�牐犚�
�牐犓灯鹄矗�已是第三次来康定。第一次，匆匆而过，顺便去塔公，事先对气温估计不对，一路感冒。第二次是夏天，一共住8天，每天白天灌顶，晚上干活，充实、喜悦！
�牐� 这次却是殊胜。此前几天，经历一些事情，所幸及时抓住了最根本的安稳处，终于度过难关。更不可思议的是，也求得了康定之行的心愿。
�牐牳�难得的是，这次来康定，福田门和所依门完全不同，作为师的陪同而来。
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�牐犗仍诔啥颊丫跛伦×教欤�等侯托运的行李。第二天下午，和J师父一起，去快运公司询问行李卸载情况，便于翌日能够规划出行。
�牐犃俪雒牛�师嘱咐：一路多念观音圣号，祈求菩萨加持！J师父一出寺门，就启白，云为承事上师，请上师三宝加持！
�牐牭搅丝煸斯�司，看到了密密麻麻来自各地的货车，心里不由纠结了一下，看来此行成功不大。
�牐犎ビ�业大厅查询了，说已经开始卸货。心里大喜，急忙往卸货场去，两个工人已经在卸货物，刚到货车的中门，就看到我们的行李。巧合耶？加持耶？
�牐牷厮旅淼穆飞希�刚逢成都周末，按理会堵车，我们却一路绿灯，平时至少半小时的车程，十几分钟就到了，连司......

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�牐犎缡俏椅拧Ｒ皇狈鹱∩嵛拦�祗陀园给孤独精舍。
�牐犑币岩股�,有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：
�牐犞谔焐裼肴耍�渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。
�牐犑雷鹑缡谴鹧裕�
�牐犖鸾�愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
�牐牼幼∈室舜Γ�往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
�牐牰辔殴ひ站�，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
�牐牱钛�父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
�牐牪际┖闷返拢�帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
�牐犘靶行虢�止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
�牐牴Ь从肭�让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
�牐犎棠陀胨炒樱�得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
�牐犠灾凭簧�活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
�牐牥朔绮欢�心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
�牐犚来诵谐终撸�无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
�牐�......

�牐犜�读到过宗萨仁波切的一段话，内心深深感动：
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�牐牎拔蚁胫泄�一定是有很大的功德，才能够出现像菩提达摩这种大师，能够把佛法带到中国来。如果我们仔细地想一下，这些以往的大师们是经过了什么样的努力，什么样艰苦的环境，才能够把佛法从印度带到中国来。然后他们在新来到的这个社会里，设下什么样的模范，所起的这种的领导作用，他们所具有的这些慈悲。如果我们想到这些的话，我们就会同意，即便是每一个中国人把整个地球都用黄金铺满了，也没有办法报答他们的这种恩惠。
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�牐犎绻�我们去任何一个大乘的寺庙或者是出家人那边，你都会看到，即便这个寺庙或者是出家人本身并不真的去修持，但是他们永远讲得出慈悲或者是慈悲的道理让别人知道，要怎么样对众生慈悲，要怎么样去救度众生这些道理，即或他们不修持，他们都会讲这些道理。所以你就知道呢，这边仍然有多么大的功德，才能让这么难得的一个教授仍然流传到今天。
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�牐犗衩宓榛蛘呤翘┕�这些地方呢，上座部的教法在那边非常兴盛。他们所选择的这条修道的道路，实际上是他们所具有的功德所得到的。
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�牐犎绻�我们在像泰国或者是缅甸这......

�牐犨�有一點，我要說一下，有的人，就把學習跟念誦分了二截，我重視學習，念誦就不念，不來了，對不對？這個你沒有念誦，沒有加持，智慧不會開。即使你拼命用功，會搞錯，沒有加持力，知見會邪的。
�牐犜僖粋�你沒有加持會有障，你很想用功，結果障來了，把你騙起走了，什麽事情把你擾起走了，心不定，還是學不好。
�牐犜僖粋�，我們念的就是學的。大家念的《五字真言》跟《上師供》可以看一看，《上師供》裏邊，《菩提道次第》一座就修兩次，在《時輪金剛》裏邊修一次，在《上師供》後面的一個頌又修一次，那麽最起碼的，《菩提道次第》一座就修兩次。你單是學，你不修，你有什麽用處呢？串習，一天每天要去串習。那麽《五字真言》菩提道次第什麽東西，大家一看一目了然，沒有《上師供》那麽隱，那你學的東西就要用，就用來修。你不要修，單是學了肯定會出障，一個是因爲沒有加持。再一個，你這個學修分成二截，就是犯了《廣論》一開始就說的錯誤，把學的跟修的分了兩邊去，只圖學不求修。
�牐犇趋嵩僬f一個不好的話，你學了幹什麽？是不是到蒙古去兜售，爲了名利呢？你不是修，你學的目的不在修，你幹什麽去呢？！噢，爲了名利兜售去，那也不對，這就......

�牐牐ㄒ唬┐蠹�上师是我们上师的上师，他是我们的传承上师。以前我还不认识这位上师的时候，师父问我说：你想不想见到这位佛爷？我说：我不太了解，我只知道这是上师的上师，由于师父伟大，应该师父的师父也很伟大、神奇。从那以后，师父开始为我们讲《广论》等等，在《道次第》中，讲到依止法时，经常讲要视师如佛，但是像我个人比较缺乏智慧，业障重。总是不明白，怎样才能做得到视师如佛，事上想不通。直到师父带我去见到活佛，亲自做给我看，为我显示普贤行。比如当佛爷给师父东西，我就看到师父把赐予的加持物双手举过头顶，并不须造作的感动得流泪，展示了对佛爷的信心、感恩。我才学会，噢，原来是这样子去视师如佛及念师恩。如果没有这样一个所缘境，没有这个传承上师的话，我这样愚笨的人是没办法学会的。因为道理讲的很多，我始终心里还是很难确认怎样念起师父的恩德。通过师父对佛爷的这种恭敬承事，我才了解到原来这就是依止上师的意乐加行。
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�牐牐ǘ�）对于我们的恩德来说，除了刚才上师及宗振师说的，像我个人来说，能够进入密乘之门，能够每天修大威德，这都是通过师父为我们灌顶得到的。师父能够在汉地针对广大的众生灌顶，也是从去了康定......

�牐犛讶俗罱�饱受失恋之苦，我又一次成了垃圾桶。
�牐牨嗽唬禾毂赖亓眩∪绻�现在还有机会，上刀山下火海都愿意。
�牐牨艘仓�那女孩不好，但是还是难以抵挡，勇敢投入，直到铩羽，却还想着东山再起。
�牐牨嗽唬合氲笔绷饺说暮茫�即使天上也不去。
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�牐犛幸淮危琄X问我，现在最大的痛苦是什么？
�牐犖颐挥邢氤隼矗�彼曰：找到了善知识，也知道无比殊胜，却无法依教奉行。
�牐犖揖醯糜欣怼�
�牐牽醋约海�也是如此啊，“背书”是会的，真要遇到小小的对境，法就忘了。
�牐犜倏从讶耍�也是如此，伊说：为什么这个时候法的力量那般微弱。
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�牐犘挠敕ㄗ苣岩韵嘤Γ�这是很多行人的缺点。
�牐犑兰涞睦质埽�容易让我们落败。
�牐牰钥嗪屠郑�其体性如果没有认识清楚，容易迷途。
�牐牴市薜酪匀�主要道为殊胜密意，首先是出离心。
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�牐牰杂诔跻敌姓叨�言，首先要生起出离三恶道的心。
�牐犝馐枪鄞制房嗟姆奖悖�世间很多乐受便不会成为羁绊。
�牐犎绻�对暇满、无常、恶趣苦和业果道理能够升起定解，则粗品的苦就观出来了。
�牐犇敲�......

　　近日，因为浙东沿海高铁开通，经过浙江最南县城灵溪，作为从此城出来的居民，还是比较关心高铁各种报道，经常会在网络上溜回家乡灵溪看看。
　　我已近两年没回灵溪了。
　　某种意义上说，我和灵溪已然是形同陌路，故而在网络上看到家乡新貌时，隔绝的陌生感油然而生，进而恍惚，时空交错的梦幻浮上心头。
　　我是九年前离开灵溪的，巧合的是，我们家也在此不久后因建高速公路而被拆除。记得有一年回家过年，看着老家变成了路基，心情复杂。
　　在我的概念里，很多时候，家和童年是维系在一起的，当家拆除后，童年赖以记忆的物理空间被抽空，回忆也变得更加模糊和破碎。
　　那几年的过年，除了来去匆匆，看着白发增多的父母，心里也透着淡淡的荒凉。
　　后来我们把家搬到镇上，因为长期在外地，搬家彷佛和我无关，回家、过年，我已是过客。
　　经常会在梦里惊醒而问：家呢？深夜里，在无根漂泊感的袭击下，惴惴不安。
　　
　　灵溪于我，确已变得无比陌生，记忆中的灵溪，总定格在九年前的时空上。
　　记得一年过年，学车开到六街，两边是凌乱的公寓。我明明记得，自己离开灵溪前的那个夏......

第一篇：闽南人生活中的“厝”

原载：晋江乡讯226期
（福建侨联网 2004年6月18日 15:55:35）

林长华

　　有人说，在地球上与人类生活息息相关，给人类最为温馨感觉的就应当数“家”了。的确，家是狂风暴雨中一个安静的避风港，家是寂静深夜中一点温暖的火光。
　　闽南人习称家为“厝”，如：家宅叫“厝宅”；祖家叫“祖厝”；家里人叫“厝内人”；房东叫“厝主”；乔迁新居叫“入厝”等等。闽南所属县市舍“厝”的地名很多，在闽南人心目中，“厝”不仅是家宅，而且是乡里，是村社。在闽南，你常常可以听到这样的问话：“有起新厝了吧？”“买新厝了吗？”。厝在闽南人生活中占据着举足轻重的地位，起新厝、买新厝成为闽南人的第一追求，故有“富不富，看新厝”之说。
　　“厝”对闽南人来说，包蕴着温馨、亲睦乃至团结的感情，凝集着“厝内人”和家乡人的无限亲情，如我们经常说“厝边头尾”、“大家都是好厝边”等等，这里说的“厝边”，就是邻居之意。说来顺口，听之亲切。另外，闽南人也常客气地邀请亲友：“有闲来阮厝坐！”即请你有空到我家坐坐，多么朴实、热心、温情的氛......

�牐犝馐敲罹吵だ�2002年在台湾福严佛学院教学经验座会上的讲话，“我认为最理想的佛学院是能令学僧得无生法忍或须陀洹。”在这个时代，好像很难听到这样的声音，极是随喜！
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�牐犆扛鋈俗魇露际前醋约旱乃枷搿⒁庠咐垂婊�，所以每个人作事都不一样。我所规划的佛学院，别人不一定认为是理想的。
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�牐犖胰衔�最理想的佛学院是能令学僧得无生法忍或须陀洹。所开设的课程就要为这个目标服务。具体说就是以经律论为导师，依戒定慧为基础，以闻思修之次第成就圣道，让学僧知道如何从凡夫走向圣人。依大乘来说就是证入极欢喜地，依小乘来说就是证初果须陀洹。北传佛教依《大智度论》、《瑜伽师地论》去修止观可以得无生法，那就一定要开这门课程。南传佛教我也尊重，依《阿含经》和《清净道论》去修止观也可以得圣道。初开始学习戒，然后学习定，也可以学习南传佛教修定的方法，当然我现在非常喜欢《瑜伽师地论》，这部论具足了修学圣道的次第。经论就是慧，依《大智度论》、《摩诃般若波罗蜜经》修性空观，或依《瑜伽师地论》、《摄大乘论》修唯识观，这都是慧，依经论来修无我观、性空观，就可以灭爱烦恼......