滩。贡品从被征服了的公国不断流入越发开放的埃及，随之而来的是丰富多彩、带有不同文化背景的思想和艺术风格。
埃及的建筑艺术到了第18王朝，即阿门荷太普三世统治期间达到了鼎盛。阿门荷太普三世下令建造了大批建筑群落，如雄伟的卢克索神庙和他本人的巨型坐像。他的儿子继承了他的王位，即阿门荷太普四世，他成为埃及历史上最有争议的法老。阿门荷太普四世提倡一种新的、更为现实主义的建筑和绘画风格。但更有深远意义的是他在宗教方面进行的不同寻常的变革。他废除了埃及影响深远的多神信仰体制，而倡导对惟一的万能之神--阿屯（阿顿）神的崇拜。它的外形为发光的日轮。法老也改名为阿肯那顿（埃赫那顿）。为了疏远盘踞在底比斯的祭司们，他另建了一座名为阿克塔腾（阿赫塔顿）的新都。与此同时，埃及的诸多附庸国从无暇顾及它们的法老那里脱离了出去，转而投靠了一个新兴的世界强国，这就是小亚细亚的赫梯帝国。
阿肯那顿死后，因争夺继承权而引起的纷争更加剧了埃及的困境。王位先是传给了年幼的国王图坦卡蒙，但他没有后代。王位先后落入了几位非皇族血统的军人手中，他们试图消除阿肯那顿的宗教变革带来的影响。其中一位名为豪里赫布（哈列姆黑布）的将军是第18王朝的最后一位法老，但他同样无嗣而终。
第19王朝 公元前1307年--公元前1196年
豪里赫布死后，另一位武士，即拉美西斯一世成为第19王朝的第一位法老和缔造者。在国内，他继续挽回阿肯那顿所造成的影响。阿肯那顿的统治被后人称之为国家的一场灾难。对外，拉美西斯立志于恢复埃及受到玷污的帝国形象，重现图特摩斯三世和阿门荷太普三世时期的辉煌。
法老的传宗接代与国家的利益息息相关。拉美西斯一世终于有了一个继承人，一个新的皇族血统得以延续。法老的统治非常短暂，但他的儿子塞蒂一世却是一位强大的统治者，他继承了他父亲的军事才干和政治上的实用主义。他成功地平息了努比亚的起义，抵御了利比亚在三角洲的入侵，恢复了埃及在黎凡特的势力范围，粉碎了赫梯帝国的扩张企图。他兴建了规模庞大的神庙，，巩固了祭司对法老的从属地位。无论是国内还是国外，国家的前景都是一片光明。塞蒂死后，王位传给了他的儿子拉美西斯二世。
拉美西斯二世是埃及历史上最著名的法老。他才智过人，成功地继承了他的祖父和父亲开创的宏伟事业。他在祖籍所在地的三角洲一带建立了新都，应以那里为基地，发起了抵御赫梯帝国扩张的战争。其典型战例就是卡叠什之战。后来，法老又促成签订了一个双方获益的和约。在国内，法老成为至高无上的权力的象征。他兴建了史无前例的大规模的建筑工程，以表示对其主要神祗的虔诚，但也使法老的巨像在全国各地随处可见。
至拉美西斯以90岁的高龄去世时，他的12个儿子已先于他死去。他的第13个儿子默仁普塔在晚年继承了王位。他随即面临一系列海外危机。他镇压了黎凡特叛乱，果断地挫败了利比亚的又一次入侵。但他长达十年的统治结束后，埃及又演绎出一场因争夺王位而引起的内讧。对这一时期的历史记载说法不一，几位法老先后坐上权力的交椅，但他们的统治都是昙花一现，这其中包括一位女法老桃瑟。国家又一次陷入内战之中，第19王朝终告结束。
第20王朝 公元前1196年--公元前1070年
第20王朝的起源和它的终了一样让人难以捉摸。新王朝的第一位法老是塞斯纳克特，有关他的资料先存无几。他在位时间非常短促，仅仅两年。他的最大成就就是把国家托付给了儿子拉美西斯三世。拉美西斯三世在一定程度上恢复了埃及在新王国时期的鼎盛和辉煌。他在统治的早期，在三角洲地区成功地抵御了利比亚和“海上民族”的侵犯。边境平定后，埃及在一定能够程度上重现了以前的繁荣景象。拉美西斯三世也得以像和他同名的法老一样把精力放在建筑上。在这方面，他的最大成就是自己的陵墓。
从某种意义上说，拉美西斯三世的统治标志着新王国辉煌时代的结束，也标志着埃及作为一个强国末日的来临。国内的经济开始出现危机，人民也不想拉美西斯在石碑和梅底奈哈布神庙的墙壁上所描绘的那样毫无怨言。皇陵筑工们的罢工显示出平静的表面下酝酿着骚乱。更麻烦的是现存的纸莎草纸抄本上记载的后院起火，拉美西斯的后宫内有人企图谋杀他。这次政变的结果不得而知，但拉美西斯不久后就去世了，王位传给了他的儿子，即拉美西斯四世。
第20王朝的最后七位法老都命名为拉美西斯。他们的统治成为埃及的衰败史。埃及帝国已不复存在，一直在国门外虎视眈眈的入侵者这次得以长驱直入。甚至尼罗河也不遂人愿，连年的底水位泛滥导致庄稼歉收。再加上官员贪污盛行，粮食出现短缺，继而造成饥荒。盗墓猖獗，秩序大乱。
尽管在第20代王朝之后还存在十几个王朝，但接下来的七个世纪，埃及陷入了混乱和内战，甚至屈从于外来势力的统治之下。公元前332年，亚历山大大帝征服了埃及，终于结束了埃及法老的统治。
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| 2005年10月12日 星期三(Wednesday) 晴 |
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今天实验室的postdoc Mrs. Shen，
来得很早，
然后我就在实验室听见了类似尖叫的喊声，
显得很兴奋。
我在办公室里很诧异，
是什么让已经中年，平时很稳重有气质的Mrs.Shen如此失态，
一会儿，我看见她来到了休息室，
长舒了一口气，
把两张western blot的片子放在了她的桌子上，
说：“终于做出来了！”
我当时和qjp表现的出很感兴趣，
然后Mrs. Shen就开始滔滔不绝的向我们介绍她的工作，
让我们看她的实验设计，
来解释那两张片子上的结果，
其实我对于做蛋白并不是很了解，
听得似懂非懂，
但是我还是了解到，
在这两张片子中重复了一个比较公认的结果，
并且揭示出她感兴趣的蛋白参与到了这个系统之中。
这是她进我们实验室以来，
摸了四个月条件之后的才作出的结果。
另外，我还看得出来，
那western的片子真的很漂亮！！
据她说，由于不熟悉环境，
前一阵试了很多条件结果都不好，
比如什么GFP在做过immunohistochemistry之后就不发荧光啦，
His的抗体非特异性结合啦，曝光的时间摸不准啦，等等，
直到昨晚她让大虾帮他曝光，
大虾看到结果后，晚上九点给她打电话，
结果她兴奋得一晚上没睡着觉。
一个多小时以后，
她还在乐此不疲的向实验室的成员介绍她的结果，
像个小孩一样……
除了她做了那么多的plasmid以外，
我惊叹于Mrs. Shen的motivation。
就在我的身边（Mrs. Shen的办公桌就在我的旁边）有人体味到了科学发现的快乐，
这种似乎仅仅在小学解奥赛数学题成功后，
或者是教科书里阿基米德发现浮力定律后才有的兴奋感，
这种好像已经离我远去的兴奋感，
扎扎实实的在我的身边发生了。
不知为什么我竟然觉得这种东西好像与我们实验室的整体氛围格格不入，
与现在我身边的很多人甘于平淡的想法格格不入。
我不禁问问我自己，
我还有这种研究的motivation吗？
我还能体味到这种久违的快乐吗？
我觉得我会的，至少我身边就有这样的人。
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| 2005年10月9日 星期日(Sunday) 晴 |
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年表：三千年的辉煌
three millennia of glory in the sun
3000多年来，蜿蜒的尼罗河及其三角洲地区孕育了已知最为古老的文明，那里的文化十分的博大精深。在一代又一代帝王的统治下，埃及在大部分时间内都保持着自身的强大和繁荣。下面是埃及历史的年代划分以及一些最为杰出统治者的名字。
早王国时期 公元前2920年--公元前2575年
第一王朝 公元前2920年--公元前2770年
第二王朝 公元前2770年--公元前2649年
第三王朝 公元前2649年--公元前2575年 左赛
埃及文明的根源可以追溯到公元前9000年以前，那时尼罗河地区的降雨比现在要充沛得多，在河的两边形成了土壤肥沃的河谷地和有着少量树木的大草原。来自东部和西部沙漠的猎人逐渐向这里迁移和聚集。到了公元前5000年，这里的农业得到了发展并出现了一些村庄，逐渐形成了两大政治集团：三角洲一带的下埃及和沿着河流的绿色走廊而居住的上埃及。到了大约公元前3000年或更早的时候，上埃及征服了北方的邻居，统一了全国并开创了第一王朝。随着岁月的流逝，早期的法老们都被当做了神仙。在第三王朝，左赛第一次建造了阶梯金字塔以及其他几座宏伟的建筑。
古王国时期 公元前2575年--公元前2134年
第四王朝 公元前2575年--公元前2465年 胡夫 哈夫拉 门卡乌拉
第五王朝 公元前2465年--公元前2323年 乌纳斯
第六王朝 公元前2323年--公元前2150年 佩皮一世 佩皮二世
第七和第八王朝 公元前2150年--公元前2134年
埃及文化在第四王朝得到了蓬勃发展，这段富足、稳定的时期是该国第一个鼎盛时期，即古王国时期。吉萨金字塔和以哈夫拉法老的脸部为刻画对象的狮身人面像就是在这段时期建设起来的。贸易和艺术也开始繁荣起来，还有以象形文字为代表的语言文字，当时已经被很多社会精英所使用。在第五王朝，王冠开始失去它往日的权威性，因为太阳神的信徒逐渐成为一支可以分享法老权力的势力。到了第六王朝末期，贵族也开始成为一支独立的势力，最终王国在贵族们的叛乱中瓦解了。
第一中间时期 公元前2134年--公元前2040年
第九和第十王朝 公元前2134年--公元前2040年 （黑拉克利欧波里斯）
第十一王朝 公元前2134年--公元前2040年 （底比斯--全国统一之前）
在第一中间时期，法老权力的衰弱、内战以及无政府状态削弱了埃及的实力。最终第九和第十王朝再次统一了整个埃及，但是不久之后底比斯的贵族们宣称他们才是国王权杖的正宗继承人，他们创建了自己的王朝。随着这两个独立的王国不断扩张自己的实力，边界一带的武力冲突频频发生。在第一中间时期，埃及的文化发展速度首次减缓，而后才出现复苏。
中王国时期 公元前2040年--公元前1640年
第十一王朝 公元前2040年--公元前1991年 （国家统一之后）
第十二王朝 公元前1991年--公元前1783年
第十三王朝 公元前1783年--公元前1640年
第十四王朝 （与第十三至第十五王朝同时代的独立统治）
在第十一王朝，底比斯国王蒙图霍特普重新统一了埃及，并拉开了中王朝的序幕。这段时期的国王们逐渐培养起人民对中央集权的忠诚，极大地降低了地方官僚的权力。成千上万英亩的土地被用于修建灌溉设施，贸易得到鼓励，文化上也出现了繁荣的景象。在诸神当中，冥界之神奥西里斯受到了富人和穷人的极大崇拜。对太阳神拉神的信仰依然非常流行。
第二中间时期 公元前1640年--公元前1550年
第十五（希克索斯）、第十六和第十七王朝 公元前1640年--公元前1550年 （在国家分裂的情况下，这些王朝的统治同时存在）
中王朝不知什么原因也逐渐没落了。埃及再次陷入了混乱之中，王冠在一个又一个法老的头上飞快的轮换。与此同时，来自巴勒斯坦地区的希克索斯人占领了三角洲地区并创建了第十五王朝，他们统治整个国家长达数十年之久。最终底比斯的第十七王朝向他们宣战。在来自近东的军事装备和战车的帮助下，他们把三角洲地区从外国统治者的手中解放了出来，从而创建了新王国。
新王国时期 公元前1550年--公元前1070年
第十八王朝 公元前1550年--公元前1307年 吐特摩斯三世 哈舍苏特 阿蒙霍特普三世 埃赫那顿 图坦卡蒙 哈列姆黑布
第十九王朝 公元前1307年--公元前1196年 塞提一世 拉美西斯二世
第二十王朝 公元前1196年--公元前1070年 拉美西斯三世至十一世
新王朝的法老们决心再也不能让埃及遭受外来入侵者的蹂躏，他们努力建设自己的强大帝国。随着他们不断从近东强得战利品和俘虏，埃及再次变得富有和国际化。他们放弃了一些原有的生活方式。在少年国王图坦卡蒙的陵墓中发现的珍宝就证明了这一时期的辉煌。在绘画和建筑方面出现了艺术复兴，大部分作品刻画的都是底比斯人的上帝阿蒙，但他的权威性在异端国王埃赫那顿统治时期遭到了挑战。
第三中间时期 公元前1070年--公元前712年
第二十一王朝 公元前1070年--公元前943年
第二十二王朝 公元前945年--公元前712年 （利比亚人统治）
第二十三王朝 公元前828年--公元前712年 （利比亚人统治）
第二十四王朝 公元前724年--公元前712年
第二十五王朝 公元前770年--公元前712年 （努比亚和底比斯地区）（在这个时期埃及政治上处于分裂状态，多个叛乱王朝交迭存在）
来自北方和东方的入侵者从新王朝的手中夺回了巴勒斯坦国，与此同时埃及国内帝王的权力再次衰弱下来，而地方官僚又一次大权在握，武装士兵在人口密集地区制造着恐怖。最终埃及分成了两个部分：军人得到了上埃及的统治权，而原来的君主则统治三角洲地区。接着，利比亚人占领了全埃及，直到他们被南方的另一个国家努比亚击退。第二十五王朝的国王为自己的王冠加上了双蛇形标志，这象征着埃及和努比亚的联合统治。
后期埃及 公元前712年--公元前332年
第二十五王朝 公元前712年--公元前657年 （努比亚及整个埃及）
第二十六王朝 公元前664年--公元前525年
第二十七王朝 公元前525年--公元前404年 （波斯人统治）
第二十八王朝 公元前404年--公元前339年
第二十九王朝 公元前339年--公元前380年
第三十王朝 公元前380年--公元前343年 尼克坦内布二世
第二次波斯人统治时期 公元前343年--公元前332年
在公元前7世纪，亚述人入侵埃及，他们占领并摧毁了许多大城市。此后他们在埃及建立起了第二十六王朝。在战争的间歇，他们也积极鼓励商业和艺术的发展。但是到了公元前525年，波斯人大举进犯边界，把埃及并入波斯帝国并创建了第二十七王朝。第二十八王朝到第三十王朝的统治者当中包括最后一批独立的埃及统治者。波斯人彻底粉碎了埃及的独立局面，但是尽管波斯人十分强大，他们在伟大的亚历山大国王面前却不堪一击。亚历山大在公元前332年征服了波斯帝国以及埃及，标志着史诗般伟大的古埃及文明走到了终点。
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| 2005年10月5日 星期三(Wednesday) 小雨 |
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今天翻了翻以前写的日记，
发现去年冬天做了一个很怪异的梦，
现在看看觉得很有意思，
我想改变成电影或是DV的话，
肯定不错的。呵呵……
作了一个很奇怪的梦
一天我一觉醒来，发现全世界只有我一个人了（其实是指我所到的范围内只有我一个人了），整个合肥好像都荒废了，
也没有了水电，没有任何有智慧生命的迹象，成了一座死城。
我感到非常的恐惧，但是决定还是要活下去，所以我把绿光，还有另外两个超市里吃的和喝的全搬回了寝室，勉强度日。
同时想这样下去不是办法，得找一条出路。
我好像一下子就回到了原始社会，什么都没有，平时最贵重的笔记本，现在一钱不值了（尽管放上电池还能用一小会儿）。
我觉得要能够长久的生存下去还是得到长江边上，
这样才有持久的可以饮用的水，
现在才体验到了为什么人类早期的文明都发源于大河流域。
为了能活着到达长江边上，我开始着手准备行程，发现这个也很难，我先冲进了图书馆，把能找到的所有地图都带到了寝室，
研究了线路。然后发现如果步行或是骑自行车都比较不太现实，所以我决定开车去。可是我不会开车。
于是找到了街上正在行驶到一半的汽车，练习了起来，其实还是很简单的，因为除了我街上就再也没有其他在开的车了，
所以只要会向前开会停车，会拐弯就行了，根本不用学习什么倒桩或其他的躲避事故的技巧，所以我一会儿就学会了。
然后我去东区的地化系科考协会总部找到了很多有用的东西（其实我不知道科考协会的总部在哪，乱猜得），
比如：指南针，帐篷，睡袋，水壶，大背包等等。
最后我祈祷了一阵，找了一辆最好开的车加满油（从其他车里取出来的油），
又带上充足的食物和水，还有地图，指南针和衣物，
驾车从金寨路上了宁合高速，高速公路上的指示牌依然在那，它们给了我很多的帮助。
经过好几天我终于到达了南京长江江大桥边，准备定居下来，这才发现这里虽然有建筑超市
但是这些现成的食物总是会吃完的，我总有一天得自己谋生。
于是我又开始了迁徙，沿长江逆流而上到了一个小村落，
找了一个比较舒适的房子住下来，每天砍柴生火，吃现成的食物和水，用油作灯，并努力学习种田技术
由于我是城市里出生的所以对于种田真是一窍不通，所以要学会真是比较难，这样不得不感叹古代的人真强。
就这样我勉勉强强的生活了两年，这时候我发现我的手表因为没电而停了，于是想去市里找一下电池
就回到了南京市，这里已经是破败不堪，荒凉无限了，建筑物上都蒙了一层灰，
我逛着逛着终于找到了电池并按我笔记本上的系统时间调好时间
（以前我的手表快十分钟，而笔记本的系统时间是准的，而且我的电池一直省着没用）
这时天暗了，我也累了，突发奇想
找了一间上好的宾馆收拾收拾就睡在了里面
当醒来的时候发现世界好像又回到了原样，人们又回来了，我睡觉的房间里住着两个mm
这时候我早已是衣衫褴褛，头发胡子一把也懒得整理了，看上去就像个原始人。
她们刚发现我时显然也吃了一惊，我费了很多口舌才把事情讲清楚。（当时我已经不太会说普通话了）
她们将信将疑，但是我给他们看了我的笔记本（谢天谢地这东西还管用），又展示了一下我的文化程度
她们倒也没有质疑，据她们说他们是从香港来内地旅游的，今年是2000年12月19号，马上就是圣诞节了
对于时间的这种离奇变更我已经麻木了，能看到活着的人我就已经兴奋不已了。
当时我很渴望能洗一个热水澡并刮一下胡子理一下头发，可是我身上没有一分钱，
这两年来我才知道什么叫钱是身外之物，除了硬币有的时候还可以有一些小的用处以外纸币简直就是一无用处。
她们也很好奇，于是同意我用一下卫生间，我洗了一下澡（舒坦），又刮了一下胡子，
完了后她们才发现我原来是一个年轻的小伙子。
我无依无靠（好凄惨，呵呵）就现在这两个mm的房间外睡了一夜，
第二天我带她们去了我这两年来住的地方，那地方现在虽然有人居住但是和我的描述并没有抵触的地方
以至于这两个mm越来越相信我了（尽管还是很不信任）。
她们同意我借她们钱给家里打个电话
正常情况下2000年的12月我还在合肥上学，妈妈接电话的时候没有表示什么异样，
还是我2000年时的妈妈，我觉得在电话里要解释这一整件事不太可能，就佯装没事敷衍了一通，挂了电话。
这个时候我就想，那个正在合肥念书的另一个我到底会是什么样呢？
又有一种强烈的冲动要回到科大看个明白，于是我恳求这两个mm
让她们帮我买一张去合肥的车票再加5块钱零钱，明天我就动身去合肥，不再打扰她们两位，
同时记下了她们的地址和联系方式准备有能力的时候加倍答谢她们的救命之恩。
她们想了一下也同意了，毕竟从南京到合肥的车票也要不了几个钱。
而且跟她们在一起的时间我也赢得了她们相当的信任和同情，要是骗子强盗的话早就动手了，还等到现在。
于是那天晚上我怀揣着车票在她们的房间里睡了一觉，睡在外面好像叫她们过意不去。
为了第二天坐车不迟到我故意把手表调快了5分钟
第二天醒来时令人惊讶的事又一次发生了，
外面的人还在，时间又变了成了2001年，两个mm只剩下一个。
原因似乎是我在睡着时翻身碰到了其中一个mm的手。
事情到现在似乎有了些眉目，问题好像在我的手表上，
而且这种时间的转换只在睡觉时发生
另外只要是我碰到的东西都是和我在同一个时空的。
这下仅剩下的这个mm完全相信了我之前的话，感到惊慌失措。
我觉得很过意不去，就决定重新调一下手表把她给送回去，可是我不知道怎么调，
我把这事跟她说了，要她出出主意，
她低头想了很长时间，做了一个看似荒唐其实又很现实的决定
她决定不回去了，要和我一起，我想想也是，万一搞不好又回到了一个人也没有的世界多可怕啊！
我其实心里有些窃喜，有个mm陪着总比一个人飘荡好，人嘛是有社会性的。
于是我们又买了两张去合肥的票，（没办法一年前的票总是没法用了）
手表是再也不敢调了，然后去了合肥科大。
剩下的三天都按我的理论进行，每睡一觉外面都过一年，
我和mm为了不惊动其他人都是风餐露宿，当然每天都是手牵手睡觉，^_^
然后终于到了最后一天我们醒来，我兴奋的问见到的每一个人，今年是几几年，
我们得到了统一的答案：2004
我们（主要是我，mm怎么想的我不知道）疯一般的冲到科大西区，我的寝室
当时时候尚早，寝室的哥们还躺在床上，被我开门的声音惊动，喃喃地说
“你小子消失了这么多天到那里鬼混去了？”他微微睁开了惺忪的睡眼，“哟，还带回来了个mm！”
我和mm相视一笑。
我看了一下自己桌子上的电子钟时间是2004年12月24日，明天就是圣诞节了阿！
那天我把自己的手表调到了笔记本上的系统时间，然后扔到了厕所里，轻轻一按，冲掉了。
什么什么？请稍等，是不是提到了厕所，哦！！厕所，我要上厕所！我突然醒来起身上了个厕所。
美梦就此结束！
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| 2005年10月4日 星期二(Tuesday) 小雨 |
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年表：生动活泼、丰富多彩、蔚为壮观的非洲文化
a grand tapestry of vivid cultures
作为世界第二大洲，非洲这片土地充满了各种各样的极端。它的南北两端分别是喀拉哈里沙漠和撒哈拉沙漠。而其中间则是刚果盆地茂盛的热带雨林与几内亚湾沿海地区，高耸入云、终年积雪的火山，一望无垠的热带稀树大草原以及东非大裂谷。非洲内陆高出海平面的部分尽管处于热带纬度地区，但却是气候宜人；而低于海平面的大部分地区则酷热难当，降水量毫无保证。更有甚者，热带地区所特有的能够危及人类、动物与农作物的所有自然灾害在这里一样不少。
尽管如此，非洲却仍然是人类的摇篮。当地出土的化石表明，早在100多万年以前，一种会使用工具的灵长类动物，即刚刚直立行走、并将进化为智人的早期人类就已经出现在东非草木茂盛的高原之上。
早在8000多年以前，若干定居型农业社会就已经在非洲首次出现，但是这些地区在以后变成了世界最大的沙漠。从当地幸存下来的岩画与石雕可知，在那时，撒哈拉沙漠与现在迥然不同。这里原本雨量充沛，植被繁茂，野兽成群，从而吸引了到处流浪的狩猎者与采集者云集于此，天长日久，他们便定居下来，成为当地的农民与牧民。
但是大约在公元前第四个千年期间，这里的气候开始发生变化，湖泊与河流逐渐干涸。慢慢地，撒哈拉沙漠发展成为难以逾越的屏障，它既不适于旅行，也不适于居住。然而，从炎热干燥的沙漠之中，在尼罗河穿行的一个狭长地带，河水带来了一线绿色的生机，非洲首次出现了高级社会在这里产生。
非洲不仅是人类的诞生之地，而且，无论其自然条件如何恶劣，这片土地还是养育了生机盎然、欣欣向荣的人类文化。
努比亚 公元前3900年--公元1500年
与其邻国埃及一样，努比亚的历史自始至终都与尼罗河息息相关。数千年以来，一直都有聚居区活跃在沿河两岸肥沃的土地之上。下努比亚首次出现的两个主要文化，即所谓的A群体和C群体一直在尼罗河流域渔猎、耕作与放牧，其持续时间长达2000多年。在考察这些先民们的沙漠墓葬之时，考古学家们发掘出了大量的埃及产品，它们很有可能是通过两国之间的商品交换而取得的，其中包括动物皮毛、珍惜木料以及非洲内陆的象牙等货物。再往南移，到达上努比亚，还有一个被称为凯尔迈文化的群体，这个名称来源于其都城凯尔迈。他们不仅建造了大型的神庙建筑群，而且还修建了巨大的坟墓，墓中装满了大量的随葬品和为数众多的活人殉葬。凯尔迈处于萌芽状态的历史性建筑预示着这片土地上的一个黄金时代即将到来，这就是埃及人所称的库施。
库施的政治中心设立于纳巴塔与麦罗埃两成，随时间不同而有所迁移，它日益强盛，并最终控制了埃及，在第二十五王朝时期统治埃及长达60年之久。由于亚述人的入侵，库施国王失去了埃及，但是他们继续在南方施行统治，而且依旧繁荣兴盛。到了公元前300年，纳巴塔依然是一个重要的礼仪中心，但是库施的首都却已经转移到了麦罗埃，这里的工业、商贸、艺术与建筑都十分兴旺发达。努比亚此时继续保持着强大的军事实力，麦罗埃的国王与王后们都被刻画成打击敌人的形象。在库施国王的镀金青铜雕像中，国王的大拇指上还戴着一个石制戒指，这种戒指是射手在拉紧弓的时候保护手指所用。在4世纪中叶，麦罗埃帝国灭亡了，但是它的文化残余却一直延续至公元550年，其中以巴拉纳与古斯土而两城最为显著。
在拜占庭传教士的宣传之下，众多较小的努比亚王国于6世纪皈依了基督教，它们几经兴衰，终于在16世纪初融入了非洲的阿拉伯与伊斯兰教社会。
西非 公元前1500年-公元1500年
在西非这片土地上，曾经产生了许多伟大的非洲帝国与王国。从地理位置来看，西非被包围在天然屏障之中，它北接撒哈拉沙漠，南临几内亚湾的赤道海域，而三个截然不同的生态区恰好位于其中，即干旱多尘的萨赫勒地区、宽广的热带稀树大草原与林区，以及沿海的热带雨林地区。这些地区的气候与地形塑造了生长在这里的各种文化，而贸易路线也贯穿其中，将它们连接在一起。
早在公元前1000年以前，萨赫勒地区的居民就已经以农业社会的形式定居于此，为了防御外敌入侵，这些定居点都建有高大的围墙和牢固的大门。再往南移，热带稀树草原取代了沙漠边缘地区，在塞内加尔和马里的辽阔土地上，散布着成百上千的墓冢群，其历史时期最早可以追溯到6世纪。在这些古墓中发掘出了种类繁多、价值不菲的物品，这表明当地已经出现酋长，他们通过地区贸易而日益富有。随着财富的不断集中，政治权力最终也落入到统治阶级的手中，由此，众多社会阶层分明的城邦制国家在整个地区发展起来。
在西非的热带稀树大草原上，，这些城邦国家为了夺取当地的资源、贸易路线以及穿越大哈拉沙漠的通道而争战不休。强者不断吞并弱者，其势力与领土日益扩张。由此出现了庞大的贸易帝国，首先是加纳，其次是马里，然后是桑海。大约在1000年以后，这些帝国不仅在特征上逐渐伊斯兰化，而且还取得了耀眼的辉煌成就，充分展示出世界主义的观点。可以肯定的说，它们的发达程度丝毫不亚于当时的欧洲各国。
从热带稀树草原再往南，愈加茂密的植被使大范围的政治控制已经难以实现。与北方的大国相比，这里的王国与城邦规模一直较小，但是它们却同样富有，贝宁与伊费就是其中的典型代表。非洲文化中的最佳杰作有一部分就是由这里的艺术家创作出来的。
东部沿海地区与津巴布韦 公元100年--公元1500年
在东非的沿海地区，棕榈树遍布岸边，岛屿标高很低，它养育了一种独特的海运商贸文化--斯瓦希里文化。斯瓦希里人不仅是出色的水手，而且也是精明的商人。到9世纪，他们已经将自己的港口纳入了一个真正的国际贸易网络。这个网络为斯瓦希里商人带来了阿拉伯、印度甚至远至中国的各种商品。作为交换，品种繁多的非洲货物，如黄金和象牙等物也源源不断地出口到其他国家。
不仅如此，斯瓦希里人还善于从世界各地博采众长。例如，他们从阿拉伯吸收了一种书面语言--右图所示的一枚斯瓦希里硬币便可以证明这一点，它是当地所铸，上面用阿拉伯文印刻着一位斯瓦希里统治者的名字。而且，他们还吸收了阿拉伯人的宗教信仰，到12世纪，绝大多数斯瓦希里社会都已经皈依了伊斯兰教。事实上，此时每一座沿海城市都已拥有用珊瑚材料建造的清真寺，它们显示出一种独特的斯瓦希里风格。此外，斯瓦希里人还将注意力投向了其他地方，他们不会放过与非洲内陆进行商贸往来的机会。
津巴布韦高原与东非海岸线大约有200英里的距离，这里气候宜人，牧场辽阔，养育了以畜牧业为主的经济与文化。而且更具有发展潜力的是，该地区盛产黄金，这刺激了沿海地带斯瓦希里商人的极大兴趣。不久，一个互惠互利的贸易体系便应运而生了。尽管这种贵重的金属对于当地的牧民来说并没有什么内在价值，但是它却可以用来换取各种各样有用的进口货物。
黄金贸易带来了丰厚的利润，由此产生了一个新的极度富有的社会阶层。他们在山顶建造起名为“津巴布韦”的圈地，在围墙里面独自过着帝王般豪华的生活。其中最为壮观的当属大津巴布韦，它不仅是建筑史上的一个奇迹，而且也是消逝已久的非洲黄金贸易时代曾经存在的最佳证据之一。然而，当16世纪葡萄牙人到来之后，这里的贸易往来，连同斯瓦希里人与津巴布韦高原统治阶级的巨大财富顷刻之间便灰飞烟灭了。
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| 2005年9月30日 星期五(Friday) 阴 |
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大前天听李岚清的讲座，
里面最发人深省的一句话就是
他说：“我从来都不认为我是一个政治家。”
不知道是应该担忧还是欣慰。
关键是看着这个政治到底是指的哪一种政治。
（参见我以前的文章《政治是什么》）
另：lj语录：“你如果觉得其他人在屋里抽烟，
使你感觉像是抽二手烟很不爽，就抽烟吧。”
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