懒得理你1983
2010-03-03 16:36
2010-03-02 15:25江湖郎中59
2010-02-22 00:39
2010-02-06 21:46lhiang
2010-02-03 23:19芳华绝代1983
2010-01-29 02:19oxygen泡泡
2010-01-06 16:15盛夏爆米花COCO
2010-01-04 21:31镜子
2009-12-30 15:040592lxb
2009-12-24 02:21tiansir1
2009-11-28 04:36懒de理你
2009-11-15 20:40hrg118
2009-10-22 17:18
2009-10-10 19:13zt789
2009-10-07 14:45linclas
2009-10-04 16:57xiaomeinv123
2009-10-01 23:18胡同阿花
2009-09-27 11:14xiaoxiaobao2009
2009-09-26 15:20
2009-09-25 21:28
 还有后话，就站在远处云里雾里的说了，也未必没有人听懂。 |
2010-2-9
星期二(Tuesday)
晴
盛宴之后，需要洗具来安慰杯具。
人类的存在，生命的存在，可以是无所谓悲喜的，但是值得敬畏的。
人类存在本身，就像神佛的存在一样值得敬畏。
这种敬畏，本就是宇宙中意识存在的理由之一。
但是从一开始，像所有事情一样，正向的前进总是伴生着逆向的摩擦。
愚昧并不可怕，而是一种客观规律，任何文明演进中的嬗变，都必经愚昧一条路。
打个比方说，很多传说中，人类在浩劫中灭绝，靠着兄妹结合生下孩子，延续种族。
大家都是近亲结婚的产物，所谓史前文明的东西自然传不下来。
......
盛宴之后，需要洗具来安慰杯具。
人类的存在，生命的存在，可以是无所谓悲喜的，但是值得敬畏的。
人类存在本身，就像神佛的存在一样值得敬畏。
这种敬畏，本就是宇宙中意识存在的理由之一。
但是从一开始，像所有事情一样，正向的前进总是伴生着逆向的摩擦。
愚昧并不可怕，而是一种客观规律，任何文明演进中的嬗变，都必经愚昧一条路。
打个比方说，很多传说中，人类在浩劫中灭绝，靠着兄妹结合生下孩子，延续种族。
大家都是近亲结婚的产物，所谓史前文明的东西自然传不下来。
......
| 分类:鬼画符 | 2010-2-9
星期二(Tuesday)
晴
生活总会在眼光明灭间展开，走过去的人回头看，走不过去的人低头看，都有一些气息沉重，而后沉淀。
漂着的人，漂着生活，随着漩涡打转，一次次的反顾，有观无复。
这些东西排列在生活的背景上，俗气而亲切，可以安慰试探落脚之处的灵魂。
寻找自己，是难免要过敏的。
歇斯底里之后，我们需要熟悉的故事沉淀心情。
历史浮上心头，又一年可以陈述。
可人们只是把这些加入书签，谁会真的重复陈述一遍呢？
谁说心头的东西，一定要是美好的。
要有味道，往往顾不得看上去美好。
......
生活总会在眼光明灭间展开，走过去的人回头看，走不过去的人低头看，都有一些气息沉重，而后沉淀。
漂着的人，漂着生活，随着漩涡打转，一次次的反顾，有观无复。
这些东西排列在生活的背景上，俗气而亲切，可以安慰试探落脚之处的灵魂。
寻找自己，是难免要过敏的。
歇斯底里之后，我们需要熟悉的故事沉淀心情。
历史浮上心头，又一年可以陈述。
可人们只是把这些加入书签，谁会真的重复陈述一遍呢？
谁说心头的东西，一定要是美好的。
要有味道，往往顾不得看上去美好。
......
2010-2-6
星期六(Saturday)
晴
生产是要有些神秘感的，生出一个哪吒来，生产就成了创作。
要问我写什么，怎么写，为什么写出来是这样子，我不知道。
我只是跟随。
在搞清楚一个东西的意义之前，就有了特殊的感受和互动，我们称之为艺术感觉。
跟随之后，我重复。
很多时候，足迹只要深一点，就能碰到别人碰不到的东西。
遂知创意不是从天上来，而是从脚下来。
无以深，无以高。
方法是我看重的，但也不在乎方法。
这并不矛盾，因为宇宙一体，你能做的，无非人能做的。
天性即是客观规律。
一念不失，神与物游。
艺术创作的不传之秘其实很简单。
一言以蔽之：思无邪。
生产是要有些神秘感的，生出一个哪吒来，生产就成了创作。
要问我写什么，怎么写，为什么写出来是这样子，我不知道。
我只是跟随。
在搞清楚一个东西的意义之前，就有了特殊的感受和互动，我们称之为艺术感觉。
跟随之后，我重复。
很多时候，足迹只要深一点，就能碰到别人碰不到的东西。
遂知创意不是从天上来，而是从脚下来。
无以深，无以高。
方法是我看重的，但也不在乎方法。
这并不矛盾，因为宇宙一体，你能做的，无非人能做的。
天性即是客观规律。
一念不失，神与物游。
艺术创作的不传之秘其实很简单。
一言以蔽之：思无邪。
2010-2-6
星期六(Saturday)
晴
我们都不崇高，甚至基本上耻于承认自己有崇高的一面，但实际上，每个社会成员，甚至每个生命个体，都TMD崇高的要命。
做人可以糊涂，做事可以迷惑，但是一些本质属性，让我们知道崇高并非塑造出来的，而是与生命相始终的。
崇高不难，难的是不崇高，但人是善于冒险的动物，有极大的天分做违背天性的事情。
若向内看，行为不重要，见识才重要。
若从外看，行为是见识的唯一可靠载体。
返观内照，照见老二。
老二的遗嘱是：成为一个认识自己的人。
古人云：知行合一。
不用合，本来就是一，也可称之为：赤子之心。
无锚定，无行止。
但要通达，不能一味锚定，要会起锚落锚。
知行可变，但都不失本心。
说的再通俗些：
时有执著，渐见其不堪于时势，弃之而无定以为解脱，岂不知无定更是迷途。
可以变，但还是要有。
这变也正是本心的成长。
只这是，无他。
牛鬼蛇神，无邪无妄。
猫眼重瞳，突如其来。
我们都不崇高，甚至基本上耻于承认自己有崇高的一面，但实际上，每个社会成员，甚至每个生命个体，都TMD崇高的要命。
做人可以糊涂，做事可以迷惑，但是一些本质属性，让我们知道崇高并非塑造出来的，而是与生命相始终的。
崇高不难，难的是不崇高，但人是善于冒险的动物，有极大的天分做违背天性的事情。
若向内看，行为不重要，见识才重要。
若从外看，行为是见识的唯一可靠载体。
返观内照，照见老二。
老二的遗嘱是：成为一个认识自己的人。
古人云：知行合一。
不用合，本来就是一，也可称之为：赤子之心。
无锚定，无行止。
但要通达，不能一味锚定，要会起锚落锚。
知行可变，但都不失本心。
说的再通俗些：
时有执著，渐见其不堪于时势，弃之而无定以为解脱，岂不知无定更是迷途。
可以变，但还是要有。
这变也正是本心的成长。
只这是，无他。
牛鬼蛇神，无邪无妄。
猫眼重瞳，突如其来。
2009-12-17
星期四(Thursday)
晴
一个十八岁以上的人依然以时尚和气质为荣，本身就是很土的一件事。
而实际上，在现在的地球上，我们基本接触不到任何真正有格调的事情。
当代所有的和“时尚”“前卫”“先锋”想关的东西都土的要命，连一个完全有品质的生活方式的概念也没有出现过，无论小说、杂志还是影视剧，无论中外。
认清当代的历史地位和历史位置，我们先要在泡沫中生存下来，头脑清醒的生存下来，将来才能少走弯路。
不认识，不痛苦，不痛苦，不格调。
一个十八岁以上的人依然以时尚和气质为荣，本身就是很土的一件事。
而实际上，在现在的地球上，我们基本接触不到任何真正有格调的事情。
当代所有的和“时尚”“前卫”“先锋”想关的东西都土的要命，连一个完全有品质的生活方式的概念也没有出现过，无论小说、杂志还是影视剧，无论中外。
认清当代的历史地位和历史位置，我们先要在泡沫中生存下来，头脑清醒的生存下来，将来才能少走弯路。
不认识，不痛苦，不痛苦，不格调。
2009-12-17
星期四(Thursday)
晴
有价值的东西必然是虚实结合的。
比如知识，就必须有想象力，和对想象力的落实能力。
有价值的东西必然是虚实结合的。
比如知识，就必须有想象力，和对想象力的落实能力。
2009-12-3
星期四(Thursday)
晴
我死了很久以后的一天夜里，有人翻墙进来找我留下的东西。那一刻我觉得温暖因为死了这么久竟然还有人把我当回事，或者更准确点儿说，把我留下的东西当回事。
我们都在有意无意地翻案。
在这些时刻，每个时刻，历史都在生成中，我们以为历史属于我们，其实我们属于历史，但是我们能证明历史属于我们。
人类对待自己的方式，必须回到这个世界对待人类的方式上来。
那个比我大好几岁的人说，咱们还是从了客观规律了吧。
我问，你认识他吗？你熟悉他的体温和起床以后的习惯吗？ 你确定你没有记错他的名字？
当然，我并不是不愿意接受直觉，无论是别人的还是自己的。
但这并不能成为我们可以随便打字的理由。
每天，街上都有很多榜样，告诉我们怎么才能在这些能见度很低的日子里成名。我们在意了吗？
解决自己的事情也许还可以靠自己的直觉，解决大家的问题却不能靠大家的直觉。
那些照片令人信服的说明了我们是可以没有去向的度过一生的。
但没人会真的思考一下然后说：
让我们换个姿势再来一遍。
所以我们会死很久，很久以后，有人会来翻我们的东西。
我死了很久以后的一天夜里，有人翻墙进来找我留下的东西。那一刻我觉得温暖因为死了这么久竟然还有人把我当回事，或者更准确点儿说，把我留下的东西当回事。
我们都在有意无意地翻案。
在这些时刻，每个时刻，历史都在生成中，我们以为历史属于我们，其实我们属于历史，但是我们能证明历史属于我们。
人类对待自己的方式，必须回到这个世界对待人类的方式上来。
那个比我大好几岁的人说，咱们还是从了客观规律了吧。
我问，你认识他吗？你熟悉他的体温和起床以后的习惯吗？ 你确定你没有记错他的名字？
当然，我并不是不愿意接受直觉，无论是别人的还是自己的。
但这并不能成为我们可以随便打字的理由。
每天，街上都有很多榜样，告诉我们怎么才能在这些能见度很低的日子里成名。我们在意了吗？
解决自己的事情也许还可以靠自己的直觉，解决大家的问题却不能靠大家的直觉。
那些照片令人信服的说明了我们是可以没有去向的度过一生的。
但没人会真的思考一下然后说：
让我们换个姿势再来一遍。
所以我们会死很久，很久以后，有人会来翻我们的东西。
2009-9-26
星期六(Saturday)
晴
孙悟空大闹天宫是和谐社会。
孙悟空回花果山耍子也是和谐社会。
但孙悟空要是去庙里念经了，这社会就算完了。
孙悟空大闹天宫是和谐社会。
孙悟空回花果山耍子也是和谐社会。
但孙悟空要是去庙里念经了，这社会就算完了。
2009-9-26
星期六(Saturday)
晴
每当我明白了一些东西，就马上开始担心这种明白带来的无知和偏见。
每当我明白了一些东西，就马上开始担心这种明白带来的无知和偏见。
2009-9-26
星期六(Saturday)
晴
行为之前必有思维，但是改革开放三十年，并没有走出一个清晰的思路来，这怪不得人民，怪不得世界，怪不得万恶的资本主义，只能怪有些人太笨了。
三十年前“摸着石头过河”，那是因为时代的局限，有智慧的人也无法提出完善的办法。
三十年后的今天，时间换来了经验和视野，只要不是太笨的人，就应该能指出明确的走向和方法来，但是很遗憾，现在不弱智就当不了领导了。
回顾近代中国的“摸索”历程，太平天国运动是清末统治腐坏和外部世界冲击双重作用带来的一次自发调整，由于没有相对先进的思想指导，必然失败。
清末的宪政尝试则缺乏起码的民间基础，也不可能成功。
北洋时期是那时候的“改革开放的前三十年”。大家都缺乏超越时代的眼光，但是这个时期培养了当时的民间基础，于是，稍后具备了相对先进思想指导的国民党就具备了成功的能力。
但是从总体上看，社会基础上来看，国家图强还需国民阶层的演进，以与时代的步伐相协调，这个过程中，党国轮替也是国民阶层演进的历史需要。
但是意识形态之争和恶劣的世界形势，使得这种演进走了弯路，一九七八年之后方才开始再“摸索”。
对中华传统的反动和无知，是本朝开国政治远逊宋明的根源，人民承受了无谓的代价——这本是无需摸索和试错的，以史为鉴就足够了。
这三十年我们号称发展迅猛，盛世再现，可实际上，民间阶层要赶上时代步伐，还是太慢，非再来三代人不可。如果没有好的机遇和强有力的引导力量，还要愚昧的“摸索”下去。
相信文化的力量，那么从北洋时期起，中国本就无需“摸索”，而可以头脑清楚的前进了，但是历史无法理想主义，清末的中国并不具备明亡之前延续几千年的文化根基，需要反复的尝试和确认。
不认识错误，就无法坚持正确。以前还可以拿历史的旧账来否认自己的无知，从今天起还“摸索”就是无耻的流氓行为了。
“摸索”也许是必要的前戏，民间基础一觉醒，就要明白下一步朝哪里发力才行了。
要是还乱摸，人民就不和你做了。
行为之前必有思维，但是改革开放三十年，并没有走出一个清晰的思路来，这怪不得人民，怪不得世界，怪不得万恶的资本主义，只能怪有些人太笨了。
三十年前“摸着石头过河”，那是因为时代的局限，有智慧的人也无法提出完善的办法。
三十年后的今天，时间换来了经验和视野，只要不是太笨的人，就应该能指出明确的走向和方法来，但是很遗憾，现在不弱智就当不了领导了。
回顾近代中国的“摸索”历程，太平天国运动是清末统治腐坏和外部世界冲击双重作用带来的一次自发调整，由于没有相对先进的思想指导，必然失败。
清末的宪政尝试则缺乏起码的民间基础，也不可能成功。
北洋时期是那时候的“改革开放的前三十年”。大家都缺乏超越时代的眼光，但是这个时期培养了当时的民间基础，于是，稍后具备了相对先进思想指导的国民党就具备了成功的能力。
但是从总体上看，社会基础上来看，国家图强还需国民阶层的演进，以与时代的步伐相协调，这个过程中，党国轮替也是国民阶层演进的历史需要。
但是意识形态之争和恶劣的世界形势，使得这种演进走了弯路，一九七八年之后方才开始再“摸索”。
对中华传统的反动和无知，是本朝开国政治远逊宋明的根源，人民承受了无谓的代价——这本是无需摸索和试错的，以史为鉴就足够了。
这三十年我们号称发展迅猛，盛世再现，可实际上，民间阶层要赶上时代步伐，还是太慢，非再来三代人不可。如果没有好的机遇和强有力的引导力量，还要愚昧的“摸索”下去。
相信文化的力量，那么从北洋时期起，中国本就无需“摸索”，而可以头脑清楚的前进了，但是历史无法理想主义，清末的中国并不具备明亡之前延续几千年的文化根基，需要反复的尝试和确认。
不认识错误，就无法坚持正确。以前还可以拿历史的旧账来否认自己的无知，从今天起还“摸索”就是无耻的流氓行为了。
“摸索”也许是必要的前戏，民间基础一觉醒，就要明白下一步朝哪里发力才行了。
要是还乱摸，人民就不和你做了。
2009-9-13
星期日(Sunday)
晴
事业就是买卖。
搞事业要有一种出来卖的心态，努力去卖，如果最终你幸运地卖不出去的话，就离成功不远了。
政治也是这样。
事业就是买卖。
搞事业要有一种出来卖的心态，努力去卖，如果最终你幸运地卖不出去的话，就离成功不远了。
政治也是这样。
2009-9-13
星期日(Sunday)
晴
世界不思考，所以世界不可思议。
世界不思考，所以世界不可思议。
2009-9-12
星期六(Saturday)
晴
过去的故事，男女主人公是梁山伯与祝英台。
现在的故事，男女主人公是他妈的和她妈了隔壁的。
过去的故事，男女主人公是梁山伯与祝英台。
现在的故事，男女主人公是他妈的和她妈了隔壁的。
2009-8-13
星期四(Thursday)
晴
小学应该教什么？认识事物的能力。
中学应该教什么？理解事物的能力。
大学应该教什么？运用事物的能力。
每个层次都包含了自然知识，人文知识和价值观的逐步完善 。
我们今天的教育思路是什么呢？
没人知道。
小学应该教什么？认识事物的能力。
中学应该教什么？理解事物的能力。
大学应该教什么？运用事物的能力。
每个层次都包含了自然知识，人文知识和价值观的逐步完善 。
我们今天的教育思路是什么呢？
没人知道。
2009-8-12
星期三(Wednesday)
晴
狄仁杰告诉我们：
瓶颈不在于下一个问题，而在于下下一个问题。
当危险已经开始发生的时候，危险其实还远着呢。 起码足够领导们再得瑟一会儿的。
对悄然而至的危险，应该悄悄地消灭。
霸权从来不可怕，王道与霸道本就互相需要，可怕的是对任何一个的偏颇。
俗与脱俗都是必要的，就像好与坏，并不直接指向对与错，而更像是长期利益与短期利益的不同表现形式。
什么时候艺人开始当真正的艺人了，什么时候中国的艺术水平就上去了。
一个人真正的悲剧并不是其性格缺陷和人生际遇，而是被时代绑架。有些时代我们没有机会摆脱绑架，所以有机会而不去摆脱绑架，才是最大的个人悲剧。
狄仁杰告诉我们：
瓶颈不在于下一个问题，而在于下下一个问题。
当危险已经开始发生的时候，危险其实还远着呢。 起码足够领导们再得瑟一会儿的。
对悄然而至的危险，应该悄悄地消灭。
霸权从来不可怕，王道与霸道本就互相需要，可怕的是对任何一个的偏颇。
俗与脱俗都是必要的，就像好与坏，并不直接指向对与错，而更像是长期利益与短期利益的不同表现形式。
什么时候艺人开始当真正的艺人了，什么时候中国的艺术水平就上去了。
一个人真正的悲剧并不是其性格缺陷和人生际遇，而是被时代绑架。有些时代我们没有机会摆脱绑架，所以有机会而不去摆脱绑架，才是最大的个人悲剧。
