行走大道
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莫向外求 莫向外求
 
海公上师于重庆沧白纪念堂演讲 2010-2-4 星期四(Thursday) 晴

  佛住世时,证道多,以弟子能够如法修也。渐及后世,证道日稀,以学修无方便善巧,法缘不足,故力微也。学法贵精进摄持,深印于心,念念无间,久即相应,名诠熟则能随文入观。修定从念诵下手,是为上法。当其澄神静虑,讽诵经咒即能截断世间杂染,生灭之念,般若净智,自然出生。读生书尤易摄心入定。若能记诵《金刚经》于其文句无有脱漏,心复明照无有散乱,功夫即到纯一之境。
  
  念诵乃是止观之门,如来曾言:“凡我弟子,非禅即诵。”故如(疑误,似应作知)宗大师教派,实承释迦老家风也。
  
  讲教理者,应学多闻,而难摄持,念诵即可摄持法要。摄持之力,寄于音声及仪形上。心缘名句文身,如理作意,千万义修之,其式不殊,成就如一,盖显正道无二辙也。
  
  密法之中,一一仪轨均含三藏十二部经精深教理。于念诵仪轨时,能摄身口意三业谓之总持。诵一仪轨,当具恒心,不可间断。所谓瑜伽四次不动摇,每日至少须修一座,数年之后,既已纯熟,即可更换较为繁难者。此中有其一贯次第,学人应遵上师教授。
  
  念诵、修观、达理,此三者为修任何仪轨所不可少。念诵既熟,其用乃......

樟浦木头 发表于 2010-02-04 16:51 | 正常 | 分类:胜教授 | 评论: 0 | 浏览:29 | 送小红花 推荐指数:0

見悲青增格西讲解《广论》 2010-1-23 星期六(Saturday) 晴
(1)
要学习佛法,从佛法中得到真正之利益,首先须将上师与本尊合一,无二无别之修持法中去实践,一开始就要从这个方向去进行。


(2)
学经教时,听懂多少或真正了解多少并不是重点,重要的是一定要多闻及思惟,非但凡夫要听经闻法,初地菩萨亦在闻法,即使十地菩萨还是要闻法,成佛后就不须闻法,但佛亦会化现菩萨听闻法义。同样,初地菩萨亦须思惟,到了十地还在思惟,直至成佛。在色拉寺有个规矩,即「学是必须规定,但没有规定一定要懂」,在初班时老师也会特别照顾不懂的人,让他能好好学习。我们一定要多闻多思,能懂多少不是那么重要。以我自己来说,我发愿有机会就须多学,一直学到死,我也了解此生所能学到的很有限,比起资粮道的菩萨,无论是心力、学习能力、瞭知见解等各方面差距很大,但法义一定要学。为学法义,尽量排除障碍,将学法当成是最重要之事,不能学习法义才是我们最大之障碍。

故宗大师将修分成二阶段─「修」及「修所成慧」。第一阶段之修,亦不容易,是在闻所成慧及思所成慧之基础上,一再重复多次串习其内容。第二阶段「修所成慧」必须得到初禅。如广......

樟浦木头 发表于 2010-01-23 13:16 | 正常 | 分类:说佛教 | 评论: 0 | 浏览:70 | 送小红花 推荐指数:0

2010年,五大关键词 2010-1-15 星期五(Friday) 晴
  2010年,给自己列了五个关键词,作为新年送给自己的指引。

  1、持戒
  好好持戒,学佛多年,虽然理路上也知道持戒之重要性,但是行持上往往抱着侥幸心态,总不是特别精严,尤其在语业上对自己放任,念诵和背诵可以对治部分;还有一些粗重烦恼,必须以戒的力量破坏其现行,方能遮遣恶趣之异熟。
  下士道的落脚处,是皈依和业果,暇满、死无常和观恶趣,都是加行,真正下手处是皈依和业果,而持戒,就是修业果的方便。
  
  2、念诵
  对念诵总是不够用心,本传承对念诵极为重视并再三强调,从皈依学处来说,如果轻视念诵则有很大过患。如来曾言:凡我弟子,非禅即诵。海公上师说,念诵乃止观之门。又云,诵一仪轨,当具恒心,不可间断!
  基本课本必须认真念,不能经常以念略本而充数。早晚课的定课要保证,同时加行的念诵还是不能停,另外保持一定周期念诵普门品、普贤行愿品等大乘经典。
  
  3、背诵
  背诵的前提是学习,主要是《菩提道次第广论》,各位善知识每次都开示:学习广论中尤以下士道为重要,下士道中以皈依为重点。背诵的内容就从皈依开示,......

樟浦木头 发表于 2010-01-16 00:00 | 正常 | 分类:未分类 | 评论: 3 | 浏览:117 | 送小红花 推荐指数:0

联波活佛在北京佛教居士林的开示 2010-1-10 星期日(Sunday) 晴
今天在居士林,跟大家一块学习讨论佛法,感到很荣幸。北京居士林在历史上,对整个佛教,不仅汉传佛教,对藏传佛教,都有很大的贡献。目前,北京居士林的条件是十分优越的,我今天见到这么多的学佛弟子感到十分高兴。
对学佛的人来讲,首先,自己要有一个端正的思想观念,这是很重要的。我这里想向各位讲,藏传佛教里面讲要修“净相”,干净的“净”,什么叫净相呢?“净相”就是要干净,什么干净呢?我们的态度、思想要端正。学佛的人,不是说专门去找别人的毛病。首先,自己作为一个学佛的人,学佛的目的,就是要对治自己的烦恼。必须要观察自己的心情,这是很重要的。怎么观察呢?要按照佛法的道理观察自己的心。我们既然已经是皈依三宝的弟子,就是要观察自己对佛法僧三宝的恭敬心,到底如何?佛教的入门就是要皈依三宝,必须要观察自己对三宝的信任心、恭敬心到底有多深?真正皈依的心,生起了没有?平时每天要做皈依。阿底峡尊者到藏地来的时候,首先什么其他的法都不讲,就是讲皈依法!所以,人们叫他是“皈依喇嘛”。怎样才算一个真正合格的佛弟子呢?就是要靠这个皈依的心,有了真正皈依的心,才算是真正的佛弟子。

今天就......

樟浦木头 发表于 2010-01-10 01:07 | 正常 | 分类:胜教授 | 评论: 0 | 浏览:158 | 送小红花 推荐指数:0

《增壹阿含经》学记序 2009-12-31 星期四(Thursday) 晴
  

海公上师 撰  
  
  
  自序  
  
  一、阿含名字,多义难翻,故仍用原音阿含二字,二字诠义颇多,分别赞释故广,今不具录,其总义者,法归、法海。千经万论之归宿,诸法体义,众流所奔之大海也!  
  
  二、世间江河众流,若不治理归海,必成横水泛滥。城邑、聚落、家宅、田园,悉并灾害。  
  
  三、学士精通圣教三藏一十二部,不会治理归宗阿含正教大海,必致理事难辩,界限画分不正,及依文自意作解之失言是佛意如此,不知法法配合之妙。先后次第取舍,坚执名诠义相,不顾趣向,趣向所归,亦无方便善巧随行。或硬用不善巧之方便以为方便,不能事事如真如量,顾此失彼,智力不能遍照故。执取一端以为中道,便令正教灾害难行。
  
  四、此经所显者,正教大树之根、干、枝、叶、华、果,总别同异成坏之义相。摄理完全,及彼因果本末来去空有之见,无生无我之理,无不次第精详,尤更注意详尽于利他教人之道。
  
  五、此阿含经者,从何而有耶?依于如来四十九年说法在此世间。专为吾人,恰合机智,所说相应之法,以......

樟浦木头 发表于 2009-12-31 00:12 | 正常 | 分类:胜教授 | 评论: 1 | 浏览:152 | 送小红花 推荐指数:0

圆霖和尚眼中的海公上师 2009-12-23 星期三(Wednesday) 晴




  成峰法师写了关于其剃度师圆霖和尚的文章,转贴过来。
  
  今天看来,家师是一位思想比较保守的老和尚。他的出家,更多是受到家庭的影响。据老人自己介绍,家中祖辈就有人信佛。尊重父母的安排,他曾娶了位妻子,给他生了两个儿子。
  学佛之后,他经常去离家不远的居士林参加活动。后来,抗战开始,人员日渐稀少。他索性就住到了那里,一边读经念佛,一边帮助看守房子。日本人打到宿县时,在当地抓了不少人。一天,老人在外出回去的路上被日本兵撞上,和其他几个人一起被带到了宪兵队。大家被命令站在一面围墙下,不远出,有一只凶恶的狼狗虎视眈眈的望着他们。天气很热,太阳下的温度不低。日本翻译......

樟浦木头 发表于 2009-12-23 19:58 | 正常 | 分类:大德 | 评论: 0 | 浏览:125 | 送小红花 推荐指数:0

海公上师 2009-12-13 星期日(Sunday) 晴
老僧的献金

老僧人觉云,一生为亡灵做超度的经忏,对自己日益死亡的逼近却非常恐惧。
忽然他听闻到成都近慈寺能海(海公)上师之法不但可以超生脱死,还能即身成佛!
他感到有救了,心里非常高兴,急忙打点行装去近慈寺求法。
近慈寺海公上师专为外来求法的比丘设置了一个堂口叫《学事堂》。一面作事培福,一面学法。因为密法殊胜,没有福报是学不成的。
老僧人在近慈寺住了一年多,身心都得到了安稳愉悦。
可是,近慈寺无米下锅了,大锅煮了一锅的白开水。
遇到这种情况,僧人们便不下殿,终日念经不止。
海公上师认为是韦陀护法菩萨失职,去到韦陀殿批评韦陀说,三百多位持戒的比丘无米下锅了,你是怎样护的法?
严峻的忍饥受饿,老僧人坐不住了,告假回小庙。
他重新回到近慈寺时,从小庙带回了他一生为亡灵做佛事的储蓄——满布袋银圆。
在客堂与方丈室衣钵师的安排下,他拜见了海公上师。并把这一布袋银圆献给上师,作为购买大米的献金,以解无米下锅之厄。
上师问老僧人:“你住寺里哪一个堂口?” 老僧回......

樟浦木头 发表于 2009-12-13 17:52 | 正常 | 分类:大德 | 评论: 1 | 浏览:199 | 送小红花 推荐指数:0

敏公上师开示(部分摘录) 2009-11-18 星期三(Wednesday) 晴
  《广论》是无价宝,生生世世要依靠它,学习修行,直至成佛。
  《俱舍论》不但是唯识的基础,尤其是经部说,与中观更有关系,《俱舍》是由有部进入经部的阶梯。佛教体系,西藏分析成四宗,了解了下面的,就对上面的更清楚,否则模棱两可,界限不明,意义就不精确。西藏学法,《俱舍》是重点,不学是可惜的。
  《广论》是五大部的浓缩,欲详知必须再学五大部,然依各人根机、福报、智慧不同,可以广学略学,愿意广学而且有兴趣广学的,当然以广学为好,度生的资粮多嘛。学少了,一问三不知,哪个会信从你呢?
  唯识的大概次第:《五蕴》、《百法》——《二十》——《摄大乘》——《杂集论》——《辨中边》——《三十》——《成唯识》
  自性空的道理《广论》详说,《四宗要义》大致翻阅一下也可以,不过详知,是须先懂有部、经部、唯识,因此中讲的都是扼要。
  真正了解空性,决定对因果更重视,如果看了一些中观道理而对持戒放松了,这明显地表示已偏离了中观正轨。
  《四宗要义》在学中观时看,如果现在看了,就会轻视下三宗,甚至不学,这等于把上中观层次的阶梯拆了,还能走得上去么?中观与道次是一件事,......

樟浦木头 发表于 2009-11-18 12:29 | 正常 | 分类:胜教授 | 评论: 2 | 浏览:279 | 送小红花 推荐指数:0

2009,我的康定 2009-11-17 星期二(Tuesday) 晴
一
说起来,已是第三次来康定。第一次,匆匆而过,顺便去塔公,事先对气温估计不对,一路感冒。第二次是夏天,一共住8天,每天白天灌顶,晚上干活,充实、喜悦!
 这次却是殊胜。此前几天,经历一些事情,所幸及时抓住了最根本的安稳处,终于度过难关。更不可思议的是,也求得了康定之行的心愿。
更难得的是,这次来康定,福田门和所依门完全不同,作为师的陪同而来。

二
先在成都昭觉寺住两天,等侯托运的行李。第二天下午,和J师父一起,去快运公司询问行李卸载情况,便于翌日能够规划出行。
临出门,师嘱咐:一路多念观音圣号,祈求菩萨加持!J师父一出寺门,就启白,云为承事上师,请上师三宝加持!
到了快运公司,看到了密密麻麻来自各地的货车,心里不由纠结了一下,看来此行成功不大。
去营业大厅查询了,说已经开始卸货。心里大喜,急忙往卸货场去,两个工人已经在卸货物,刚到货车的中门,就看到我们的行李。巧合耶?加持耶?
回寺庙的路上,刚逢成都周末,按理会堵车,我们却一路绿灯,平时至少半小时的车程,十几分钟就到了,连司......

樟浦木头 发表于 2009-11-17 23:20 | 正常 | 分类:道场 | 评论: 1 | 浏览:184 | 送小红花 推荐指数:0

佛说吉祥经 2009-10-22 星期四(Thursday) 晴

如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。
时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:
众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。
世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无暇疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
......

樟浦木头 发表于 2009-10-22 11:01 | 正常 | 分类:胜教授 | 评论: 3 | 浏览:216 | 送小红花 推荐指数:0

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