文迪的黄瓜桥
太阳出来硬梆梆，照得被窝红艳艳
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 2012年1月17日 星期二(Tuesday) 晴 |
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前不久，我看了一部纪录片，荷兰电影大师伊文思1938年所拍的《四万万人》。影像里的中国人令我惊叹，同时也自惭形秽、羞愧不已：曾经的中国人是何等的健康和美丽呀！时值日寇犯土，在痛苦和恐惧之外，国人的面孔如此干净、良善，气宇轩昂、信仰坚定，无论农民、学生、士兵还是将军，莫不如此，相对而言，宋美龄还算气质稍差的。
没有哪一本教科书能告诉我，为什么今天的我辈猥琐不堪、蝇营狗苟。中医医理云：“天赋气，地赋形”，这是说人的气质和形魄，禀赋于天地间的正气。《创世纪》也有相似的说法，这一点幼教老师比较有体会，她们都知道让孩子多亲近泥土，免疫系统才更完善。革命家则言：“翻天覆地慨而慷”，40年前，城里的知识青年上山下乡，如今，农村的青壮年在城市打工。翻天覆地之后，是城市拆迁、城乡统筹、拆户并院。乡村只剩下老人和孩子。而“撤点并校”之后，孩子也不见了，正在危险的校车上，在县镇中心的校园里。
乡村大地的死寂，不只是有机农耕的死寂，乡土中国是天地国君亲师一体的文化系统、或者说教育系统。乡村大地不仅承载着万物，同时也是我们的母亲、老师和道之所存：乡野的牌匾和石碑上，有圣人的教诲、先贤的事迹。而过去的乡绅与现在的乡村教师，不仅在为人师表，还身承着礼仪、教养和风俗的文明示范。
2011年7月，为了反对撤并大洋镇初中校，浙江缙云县的山村妇孺们集体下跪。这些乡民也许不懂得教育，但至少有生命的直觉。我不明白，为什么有些权势者会鄙视乡土。《礼记•月令》载：“乃择元辰，天子亲载耒耜”，意思是说，在重要的时令，皇帝要亲自掌犁耕田。社稷之主，无不亲近土地，今天的权势者亲近大地母亲，只是为了拍卖、开发和打造。
而过去，我们的城市也是扎根、生长于乡土之上的，有芳邻世交，有礼尚往来，儿童与街道、大自然并没有被混凝土完全隔绝，旧时代甚至不需要幼儿园，儿童也能“依赖他人的慈悲”（西谚语）而健康成长，看看《清明上河图》就明白。于坚在《老昆明》一书中写道：“在一个刚刚完工，粉刷一新的小区里，是不会诞生歌德之类的人物的，李白、歌德、曹雪芹这样的人物总是在‘古色古香的东西’中诞生，这是文明史的一个普遍经验。”
可以说，没有乡村就没有真正的教育。而中国近现代教育史的经验则是，我们少有城市里生长出来的大师，笔者......
深爱金莲 发表于 2012-01-17 13:49 | 
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| 2011年12月19日 星期一(Monday) 晴 |
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在一部可疑的小资爱国主义大片之后，中国人迎来了2012年。
2012，壬辰、龙年，闰四月。而据玛雅文明的历法，2012年是充满玄机的一年。看了张艺谋《金陵十三钗》的片花，又在媒体上看到制片方口沫横飞地爆炒床戏，豪言票房破10亿，辞旧迎新的忐忑更为加剧，我只想到四个字：礼崩乐坏。
哪里还是乾坤朗朗的礼仪之邦？分明是斯文扫地的时代乱相。在一场情色盛宴和一把把政治正确的感伤泪水里，消费民族的苦难记忆，这是对大屠杀死难者的羞辱。利润为王，滔滔者天下皆是，没有财富之外的目标，没有坟墓之外的终点。把死亡的尊严变成了交换价值，“它把宗教的虔诚、骑士的热枕、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中……”（《共产党宣言》）
也许这电影并非一无是处，因编剧的努力，它还讲述了一个流氓的自我救赎，“救赎”两个字，国人已感麻木，因为在现实的乖戾中，足以警示人们救赎的新闻满目皆是：为学业自杀的孩子、“校车”惨案的孩子……在我家小区旁边，是一所重点中学的初中部，每天，我看着孩子们朝入晚出，穿着难看的、永不合身的校服，手提来历不明的肉串，疲惫的眼神看不出半点朝气。我总以为，中国教育至少在逻辑上完全没救了，正在靡烂的道路上一路狂奔。
虽然我知道，诸如“体验式课堂”、“创意式教学”之类零敲碎打的改革总在进行，但揭竿而起的、九州生气恃风雷般的变革我没有看见。
去年夏天，杂志草创。我去云南参加“在家上学”交流会，见到教育家杨东平先生，会后他送大家一把纸扇，上有他书写的“学在民间”。当时我没有理解四个字的深意，直到前不久我去了黄土高原，才明白，民间的中国，有时是不依逻辑的。或许是冥冥中的天意，中华文明的发祥之地、黄河中上游的西部地区，悄然发生的变革竟然足以恢复我对基础教育的信心。我看见：仅三五人的努力，不过两三年时间，将一个区域的文化风气振荡一新。刚好，岁末年初的宝鸡，周王陵考古又有重大突破：“二年成邑、三年成都”的文明传说已有实物为凭。
我毫不犹疑地称之为“西部革命”。前不久朱永新先生在一次教育盛典上说：“中国民间的教育力量，也在悄然地进行着变革，这种自下而上的力量，与政府教育改革自上而下力量的会合，预示着中国教育变革即将来到。”
最近，我常对同事们说，能办《教育家》杂志是三生有幸，我有幸......
深爱金莲 发表于 2011-12-19 15:17 |
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| 2011年12月1日 星期四(Thursday) 晴 |
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用一期封面主题来说民国教育，远远不够，远没有说透。深以为，民国教育极可能是轴心时代以来，人类几千年文明史上的一个巅峰。
民国时期，圣贤辈出，无论现在怎么摭蔽，都将在未来的历史中逐渐显现。民国时，无论什么领域，精英层出不穷，中医、武术、电影……甚至流行音乐也是美国跟着上海学，如陈歌辛的曲子，二战时风靡美国。陈毕业于上海格致中学，其后在中学教音乐，可见当年基础教育的扎实。50年代末，陈歌辛饿死夹皮沟，好在生前终于从收音机里听到儿子创作的《梁祝》。
基础教育的另一成果，还应包括抗战的胜利，看过一段史料，仅淞沪会战，为掩护正规军撤退，杜和戴组织的苏渐别动队一万多人仅生还两千，别动队的抗日健儿很多是刚毕业的中学生。
说到武术，大众知道的是霍元甲、杜心武之类，仅举国术大师赵道新的一则事例：一天，其学员曹某因对迷宗拳与所学妄加褒贬，引起了上海精武体育会的不悦，经复仇式的较技后，该生前额血流如注。接到了求助电话，赵道新只身踏入精武门，连续将围攻的三十多名拳手击倒击伤。致使教头们破窗而逃并登报公开道歉。一时间上海拳术界无不为之震惊。
再有一位形意拳大师薛颠，土改时被毙。这一代国术大师之后，中华武术几近失传，央视的武林大会火热时，曾传出笑柄，某形意拳冠军被北京一位出租车司机暴打。
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成龙的舞术和彭山的太极
王化桥
港人菲律宾遭劫事件后，成龙的“大度”言论引发民众不满。他那以香港代言人自居的口吻，不但让港人厌恶，旁人也不舒服。
已经不是第一次了，报章评论把成龙这种看似冷静其实冷血，并对普通人造成情感伤害的表达，称之为“成龙式表达”，是典型的屁股决定脑袋（《新华每日电讯》）。
成龙是一个武术明星，他的影响力来自市场，比较而言，李小龙安本分一些，从不对公众事件发表看法，甚至对武术本身，也几乎没发表过什么意见，他只把自己当电影明星，而不是武林高手，或者中国武术的代言人。
前不久，成龙还发表过一个看法，他希望中国武术进奥运会，我也希望，这样的话我们的奥运金牌届届都拿第一，单就十八般武艺来说，单人、双人、混合、团体就多出了一百块金牌。
但是，这怎么可能呢，成龙大概真以为他的影视武术就是中华武术了，前些年，拳王霍利菲尔德来中国比赛时，常有中国记者问他，李小......
深爱金莲 发表于 2011-12-01 14:25 |
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| 2011年11月25日 星期五(Friday) 晴 |
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深爱金莲 发表于 2011-11-25 14:52 |
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| 2011年11月21日 星期一(Monday) 晴 |
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上有信念，下有常识
11月的北京，秋雨绵绵，我去建国门外大街参加一个文化沙龙，活动主持、央视女主播柴静在结束时，引用了作家邓康延评民国老课本的话：“上有信念，下有常识”。
上，是指老师、家长、社会精英。下，是指小孩、平民百姓。这是教育的最终目的和最好效果。大人们有信念，有操守，有勇气和担当，国家民族才有希望，小孩有常识，知书识礼，才能健康成长为未来的栋梁。
刚好，邓康延先生前不久来川公干。饭桌上，我对他说起北京的活动上，柴静引述了他的话（没办法，做传媒的总是太八卦）。他进一步对我说：“百年教育史上，民国的老课本是一个巅峰。我甚至觉得，在中国几千年教育史上，它都是一个巅峰。”
我深以为是。我甚至打算更进一步说，民国时期的教育，含平民教育、职业教育、乡村教育等，共同构成了中华民族几千年教育史上的一个巅峰。1912年1月，临时政府成立教育部，9月颁布新教育方针：注重道德教育，以实利教育、国民教育辅之，更以美感教育完成其道德，否定了清政府“忠君”的教育宗旨。1921年，陶行知任总干事的“中华教育改进社”成立，以推动中西教育交流、研究中国教育实际问题。1923年，晏阳初在烟台的扫盲教育效果显著，同年，平民教育推广到20多个省区……
由此，以晏阳初、胡适、陶行知等为代表的改革少壮派，与蔡元培、张伯苓、黄炎培等为代表的革新元老派汇聚成了一股合力，共同推助中国教育的改进。虽然战火纷纷，内忧外患，那真是一个大师辈出、精英涌现的教育的黄金时代。
因此，本刊封面主题呈现了这一期的《重温民国教育》，尽管，陈丹青先生在“民国范儿”的访谈里，已把民国的民风和士气说透：“单说民国的大学教育，今时休想望其项背。当年浙江的中小学教师，是李叔同、丰子恺、叶圣陶……”，尽管，这两年出版界有民国教材的出版热。但是，从课本到校园文化，从教师到教授法，民国教育还有哪些值得今天的教育者和家长们借鉴的，我们应该呈现。
应当说，最糟糕的教育成果当然是“上无常识，下有信念”。现在的大人没常识的事我见得太多了。我认识某新晋的亿万富翁，为育独子聘有五位佣工，家中菜单竟抄自某商业化名牌幼儿园的厨房；我一哥们是时尚媒体的主编，他送六岁女儿的生日礼物竟然是ipad，他不理解电脑的光污染是催早熟的；即便是专业人士，缺乏常......
深爱金莲 发表于 2011-11-21 13:18 |
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| 2011年10月21日 星期五(Friday) 晴 |
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卷首语：为了下一个太平盛世
上世纪90年代初，面对人性的萎缩和道德沦丧的社会征兆，王晓明、甘阳、朱学勤等学者曾发起过“人文精神大讨论”。这一场讨论因媒体推动，影响波及了全国，也因为媒体介入，讨论没有深入下去，甚至可以说水准不高。
至今快20年过去了：2011年，以药家鑫、郭美美事件为标志，社会道德和人性的底线屡屡被突破。
一百多年前，当工业文明的火车碾过欧洲大陆的圆肚皮时，尼采宣告“上帝”死了。而中国的先贤们在惊呼：“数千年未有之巨劫奇变（陈寅恪语）”。
“现代化”或者“前现代化”的历史巨变远远没有结束。一百年间，曾经诗教的中国，乐教的中国，成了物质高度发达的中国，文化领导的中国，成了GDP领导的中国。
历史的巨变中，不断会有愤青、呐喊者，当然，也有建设者。前不久，有媒体在纪念辛亥百年的专辑里采访了歌手罗大佑，看了这一篇访谈后，我很惊讶地发现，这位台湾摇滚愤青已成长为一个中年智者，他重
点谈到了年轻人的教育问题，他说：“年轻的这一代可能得多花时间去想想人的本质。这个东西是蛮重要的。可我看见的小孩子学......
深爱金莲 发表于 2011-10-21 16:23 |
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| 2011年9月26日 星期一(Monday) 晴 |
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《与陶行知的相遇是一次偶然》
《平民之困——平民教育在基础教育领域的尝试》
本刊记者 吴梅
《为什么是陶行知？》
本刊记者 文迪
引言：
为什么是陶行知？——不是晏阳初，不是张伯苓，不是梁漱溟，不是蔡元培，不是胡适，更不是梁启超或者章太炎——成为了新中国最著名的教育家。
陶行知的名声，早已超出了教育界，在中国，大凡有一点文化的人都知道他的名字。受过一点教育的人，都知道他提出过著名的“生活即教育”。
如今，“陶行知研究”和“鲁迅研究”一样，成为官方显学，“陶研会”和“鲁研所”一样，已经成了学术界的习惯用语。全国各大高校、以及省、市、州、县的“陶研会”已愈千数之众，另外，还有多少以他名字命名的学校、期刊、纪念馆以及无数立身室内外的陶行知塑像。
这些塑像竖立在祖国各地的教育机构里，在几十年的风吹雨打中，严峻地凝视、关注着新中国教育的历程——从恢复高考到教育产业化，从“学好数理化，走遍天下都不怕”到提倡素质教育，从高校扩招到学术腐败……陶行知的塑像作为中国校园里一道几乎不可缺少的景观符号，点缀在中国教育的这套符号系统里，像一道醒目的甜点。
是甜点，不是主菜。如果我们认真审视当下应试教育的现状，甚至甜点也算不上——陶行知批评应试教育，痛斥“杀人的会考”，而现在，我们的学校却成了残酷的“考试站”；他反对书呆子，提倡学校即社会，倡导做、教、学合一，但如今，大学城的围墙把学生和社会远远隔离……在中小学生连睡眠时间也无法保证的校园时空里，可以这样说，陶行知先生的形像和话语符号是这个时代精神分裂的象征。
但究竟为什么是陶行知？
他是谁？
他从哪里来？
他要到哪里去？
今年10月，祖国各地的“陶研会”都将举办各种各样的“陶行知诞辰120周年”纪念活动，会有无数的会议、饭局、文件。
本刊记者走进了他的故乡，也走近了那些为数不多的、践行陶行知教育理想的教育工作者，有校长、老师、也有企业家，有发端于苏州的“新教育实验”，也有陶行知故里的“平民学校”。
陶行知留下来的遗产......
深爱金莲 发表于 2011-09-26 13:58 |
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| 2011年9月19日 星期一(Monday) 晴 |
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在一次文化论坛上，大学教授易中天提出一个八卦问题，他说中国足球和中国教育哪个更有希望？
“谁的问题这么难，到处都是正确答案”。答案已经不重要。重要的是，从什么时候起，中国足球和中国教育走到了相似的境地：人人都可以对它说上两句，或抱怨，或恶搞，连央视主持人都在拿教育问题说事。网络上，一家老小为孩子作业抱头痛哭的描述并不鲜见，就算耶鲁大学前校长所谓“中国教育是人类文明史上最大的笑话”已被证伪，但现实是，教育支出已成为中国人仅次于食物的第二大日常开支。
看看我们的教育成果：据报道，一项在欧州1500名酒店经理里进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人在最差游客中列第三。“礼仪之邦” 的中国，已成了缺乏教养的反面典型。
食品和教育这两大开支，让我们的身体和灵魂，浸染了太多物质和精神的双重“地沟油”。
所以，办一份名为《教育家》的杂志，我们该是怎样的战战兢兢，这世界已不同以往，这是媒体和网络的盛世，人们获取知识、接受教育从来没像今天这么容易。传播手段的快捷，让如此多的人在充当“教育者”的角色，连别墅开发商都在急吼吼地教导人们“慢生活”，所谓的“程门立雪”、“悬梁刺股”多么像远古人类的笑话。
日元的万元大钞上，印的头像是他们的近代教育家福泽谕吉，韩元的大钞上，印的是他们的古代教育家李退溪。因为，一位教育家远比一位国王更福泽一个民族的未来。那么，我们有自己的教育家吗？
有，陶行知先生说，常见的教育家有三种，一种是政客教育家，只会说官话。一种是书生教育家，只会读书，做文章。一种是经验教育家，只会盲行，盲动……他进一步说，在教育界有胆量创造的人，即是创造的教育家，有胆量开辟的人，即是开辟的教育家，这都是第一流的教育家。
这也是我们对教育家的理解，知而不行，行而不知，都不是真正的教育家，教育家是行出来的，他不必有很高的职称，更不必被印上钞票，因为中国教育，已到了创造和开辟的关键。
鲁迅说，中国一向少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有抚哭叛徒的吊客……少，并非没有，做教育家是很可能失败的，更是孤独的。在采访的路途上，我们见过，无论在江南水乡，还是云贵高原，无论在应试教育体制内，还是体制外，我们看见了他们孤独的身影、开辟的勇气，他们是走在一流教育家路上的人。
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深爱金莲 发表于 2011-09-19 10:51 |
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| 2011年9月2日 星期五(Friday) 晴 |
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《教育家》杂志健康栏目供稿——
王化桥
这些年，养生差点成了笑话。
也成为热点，中国人从来没有像今天这样谈论养生，古代人不怎么谈的，甚至，摊到每一个人头上的医生数量也极少。比如，在古罗马时代，医生的社会地位相当低，属于奴隶，在奴隶里也只是中等，60个苏可买一个会医术的奴隶，而一个被阉掉的手艺人要卖70个苏（《古罗马的医生》雅克·安德烈）。
在中医里，“医”这个字意为：把箭拨出来放入筐里，特指战争中的创伤性外科。古人是朴素的，道法自然而已，不需要那么多乱七八糟的养生图书。
据出版界的朋友说，张悟本之后，出养生图书很难了，审查很严。身边也时常听到这样的故事：一位朋友平时很注意养生，烟酒不沾，夜卧早起，然后他被查出了晚期肺癌……
养生之所以成为笑谈，是因为道家的学问容易似是而非，梁漱溟在《东方学术概观》里说：“早熟的学术文化最易失传，后世道家之学浸以纷杂肤浅，而远本道家的医家亦渐自分离，只在临床实用上暗自揣量摸索……”
拿民间常说的谚语“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”来说，一些养生家指出，这是依据《黄帝内经》的“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，谓生姜温经散寒，可以养阳，萝卜消食降气，足以滋阴。大自然似乎也这样迎合着人类：夏季盛产仔姜，冬天则萝卜上市。于是，有的人夏天不吃萝卜了、甚至......
深爱金莲 发表于 2011-09-02 14:06 |
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| 2011年8月18日 星期四(Thursday) 晴 |
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昨晚白夜中美诗人朗诵会上，朗诵了一首以前写《念青唐古拉雪山》的英文版，杂志的英文编辑帮着翻的。
《the snow mountain of Tang kula》
I see a snow mountain
I see another snow mountain
And many many others
just like the pyramid
Slim in the above
And strong in the bottorn
原诗：《念青唐古拉雪山》
我看见一座雪山
又看见一座雪山
还有好多雪山
它们和金字塔一样
上边细
下边粗
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深爱金莲 发表于 2011-08-18 18:41 |
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| 2011年6月12日 星期日(Sunday) 晴 |
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一高端人文类杂志即将在成都创刊，全国发行，诚邀采编人才加盟，也欢迎优秀应届毕业生。尤其欢迎有好奇心、有追求、愿做深度报道的年轻记者加盟。
该杂志目前由本人和小你（参看博客链接：小你的虚空间）担岗轮值主编。
简历发邮箱：wenduoo@163.com......
深爱金莲 发表于 2011-06-12 14:51 |
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| 2011年5月30日 星期一(Monday) 晴 |
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作业
王化桥
儿童是祖国的花朵。这话是诗人冰心的名言，冰心女士在幼教界广受推崇，文学界比较不一样，要多元一些。另外，由于诗歌要追求“美即是真”，所以，我更愿意说“儿童像祖国的花朵”，这样显得客观一点。
文学作品常常有这样描写：孩子的笑脸像阳光一样灿烂，能让冰雪消融，让顽石点头，让刽子手的心也会柔软起来……
这都是比喻，不过，前两年奥运期间的一条新闻却显示出，孩子的笑脸并没有以上的效果：北京复兴门外某小学组织600多位小朋友花了一个周末，随机在大街上对路人微笑，在3000名路人中，绝大多数人面无表情、或将视线移开，有500多人露出了莫名其妙的、或者模棱两可的表情，只有400人回报了会心的笑容。
也就是说，只有一成的大人回报了孩子们的笑脸（据《北京晨报》）。
这项“微笑体验”活动的失败，对于我们的城市环境来说，不是什么好事，却在我们的意料之中，城市里越来越稀薄的情感，越来越高涨的房价，让大人都很忙碌、很焦虑，人们对物价越来越敏感，对人情却越来越麻木。
但是，如果我以乐观的心态来揣度城市文明，我要认为，孩子的笑脸一定是灿烂的、有感染力的，只要是发自内心的。但是，如果是被统一组织、被策划安排的笑容，则未必个个灿烂如花。
当然，这活动的正面意义是为了提倡“新北京、新奥运”，用以警醒北京市民，而它的负面意义则是，有些学校有”官本位“意识，利用了孩子的笑脸。
又一个儿童节来临了，孩子的笑脸一定会比平时更灿烂，很多小朋友会得到心爱的礼物，小学生还会放假，还有很多幼儿园推出了老师和孩子们共同排演的节目。
我观看过一些这样的节目，老师和孩子们都很积极、充满热情，孩子们也很开心，但是，也会有一些没能登上舞台的孩子有失落感。尤其，当......
深爱金莲 发表于 2011-05-30 14:15 |
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| 2011年5月10日 星期二(Tuesday) 晴 |
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作业
王化桥
每个人都有自己的母亲，我也不例外，大家都说母爱是伟大的、无私的，至少大多数是这样，尤其在母亲节来临的日子，我不能说任何一位母亲的坏话，包括我自己的。
前不久，母亲和我吵了一架，回家后辗转难眠，然后在博客里录下一首诗，葡萄牙诗人安德拉德的《致母亲》：
母亲，我知道我背叛了你
在你的内心深处。
因为，我已经不是
你眼睛里
那一幅酣睡的肖像
因为你不知道
还有寒冷在床塌上延宕
清晨的水在呜咽黑夜
因此，我有时对你
言辞敷衍，母亲
我们的爱是不幸的……
母子之爱的辛酸和苦痛，中外无不同。我也知道，母亲大都是望子成龙、望女成凤的，这是难以改变的人性。
很多儿子长大以后，有时难免会对母亲言辞敷衍，尤其是这个儿子没有像母亲所期望的那样，升官发财、光宗耀祖，却从事着一项越来越边缘的“写作”行业。
以前，媒体曾经赞扬邱吉尔有一位伟大的母亲，因......
深爱金莲 发表于 2011-05-10 12:56 |
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| 2011年3月21日 星期一(Monday) 晴 |
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作业
王化桥
看过《非诚勿扰》的朋友，一定记得电影里葛优的那位日本朋友，一位面容慈祥的中年男人。在《非诚勿扰2》中，这个叫邬桑的演员，在汽车里为朋友的绝症而失声痛哭那一幕，也打动了不少中国观众。
当然，那是在演戏。
而在日本大地震中，邬桑一家正在千叶县，到现在为止，他仍然带着自己的两个孩子坚守在风雨飘摇的灾区。
上周末，我看到他在微博上说：“现在缺食品，水，熟泡面，内衣内裤，卫生用品。有的小超市已经开始供应一些食品，价格比平时低很多……”
以邬桑在中国演艺圈的人脉，他早可以回到春暖花开的北京，和他的母亲、姐姐在一起，他的朋友葛优、冯小刚也一直在召唤他回京。但是他没有，他留在日本天天吃泡面，经受余震、海啸和核辐射的威胁，因为他认为，他是家长，让自己的孩子和小伙伴们一起经历苦难，能培养他们的勇气和团结互助的道德观念。
在灾难中，邬桑不过是一位普通的日本家长，日本百姓在巨震中表现出的坚毅、文明和秩序并不逊色于5·12大地震中四川灾区的老师和孩子们。要知道，这可是破坏性30倍于5·12的特大地震啊。
日本巨震之后，网上曾有一部分中国“人”幸灾乐祸地说“活该”，之所以要在“人”字上加个引号，是因为，我以为中国人和日本老百姓都属于人类。
的确是的，在过去，在有些人眼中，“日本”是抽象的，是银幕上的军国主义者，是“小日本”。而此时此刻，日本人才是具体的，就是那些沉稳坚毅的日本母亲，是福鸟核电站那几十位视死如归的死士，也是这位一脸沧桑、面容坚定的邬桑。
现在，关注邬桑博客的中国人越来越多了，他有时忍不住向大家传播一些常识和经验。比如，当他听说有些国人愚蠢抢购食盐时，他说：“我妈妈说，前一段时候有个骗子教授在电视上讲绿豆能治百病。结果市场上绿豆价格涨了好......
深爱金莲 发表于 2011-03-21 13:57 |
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| 2011年3月17日 星期四(Thursday) 晴 |
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作业
王化桥
过去有一些名师，自己教得轻松，孩子们学习也很快乐。比如朱自清，有一次，他在学生期末考试的时候，就和同学们站在楼道上，往下扔考卷，谁的卷子扔得远，谁就得第一名。
还有一位蒙文通，原四川大学的国学大师，考试的时候，他就请学生到望江公园喝茶，让每个学生问他一个问题，他根据问题的深度给学生打分，假如有位学生问：“宋朝经济繁荣，科技领先，GDP占了全世界的80%，为什么被蒙古灭了？”
这位学生只能及格，他的问题虽然有深度，但不够细微。
那时候没死记硬背，没有繁琐变态的习题，这样的考试多么有创意啊！还不用阅卷！
当然，朱自清是在旧社会，蒙文通在50年代，那个时候大师如云，教育，对于中国人来说完全不是问题，学前教育更不是问题啦，普通家长们也深谙懂教养之道。
现在的家长，往往把教育责任完全推给幼儿园和学校，老师就应该搞定一切，特别是父亲们，很喜欢逃避教育责任，他们也有理由：我要去工作，要挣钱。于是把令人头疼的家教工作丢给母亲。
女人是感性的，容易凭感性办事，在日本，女人甚至不允许做......
深爱金莲 发表于 2011-03-17 12:57 |
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