文迪的黄瓜桥

文迪的黄瓜桥
 太阳出来硬梆梆,照得被窝红艳艳 邮箱:wenduoo@163.com

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  2012年8月24日 星期五(Friday) 晴
 
  
  
  刘鉴泉论儒学之有“三进”:程朱理学始知反本,为一进;阳明心学为又一进。至晚明诸儒为三进。估计晚明诸儒黄宗羲、傅青主、王船山除了道德实践工夫,更重要的是身体好、武功好。黄梨洲公堂之上手刃杀父仇人、孝感天下。傅青主武功盖世,医术济世,开创近代妇科。......

深爱金莲 发表于 2012-08-24 11:47 | 正常
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  2012年8月6日 星期一(Monday) 晴
 
  《教育家》八月刊卷首
  
  
   一所学校的气质常常由校长决定,艾森豪威尔校长决定了50年代哥伦比亚大学的气质,教育家洪堡决定了18世纪柏林大学的气质。而在中国,在中小学校园,哪怕一位优秀的校长,也未必能决定一所学校的校园文化,常常会因人事变动、官僚作风等非教育因素而改变。
   今年夏天,中央教育科学研究所附属南山学校李庆明校长离职,作家、制片人邓康延发了一条微博,立即引来几千条评论,有家长挽留,也有学子痛哭。当然,也有少数同行的幸灾乐祸(参看本期《校长》栏目)。邓康延在《南方都市报》发表评论说:“……在战火纷飞的民国时期,仍有教育的黄金十年,教育业是脆弱的,经不住政治的折腾、经济的袭扰。真正的教育家是悲天悯人、热忱善良的,他们用花的念想培土,为星星申请苍穹。”
   校长的任用,不一定由教育因素决定,诚为教育者的悲哀。所以,著名经济学家汪丁丁教授在《教育是怎样变得危险起来的》一书中总结说:基于悠久“科举制”历史的应试教育,与迅速官僚化的教育管理体制,两者结合,正危险地培养出数百万仍至数千万缺乏基本教养的大学生、硕士生和博士生。没有人可以被责怪,因为我们全体都知道体制出了问题,虽然,是我们全体造就了这样的体制。
   基本的教养和常识本来应由家庭教育提供,但传统中国的家庭教育早已失败(参看本期封面主题《家教断丧》)。
   这样看来,大家都没有错。但是,一个平庸的校长和官员,与一个另类的校长和有所作为的官员仍是不同的。在同样的制度环境下,中国人也讲究造福与随缘:曾经流传着这样一个故事:某位曾在柏林墙射杀公民的士兵在受审时辩称,是上级的命令,法官则表示,你可以把枪口抬高一点。后来《德国之声》记者调查了这起传闻的真假:曾负责此类审判的前柏林市检察长Christoph Schanefgen否认有这件事存在,他表示法官也不会这样说。不过奉命杀人的柏林墙守军的确受到了追究,“枪口抬高”的传闻可能属于中国的民间智慧,被采访者均表示不甚理解。
   科学、理性的德国人的确很难理解中国民间智慧的无为、以及顺势而为。“枪口抬高一点”虽是假的,但我听到的这个故事却是真的:上世纪60年代,本地的红卫兵纷纷冲进青城山等地的道教宫观“破四旧”,总是无功而返。原来,道士们闻迅后,早已在所有的......

深爱金莲 发表于 2012-08-06 12:58 | 正常
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  2012年6月25日 星期一(Monday) 晴
 
  
  今年夏天,一位名叫“夏河”的ID在新浪发了条微博,大意是:其母亲出生军区大院,常常教育他不要和穷人交朋友,一个人的“物质基础决定了其精神高度”。
  这观点比较有代表性,也被很多人认同:很明显,一个亿万富翁要比一个千万富翁的灵魂更高贵,世界由此变得简单,容易把握。现在,类似的仇穷言论已进入课堂,今年4月,北师大教授董藩对学生说:“当你40岁时,没4000万身家别来见我,也别说是我学生。”
  仇富一向是西方传统(过去欧洲流行的“排犹”即是一例),传统中国既不仇穷也不仇富的,但这些年来社会意识太仇穷了,于是才有了仇富的说法。比较有意思的是,我在微博搜索中发现,发表仇穷言论的往往是受过良好教育、并不富有的白领人士。
  在这样的背景下(无论东西方),在全球化浪潮中,坚持非主流教育有些不合时宜。而直到今天,发端于德国的华德福教育在欧美仍属另类,全世界也仅瑞士将其大面积植入主流学校,而瑞士却是世界上人均收入最高的国家(也是唯一毒品完全合法的国家)。
  因此,当我们了解到,短短几年里,华德福教育在中国的发展如燎原之火,追随的教师和家长们义无反顾,我们不得不认真审视,这正常吗?它会发展到哪一步?
  与东方文明截然不同的是,灵性教育一直是西方文明的隐秘传统,从苏格拉底的导师狄俄提玛(柏拉图《会饮篇》),到17世纪的科学家、灵性导师史威登堡。每个时代的导师影响的都是当时的极少数人——“最伟大的诗人和思想家都从他那里获得灵感,这是不争的事实。名单很长:首先是布莱克,他灵性的直接继承者;然后是歌德,他是史威登堡狂热的书迷(如康德一样);接下来是爱伦·坡、波德莱尔、巴尔扎克……”这是波兰诗人、1980年诺奖获得者米沃什的言说。显然,米沃什也是灵性导师的秘密传人。
  现在,当华德福教育在世界各地以办学的方式来影响人类文明时,已与西方传统相违:两千多年前,苏格拉底在人来人往的雅典街头东找西寻,路人问他找什么,他说:“我在找人。”
  而当华德福进入中国之后,却让中国的一些文化保守主义者产生了想认亲戚的冲动,他们会想起王阳明的“致良知”,想起孟子所谓“人人皆可为尧舜”、或荀子所谓“途之人可为禹”。此外,阅读灵性导师们的著作,他们“武断”的话语竟然与《黄帝内经》等书里的圣言玄语颇为相契。
  但,让学校来成就一个人从基础到精英......

深爱金莲 发表于 2012-06-25 16:12 | 正常
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  2012年6月5日 星期二(Tuesday) 晴
 
  
  
  有个彝族小朋友,有一天他放学回家,高兴地说:“爸爸,今天我得了第一名。”爸爸问,你做什么得了第一?小朋友说,我跑步全班第一。父亲一听就生气了:“你又不是马,跑那么快干啥子!”
  这是我的朋友、诗人吉木狼格很严肃地给我讲的一个笑话。讲这笑话的背景是因为我们谈到了教育,我估计,这个笑话包含了华夏上古文明的一种智慧。正如孔子所言:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
  其意思是说,君子没有什么可争的事情,最多是比赛射箭吧,就算比赛射箭,也是互相作揖、谦让,下了场再互相敬酒,这才是君子之争。其实,这段话也体现了古典奥林匹克精神,与孔子同时代的古希腊诗人品达为此写下了《奥林匹克颂》。而现代奥林匹克运动会,已经走在了其创办者顾拜旦所倡导的反面,更像是跨国资本主义和国家主义操纵的一场马戏。在今年夏天的伦敦奥运会上,某国女子举重队一定会包揽大部分金牌,但很显然,这并不意谓着这个国家妇女的地位一定比英美国家的妇女更高。
  在“更高、更快、更强”之外,人类更需要“更美、更真、更自由”。让女人去比力气大,而不是去比美丽、贤淑、温柔,可能只有现代人类才想得出来。
  1978年,中国恢复了高考。同时,国际奥委会恢复了中国在奥委会的合法席位,中国人得以重返现代奥林匹克大家庭。从此,围绕着高考指挥棒所展开的一系列应试教育,无不受到现代奥林匹克竞技的负面影响,从幼儿园的小红花,到“小升初”的“证书当道”,从儿童的钢琴考级,到成人的各类职称考试,诸多考试项目甚至干脆以“奥林匹克”命名,如奥数。
  巨大的考试竞技网络,像一个幽灵笼罩着绝大多数中国人的一生,形成了中国文化的巨大肿瘤。应试、或曰竞技教育的逻辑有二,一是放弃人之所以为人的更重要价值标准,把一次考试成绩做为升学、求职的唯一标准。二是形成漫长的考试链,以及附着其上的教辅、培训等考试经济体系,促进了教育产业化,并在教育行业内外形成了一个巨大的既得利益共同体。
  痛阵应试教育之弊,是中国家长和媒体的日常谈资,《中国新闻周刊》评论称:“全民化的应试制度,不是人文主义教育的良性后果,而是后集权教育思维的标记。考试成为政治修辞的技巧训练。许多教科书概念错误,逻辑可笑,充满各种谎言,却被奉为学术圭臬,成为考试的唯一标准答案,被应试教育程序强行灌输给学生……”
......

深爱金莲 发表于 2012-06-05 15:36 | 正常
分类:小说《成都粉子》 | 评论: 0 | 浏览:2443 | 送小红花 推荐指数:0

  2012年4月28日 星期六(Saturday) 晴
 
  “方韩大战”背后的语文教育
  
  
  “初中时,她每次考试都是班上第一名,而他,总是最后一名。老师调侃他,你以后怎么办呢,看能不能给她当当门卫什么的,全班哄堂大笑。毕业后,她一路考上重点高中、重点大学、研究生,而他一路在社会上打滚。十年后,她抱着厚厚一叠简历去公司应聘,公司老总正是他。”
  ——这故事是真的吗?不论真假与否,网上有不少、甚至一些教育工作者转发,说明这故事符合公众对现行教育的评价和认知。
  开年以来,“方韩大战”持续了整个春天仍不见消停,骂战已经从网络进入到公共领域——某电影的发布会现场。
  从本质上说,这是多年来母语教育带来的恶果,世道人心浇漓,其罪之一在语文,诸如人的教养、民主素质、人格的健全等。我举一个正面的例子,有一位众所周知的女士,她仅念过小学国文,因父母丧别,家境贫苦,初一便辍学了,但最近10年来,她已出版12部图书,有小说也有散文随笔,她就是伊能静。没有任何人会质疑有人代笔,她书里所写的,只是她的生活。
  举这例子是想说明,中小学语文教育有多么重要,它可以笃定一个人人性的厚度和人格的高度,甚而奠定人......

深爱金莲 发表于 2012-04-28 13:50 | 正常
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  2012年4月6日 星期五(Friday) 晴
 
  
  
  本刊主笔 文迪
  
  
  那天中午,我对一同前往北京采访的记者说,我们下午去北京四中转转吧,那可是诗人冯至、北岛的母校。
  这是一位年轻的85后诗人,一听,凛然道:“去这样的学校,那应该沐浴更衣。”
  2012年3月,三联书店推出新书《暴风雨的记忆——1965—1970年的北京四中》。该书收集了北京四中1966到1968老三届17位校友的回忆文字,重现了这所百年名校在那个特殊年代的热点事件和生活细节。编者是三位“四中”校友:北岛、曹一凡、维一。
  一所中学,以这样的方式,由一家偏重学术的出版社推出一本专著,这在中国的中学里恐怕绝无仅有。也许是因为,北京四中与历史和时代的关系总是那么紧密、那么纠结。
  新书的出版,加剧了我们对于“四中”的好奇心。
  走进“四中”大门的时候,斜阳正好。没有保安的查问、身份登记,没有树矮墙新的高屋广厦,比起时下各地扩建的“超级重点中学”,北京四中更像一所普通的社区学校,除了它的位置,西皇城根大街上,北面便是北海公园。一看见北海白塔,会让人想起建国初那首著名的校园歌曲《让我们荡起双桨》,MTV的背景正是这里。导演陈凯歌在《暴风雨的记忆》一书中,这样回忆自己的母校:
  (楷体)“四中地处北京西城,距正门不远就是有名的西什库天主教堂;后门一街之隔就是林彪的住宅。两边的道路都可以直通市中心的长安大街。在我进校时,四中已有六十多年的历史,一向以教育的质量闻名。“文革”以前多年,四中的高考升学率保持在百分之九十以上,考上四中,等于进入高校的胜券已经在握,因此,这座学校成为男生竞争的目标,就是很自然的事……虽然四中不乏刻苦攻读的平民子弟,但干部子弟由于其数量和影响,不能不主导了当时的校风。”
  现在,面向全市招生之后,“四中”的干部子弟比以前少多了,但“四中”学子的精神面貌还是不同于很多重点高中,轻松、开朗、有礼貌,遇上年长的陌生人、比方说我,都会称一声“老师,下午好!”。
  不过下午四点钟,教室里已很少有学生,不算大的操场上热闹非凡,足球场正在举办高中二年级的足球联赛,八人制的小球场上,二班队与七班队正在酣战,两边的啦啦队以女生居多。
  记者当年也曾是中学里的足球前锋,做梦也没想过,会有这么多女生啦啦队的待遇。下午的球赛是两场......

深爱金莲 发表于 2012-04-06 14:03 | 正常
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  2012年3月27日 星期二(Tuesday) 晴
 
  狗与绅士
  
  
  哈佛大学图书馆里有这样一条校训:“狗一样的学,绅士一样地玩”。我认为这句话比较有道理,我是这样理解的,狗最大的特点是忠诚,这与孔子对待学习的态度一致,《大学》开篇便讲“诚心正意”,《论语》第一句便是“学而第一”。好学,诚敬于学,曾是中华民族的最大动力。
  而像绅士一样地玩呢,绅士的特点是道德和责任,还有勇敢与激情。法国人的青春偶像、史上最年轻的诺贝尔文学奖获得者阿尔伯特•加缪喜欢踢足球,曾司职阿尔及利亚大学队守门员,他有一句名言:“足球教给我道德和责任”。
  由此,可以理解为什么要像绅士一样地玩了。《教育家》杂志是给教育工作者看的,现在却在奢谈为学之道。这是因为,本刊第一次将一所中学做为封面主题,正是在观看这所中学的足球联赛上,让我想到了哈佛大学的这条校训和加缪的名言。
  这便是北京四中,谈论四中是尴尬的,因为笔者曾以为,四中的一些优秀之处是不好学的,比如它丰厚的历史传统,其所处的地理位置,有时是让人羡慕、甚至是嫉妒的,正如网上也有这样的帖子:《鄙视四中及北京所有名校》:“我是湖南人,今年高考680分,上北大清华无望,680最多排全省150名左右……北京考生的北大清华录取率是一百六十分之一,而在湖南,北大清华录取率只有万分之三。”
  北京四中是以授课时数少、作业少、节假日从不集体补课而知名的,而这一点是可以学的,尤其是在《规划纲要》进一步落实,地方制度创新、学生减负之后。也应该学,有一项统计:十多年来,四中每年一百余名学子考入北大清华,占毕业生的40%左右,而近年来考入清华北大的四中学生中,40%以上获得各种奖励,远高于两校在校生获奖的平均水平。
  这就是说,四中学子也许高考应试的考分不如湖南、湖北、江苏、山东等高考强省那么高,但其成长的后劲却不逊色于任何人。
  而这一点,尤为值得有良知的教育工作者和教育行政管理者们深思:我们是更看重学子眼下的高分和升学率呢?还是真正看重孩子的未来?
  若是后者,那么,本期杂志所呈现的北京四中就有了借鉴的价值。因为北京四中的校长、师生都是一样的中国人,在中国的大地上,是应该,也完全能够遍地都是贵族般的名牌中学的。
  而现在国内涌现的,更多却是“超级中学”,新华社报道:上月的两会期间,两会代表批评了各地出现的“超......

深爱金莲 发表于 2012-03-27 16:00 | 正常
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  2012年3月5日 星期一(Monday) 晴
 
  随笔作业
  
  中国女性的地位比以前更高、还是更低?这问题让我很纠结。就像小时候,我听老师说,宋庆龄奶奶去世了,回家又听大人说,“宋庆龄先生”也去世了,心头很难过,俩老人家怎么就同一天……
  成大了才明白,把受人尊敬的女士称“先生”,是近代以来的习惯。
  西方近代女权主义兴起后,也影响到中国,于是有了妇女解放、婚姻自由。但有人反对,辜鸿铭认为,中国女子的地位比西洋女子高,中国人的婚姻尊父母之命,注重女人的廉耻名节,西洋女子不一样,为求偶残酷竞争,在社交场合取悦男人。这样,美貌者占了优势,而相貌平常、但温柔贤淑的却吃亏,也就是说,西洋的婚姻自由是不道德的,它损害了女人的人格,驱使她们献身以钓取男人的欢心。
  辜鸿铭的话有道理吗,我不清楚。且引一段旧闻:1931年,南京人张钧霖拟办婚姻介绍所,政府驳回:“历来为媒妁者,皆为亲戚故旧,未闻以为业……既不适于国情,且有倡导不良风俗之嫌疑,所请不准,特斥此批!”张某办不了婚介所,还被斥责一通。如今婚介所遍地,光棍和剩女恐怕不多了吧。
  有人认为封建社会妇女地位低,举例说“唯小人与女子难养也”,这是不通古文的骄妄。小人与女子,对应的是君子和淑女,非指所有女性,试问:又有几个男人堪称“君子”。又有人说“女子无才便是德”,其实,这句话指明了中国女性的最高美德是谦卑。“才”,在这里的意思是裁决、判断,指宜守坤道,用北京话说,不能太“事儿逼”。
  除了谦卑,还有高贵。所谓穷养儿、富养女,富未必带来“贵气”,贵气的培养需要家庭熏陶。有位学者举了个事例:他在台湾大学的椰林大道散步,前面有三个女孩,两个在追问中间一位少女,你到底喜欢张、还是王,或者是李帅哥。被逼问的女孩跑向一边,绕着一棵椰子树转了三个圈,这是借“绕树三匝,何枝可依”,表示她还没有心仪的对象。这位少女把诗意生活化了,这样的举止,显得多么聪慧和优雅。
  现在,中国女子还保有谦卑,她们的贵气却在被损耗。民国时,小学女教师的工资是警察的20倍,县长的2倍。再如,中国人讲究因性施教,女性的生命规律不同于男性,旧时代少女14岁及笄,青春期开始,而现代社会对女性的凶恶之处在于,不仅让少女的经期普遍提前到12岁,且让少女们承受残酷的10多年应试教育。而过去,14岁女子的教育应完成,民国少女吕碧城12岁扬名诗坛,19岁出任总统......

深爱金莲 发表于 2012-03-05 10:19 | 正常
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  2012年2月22日 星期三(Wednesday) 晴
 
  
  读经这件事,已远不是一个教育问题,甚而不是中国文化的断丧与复兴问题,很敬佩小你的严谨态度,三个多月来,远赴大江南北,年前的三九腊月,依旧奔波在深山老林的细雪中。但是,因传媒人须在意识形态上保持中立,我们还是不能说出自己的立场,不过,在四月刊相关栏目,我们会借他人之口,说出应有的真相。
  
  
  打开天窗说亮话
  
  
  在一本中文杂志上,讨论中国教育的“读经”,何等荒谬,倘若古人复生,将指认我辱没祖先、大逆不道,遭天打雷劈,若在中世纪的欧州,扔进火堆烧死也不冤枉。
  因为人们无法想像,犹太人去争论要不要读《圣经》,阿拉伯人争论读不读《可兰经》。但在中国,这一话题竟然堂而皇之争论了一百年,再这样进步下去,下一个百年,中国人大概在讨论拒绝米饭豆腐、改食面包奶酪。
  并无夸张的意图,中国人是讲究“食医同源”的,废止中医的说法报章上时有出现。而在中医药大学,《黄帝内经》因封建糟粕之嫌,多为选读教材(《思考中医》刘力红)。与此对应的是,据统计中国有9200万“糖尿病患者”(因按西医化验标准,引号为笔者加),未来10年,仅糖尿病、心血管等疾病,中国将损失5000亿美元外汇。
  中医保守者指陈了上述的逻辑关系。而中国人又是讲究“教医一体”的,所谓“中医者治人,下医者治病。”
  在教育的大问题上,媒体从来不敢、也不便说透。前不久有读者来信,说《教育家》刊首语偏激有余、建设不足。其实,这是因为,中华民族是全世界唯一一个在西方现代文明面前彻底抛弃传统文化的民族。在亨廷顿的文明谱系里,人类现有的文明类型只有中国是问号,他不知给中国什么样的文化定位,旧的没有了,新的没有建立。
  1850年,美国传教士丁韪良带来了西方教育,出任中国第一所大学——京师大学堂西学总教习。大学成立时,丁韪良当着所有人的面向孔子像鞠躬,此举被一些基督教人士视为叛徒。后来,丁韪良在书中写道:“中国有一种秘密的力量,我们亲眼目睹这力量强大得足以将满族这么一个勇猛的游牧民族改变为中华民族中最中国化的民族,这包含了上千种因素的力量统称为教育。”
  一个外国人,方敢“打开天窗说亮话”,指明这“上千种因素”的教育力量。由国人说出来,可能是“妄道”。
  “上千种因素”里,且说一种:读经。
  距今恰好一百......

深爱金莲 发表于 2012-02-22 11:16 | 正常
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  2012年1月17日 星期二(Tuesday) 晴
 
  
  
  前不久,我看了一部纪录片,荷兰电影大师伊文思1938年所拍的《四万万人》。影像里的中国人令我惊叹,同时也自惭形秽、羞愧不已:曾经的中国人是何等的健康和美丽呀!时值日寇犯土,在痛苦和恐惧之外,国人的面孔如此干净、良善,气宇轩昂、信仰坚定,无论农民、学生、士兵还是将军,莫不如此,相对而言,宋美龄还算气质稍差的。
  没有哪一本教科书能告诉我,为什么今天的我辈猥琐不堪、蝇营狗苟。中医医理云:“天赋气,地赋形”,这是说人的气质和形魄,禀赋于天地间的正气。《创世纪》也有相似的说法,这一点幼教老师比较有体会,她们都知道让孩子多亲近泥土,免疫系统才更完善。革命家则言:“翻天覆地慨而慷”,40年前,城里的知识青年上山下乡,如今,农村的青壮年在城市打工。翻天覆地之后,是城市拆迁、城乡统筹、拆户并院。乡村只剩下老人和孩子。而“撤点并校”之后,孩子也不见了,正在危险的校车上,在县镇中心的校园里。
  乡村大地的死寂,不只是有机农耕的死寂,乡土中国是天地国君亲师一体的文化系统、或者说教育系统。乡村大地不仅承载着万物,同时也是我们的母亲、老师和道之所存:乡野的牌匾和石碑上,有圣人的教诲、先贤的事迹。而过去的乡绅与现在的乡村教师,不仅在为人师表,还身承着礼仪、教养和风俗的文明示范。
  2011年7月,为了反对撤并大洋镇初中校,浙江缙云县的山村妇孺们集体下跪。这些乡民也许不懂得教育,但至少有生命的直觉。我不明白,为什么有些权势者会鄙视乡土。《礼记•月令》载:“乃择元辰,天子亲载耒耜”,意思是说,在重要的时令,皇帝要亲自掌犁耕田。社稷之主,无不亲近土地,今天的权势者亲近大地母亲,只是为了拍卖、开发和打造。
  而过去,我们的城市也是扎根、生长于乡土之上的,有芳邻世交,有礼尚往来,儿童与街道、大自然并没有被混凝土完全隔绝,旧时代甚至不需要幼儿园,儿童也能“依赖他人的慈悲”(西谚语)而健康成长,看看《清明上河图》就明白。于坚在《老昆明》一书中写道:“在一个刚刚完工,粉刷一新的小区里,是不会诞生歌德之类的人物的,李白、歌德、曹雪芹这样的人物总是在‘古色古香的东西’中诞生,这是文明史的一个普遍经验。”
  可以说,没有乡村就没有真正的教育。而中国近现代教育史的经验则是,我们少有城市里生长出来的大师,笔者......

深爱金莲 发表于 2012-01-17 13:49 | 正常
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  2011年12月19日 星期一(Monday) 晴
 
  
  
  在一部可疑的小资爱国主义大片之后,中国人迎来了2012年。
  2012,壬辰、龙年,闰四月。而据玛雅文明的历法,2012年是充满玄机的一年。看了张艺谋《金陵十三钗》的片花,又在媒体上看到制片方口沫横飞地爆炒床戏,豪言票房破10亿,辞旧迎新的忐忑更为加剧,我只想到四个字:礼崩乐坏。
  哪里还是乾坤朗朗的礼仪之邦?分明是斯文扫地的时代乱相。在一场情色盛宴和一把把政治正确的感伤泪水里,消费民族的苦难记忆,这是对大屠杀死难者的羞辱。利润为王,滔滔者天下皆是,没有财富之外的目标,没有坟墓之外的终点。把死亡的尊严变成了交换价值,“它把宗教的虔诚、骑士的热枕、小市民的伤感这些情感的神圣激发,淹没在利己主义打算的冰水之中……”(《共产党宣言》)
  也许这电影并非一无是处,因编剧的努力,它还讲述了一个流氓的自我救赎,“救赎”两个字,国人已感麻木,因为在现实的乖戾中,足以警示人们救赎的新闻满目皆是:为学业自杀的孩子、“校车”惨案的孩子……在我家小区旁边,是一所重点中学的初中部,每天,我看着孩子们朝入晚出,穿着难看的、永不合身的校服,手提来历不明的肉串,疲惫的眼神看不出半点朝气。我总以为,中国教育至少在逻辑上完全没救了,正在靡烂的道路上一路狂奔。
  虽然我知道,诸如“体验式课堂”、“创意式教学”之类零敲碎打的改革总在进行,但揭竿而起的、九州生气恃风雷般的变革我没有看见。
  去年夏天,杂志草创。我去云南参加“在家上学”交流会,见到教育家杨东平先生,会后他送大家一把纸扇,上有他书写的“学在民间”。当时我没有理解四个字的深意,直到前不久我去了黄土高原,才明白,民间的中国,有时是不依逻辑的。或许是冥冥中的天意,中华文明的发祥之地、黄河中上游的西部地区,悄然发生的变革竟然足以恢复我对基础教育的信心。我看见:仅三五人的努力,不过两三年时间,将一个区域的文化风气振荡一新。刚好,岁末年初的宝鸡,周王陵考古又有重大突破:“二年成邑、三年成都”的文明传说已有实物为凭。
  我毫不犹疑地称之为“西部革命”。前不久朱永新先生在一次教育盛典上说:“中国民间的教育力量,也在悄然地进行着变革,这种自下而上的力量,与政府教育改革自上而下力量的会合,预示着中国教育变革即将来到。”
  最近,我常对同事们说,能办《教育家》杂志是三生有幸,我有幸......

深爱金莲 发表于 2011-12-19 15:17 | 正常
分类:未分类 | 评论: 2 | 浏览:1631 | 送小红花 推荐指数:0

  2011年12月1日 星期四(Thursday) 晴
 
  
  用一期封面主题来说民国教育,远远不够,远没有说透。深以为,民国教育极可能是轴心时代以来,人类几千年文明史上的一个巅峰。
  民国时期,圣贤辈出,无论现在怎么摭蔽,都将在未来的历史中逐渐显现。民国时,无论什么领域,精英层出不穷,中医、武术、电影……甚至流行音乐也是美国跟着上海学,如陈歌辛的曲子,二战时风靡美国。陈毕业于上海格致中学,其后在中学教音乐,可见当年基础教育的扎实。50年代末,陈歌辛饿死夹皮沟,好在生前终于从收音机里听到儿子创作的《梁祝》。
  基础教育的另一成果,还应包括抗战的胜利,看过一段史料,仅淞沪会战,为掩护正规军撤退,杜和戴组织的苏渐别动队一万多人仅生还两千,别动队的抗日健儿很多是刚毕业的中学生。
  说到武术,大众知道的是霍元甲、杜心武之类,仅举国术大师赵道新的一则事例:一天,其学员曹某因对迷宗拳与所学妄加褒贬,引起了上海精武体育会的不悦,经复仇式的较技后,该生前额血流如注。接到了求助电话,赵道新只身踏入精武门,连续将围攻的三十多名拳手击倒击伤。致使教头们破窗而逃并登报公开道歉。一时间上海拳术界无不为之震惊。
  再有一位形意拳大师薛颠,土改时被毙。这一代国术大师之后,中华武术几近失传,央视的武林大会火热时,曾传出笑柄,某形意拳冠军被北京一位出租车司机暴打。

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成龙的舞术和彭山的太极

王化桥

港人菲律宾遭劫事件后,成龙的“大度”言论引发民众不满。他那以香港代言人自居的口吻,不但让港人厌恶,旁人也不舒服。
已经不是第一次了,报章评论把成龙这种看似冷静其实冷血,并对普通人造成情感伤害的表达,称之为“成龙式表达”,是典型的屁股决定脑袋(《新华每日电讯》)。
成龙是一个武术明星,他的影响力来自市场,比较而言,李小龙安本分一些,从不对公众事件发表看法,甚至对武术本身,也几乎没发表过什么意见,他只把自己当电影明星,而不是武林高手,或者中国武术的代言人。
前不久,成龙还发表过一个看法,他希望中国武术进奥运会,我也希望,这样的话我们的奥运金牌届届都拿第一,单就十八般武艺来说,单人、双人、混合、团体就多出了一百块金牌。
但是,这怎么可能呢,成龙大概真以为他的影视武术就是中华武术了,前些年,拳王霍利菲尔德来中国比赛时,常有中国记者问他,李小......

深爱金莲 发表于 2011-12-01 14:25 | 正常
分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:1158 | 送小红花 推荐指数:0

  2011年11月25日 星期五(Friday) 晴
 
  
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......

深爱金莲 发表于 2011-11-25 14:52 | 正常
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  2011年11月21日 星期一(Monday) 晴
 
  
  上有信念,下有常识
  
  
  11月的北京,秋雨绵绵,我去建国门外大街参加一个文化沙龙,活动主持、央视女主播柴静在结束时,引用了作家邓康延评民国老课本的话:“上有信念,下有常识”。
  上,是指老师、家长、社会精英。下,是指小孩、平民百姓。这是教育的最终目的和最好效果。大人们有信念,有操守,有勇气和担当,国家民族才有希望,小孩有常识,知书识礼,才能健康成长为未来的栋梁。
  刚好,邓康延先生前不久来川公干。饭桌上,我对他说起北京的活动上,柴静引述了他的话(没办法,做传媒的总是太八卦)。他进一步对我说:“百年教育史上,民国的老课本是一个巅峰。我甚至觉得,在中国几千年教育史上,它都是一个巅峰。”
  我深以为是。我甚至打算更进一步说,民国时期的教育,含平民教育、职业教育、乡村教育等,共同构成了中华民族几千年教育史上的一个巅峰。1912年1月,临时政府成立教育部,9月颁布新教育方针:注重道德教育,以实利教育、国民教育辅之,更以美感教育完成其道德,否定了清政府“忠君”的教育宗旨。1921年,陶行知任总干事的“中华教育改进社”成立,以推动中西教育交流、研究中国教育实际问题。1923年,晏阳初在烟台的扫盲教育效果显著,同年,平民教育推广到20多个省区……
  由此,以晏阳初、胡适、陶行知等为代表的改革少壮派,与蔡元培、张伯苓、黄炎培等为代表的革新元老派汇聚成了一股合力,共同推助中国教育的改进。虽然战火纷纷,内忧外患,那真是一个大师辈出、精英涌现的教育的黄金时代。
  因此,本刊封面主题呈现了这一期的《重温民国教育》,尽管,陈丹青先生在“民国范儿”的访谈里,已把民国的民风和士气说透:“单说民国的大学教育,今时休想望其项背。当年浙江的中小学教师,是李叔同、丰子恺、叶圣陶……”,尽管,这两年出版界有民国教材的出版热。但是,从课本到校园文化,从教师到教授法,民国教育还有哪些值得今天的教育者和家长们借鉴的,我们应该呈现。
  应当说,最糟糕的教育成果当然是“上无常识,下有信念”。现在的大人没常识的事我见得太多了。我认识某新晋的亿万富翁,为育独子聘有五位佣工,家中菜单竟抄自某商业化名牌幼儿园的厨房;我一哥们是时尚媒体的主编,他送六岁女儿的生日礼物竟然是ipad,他不理解电脑的光污染是催早熟的;即便是专业人士,缺乏常......

深爱金莲 发表于 2011-11-21 13:18 | 正常
分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:1008 | 送小红花 推荐指数:0

  2011年10月21日 星期五(Friday) 晴
 
  
  卷首语:为了下一个太平盛世
  
  上世纪90年代初,面对人性的萎缩和道德沦丧的社会征兆,王晓明、甘阳、朱学勤等学者曾发起过“人文精神大讨论”。这一场讨论因媒体推动,影响波及了全国,也因为媒体介入,讨论没有深入下去,甚至可以说水准不高。
  至今快20年过去了:2011年,以药家鑫、郭美美事件为标志,社会道德和人性的底线屡屡被突破。
  一百多年前,当工业文明的火车碾过欧洲大陆的圆肚皮时,尼采宣告“上帝”死了。而中国的先贤们在惊呼:“数千年未有之巨劫奇变(陈寅恪语)”。
  “现代化”或者“前现代化”的历史巨变远远没有结束。一百年间,曾经诗教的中国,乐教的中国,成了物质高度发达的中国,文化领导的中国,成了GDP领导的中国。
  历史的巨变中,不断会有愤青、呐喊者,当然,也有建设者。前不久,有媒体在纪念辛亥百年的专辑里采访了歌手罗大佑,看了这一篇访谈后,我很惊讶地发现,这位台湾摇滚愤青已成长为一个中年智者,他重
  点谈到了年轻人的教育问题,他说:“年轻的这一代可能得多花时间去想想人的本质。这个东西是蛮重要的。可我看见的小孩子学......

深爱金莲 发表于 2011-10-21 16:23 | 正常
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