�牐牎短煅亩潦橹芸�》九十七期
�牐犇� 录
�牐牨ǜ妫�
�牐� 段海：九月读书记
�牐� 蓝紫木槿：九月读书
�牐犠ɡ福�
�牐� 理洵：丘壑独存——《世说新语》品读之一
�牐� 书度年华：每周一书-----《书斋里的革命》
�牐牶�洪侠：己丑夏上海书事之五：黄裳、李欧梵、阿城等等
�牐犑槠溃�
�牐� 阿啃1919：看哪，美国民主在裸奔！
�牐� 兰楚：“不合时宜”的锦灰堆——读《写在书边上》
�牐犘虬希�
�牐� 来新夏：《我的中学时代》序
�牐� 燕妮：《图说敦煌艺术》序
�牐犑榛埃�
�牐� 慧远：一本书的传奇
�牐� 董国和：王稼句的第一篇书话
�牐犓姹剩�
�牐� 江北土著：书橱里的CPI
�牐牳痼闱浚荷⒃�与书札
�牐� 胡适传人：仓皇风雨，欲说还休
�牐犉范�
�牐� 山西雪堂：以后不再会有这样纯净的青年——读《七十年代》
�牐� 江左惊涛：卡夫卡重现
�牐犑槭�
�牐� 无羽书天堂：九月书事半月记（下）
......

�牐牎短煅亩潦橹芸�》第九十六期
�牐�
�牐犇柯�
�牐�
�牐牨ǜ�•60年
�牐犕豕�华 60年60本书
�牐牴却罅� 那些渐行渐远的词语
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐犖榱⒀� 浅谈回忆录
�牐犃�已青 在故乡寂静的夜晚读一本书
�牐犑槎饶昊� 每周一书：《科学与宗教》
�牐犂汲� 绝版李鸿章
�牐�
�牐犑槠�
�牐犗蚓粗� 旧杂志也是一份文化遗产
�牐牻樽悠� 大自然是现实中的童话
�牐�
�牐犑榛�
�牐牻趸� 化没了和故意显
�牐犞卦� “大师”余秋雨
�牐�
�牐犑槭�
�牐犖夂� 散步，一举三得
�牐犛胁欢琳� 周末，书店去来
�牐�
�牐犓姹�
�牐牷朴� 文学青年
�牐犙υ� 书鱼食单•饺子
�牐�
�牐牨驶�•关于王国平
�牐牷蒲侵� 江边操刀听箫音
�牐犈艘�明 幸存者的哲思
�牐犝欧� 定格的时光
�牐犅砑笆� 历史在他笔下复活
�牐�
��......

�牐牎短煅亩潦橹芸�》九十五期
�牐犇� 录
�牐牨ǜ妫�
�牐� 山西雪堂：8月读书
�牐� 蓝紫木槿：八月读书
�牐犠ɡ福�
�牐� 书度年华：每周一书：《旷野呼告》
�牐犑槠溃�
�牐犝嬲�易水寒：相声演员讲历史
�牐牭鲇阒郏河幸馑嫉某麓�席：读《画坛点将录》
�牐犕鹾祝捍�在海上 马在山中
�牐犘虬希�
�牐犙嗄荩骸锻妓滴鞣交婊�》序
�牐牶�洪侠：《书情书色》小序
�牐犓姹剩�
�牐牻�北土著：真好这一口
�牐犕蚓�超之书话：走进李后主的艺术殿堂
�牐犑槭拢�
�牐� 理洵：书事
�牐� 张阿泉：包头猎书小记
�牐� 兰楚：长春书市觅书香
�牐犉范粒�
�牐� 谷立立：遗世孤立的两生花
�牐犕萍觯�
�牐� 朱晓傻：六书生
�牐牨嗪蠹�
�牐�
�牐犔煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牐牐牐牐牫銎返ノ唬禾� 社区天涯读书 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
......

�牐牎短煅亩潦橹芸�》九十四期
�牐犇� 录
�牐牨ǜ妫�
�牐� 答案随着枫叶飘：走向“人权论战”：胡适的一段心灵史
�牐� 醉里欢笑：八月读书记（上）
�牐犠ɡ福�
�牐� 书度年华：每周一书------《杨小凯纪念文集》
�牐牶�洪侠：己丑夏上海书事之一：旧书店，日日“新”
�牐犑槠溃�
�牐犐轿餮┨茫呵疲�这个人——读《走进司徒雷登》
�牐牫拘模喊狄刮枵摺�—读《波罗贝罗的女巫》
�牐牰�小染：追思乱世之悲歌——读《陈寅恪与傅斯年》
�牐犑槭拢�
�牐� 理洵：书事
�牐犉范粒�
�牐犗惺橛眩捍ッ�灵魂的追访--------读梦之仪著《嘉禾流光》
�牐牻樽悠剑汗�嵩焘使西洋
�牐犆�可名的名城：人生有些道理
�牐犑榛埃�
�牐犞芰⒚瘢汗赜凇斗隙肌贰�…
�牐� 居然先生：几粒茴香豆
�牐牨嗪笥�
�牐�
�牐牎短煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牐牐牫銎返ノ唬禾� 社区天涯读书 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
......

�牐犔煅亩潦橹芸�第九十三期
�牐�
�牐犇柯�
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐犃�之芥 读书寻乐 　
�牐犂蹲夏鹃� 七月读书（下）
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐牶�洪侠 香港书展去来（之一）
�牐犑槎饶昊� 《狂热分子》
�牐犖娜�清 孔网读帖记【六】
�牐犆藁ㄌ� 残酷世间的希望与光明
�牐�
�牐犑槠�
�牐犛胁欢琳� 当年文事
�牐犞煨∩� 细节决定历史的成败
�牐�
�牐犑榛�
�牐牰�国和 高信先生和《战斗的春天》
�牐犃�漾 眉睫小识
�牐�
�牐犑槭�
�牐牥�滢 有朋自远方来
�牐犖夂� 我的买书和推荐
�牐�
�牐犕萍�
�牐�
�牐牨嗪笥�
�牐�
�牐牎短煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牫銎返ノ唬禾� 社区天涯读书 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
�牐犔煅亩潦橹芸� 2009年第017期 总第093期 2009年08月15日出版
�牐犆吭�1日、15日出版
�牐�
�牐牨嗉� 朱晓剑 蓝紫木槿
�牐�
�牐犔煅亩潦橹芸�撰稿人（排名不分先后）
�牐牥�滢 巴陵 何炜 心岱 重越 吴鸿 朴素 眉睫 叶雷 梅茗 向敬之 刘苏里 王晓渔 王国华 柳已青 介子平 潘小娴 胡洪侠 卢小雅 公子羽 高维生 杨不易 云也退 姜晓铭 朱航满 夏雨菡 苏莫余 小五哥 潘启雯 青青李子 寄意寒星 朴素大方 池头洗砚 江北土著 蓝剑紫笛 子非鱼兮 厚空斋主 五随先生 舒然有梦 白水依人 山西雪堂 无羽书天堂 兰楚 杨小洲 张梦婕
�牐�
�牐牶献骰锇�
�牐犘戮�典文化有限公司　悦读纪　中国言实出版社　北京贝贝特出版顾问有限公司　三联生活周刊 岳麓书社 花城出版社　北京乐知博克出版顾问有限公司　北京共和联动图书有限公司　香港三联书店 长江文艺出版社 武汉七星书坊文化有限公司 北京华章同人文化传播有限公司 长江文艺出版社北京图书中心 四川新华出版公司 北京中图弘晔文化传媒有限公司 北京读客图书有限公司 新星出版社 广西师范大学出版社 北京博集天卷图书发行有限公司 北京博学近思书院
�牐�
�牐牶献髅教�
�牐犘畔⑹北� 《tooday》网刊 中外对话 时代信报 《书声》
�牐�
�牐犞�作权声明
�牐牎短煅亩潦橹芸�》所采用文章著作权属于作者，如有媒体选用稿件，请与作者本人或《天涯读书周刊》联系
�牐�
�牐犞芸�公告
�牐牎短煅亩潦橹芸�》是一种陆续发布的书评、书话、书事等随笔类刊物，愿以开放的姿势欢迎所有爱书人，感谢所有的读者和作者，真诚期待我们的工作能听到您的回音。建议、意见、投稿请发信至：tianyadushu@gmail.com
�牐�
�牐牨嗪蠹�
�牐�
�牐犑罴偌唇�结束，对很多学生来说，许多时间又要回归到日常当中去。但就现在的教育来说，给学生提供的读物显然是不够的，因此，在下一期周刊当中，我们将为学生推荐一些好书，在我们看来，它们不仅能启迪心智，更为重要的是能普及公民意识。
�牐犜诒酒谥芸�当中，我们一如既往的进行阅读、分享，相比较而言，今年的成都不是最炎热的天气，但也足够了。一年过去了一大半，我们再回过头来看阅读，似乎也有了回顾的可能性。
�牐牰潦椋�即是一段旅行。在旅行当中，会发生这样那样的故事，我们以为这是值得记录的。而这也构成了周刊的特色之一。另外，随着我们对生态、环境的重视，这方面的图书也将占着比较重要的位置，因此，我们在以后会做更多的介绍。在这里，应该首先感谢NGO组织给周刊提供的资讯。
�牐牱�律、经济一直不是周刊关注的重点，因此在以后会做一些调整，也就是说我们更倾向于做一个综合性的周刊。这就像成都作家冉云飞先生说的那样：日功一卒，不期速成。

�牐犔煅亩潦橹芸�第九十二期
�牐牎　　　�
�牐犇柯�
�牐牎　　　�
�牐牨ǜ�
�牐牰魏� 七月中旬读书记
�牐犂蹲夏鹃� 七月读书
�牐牎　�
�牐犠ɡ�
�牐牶�洪侠 天上掉下几册毛边本
�牐犑槎饶昊�《逛书架》
�牐犖娜�清 孔网读帖记【四】
�牐犉铀� 长日清淡，寒宵兀坐
�牐牎　　　�
�牐犑槠�
�牐犛胁欢琳� 痴情与苦恋
�牐犙罱嗝� 前进的道路漫长而曲折
�牐犙┨� 从史料挖掘中寻求个人的意义
�牐犅虺� 水样的春愁
�牐牎　　　�
�牐犑榛�
�牐犞卦� “先知”朱大可
�牐犂汲� 《海上文库》读书小札
�牐牎　　　�
�牐犑槭�
�牐犉中� 贾志刚《说春秋》
�牐牎　�
�牐犕萍�
�牐牎　　　�
�牐牨嗪笥�
�牐�
�牐牨鸩�
�牐牬喝チ宋藓�
�牐�
�牐牎短煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牎　〕銎返ノ唬禾� 社区天涯读书 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
�牐牎　√煅亩潦橹芸� 2009年第016期 总第092期 2009年08月1日出版　　
�牐牎　∶吭�1日、15日出版
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牎　”嗉� 朱晓剑 蓝紫木槿
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牎　√煅亩潦橹芸�撰稿人（排名不分先后）　　　　　　　　
�牐牎　“�滢 巴陵 何炜 心岱 重越 吴鸿 朴素 眉睫 叶雷 梅茗 向敬之 刘苏里 王晓渔 王国华 柳已青 介子平 潘小娴 胡洪侠 卢小雅 公子羽 高维生 杨不易 云也退 姜晓铭 朱航满 夏雨菡 苏莫余 小五哥 潘启雯 青青李子 寄意寒星 朴素大方 池头洗砚 江北土著 蓝剑紫笛 子非鱼兮 厚空斋主 五随先生 舒然有梦 白水依人 山西雪堂 无羽书天堂 兰楚 杨小洲 张梦婕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
�牐牎　�
�牐牎　『献骰锇�
�牐牎　⌒戮�典文化有限公司　悦读纪　中国言实出版社　北京贝贝特出版顾问有限公司　三联生活周刊 岳麓书社 花城出版社　北京乐知博克出版顾问有限公司　北京共和联动图书有限公司　香港三联书店 长江文艺出版社 武汉七星书坊文化有限公司 北京华章同人文化传播有限公司 长江文艺出版社北京图书中心 四川新华出版公司 北京中图弘晔文化传媒有限公司 北京读客图书有限公司 新星出版社 广西师范大学出版社 北京博集天卷图书发行有限公司 北京博学近思书院
�牐�
�牐牎　　　�
�牐牎　『献髅教�
�牐牎　⌒畔⑹北� 《tooday》网刊 中外对话 时代信报
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牎　≈�作权声明
�牐牎　　短煅亩潦橹芸�》所采用文章著作权属于作者，如有媒体选用稿件，请与作者本人或《天涯读书周刊》联系　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
�牐牎　�
�牐牎　≈芸�公告
�牐牎短煅亩潦橹芸�》是一种陆续发布的书评、书话、书事等随笔类刊物，愿以开放的姿势欢迎所有爱书人，感谢所有的读者和作者，真诚期待我们的工作能听到您的回音。建议、意见、投稿请发信至：tianyadushu@gmail.com
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐犉咴露潦�
�牐犖� 蓝紫木槿
�牐�
�牐牎　� 这个夏天，不太热。除了中旬前几天有点“桑拿天”以外，后来就都是非常之凉爽宜人了，在夜晚时甚至还让人有“夜凉如水”的感觉，这在盛夏时节，当珍视之。所以，读书吧！谁说过这样的话，“看书读报像男女相爱——是私下做的事情，而且往往是在床上做的。”这样的话，看了不禁会心莞尔。在这样的如水般凉意的夜晚，听点点雨敲窗声，躺在床上读一本很有趣的书，也不亚于男女相欢吧！
�牐牎　　墩庖淮�的事》，董桥著，台湾圆神出版社版。看台版书，经常发现书中找不到版权页，很奇怪，这样就搞不清出版时间和版次以及价格，不过从这本书的内容看，出版时间当在香港回归前，因为集中收有一些董桥关于香港回归前中英港三方谈判的时论文章，现在读起来颇感无奈。有一句话，董桥引用的，大概意思是某英国殖民地独立后，某人说的，比较宗主国统治和自治的吧，说英国统治总算是君子，而现在呢，是政客。当然这句话董桥引用不是暗喻什么，不过总让我想起现状。其实看董桥不多，倒是读过一些人家评他的文字，有“桥粉”的狂热追捧，也有讽刺他的，最印象深刻的好像是说他的文字有狐媚气吧，尤其是什么收场时的媚眼一抛，令人作呕云云。我倒没读出这种感觉来，还是蛮喜欢他的文字的。他自己也承认他的文字都是精雕细琢，精心谋篇布局的。这就像，自然巧夺天工的杰作，自然令人喜欢。可是那些艺术家心血凝成的艺术品也让人喜欢啊，只要不是匠气之作。比如这段评价我就很有同感：“董桥的散文，迥异时流而自成风格。他的淹贯与博学，能无挂无碍的行于笔端，不但处处闪动中国人的智慧与深沉，也常常有英国散文的幽默与冷峻。他的玄思妙解，籍凝练而有情趣的文字，层层展露，古今人物一一招来目前，隽言趣语随手拾掇，皆供谈助。他的散文可以说远承晚明小品之风，而又自造新境，再创白话散文的生机。”
�牐牎　∷淙幌旅嬲獗臼楸黄牢�“二十世纪，美国学术界权威在百年英语文学长河中选出一百部优秀小说之一”，可是我还是不喜欢，没办法，这就像是喜不喜欢一个人似的，没道理可言，完全看投不投性情所合了，这就是（美）弗.司各特.菲茨杰拉德著的《了不起的盖茨比》，上海译文出版社2007年版。总是看到有高度评价菲茨杰拉德的作品的文字，所以总是忍不住想找来读读，可是总是读起来一点也不愉快。先前读他的《夜色温柔》就是没读下去，这本《了不起的盖茨比》也是中途屡次想放弃，最终还是坚持读完了他。我就是想知道这个盖茨比了不起在何处，最终原来他只是一个悲剧人物，没见到他的了不起，倒是见到了他的那如烟花般的悲剧人生，真是“璀璨只是一瞬，幻灭才是永恒。”
�牐牎　　杜炼�玛修道院》，（法）司汤达著，上海译文出版社2007年版。中学时代看过他的《红与黑》，隐约记得看的颇为痛苦，不是故事不好看，而是也许是不太熟悉历史背景从而对人物的性格难以理解吧！现在嘛，知识倒是长进了一些，阅历呢又厚沉了一点，再读起这样的小说，应该感觉不一样了。《帕尔玛修道院》，没读之前，还想象是以修道院为背景，其实好像终篇都和修道院没多大关系，虽然主角法布利斯后来是大主教，还进修道院避静了一段时间，总的来说，宫廷戏更多。抛开司汤达在书中所力求表达的政治立场外，故事也不外乎就是——爱情！有美丽的塞桑维利纳公爵夫人那愈禁而愈炙热的乱伦之爱，有美丽的克莱莉亚的冰火两重天的疯狂之恋，还有法布利斯由盲目泛滥的爱到钟情专注的爱。爱情能改变一个人，这是我读这本书得到的一个结论之一，可是那要是真正的爱情才行。你遇到过真正的爱情了吗？
�牐牎　　洞�一本书去巴黎》，林达著，三联书店2002年版。对林达的喜爱自不待说，是我和女儿都极为钟情的。记得当初我拿这本书的时候，我的同事还以为我要去巴黎游玩呢，她以为这是一本关涉旅游的旅游书籍而已，当然如果你以这本书作为旅游指南也绝对会错不了，当然它决不是只是泛泛而谈的旅游指南。作者带着雨果的《九三年》，一本描写“革命”的文学名著去往巴黎。在游历法兰西的城堡、广场、宫殿、教堂、博物馆里，“咀嚼着文化的成果，品味着艺术的盛筵，倾听着历史的回声，感悟着前人在血与火中凝成的思想和智慧。”在对法兰西历次革命的历史细节和历史场景作丰富详尽的阐述后，对“革命”作出了全新的反思和理解。那些曾经让人热血贲张的“攻陷巴士底狱”，那些把法国国王和王后以及后来曾经将无数人送上死亡之路的断头台，那些读起来令人血液凝固的大屠杀，在我们的教科书上，我们曾经是这样读到的：“群众处死了许多监禁在巴黎的反革命分子。这个自发的革命恐怖手段打击了反革命的气焰，对于巩固革命的后方起到了巨大的作用。”而这些所谓的革命恐怖手段只不过是私刑屠杀数千名无辜囚犯而已。林达说：“我就是读着这样的历史书长大的。被这样的历史观浇灌着，我是否还能指望自己并不成为一头狼？我又能指望自己成为一个什么样的“人”？我们这些曾经读着这样的历史书长大的和即将还要读着这样的历史书长大的都要思考一下，是成为什么样的“人”还是成为一头“狼”？
�牐牎锻蚴偎隆罚�王小波著，北方文艺出版社2006年版。这是一本读起来相当纠结的书，王小波总是擅长营造这种令人纠结的阅读氛围，现实和历史纠缠在一起，让你分不清，就像在梦游一般，是梦境还是真实。似乎抓住了一些作者所想要真正表达的东西，可是张开手一看，似乎又是空空如也，那种感觉真是奇妙！不过虽然纠结，总算是有趣！而有时非要去寻找意义的话，反而会谋杀故事的有趣了。在趣味至上者如我看来，有趣最最重要，何必非要死活寻一个意义来呢？我读王小波，不求甚解，只要快乐足矣！
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐犉咴轮醒�读书记
�牐犖� 段海
�牐�
�牐�1、《好色的哈姆莱特》，小白著，人民文学出版社2009年3月出版。
�牐牨臼槭切“鬃罱�几年有关两性文化的专栏文章的结集。小白说：“脐下三寸那一段，引无数英雄竞折腰。”这与老夫子所谓“饮食男女，人之大欲存焉”有异曲同工之妙。正像陆谷孙先生所评价的那样，小白的文字其实并非是只谈风月的闲文，而是“以世人所谓的‘情色’或‘性文化’为突破口，然究其实质，却瞄准了艺术史的某些核心问题以及相关的文化碎片。说是以男女之事的瓶子装文化之酒，也不为过。”《好色的哈姆莱特》、《爱你就打你屁股》、《镜子里面有妖精》、《吊起身子提起腿》、《小房子里好藏娇》……这一篇篇文章涉及内容十分广博，有西方文化史与艺术史上闻名遐迩的两性话题，也有散落在野史小说中的鲜为人知的名人逸事、地域风俗，不乏一些语意双关的“咸湿”段子。写情色而不陷入色情，写两性却不沦于下流，把下半身的事情拿捏得恰倒好处，把文章写得如此优雅风趣，足以证明小白是个个中高手。
�牐�2、《人在胡同第几槐》，刘心武著，中国文联出版社2009年6月出版。
�牐犃跣奈�2008年的随笔合集，基本上是《北京晚报》“五色土”专栏文章的结集。刘心武把自己近年来的写作类别比喻为四棵树：小说树，随笔树、建筑评论树、《红楼梦》研究树。这本书中，4种树全部包括了。“接地气、动脑筋、写文章，已经成为我几十年如一日的生活习惯。”这是刘心武的自述。文字对于一个人来说，其实就是生命歌哭的载体，是红线串起的人生智慧之珠、感悟世道之珠、经典探寻之珠、心灵补养之珠。书中提到马国馨的一首《无题打油》诗，讽刺了鸟巢等所谓的“北京新地标建筑”：“急功求绩欲拔尖，逐奇追新标志攀。文展博馆歪中扭，传媒巨厦斜加弯。枝外生枝钢巢贵，房中套房蛋壳宽。繁华应戒奢华物，辛苦血汗勿烧钱。”除了鸟巢、大裤衩、文博馆，我倒一时不知道“房中套房蛋壳宽”指的是何建筑。
�牐�
�牐�3、《绝妙好辞：汉语江湖中的寂寞高手》，汉语江湖主编，九州出版社2009年5月出版。
�牐牎昂河锝�湖”书系一直标榜“聪明人斜写的好看的书”，迄今已出版《江湖外史》、《门阀旧事》、《寻找北大》、《地产江湖》、《如花美眷》、《艽野尘梦》、《徒然草》等书。这个系列确实比较好看好玩。本书中，三七在《与我擦肩而过的美丽女子》一文中引用一位杨姓朋友的话：“世界上的好东西多得很，看看也就是了，何必要归为己有？”其实看书也是如此，汉语的江湖并不寂寞，高手也层出不穷，看看也就是了，何必一定要追问谁是汉语江湖的真正高手？
�牐�
�牐�4、《季门立雪》，钱文忠著，上海书店出版社2007年1月出版。
�牐牸鞠哿钟肴渭逃�同日驾鹤西游，但媒体对于季羡林的渲染明显强于任继愈，估计原因主要在于季头顶“国宝”和“国学大师”的名头。其实，季羡林的专攻方向主要是东方学，与“国学大师”的称谓着实难符，难怪他本人对此称谓一直敬谢不敏，甚至在“感动中国的人物”颁奖典礼上公开宣称“请把国宝的桂冠从我的头顶摘去。”本书的4篇文章：《季羡林与印度古代语言研究》、《季羡林与吐火罗文研究》、《季羡林教授学述》、《陈寅恪与季羡林》，讲的都是季羡林的学术成就。钱文忠是季羡林的关门弟子，季羡林去世当天，他取消了百家讲坛的现场录制，可见他对恩师还是深有感情的。但书前的“恩师推荐我免试攻读博士学位意见手迹”、“恩师对我学士学位论文评语手迹”（评价是满分），则有扯虎皮拉大旗、借恩师给自己贴金的嫌疑。最新消息说，季老骨灰确定安葬八宝山革命公墓、万安公墓以及老家山东临清和河北易县的名人公墓，钱文忠在博客上披露季老前秘书李玉洁昧下了季老22笔存款、30多幅字画；而李玉洁则回称“钱文忠不是季老的学生，季老对他磕头作秀之举非常反感。北大的人也都很藐视钱文忠。”看来，名人及围绕名人的口水仗向来是不会少的。
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐犔焐系粝录覆崦�边本
�牐犖� 胡洪侠
�牐�
�牐牎　±弦槐驳氖榛按蠹遥�如今依然有新著新编不断问世，真令人高兴。姜德明先生新出《书边梦忆》一种，中华书局二零零九年六月版，印数五千册。书中收短文七十二篇，大多为旧文，也有几篇未曾结集的。在新写的“后记”中，德明先生再次重申了读书话的好处：“读了别人写的书话，可以引起我读书的兴趣，增加我的知识，广我见闻，更激发了我寻访未见版本的热情。”在《唐弢的书话》一文中，他早表达过类似的意思。“自从读了他的书话，好像获得一份搜集中国新文学版本的‘白皮书’，指引我到那个神秘的世界去探索。”他因此坚定了对书话的爱，“我爱书话，它不是书评，也不是理论文章，似乎更近于谈书的掌故，倘能引起人们爱书的兴趣就很不错了。”《书边梦忆》所收书影皆彩印，岁月痕迹斑斑可见，韵致大胜《余时书话》。此书责编李君世文为我在姜先生处求得签赠钤印毛边本一册，裁读之际，我一再望北向这一老一少两位爱书人遥致敬意与谢意。
�牐牎　　　�
�牐牎　∥衣蚪�德明先生的书话集子，是从他编的一本《书香集》开始的，之后陆续购得《流水集》、《梦书怀人录》、《书坊归来》、《姜德明书话》、《余时书话》、《文林枝叶》、《文苑漫拾》、《与巴金闲谈》、《姜德明序跋》数种。他的《书叶集》、《书边草》、《书梦录》按说应该不难找，奇怪的是我迄今竟然没碰上。姜著毛边签名本，我也只搜得区区两种。最新的《书边梦忆》是中华书局的世文兄替我求得的，真让我惊喜莫名；另一种《余时书话》毛边本，是德明先生签赠给好友姜威的，现寄存我处。说是“寄存”，怕是没有“寄还”的那一天了吧。我和德明先生没见过面，一九九八年《老插图 新看法》出版时，我曾寄赠给他一本。他在给姜威的信中表达谢意，还专门提到此书：“尤其谈插图的专书，多年来稀见，堪称添补了一项空白。”所谓“空白”，是十几年前的局面了，现在谈插图的专书至少也有数十种了，德明先生自己则早在二零零年就贡献了一本文图俱佳的《插图拾翠》。
�牐牎　　　�
�牐牎　∧暇┑难Ρ�先生新出《版本杂谈》一种，专讲近现代书籍的各种版本形态，堪称爱书藏书人的入门向导。或许是出版社为成本计吧，书中几百幅书影皆黑白印刷，无法将旧书的版本信息悉数传出，是为一憾。即使如此，此书仍多可观之处；于我而言，更多有解疑释惑的好处。据布衣书局的信息，此书由出版社做毛边两百册，作者自存七十，北京一国营大店销售五十，余八十册胡同都要了，供布衣书局的书友抢购。也真是抢购，不过半小时，书已售罄，我还是一如既往地没有抢到。前几天自南京寄来一邮包，急启封视之，竟是薛冰先生签赠的毛边本《版本杂谈》到了，大喜。“金陵薛冰”题道：“承蒙惠赐佳本无以为报谨呈拙著博君一笑。”呵呵，当然要笑。不久前我让人给薛冰捎去一册《私人阅读史》毛边，所谓“佳本”却赢来一册“妙籍”，书友书缘虽原该如此但竟然如此，再笑。
�牐牎　　　�
�牐牎　”本┑囊晃皇橛鸭脑�一册白化文签名《人海栖迟》毛边本，让我喜出望外。书是二零零五年八月北京燕山出版社出版的，作者白化文先生将等八十高龄，是著名的教授、文献目录学家和敦煌学专家。他的专著我无缘消受，他的那本《短篇文言文译注》我八十年代倒是翻过。当初望“名”生义，总觉得白化文一定是喜欢白话文的，所以这个名字一直记住没忘。如今得了他题赠别人的签名毛边本，算是续上了二十多年前的书缘。又，近来很注意“北平时代”的资料，所以书中白化文先生回忆北京育英中学的长文来得真是太及时了。
�牐牎　　　�
�牐牎　“谆�文先生原来还是一位老资格的“毛边党”，他认为天头、地脚和翻口三边未裁的“毛边”属“未出厂残品”，切掉地脚一边的才算毛边正宗。他说他自己每出一种书都要求出版家和印刷厂制作毛边本，还特意交代“一定要裁下切口即地脚”，“可是，送来我处的每一种书全是三边不裁的残次品。”《人海栖迟》中白教授的那篇《侍座话“毛边”》只好就以“哀哉”结尾了。谢天谢地，北京书友送我的《人海栖迟》毛边本竟然是切了地脚的，想白先生四年前拿到这批书时应该是高喊“乐哉”的罢。白教授还听一位老先生说过：作者以订制的毛边本赠送他人时，常常还要附送一把裁纸刀，讲究些的还要送象牙磨成的薄片刀；“人家送你这样的毛边本带书刀，你要是不看，纯属看不起人了，起码也得裁开装装样子。”
�牐牎　　　�
�牐牎　〕啥脊ň�明德知我爱读流沙河文章，喜聚沙河先生书，为我求来沙河翁新著《再说龙及其他》之题赠钤印毛边本。裁读数篇，渐闻嬉笑怒骂之声不绝于耳，时时暗呼几声“痛快”。书前有“五句说明”以充“序言”之职，简练老辣，是跋语中的上好小品。第三句：“蒙读者的厚爱和鼓励，拙著尚有小小小小市场。”自嘲语也。第四句：“世间总有一些不可救药的读书人，耗费‘即金钱’的时间，来读一些无用之书如拙著者。”讽世语也。第五句：“年衰体弱，朝夕畏寒，难得蒙赐这小小的温暖，在下道谢了。”沉痛语也。
�牐牎　　　�
�牐牎队行┦拢�要弄清楚》，这是一本书的书名。换了别人，叫《有些事》就很好了，但成都龚明德是个较真的人，他买书藏书读书写书，虽然也为了有趣，更多的是为了较真，所以，“有些事”，在他眼中笔下，“要弄清楚”。他这本新书二零零九年三月由内蒙古人民出版社出版，属“纸阅读文库”。收到他寄来的签名钤印毛边本后，我手中的裁纸刀首先指向《说“政策性残本”》一篇。他说“政策性残本”是他发明的新词，特指那些“由于特殊年代的执政集团的时效政策原因，所人为导致的某些书刊内容残缺的版本”。他文中举了很多近现代的例子，但是我想，赫赫有名的《四库全书》也该算是大规模的“政策性残本”罢。所以，词倒是新词，意思却也是很古老了。或者说，他不过是给了古今中外早已有之的阉割删削书籍乱象一个新的说法而已。
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐牎豆涫榧堋�
�牐犖� 书度年华
�牐牎　�
�牐牎　∑咴铝骰穑�无以消暑，一起来逛逛书架吧！书籍的风景或许能撑起一片心灵的阴凉！有这样的一本书真是让人叫好，不仅可以满足爱书人的窥探欲，而且可以为每个不断变动上的书架风景留下记录。唯一的遗憾是书架的主

�牐犔煅亩潦橹芸�第九十一期
�牐牎　�
�牐犇柯�
�牐牎　�
�牐牸湍�
�牐犂汲� 季羡林精神：我不当大师
�牐犎渭逃�：一生低调不图虚名
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐犂蹲夏鹃� 六月读书
�牐牰魏� 七月上旬读书记
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐牶�洪侠 书缘一面：送季羡林先生远行
�牐犑槎饶昊� 《天堂沉默了半小时》
�牐犖娜�清 孔网读帖记（二）
�牐犉铀� 关于黄裳
�牐牎　�
�牐犑槠�
�牐犌悄缮�•伯查尔 再造消费者本能
�牐犅薇�•麦凯 人类战争与和平中的昆虫
�牐牎　�
�牐犑榛�
�牐犅虺� 顾影的木心
�牐牳痼闱� 读书札记
�牐牎　�
�牐犑槭�
�牐犕豕�华 厦门淘书记
�牐犈砺� 最伟大的当代美国小说家
�牐�
�牐犕萍�
�牐牎　�
�牐牨嗪笥�
�牐�
�牐牎短煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牫銎返ノ唬禾� 社区天涯读书 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
�牐犔煅亩潦橹芸� 2009年第015期 总第091期 2009年07月15日出版　　
�牐犆吭�1日、15日出版
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牨嗉� 朱晓剑 蓝紫木槿
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犔煅亩潦橹芸�撰稿人（排名不分先后）　　　　　　　　
�牐牥�滢 巴陵 何炜 心岱 重越 吴鸿 朴素 眉睫 叶雷 梅茗 向敬之 刘苏里 王晓渔 王国华 柳已青 介子平 潘小娴 胡洪侠 卢小雅 公子羽 高维生 杨不易 云也退 姜晓铭 朱航满 夏雨菡 苏莫余 小五哥 潘启雯 青青李子 寄意寒星 朴素大方 池头洗砚 江北土著 蓝剑紫笛 子非鱼兮 厚空斋主 五随先生 舒然有梦 白水依人 山西雪堂 无羽书天堂 兰楚 杨小洲 张梦婕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
�牐�
�牐牶献骰锇�
�牐犘戮�典文化有限公司　悦读纪　中国言实出版社　北京贝贝特出版顾问有限公司　三联生活周刊 岳麓书社 花城出版社　北京乐知博克出版顾问有限公司　北京共和联动图书有限公司　香港三联书店 长江文艺出版社 武汉七星书坊文化有限公司 北京华章同人文化传播有限公司 长江文艺出版社北京图书中心 四川新华出版公司 北京中图弘晔文化传媒有限公司 北京读客图书有限公司 新星出版社 广西师范大学出版社 北京博集天卷图书发行有限公司
�牐牎　�
�牐牶献髅教�
�牐犘畔⑹北� 《tooday》网刊 中外对话 时代信报
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犞�作权声明
�牐牎短煅亩潦橹芸�》所采用文章著作权属于作者，如有媒体选用稿件，请与作者本人或《天涯读书周刊》联系　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
�牐�
�牐犞芸�公告
�牐牎短煅亩潦橹芸�》是一种陆续发布的书评、书话、书事等随笔类刊物，愿以开放的姿势欢迎所有爱书人，感谢所有的读者和作者，真诚期待我们的工作能听到您的回音。建议、意见、投稿请发信至：tianyadushu@gmail.com
�牐�
�牐�
�牐牸湍�
�牐牸鞠哿志�神：我不当大师
�牐犖� 兰楚
�牐�
�牐牎　∫簧贤�，一条消息，震懵了我，“2009年7月11日上午9时，北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世，享年98岁”。
�牐牎　±舷壬�的著作浩如烟海，由于才识所限，仅拜读过老先生的杂文或随笔，学术方面没有通读过，对老先生的学术贡献不敢妄加研究和评论。但从心底上说，最难忘的还是老先生的高尚品格。
�牐牎　〗�年，国内大兴学术浮华、急功近利的风气。这时，老先生却曾再三强调，“始终认为自己不是大师”。大儒无声，但这又是何等的气概。季老不仅一次强调不是“大师”、“国宝”、“泰斗”。映射出老人的高尚品质，让我深深的怀念这位精通十二国语言的学者。
�牐牎　≡凇洞饲橛人肌�—季羡林回忆文集》新书发布时，季羡林老先生再三强调：“ 我算什么大师？我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已”。
�牐牰�季老早在在他的《病榻杂记》中，就专门对“国学大师”这个桂冠进行了专门的思考：“现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。……我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。
�牐犓档焦�学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，……环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来”。
�牐牎　�90多岁的季先生，在2008年5月份，近一步说到：“这样称呼我，感觉到毛骨悚然。……国学大师，我说我国学小师也不够，大师不毛骨悚然啊……真面目，就是把这个桂冠摘掉，这就是真面目。戴着桂冠是假的……谁觉得自己是大师，他就自己承认好了。反正中国学术界，有人才”。
�牐牎　√�到以上这些话，再想想真正的学识和学术贡献，这真让某位深陷“捐款门”的大师脸红的渗出血来。
�牐牎　〔┕磐ń瘛⒀Ч嶂形鞯囊淮�大儒、辞去“国学大师”等头衔的季老先生，留下数以百万字的学术论稿和无数文化精品及藏品后，离世而去。从此不再深陷“秘书门”，不再“用剩鸡骨头当午餐”，不再担心“藏品外流”，不再被任何俗务打扰，一切都平静了，留下的是人们真正的悼念。
�牐牎　∠肫鹎岸问奔洌�有的人深深的怀念一个精准的国家喉舌，说是一个时代结束了，网上一片哗然。那季老先生的离世，这又是一个什么时代结束了？
�牐牎　∪思湔�道是沧桑。我想，无论任何时代，人生价值虽遭受一次次出其不意的掳掠和压制，但它的真正标准仍深深的扎根于人们心中的思想沃土当中，潜滋暗长，生机蓬勃。正因为这样，我们更有理由深深的悼念一个宽厚、博学、带给我们真正价值观的长者。
�牐犔乇鹣不都纠虾兔ǖ哪钦磐计�，一只小猫轻盈的滑过老人的右肩，扑向书本，老人面部慈爱安静。潜意识中，我总认为养猫的老人是孤独的，不知道高山仰止的季老有没有感到过孤独，但这并不重要了，记他说过：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目”，这正是季老留给我们的财富，我们懂得并珍惜。所以，我想，季老从来都未曾孤独过。
�牐�
�牐牸湍�
�牐犚簧�低调不图虚名
�牐�
�牐犓锛艺�（全国政协副主席、中国文联主席）
�牐� 任继愈是国家图书馆任职时间最长的一位馆长。文化部原部长孙家正曾评价说：“任先生是图书馆界的一面旗帜，作为一名德高望重的资深学者，这面旗帜和国家图书馆的地位是相称的，把许多专家学者、知识界以及社会上关心图书馆事业的人们吸引、聚集到这面旗帜下，大大提高了国家图书馆崇高的学术地位、文化形象。”
�牐�
�牐牰偶涛模ㄖ泄�社会科学院荣誉学部委员）
�牐� 在学术上，任继愈对中国哲学史的研究具有开创意义。杜继文说：“他特别能采取平等的态度来研讨，跟学生在一起也特别随便，从来不会用自己的身份强迫别人接受他的观点。”任继愈90岁生日时，学生想为他做寿，但是他并没有同意，只是进行了一个很低调的学术研讨会。“任先生始终都把自己当成一个最平常、普通的人，他没有任何特别的特点，可是这也就是他最特别的地方。”
�牐�
�牐牫铝ⅲü�家图书馆副馆长）
�牐� 作为中国国家图书馆名誉馆长的任继愈，在国图有很高的威望。陈立透露，以前每次参加国图的会议，任老说的最多的就是希望大家多读书。“他还曾幽默地说过，国图博士论文厅中有句话是《楚辞》里的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’，任老笑称应该把这话换掉，免得读者觉得在国图里查资料要东奔西跑，国图也要给读者提供更方便的服务。”陈立认为，任老一生处世低调，不图虚名，“他生前曾交待过几件事，不出全集、不过生日、过世后不进行很隆重的告别仪式。”
�牐�
�牐犂钌辏ㄈ渭逃�的学生、上海师范大学哲学教授）
�牐犂钌耆衔�，他不仅是研究　读点校，他总是亲力亲为，从中国哲学的大家，也是一位　不做‘挂名主编’。”李申说，每全方位地研究中国传统文化　次去国家图书馆任老办公的学者。“特别是对于古籍文　室，都能看到书桌上摞着厚献整理，任老有着自己的原　厚的书稿，而这里面大部分书则。从做选题、写提纲到审　稿任老都要一本本看过。
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐犃�月读书
�牐犖� 蓝紫木槿
�牐�
�牐犃�月里，我发现了一处读书的好地方：厨房！在烹调一些需要蒸煮长些时间的菜肴时，比如糖醋排骨或者毛豆鸡块时，在等待的空隙，我会拿一本书到厨房。随着香味渐渐在厨房间弥漫开来，期待满足一场口腹之欲的同时，也享受着文字带来的精神上的愉悦与满足！当然，最主要的读书场所依然是床上。在当当网买了很多书了，有时会接到邀请写所买的书的评论，每每要填一下读此书的场所，有厕上、沙发、办公室，还有床上等等选项，而我每每想一想，无一例外是床上！冬天嘛，裹在温暖的被窝里，听窗外的寒风苦雨，手捧一册书，就着温暖的灯光，会让人特别容易感到人生的满足，有夫复何求之感。夏天呢，风扇或者冷气呼呼地扇着或者吹着，躺在沁凉入骨的凉席上，四脚八叉地手拿一本书读着。读着读着，翻一个身又趴在那读，读到兴起，一咕噜坐起来，连呼“好看！好看！”那时，女儿已经沉入梦乡，而猫猫依然在楼上沉迷于电视机前，不管是否失态，招不来嘲笑和侧目，俨然就是自我的世界，人与书融为一体！
�牐牎逗煅找牙稀罚�苏伟贞著。台湾联经出版事业公司2000年版。这是一本苏伟贞的中短篇小集子，收有八篇小说，最喜欢的还是《红颜已老》这一篇。不仅是爱而不得的忧伤和怅惘吧，还透露出缕缕对爱情和婚姻的反思和叛逆！很中国文化的一段爱情，她爱上已婚的他，或者已婚的他爱上她。他们很矜持地保持着距离，隐藏着澎湃的情感，在痛到不能的时候，她远走异国，企望能割断这份情愫。可是终究她还是不能，回到台北的她，又怎么去面对这份情感的无奈和幻灭呢？很喜欢苏伟贞的笔调，缓缓道来一切情感纠葛中的挣扎和红颜已老的怅惘，平静的语气中却又让你分明感受到静水流深，潜藏着的一切暗流、澎湃着的一切感情起伏，终将在红颜已老中归于平淡吧！
�牐牎队当�逝水年华》，（英）阿兰.德波顿著，上海译文出版社2004年版。煌煌巨著的《追忆逝水年华》对很多人来讲是应该去读而又望而生畏的书，而我呢，却在大学毕业前后，兴味盎然地通读过。这次去杭州，在吴山驿青旅的书架上，看到的就是我买的那版《追忆逝水年华》，引来我好一阵激动和怅惘，我复又疯狂思念起我的那几册不知流落何方的《追忆逝水年华》，然后痛悔我怎么就迷失了它呢！德波顿的这本《拥抱逝水年华》，真是一部绝妙的小品文！有人给这本书定性为励志书，我大为反感。文学传记，肯定不是！可是这部书读起来是多么的有趣啊，又何必非要给它归类呢？德波顿在此书中摊开了大包小包关于普鲁斯特的种种资料，趣闻轶事、怪癖毛病等等来一番指指点点、评头论足，谈文学也说人生，将普鲁斯特立体地活生生地呈现在读者的面前，令你捧腹、令你莞尔、令你深思！可是这本书又不仅仅是写普鲁斯特，德波顿借着解普鲁斯特和掰碎揉捏《追忆逝水年华》来从经典和大师身上寻觅改变我们普通人俗世人生的妙招法门，来指点我们如何珍惜时光、体验人生的真谛、学会调整人生的轻重缓急。而我最喜欢的就是普鲁斯特的那句“别太快”三字经，“别太快”就是细细品味生活的细节，细细品尝生活的滋味，慢就是回味和咀嚼，就是对生活生命的体验！我还特别喜欢这样的普鲁斯特，记得在看《追忆逝水年华》时，让我印象很深的就是其中的恋母情结，而普鲁斯特自己就是这样的一个人。当有这样的问卷调查题目：“何事让你感到不幸”，普鲁斯特的回答是：“与母亲分离。”当他深夜备受失眠之扰而他的母亲又已归寝时，他会给母亲写信，并将信放在她房间门口，以便她一早起来就能看到。而信通常都是这么写的：“亲爱的小妈咪，我怎么也睡不着，只好给你写个纸条，告诉你我一直在想着你。”一些鸡毛蒜皮的小事他也会不厌其烦地向她的母亲汇报，而是时，其“爹地”六十八，“妈咪”五十三，他本人则已经三十一岁。每每和阳阳说到这一段，阳阳总会复述普鲁斯特深夜给母亲写的纸条，然后我们俩就会大笑，是那种善意的喜爱的笑，真是可爱极了的普鲁斯特，包括他那些奢华矫情和软弱！
�牐牎镀章尥�斯的一年》，（英）彼得.梅尔著，陕西师范大学出版社2004年版！这是一本有趣的消遣性的书，我带着它游了西湖。“逃逸都市，享受慵懒，在普鲁旺斯做个时间的盗贼！”我是带着它逃逸日常繁琐生活，享受慵懒，在西子湖畔客串了几天时间的盗贼！整本书读下来轻松有趣，尤其喜欢书中的插图，每一帧插图都有灿烂若蜂蜜的阳光，甜丝丝的。那一茬一茬紫色的苜蓿，那色彩纷呈的各色水果，那蓝紫色的犹如蓝莓的天空，那大片大片的葡萄藤，，还有那些引人遐思的植物名称：迷迭香、薰衣草、松露等等，当然少不了美食美酒，这部分是最让人垂涎三尺的地方，每每看到他们到处在各样风格独特的餐馆寻觅美食，看着那一道道菜肴的名称，口舌生津！我们来看看这场晚宴的菜单吧！第一道菜是自制比萨饼，三块，每一块上面分别铺满了鱼子酱、蘑菇和乳酪。桌子中央是一大篮面包，可以撕下面包将盘子擦干净。然后是兔肉馅饼、野猪肉馅饼，有水果点缀的猪肉砂锅（我难以想象），还有点缀着胡椒粒的香肠片和一种需要涂新鲜番茄酱吃的小洋葱（这个我也没法想象其味道）。然后是鸭子上来了，鸭肉切成长条形，成扇状排列，浇着油亮的酱汁，再配上野蘑菇（天啦，肯定鲜美得不得了啦）。接着是红酒洋葱烧兔肉。料酒是特选的最醇厚的佳酿，然后是油炸土司拌蔬菜沙拉，胖大的羊奶乳酪面包、杏仁奶油蛋糕。接着就是咖啡和各样的“消化酒”了，看完我仿佛也腆着肚皮跟着享受了一顿丰盛的大餐似的！
�牐牎堆罢揖�神家园》，阿滢著，作家出版社2005年版。这是在宁波阿滢老师赠我的，算是阿滢老师的一本关于人生关于情感关于书的随笔集吧，分人生履痕、秋声夜话和书香人生三大部分。陈子善老师在序里说格外吸引他的是第三部分“书香人生”，我想每个爱书人都会喜欢这部分，阿滢老师充盈在文字间的书之情读来尤其令人动容！当然有些篇章的观点我也不敢苟同，比如和陈子善老师一样对于关于李敖的那篇就有异辞。就像这篇序言中所说的那样，读阿滢老师的文字，可以深切感受到阿滢老师那份“坦率、真诚、可爱”，“不谙世故，不善伪装”，是的，阿滢老师生活在他自己的书的世界里，那是一个美的世界，因而阿滢老师的精神世界也必定是美的世界！
�牐牎堆�》，（土耳其）奥尔罕.帕慕克著，上海人民出版社2007年版。看完了这本书我好忧伤，不仅是卡的死亡，不仅是因了那似乎凝固停滞在空中的雪，还有我没有帕慕克的书看了。他的《白色城堡》和《寂静的房子》我都没有，唉！当卡踏上了去卡尔斯的车时，纷纷飘扬的雪花似乎就预示着这是一个分裂的、满怀希望的、孤独而神秘的土耳其灵魂的精神之旅，也是一场死亡之旅，也是一场幻灭的爱情之旅！那缠绕在其间的宗教、政治、爱情纠葛，那浓郁的化不开的忧伤，最是令人神迷！帕慕克说这是他的 “第一部、也是最后一部政治小说”，我不了解土耳其的历史政治，我看不懂其间的政治含义，更弄不懂为何因为此书帕慕克会有性命之忧，我不懂，可是我却依然喜欢！
�牐牎痘平鹗贝�》，王小波著，陕西师范大学出版社2003年版，收有《黄金时代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命时期的爱情》、《我的阴阳两界》。还有一本王小波的《一直特立独行的猪》，北方文艺出版社2006年版。之所以将《黄金时代》的篇目详录，是因为我发现在王小波的诸多出版著作中，很多是重复的，就是换了一个书名，这对买书人来说感觉有点讨厌，不是讨厌王小波，我想这些都是他身后事了，难道是李银河借此多收版税？！比如《沉默的大多数》、《思维的乐趣》、《理想国与哲人王》三本书书名不一样，里面内容竟然完全一致！所以喜欢王小波的爱书人注意了，别不小心多费了银子！王小波的书好看，在看他的《一只特立独行的猪》时，想到在陕西师范大学出的那一套王小波作品系列中李银河的“写在前面”中的“从内心深处，我隐秘地希望王小波是不朽的。”我也认为王小波极有可能是“不朽”的！
�牐牎冻悄暇墒隆罚�林海音著，中国青年出版社2007年版。如我这般年龄的人有谁未曾听说过这本书呢，还有那首《骊歌》：长亭外，古道边……可是奇怪的是我却没读过这本书！上上个月从宁波回来，忽然好想看这本书，于是拿了这本书回来，“重读”了一遍。为什么没看过又说是“重读”呢，因为读着读着，发觉几乎每个故事我都似曾相熟，还有弥漫在文字间的童年的那种独特的气味和忧伤的情绪！虽然每个故事都似曾相熟，可是依然被深深吸引，依然被英子笔下的每一个出场的人物揪心，发出淡淡的叹息！我看完后，让阳阳也读了。阳阳读完问我，哪个故事感觉最深刻？我毫不犹疑地回答说：“惠安馆，妞妞”！在读到英子生着病，把妞妞带到秀贞那，让她们娘俩赶火车那段时，我仿佛也融入进了英子的叙述中，焦急着渴盼着她们母女重逢，渴盼着她们能在一起幸福地生活！英子的一场大病结束了这个故事，我也如病后一般恹恹的，好想好想知道妞妞和秀贞是否真正的幸福快乐地生活在一起，但愿她们能在乱世中享有属于她们的平淡平安的生活！还有那首儿歌：“鸡蛋鸡蛋壳壳儿，里头坐个哥哥儿，哥哥出来卖菜，里头坐个奶奶，奶奶出来烧香，里头坐个姑娘，姑娘出来点灯，烧了鼻子眼睛！”除了儿话音以外，几乎就和我小时候念的歌谣一个样，而我在念到结尾时，总是想着被火烧了鼻子眼睛的姑娘是什么样！现在重新回味这首歌谣，让我想起了夏夜的晒场，清风从田野吹来，池塘里此起彼伏的蛙鸣，还有满天的繁星以及我的童年！
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐犉咴律涎�读书记
�牐犖� 段海
�牐�
�牐�1、《失物之书》，（爱尔兰）约翰•康诺利著，安之译，人民文学出版社2009年4月出版。
�牐犂钗俺ば戳艘黄�题为《爱上〈失物之书〉的N个理由》的书评，罗列了本书4个方面的特色：独特的装帧设计、被解构重写的童话故事、小说所具有的惊悚和犯罪性、冷峻残酷格调背后的温暖和苍凉。我独对第二个感触很深。作者对小红帽、白雪公主等传统童话故事的颠覆，揭示了成长中的困惑迷惘。神秘的“失物之书”，其实就是人对自己心灵的记录和解读。
�牐�2、《朗读者》，(德国)本哈德•施林克著，钱定平译，译林出版社2009年2月出版。
�牐牽赐耆�书，顺便在网上搜出同名电影看了一遍，感觉离想象中的奥斯卡大奖有点距离。这是一部无法确切定义的小说，爱情、成长、忏悔、赎罪，诸多元素包含其中，不知道奥斯卡奖看重的是什么。汉娜作为纳粹集中营的一名普通看守，忠实履行着自己的职责，战后却被定罪，成为整个纳粹所犯罪行的象征物和牺牲品。法庭上

�牐牎　√煅亩潦橹芸�第九十期
�牐�
�牐犇柯�
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐犐轿餮┨� 六月读书
�牐牻�左惊涛 《影响我的10部短篇小说》
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐牶�洪侠 董桥“日记”一叶
�牐犑槎饶昊� 《美的历史》
�牐犖娜�清 孔网读帖记（一）
�牐犂汲� 梁文道《我执》：何苦？
�牐�
�牐犑槠�
�牐犗蚓粗� 足迹中的智慧与理性
�牐犝琶捂� 语言和细节之美
�牐�
�牐犑榛�
�牐牴攘⒘� 《海》：追忆似水年华的挽歌
�牐犞卦� “祭司”贾平凹
�牐�
�牐犑槭�
�牐牬笞煳米� 三次与《知堂书话》失之交臂
�牐牥�滢 两种总第一期的《点滴》杂志
�牐�
�牐犘虬�
�牐犞邮搴� 《周作人散文全集》编者前言
�牐犃跗� 《老结婚证书》序
�牐�
�牐犕萍�
�牐�
�牐牨嗪笥�
�牐�
�牐牎短煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牫銎返ノ唬禾� 社区天涯读书 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
�牐犔煅亩潦橹芸� 2009年第014期 总第090期 2009年07月1日出版　　
�牐犆吭�1日、15日出版
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牨嗉� 朱晓剑 蓝紫木槿
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犔煅亩潦橹芸�撰稿人（排名不分先后）　　　　　　　　
�牐牥�滢 巴陵 何炜 心岱 重越 吴鸿 朴素 眉睫 叶雷 梅茗 向敬之 刘苏里 王晓渔 王国华 柳已青 介子平 潘小娴 胡洪侠 卢小雅 公子羽 高维生 杨不易 云也退 姜晓铭 朱航满 夏雨菡 苏莫余 小五哥 潘启雯 青青李子 寄意寒星 朴素大方 池头洗砚 江北土著 蓝剑紫笛 子非鱼兮 厚空斋主 五随先生 舒然有梦 白水依人 山西雪堂 无羽书天堂 兰楚 杨小洲 张梦婕
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牶献骰锇�
�牐犘戮�典文化有限公司　悦读纪　中国言实出版社　北京贝贝特出版顾问有限公司　三联生活周刊 岳麓书社 花城出版社　北京乐知博克出版顾问有限公司　北京共和联动图书有限公司　香港三联书店 长江文艺出版社 武汉七星书坊文化有限公司 北京华章同人文化传播有限公司 长江文艺出版社北京图书中心 四川新华出版公司 北京中图弘晔文化传媒有限公司 北京读客图书有限公司 新星出版社 广西师范大学出版社 北京博集天卷图书发行有限公司
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牶献髅教�
�牐犘畔⑹北� 《tooday》网刊 中外对话 时代信报
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犞�作权声明
�牐牎短煅亩潦橹芸�》所采用文章著作权属于作者，如有媒体选用稿件，请与作者本人或《天涯读书周刊》联系。
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犞芸�公告
�牐牎短煅亩潦橹芸�》是一种陆续发布的书评、书话、书事等随笔类刊物，愿以开放的姿势欢迎所有爱书人，感谢所有的读者和作者，真诚期待我们的工作能听到您的回音。建议、意见、投稿请发信至：tianyadushu@126.com
�牐牎　　　　　　　�
�牐牨ǜ�
�牐犃�月读书
�牐犖� 山西雪堂
�牐�
�牐犚豆�超初年在海外某校任教时，邻家顽童时常翻墙过来骚扰，不胜其烦，出面制止。顽童不听，反以恶言相向，于是双方大吵。其家长闻声出视，叶先生正在以很经典、很地道的一句秽语高骂。那位家长慢步走了过来，并无怒容，问道：“你这一句话是从哪里学来的？我有好久好久没有听见过这样的话了。你使得我想起我的家乡。”我初次读梁实秋先生写人物，正好读到这篇《叶公超二三事》，把这个新月圈子里的外交风云人物写的入骨三分，也不知道是真是假，但是从此“秋郎”的小品文章风度便印在脑海之中，挥之不去。山东画报出版社新出《雅舍遗珠》（2009年5月版），从全书的形制上来看，是集在台湾已经出版的《雅舍小品补遗》、《雅舍诗和小说》、《雅舍尺牍》三书之内容为一书。由陈子善、余光中等先生平日悉心收罗，一一甄别而得梁实秋当年散佚的小品和文字，尤其是《小品补遗》，由梁先生哲嗣文骐亲自验查，判定为“先父而立、不惑时期的作品”，弥足珍贵。刻下正是大考之月，风声鹤唳，你去看梁实秋在上个世纪四十年代写的《考生的悲哀》里如何说这“如临大限”之事，那种种的心理折磨，多端的心态变化，还是和今日没有什么两样，或许我们真的是什么事还没有做，就已经在考试中先自老去，然后一代代人再重复着迭生感慨。
�牐牻衲晔俏逅脑硕�九十周年。买书纪念。这本《重返五四现场——1919,一个国家的青春记忆》，似乎把很多复杂的感情加注于这么一个特殊的历史现场和时刻，而且定义了一个国家的新生，仿佛那是一段无限美好值得留恋的青春往事，从那时开始，一个古老的国度正在经历蜕皮的阵痛和蒙昧，一个新的时代从此向人们走来。可以说，这般青春记忆，是中国书生头一次参与到社会改革思潮的形成和高昂，是文化的胜利和文化的涅槃。就五四的性质，我觉得还是五四运动启蒙者和清醒者之一的胡适的定义比较妥帖，他说这就是中国现代的文艺复兴；知堂老人则把这场运动直截了当定义为在超越了文字、文化改革之后的“思想革命”。那一代人谈起来似乎和这场社会文化运动有着血浓于水的深情，那么我们怎么样才能重新培养起和五四运动的精神联系？我想莫过于从有趣的史料书进入。
�牐犌懊嫠档街�堂老人，我手头正好在读止庵先生的《周作人传》（ 山东画报出版社 2009年1月版）我身边一些喜欢读知堂文字的朋友，对这本知堂传记很认可，这样我也不妨找来一读。我们既然愿意以历史人物所处的时代局限和精神价值来判断人和事，所以大概可以找到一番好的心绪。这本书作的调子很低，野心却很大，愣是一副评传的形制，而且是思想评传。我将在一个最经典的中国传统知识分子经过的思想涤荡年代里穿过，无是无非，因为“我原本以为我们能希翼于未来，而其实我们拥有的只有回忆。”与此同时，我手头还有另一个人的自传作品，那就是词人的《曾经：林夕90前后》（广西师大出版社 2009年4月版），我们近年来注意港台一些文化人物的作品，我以为噱头在于他们的语言和思想，他们对传统和现代的把握比我们要坚韧，对于此种的不可调和之处态度也很决绝，这从近年来这些学人的笔下就能获知，我们要多看他们。林夕的词曾经长久地助长了港台歌曲在内地音乐市场的摧枯拉朽，不过，那也是一段属于我们的记忆。《真假共和（下册）》（ 山西人民出版社 2008年12月版），和前作一样，也是白话史料的路数，对整个历史事件的梳理很见史学底子。我们一般对“民主”这个字眼似不陌生，对“共和”这个语词就有一种以为过时的隔膜，不过我看出作者总得来说要写明白一件事，就是我们和共和的历史关系，以及未来。他有某种热望，并觉得我们也应该知道这种实现热望的可能，这里就不便展开来说。
�牐犃至肿茏埽�手头要读的和在读的，还有一些，我们不要去想什么是开始，哪里是完结，岁月静好？这话说的有点太过奢侈。我只知道我们还要走这条倚重书籍的精神之路，才不至于太过于荒废。
�牐�
�牐牨ǜ�
�牐牎队跋煳业�10部短篇小说》
�牐犖� 江左惊涛
�牐�
�牐犔庵械奈曳俏遥�而是莫言、苏童、王朔等名作家。
�牐犘率澜绯霭嫔�1999年8月出版的这套《影响我的10部短篇小说》丛书，约请当红实力派作家，请他们选出各自喜欢的10部短篇小说，同时要讲出问什么这样选择，说出喜欢的理由。出版社这样的选题大约也考虑了卖点，这个话题确实令人感兴趣。
�牐犖沂詹亓艘槐灸�言的选本《锁孔里的房间》，近日又拿出来翻阅。莫言开篇说道：让一个拥有二十年文学阅读经验的人选出他喜欢的十个短篇小说，是一个轻松愉快的工作，但让他讲出为什么选了这十篇小说的理由，却既不轻松也不愉快，起码对我来说是这样。
�牐牪还�在我看来莫言先生的理由讲得很实在，是他自己的切身感受，我就是按照莫言的理由来决定我感兴趣的阅读顺序。莫言先生所选的十篇小说为：
�牐�1、灯塔看守人——波兰 亨利克显克微支；
�牐�2、南方高速公路——阿根廷 胡里奥科尔塔萨尔；
�牐�3、死者——爱尔兰 詹姆斯乔伊斯；
�牐�4、普鲁士军官——英国 戴赫劳伦斯；
�牐�5、巨翅老人——哥伦比亚 加西亚马尔克斯；
�牐�6、公道——美国 威廉福克纳；
�牐�7、白净草原——俄罗斯 屠格涅夫；
�牐�8、乡村医生——奥地利 弗兰茨卡夫卡；
�牐�9、桑孩儿——日本 水上勉；
�牐�10、铸剑——中国 鲁迅。
�牐牸改昵拔液孟癫⑽纯赐甏耸椋�看的顺序也不记得了（感慨：那时博客不兴旺啊）。这次读是按照现在的口味了。
�牐牭谝黄�选择了卡夫卡的“乡村医生”，奇异、突兀、矛盾、挣扎，卡夫卡小说的如梦如幻实在令人佩服。莫言评道：梦人人会做，但能把小说写得如此像梦的，大概只有他一人。当然卡夫卡这篇小说的主题是什么，我也如云里雾里。专业如莫言也叹道：至于他是否用自己的写作来批判资本主义社会，那我就不知道了。
�牐牭诙�篇读了马尔克斯的“巨翅老人”，在八十年代的中国文坛，马尔克斯是个如雷贯耳的名字，把看来不真实的东西写得十分逼真，把看来不可能的东西写得十分可能，这就是魔幻现实主义的特征。由此想到当今铺天盖地的玄幻、穿越小说作家中不知是否也有得两位大师精髓者。
�牐牭谌�篇是乔伊斯的“死者”，这篇文章确实如莫言所言，"如果没有那么多的文章极力推崇，我可能永远也不会读完他......大段大段的客厅舞厅琐事，读得令人心烦"。我在读的过程中也几度要放弃，不断的翻到结束的那一页，看看剩下的页数越来越少了，以鼓励自己，快要到结尾了。之所以要坚持到结尾，盖因莫言先生介绍道：“读到临近终篇,伟大的乔伊斯才让人物的内心彻底向读者开放,犹如微暗的火终于燃成了明亮的火,犹如含苞待放的花朵绽开了全部的花瓣......。”莫言先生对描写整个爱尔兰雪花飘落的结尾极力推荐，“这是历史上最为著名的结尾之一，历来为评家乐道......但很少有人敢用这种方式结尾......我曾经试图用他的调子写作，但总是画虎不成反类犬。”莫言的鼓励总算让我坚持看到结尾，如此多篇幅的铺垫就是为了抖开结尾的包袱，况且还不是那种出人意料的欧亨利式的包袱，我理解大约算是个精神包袱吧！这种写法当代人还真是难以接受了，所以好的经典还是需要有人引导阅读，否则只有蒙上尘埃。
�牐犜谠亩帘臼槭保�我想到要补齐本系列图书。通过搜索，在当当网我发现了本套书的踪迹，但全部被告知暂时缺货，不知缺到何时了。孔网则部分有售，最便宜的店只售5元一本（原价12元左右）。余华选本题为《温暖的旅程》，王朔选本的名字一如他一贯的痞子气：《他们曾使我空虚》，这倒让人更想看看是哪些倒霉蛋的作品被选中，能使人一度空虚。
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐牰�桥“日记”一叶
�牐犖� 胡洪侠
�牐�
�牐�1
�牐牰�桥先生新刊随笔一篇，题为《云在青天水在瓶》。读着读着，玩心顿起，觉得这篇文章如果尽去瓤，只留皮，不用增一字，恰好是一篇地道的日记。于是动手，得《董桥“日记”一叶》，如下：“晨起伏案得六百字。接武汉竹刻名家周汉生信，说今年开春他去安徽太平住了十几天。早餐。读报。淋浴。文稿上再补两份资料。书店来电话说美国订购的书运到，随时可以去拿。赶往湾仔一家酒店跟南洋飞来的英国友人伊恩吃午饭。回办公室得白先生电邮。他说拙文《和杨老板聊天》记杨老板喜欢香港半山老房子，说‘像韩素音小说里写的’。深宵读毕《 Can You Ever Forgive Me? 》，美国Lee Israel回忆假造作家书信的始末，去年出版，副题‘Memoirs of a Literary Forger’。”
�牐牎　�
�牐�2
�牐犖野炎约骸爸谱鳌钡摹抖�桥“日记”一叶》传给董先生看，他回信说：“我正试验这样写小品，刘绍铭说是极佳的正宗洋小品。你化成日记一则，正是我的骨干；我加些肉，加些皮，加几滴精血。”以简约的记事为骨干，然后调动记忆，搅动情感，填满血肉，雕刻出细节，浮现出见识，铺排成一篇自己风格的文章：原来董先生搞的是“正宗洋小品”的试验。刘绍铭教授深知“董家文字”来之不易，也鼓励董先生试验各式写法，还给过董桥一个称号：“香港专栏作家的苦吟僧。”刘教授最有趣的“发现”是“董桥笔下多丽人”，尤其“多属民国女子，带着书香。如是西洋女子，也是跟中国古文物结了不解缘的”。刘教授说：“中国散文以猫狗山水草木虫鱼母爱亲情口福禅意谐趣入题而成家者不少，但以佳人难再得的惆怅喻古道凄迷夕阳无主的现世苍凉，古往今来独见董桥。”
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐牎睹赖睦�史》
�牐犖� 书度年华
�牐牎　�
�牐犝獗臼橛械愎螅�犹豫了两年，最终还是没能抵挡翁贝托 艾柯的魅力。《每周一书》（三十九）曾经写过艾柯的《玫瑰的名字》，同样的原因又让他在此梅开二度。艾柯是继罗兰 巴特之后的国际符号学大师，更是继卡尔维诺之后的享誉国际的意大利文学大师。当然还不止于此，他出版过140多部著作，横跨多个领域，都有经典性的建树，是百科全书式的博学的学者，被誉为“当代达 芬奇”。他在欧洲已成为知识和教养的象征。他所生活的博洛尼亚有一句著名的广告词：“这里有举世文明的长廊与艾柯！”
�牐犆赖墓勰钋Щ阃蜃矗�在这些变化之上，可能有某种施诸百世万族而皆准的规则。古往今来，美向来并非绝对、颠扑不破，以胖为美，以瘦为美，以小脚为美----这都是我们曾经熟悉的历史。而且非仅物理美如此，神、圣徒、观念之美亦然。艾柯坦承自己的观点可能会招致相对主义之讥，美的差异是否会有万流归宗的统一模式，是否有那种绝对的美，艾柯的书没有作此企图，这本《美的历史》出古入今，第一要义是看看哪些文化、哪些历史时期认识到，有些事物给人静观欣赏之乐，此乐独立于我们对这些事物可能怀有的欲望。从这样的意义上，这本书不从任何先入为主的美学观念出发，而是纵观数千年来人类历史中美的事物，向我们呈现西方美的历史脉络。全书大量图表，不仅赏心悦目，那种纷繁多样的美的观念，跃然纸上！《美的历史》乃美的百科巨著，唯有艾柯的渊博才能成此手笔！
�牐牎　≌馓字醒氡嘁氤霭嫔绲耐嘉墓荩�历史系列中尚有艾柯的《丑的历史》等待出版。“我们发现，寻找丑是件多么大的乐事，因为丑比美更有趣。美往往是乏味的，因为人人知道美是什么。”他说：“丑却有无限的形态可能———你可以弄出个巨人、侏儒，也可以弄出个长鼻男，就像匹诺曹那样。”“世界不能被分成美丑两界———例如，我就在两界之间。”
�牐犆来�给我们享受；丑，只怕会带给我们更多的快乐！谢谢艾柯！
�牐牎　�
�牐牎睹赖睦�史》 意 翁贝托 艾柯编著 彭淮栋译 中央编译出版社2007年2月版198元
�牐�
�牐犠ɡ�
�牐牽淄�读帖记（一）
�牐犖� 文泉清
�牐�
�牐牎咎饧恰浚嚎追蜃泳墒橥�上好贴如云，其中不乏重要的版本、文献资料，今起就余读帖过程中整理出一份短小笔记介绍给爱书的书友，相信这些资料会起到抛砖引玉的作用，即不负发帖人辛劳整理搜集之功，又为书友增加见闻，两全其美，何乐而不为之，是为记。
�牐�
�牐牎　�
�牐牎逗Ｉ喜厥榧抑茉饺弧穣eqing1017
�牐犞茉饺幌壬�是民国时期很有名藏书家，也是高明而成功的编辑，从他的一生经历及其成就来看，也算是一个传奇人物。夫子网友yeqing1017发帖《海上藏书家周越然》不是长文，却较为详细的叙述了周氏的人生经历与成绩，读来不无收获。
�牐牎　�
�牐牎豆饣�书局的书籍装帧》uptike
�牐犑率瞪虾芷婀郑�不少灌水贴常常是熙熙攘攘，而一些读来有益的帖子却没人关注。如网友uptike所发帖子《光华书局的书籍装帧》就如此。光华书局在今天很多读者来说可能是陌生甚至毫无所知的，但是这个书局却出版了很多在新文学上起到大作用图书和期刊。
�牐牎　�
�牐牎洞蛹竿ㄊ樵�看清代皇子的读书生活》二傻
�牐犂�史上无论那个皇子后来有怎样的作为和命运，我们都能想象到他们青少年时期所接受的教育都应该是很系统的，至于他们年轻时期如何读书，我们就不得而知了。网友二傻的帖子《从几通书札看清代皇子的读书生活》就值得关注，不仅因为它有趣，更因为它有内容、有价值，加上附以精美的图片，读来既有收益，也有赏心悦目的感觉。
�牐牎　�
�牐牎犊淄�让我独享珍籍》秦杰
�牐犌亟芟壬�是京城藏书界名人，他的红色专题、抗战专题收藏多有珍惜秘本，实属难得。从他的帖子秦杰《孔网让我独享珍籍》中，一般读者可以看到很多闻所未闻、见所未见的图书，这些书无论何时看来，都让我们有所感、有所思。
�牐牎　�
�牐牎都蜃衷硕�急先锋：陈光尧及其<三十言志诗>》uptike
�牐犗衷冢�当我们随意写字、打字的时候，有几个人会知道在我们来说很正常的汉字，在汉字改革以及简化字运动中为之汲汲付出努力的人们呢。其实汉字的简化早在唐五代时期可能就开始形成雏形了，这或可从一些唐宋印本纸张、经卷、书籍中看到眉目。直到上世纪开始，汉字的简化才有了更贴合社会发展和推广普及的基础与土壤，经过许多文字学家的努力，终于发展到今天，这条路的曲折的，也是成功的。欲知汉字简化二三事，不妨看看这篇文章。
�牐牎　�
�牐牎恫厥榧椅ちΑ纷髡撸篵aseball
�牐犚�说韦力先生是当代大藏书家，或者没有多少人会质疑吧。然而他是一位低调的人，除了私下里访书、著书以外，公开场合里很少能看到他的身影。这篇文章很短，不能让读者了解更多关于藏书家的事情，然而这些都无所谓，重要的是读者从中知道了有一位这样勤奋写作、有着既定目标而又有所抱负的藏书家在为着他的文化事业而孜孜不倦的付出，做着他应该做的事情，我们除了叹服他藏书丰富珍罕以外，剩下的恐怕只有深为敬服了。
�牐牎　�
�牐牎缎陆挚诼蚴樾〖恰芬跋�
�牐犘陆挚谑堑靥�五号线上的一个站，我在这条线上往来了不知多少次，却从来没有从此处出过站。据说这里也有一家中国书店分店，可惜没有机会去。至于在新街口中国书店还能买到什么书呢，现在是不得而知了，那何妨看看别人笔下的文字介绍呢。网友野溪文字下记录了他对于此地的往日印象，以及一次颇有收获的淘书记，看了以后，我想如果该处书店还在的话，我也要抽空前去看看了。
�牐牎　�
�牐牎短�名人讲毛边本：惊心动魄》野溪
�牐犚�说孔网有超强号召力的网友，一世永飘是当之无愧的。凡是她的帖子或者与她有关的帖子，不仅关注跟帖的书友多，而且好看好玩，更能从中缓解神经、轻松心情，实在是书虫们读书之余的一大乐趣。网友野溪在这帖子里谈到一世永飘讲关于毛边本的事情，原话是：没工夫裁，全扯开了，没法看了……网友蓬子跟帖：这桌名人多，白酒不会喝，七人共一瓶，围桌用嘴嗍。有人跟帖“'嗍'”字传神！” 读

�牐牎短煅亩潦橹芸�》八十九期
�牐犇� 录
�牐牨ǜ妫�
�牐� 冉云飞：五月所读书目
�牐� 蓝紫木槿：五月读书
�牐犠ɡ福�
�牐� 书度年华：每周一书：《超越东西方》
�牐� 胡洪侠：书情书色：谁能革掉纸张的命？
�牐犑槠溃�
�牐犘斓だ觯哄攘瓯氏碌氖�词与人生——《迦陵杂文集》漫谈
�牐� 胡适传人：日本办不到的事情，老大哥办到了——读《西南联大与中国现代知识分子》
�牐� 向敬之：光彩照人背后的思想 ——评霍红《好女人是所学校》
�牐犑槭拢�
�牐牥�滢：探访千乘楼
�牐犑榛埃�
�牐牼尤幌壬�：夏天，该干点什么
�牐犘虬希�
�牐� 黄坚：香港三联版《思想门》后记
�牐犉范粒�
�牐犠仙�丁香：夜都市的浮世绘：《月色撩人》
�牐牷墼叮杭拍�与丰盈——金子美铃和她的童谣世界
�牐犕萍�
�牐牨嗪笥�
�牐�
�牐牎短煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牐牐牫銎�......

�牐犔煅亩潦橹芸�第八十八期
�牐�
�牐犇柯�
�牐�
�牐牰⊙Я迹何逅钠帐兰壑�
�牐犈淼� 钱行：“五四”精神　普世价值
�牐犖钠剑合执�化的任何一手都不能偏废
�牐牴�宇宽：意识形态争论的30年循环——从“唯一标准”到“普世价值”
�牐犣骱Ｑ祝浩帐兰壑刀�章
�牐�
�牐犘虬�
�牐犛嗍来妫喊倌甏憷鞯绻饪�——叶曙明《重返五四现场》序
�牐�
�牐犕萍�
�牐�
�牐牨嗪笥�
�牐牎短煅亩潦橹芸�》官方博客网站：http://tydszk.blog.tianya.cn/
�牐牫銎返ノ唬禾� 社区天涯读书 http://www.tianya.cn/index.asp? vitem=390
�牐犔煅亩潦橹芸� 2009年第012期 总第088期 2009年06月10日出版　　
�牐犆吭�1日、15日出版
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牨嗉� 朱晓剑 蓝紫木槿
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犔煅亩潦橹芸�撰稿人（排名不分先后）　　　　　　　　
�牐牥�滢 巴陵 何炜 心岱 重越 吴鸿 朴素 眉睫 叶雷 梅茗 向敬之 刘苏里 王晓渔 王国华 柳已青 介子平 潘小娴 胡洪侠 卢小雅 公子羽 高维生 杨不易 云也退 姜晓铭 朱航满 夏雨菡 苏莫余 小五哥 潘启雯 青青李子 寄意寒星 朴素大方 池头洗砚 江北土著 蓝剑紫笛 子非鱼兮 厚空斋主 五随先生 舒然有梦 白水依人 山西雪堂 无羽书天堂 兰楚 杨小洲 张梦婕
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牶献骰锇�
�牐犘戮�典文化有限公司　悦读纪　中国言实出版社　北京贝贝特出版顾问有限公司　三联生活周刊 岳麓书社 花城出版社　北京乐知博克出版顾问有限公司　北京共和联动图书有限公司　香港三联书店 长江文艺出版社 武汉七星书坊文化有限公司 北京华章同人文化传播有限公司 长江文艺出版社北京图书中心 四川新华出版公司 北京中图弘晔文化传媒有限公司 北京读客图书有限公司 新星出版社
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐牶献髅教�
�牐犘畔⑹北� 《tooday》网刊 中外对话
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犞�作权声明
�牐牎短煅亩潦橹芸�》所采用文章著作权属于作者，如有媒体选用稿件，请与作者本人或《天涯读书周刊》联系。
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�
�牐犞芸�公告
�牐牎短煅亩潦橹芸�》是一种陆续发布的书评、书话、书事等随笔类刊物，愿以开放的姿势欢迎所有爱书人，感谢所有的读者和作者，真诚期待我们的工作能听到您的回音。建议、意见、投稿请发信至：tianyadushu@126.com
�牐牎　　　　　　　�
�牐犖逅钠帐兰壑�
�牐犖�/丁学良
�牐�
�牐牻衲昃嗬搿拔逅摹痹硕�已有90个年头。尽管离那场启蒙运动已过去近一个世纪，依然有不少常识性的问题仍在中国受到质疑。比如，从2008年奥运期间一直到现在，国内延续了很长时间的关于“普世价值”的争论。
�牐犝飧稣�论牵扯到的一系列问题受到广泛关注，刺激了包括知识界、政界、工商界、传媒界、甚至外交界在内的各个群体。今年三月初，我在国内参加一个研讨会时，讲到当下有些人对普世价值的猛烈批判，在场的一位退休老干部很生气。这位老人在胡、赵时期，曾从事改革政策方面的研究。他质问：否定普世价值，岂不就是否定了中国的改革开放？因为改革开放就是要推动中国的经济和社会的发展稳步融入世界发展的主流。
�牐犝馕焕细刹慷源说呐�判基本上是正确的，但在我看来，还是停留在一个很具体的层次上，即从政策层面进行批判。其实，关于普世价值的争论，牵扯到的问题比这个层次要高很多，不只是高了一点点，也不只是高了一个层次。否定了普世价值，在我看来不仅是否定了中国的改革开放大方向，它实际上否定了人类从工业革命以来最重要的基本价值体系。如果从更长远来看，它不但否定了工业革命两三百年以来的基本价值体系，它还否定了过去有文字记载的人类历史上，那些最重要的几大文明遗产，这个大时间框架至少有两千五百年。做比较思想史和文化史研究的学者，经常用“轴心时代”（axial age）这个概念来界定。意思是说，大约两千五百年前，全世界最重要的几大文明价值体系初步形成，这既包括佛教的传统，也包括儒家的传统，稍晚，还有基督教的传统。所以，那个时代是人类文明演进的“轴心时代”（亦译为“枢纽时代”），产生过很多不同形态的价值体系或文明理念。或者，我们也可以把它们称之为不同形态的具有宗教色彩的价值观念。后来，这些观念的大部分都消失了，只有少数延续了下来。这些延续下来传统，就形成了几个大的文明中心，即基督教传统，儒家传统，佛教传统，以及后来的伊斯兰教——其源头是从基督教传统演变出来的。
�牐犖�什么在大约两千五百年前蓬勃兴起的那么多价值观念，最终只有这几个得以代代延续？道理很明白，因为它们具有普世价值。如果不具备普世价值，它们就不可能自古延续至今。普世价值不是它们得以代代延续的充分条件，但乃是必要条件。所以你看看延续下来的人类文明的几大价值体系，无论是宗教色彩很淡的儒家，还是宗教色彩浓厚的基督教、佛教、伊斯兰教，它们的创始人和主要继承人所提出来的观念，是他们自己真诚地、坚定不移地相信和推广的价值目标，比如真、善、美、仁、义、忠、孝，等等。又如“所有的人在上帝面前是平等的，只要行善就能进入天国”——不管用什么措词来表达，这些价值观的创立者和主要宣讲者都坚定不移地认为，这些价值目标对全人类是普适的。每一个人，只要遵循这些价值观念去生活、去行动，他就能够达到在这个价值体系里面最高的境界。考察这几大能够逾经千年延续下来的价值体系，确实是人类文明所能够达到的相当高度，是对一切人种都适用的、因而是普世的价值。如果不是这样，如果它们始终只对一种特定的人适合，比如只适合一个部落、一个种族、一个性别、一个阶级，那它们就延续不下来了。
�牐犂�如，全世界信基督教和天主教的，有近二十亿人，涵盖了差不多所有的人种、阶级、年龄、教育程度。信佛教的，在全球也有十亿人以上。而受儒家文化影响的，在全世界加起来也超过十亿人，虽然它并不是严格意义上的宗教。此外，兴起较晚的伊斯兰教，在全世界也有十多亿信徒。这几大古老的价值体系，之所以有这么大的覆盖面，并在长达两千年的时间里一直延续、与时俱进，就是因为它们具有普世价值的核心。假定这种价值体系只适用一种人，比如说，只允许白人信，其他的种族不让信，那它就不会扩展开来、延续下去。如果说这个价值体系永远只是适合男性，不适合女性，也难以延续下来，因为你拒绝普渡众生，你不把进天国的门敞开。这些价值观的伟大，正是在于它们在约两千年的长程中，把人跟人之间种种区分的界限，一步一步的跨越，终于成为世界范围的大体系。
�牐犓�以，如果你否定普世价值，那就等于把两千五百年里最伟大的几个文明体系的核心价值观全给否定掉了。不仅否定了儒家思想，也否定了佛教、基督教、伊斯兰教。儒家强调“仁者人也”，普适人人。而佛教强调的不仅是普世价值，甚至是普宇宙价值——因为它提倡不杀生，所有的生命都是一视同仁的。社会发展到工业革命兴起的时代，出现了几个重要的意识形态，这几个中间，至少有两种是普世价值的，其一即自由主义、民主主义。简单概括就是，人生来就是平等的，所有的人生来就具有不可被剥夺的权利——所有关于人民主权的价值观都是从这里延续出来的；人权、人的生命财产不可被剥夺等等，都涵盖其中。其次，马克思的学说也是属于普世主义的。考察马克思思想最重要的两个基本点，我们即可看明白。第一，马克思非常反对所谓的“爱国主义”、“民族主义”。因为所谓的爱国主义和民族主义在他看来，把人绑缚于统治阶级和国家机器的利益，所以马克思一直说“工人阶级没有祖国”。而且，马克思、恩格斯这两位德国人那时就呼吁，如果德国跟法国打仗，那么，德国的工人阶级就不应该跟随德国政府，而应该与法国的劳动者联手起来，一起反对他们本国的战争政策。第二，马克思思想体现的最重要的口号之一，那更是普世价值的追求，即要“解放全人类”。这个目标能否做成是另外一码事，但他的理想和目标是普世主义的。如果说，他的那个主义和学说只适用德国人，对英国人、法国人、荷兰人等等不适用，那它就不可能成为国际主义的运动。或者，如果马克思认为他的学说只对白种人适用，对其他的人种不适用，那他还高喊“全世界无产者，联合起来！”干吗？所以我说，否定普世价值，从近代的观念看，既否定了自由主义和民主主义的传统，也否定了马克思的思想传统。
�牐牽疾旃ひ蹈锩�以来两三百年中所产生的那些重大的、最有影响的意识形态，我们发现，这些意识形态中，最反对普世价值的是纳粹主义。纳粹主义并不完全等同起源于意大利的法西斯主义，它们间是有差别的。我们所讲的纳粹（Nazi: National Socialist German Workers' Party），是全称为“国家社会主义（或“民族社会主义”）德国工人党”的简称。纳粹主义为什么最反对普世价值？因为其核心是血统种族主义——纯亚利安人是优等种族，他们之外的那些“不纯”的白种人，是次等人种，依此类推。所谓纯粹的白种人，是早先从北欧过来的亚利安人，他们是天生的统治者。主人种族和被统治种族之间的关系是血统决定的，不可改变。这种理论的核心，正是要拒绝普世价值，因为它把所有的种族都划成高低的等级，最高的是亚利安人，其次是血统“受到一点污染”的拉丁种族人，再下面是血统受到“更严重污染”的，如斯拉夫人，再下面是犹太人等。纳粹主义学者还发展起所谓的科学理论和根据来支持这种拒绝普世价值的政治主张，比如人类头盖骨的测量法,他们的“研究考查”脚步还追逐到了亚洲、到了青藏高原，在中国等地挖掘“无主”的老坟墓，把那些坟墓里的头盖骨运回欧洲去测量，以期找到“种族优势”的生物学根据。希特勒之所以不断地要打到东方去，就是因为他相信德国人是全世界最优秀的人种，而当时日尔曼人已超过八千五百万了，生存空间太小。希特勒把眼光看向东方，他发动战争的目的不是为了“解放”那些别国的人们，而是要把这些本土种族大量迁走，腾出空地来让“优等种族”当主人。那些“下等民族”干什么呢？身体健康能干活的，当奴工；身体不好、有病不能干活的，就被“解决掉”。
�牐犎绻�把眼光拉回到中国，1949年以前，那时也有关于普世价值的争论，尽管用的不是这个字眼。那时，中国有一派人（该群体下面有几个支流）是反对普世价值的。他们反对的理由是什么呢？我查到的资料非常有意思，1944年5月17日的《新华日报》——它当时是中国共产党最重要的两份党报之一——发表了一篇纪念“五四”运动的评论。这篇评论，对来自中国保守派的那些否定普世价值的说法予以了辛辣讽刺和批判。评论说，中国的顽固派到今天还在用80年前的老顽固派的说法，来反对科学的真理。昔日顽固的先生们说，中国人一坐汽车就发晕，所以汽车就是外国人的玩意。《新华日报》接着论道，那些习惯了汽车的中国人今天又说，中国人倘过民主自由的生活，就会出乱子，所以民主只适用于外国，不符合中国国情——这不是同样荒谬吗？《新华日报》的结论就是，民主制度比不民主的制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也是如此。“而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用某国的民主。”这句话讲得最有理！
�牐犝馄�评论指出，“五四”运动把这些普世价值引到了中国；正是通过“五四”运动，民主与科学的观念开始在中国流行。那时的中国共产党最重要的报纸评论，是坚定不移地反驳所谓的民主不适合中国的“国情论”的，坚定不移地肯定和推广普世价值。同样是在《新华日报》，1944年3月30日发表的另一篇评论说，目前在中国，有些人大声疾呼，民主自由这些东西是英国人、美国人搞来的，是不好的东西，我们中国不要跟着美国、英国人后面跑。《新华日报》的评论是怎么说的呢？“我们想今天整个世界的人们对英美民主政治这两大精华——人民的平等和自由权利，是不会仇视的，是要赞扬的！这是人类共同的宝贝。若从世界正义人类的地位来说，我们所求的只有希望这些平等自由更加充实些，更加宽广些”。
�牐犝馐俏医裉焖�讲的第三个要点：在20世纪前一半的中国，也有围绕着民主、自由、人权等基本价值，与当时的顽固派“中国永远不适合”的所谓“国情论”进行论战。那时的中共优秀分子坚定不移地在呼喊民主、自由、平等、人权等观念——这些观念是人类普遍的价值，中国绝对不可以拒绝这些全人类的精华。
�牐牭比唬�把这些观念引到中国来的，并不仅仅是“五四”运动。早在“五四”之前，中国就有先进分子接触这些话题。但是90年以前的“五四”运动，从对全社会的影响面来讲，是中国近现代以来，把普世价值引到中国的最重要的运动。而回看今天，中国国内又出现了许多批判普世适价值的文章、否认普世价值的言论。从作学问的角度来看，我觉得黑色幽默的成分太多了一点。因为这类反对普世价值的论调，把三大块遗产都从根本上否定掉了——第一，它否定了两千五百年前起步的人类伟大的文明体系，包括儒家的价值体系；第二，它又否定了工业革命以来两个最重要的进步主义传统；无论是民主主义和自由主义，还是马克思学说，都是属于进步主义的。不管当今那些拒绝普世价值的人是真心的还是无意的，与他们的观点最接近的，乃是纳粹主义（他们肯定了它）。第三，从中国国内角度来看，它又否定了“五四”运动起，一直到当年中国共产党赢得民心的那些理想主义的遗产。因此，拒绝普世价值的观念，可以称之为“三否定、一肯定”。前文所提到的那位老干部的愤怒（即否定了普世价值，就否定了改革开放的大方向）——无疑是对的，但问题比这严重的多。
�牐�
�牐牎拔逅摹本�神　普世价值
�牐犖�/彭迪 钱行
�牐�
�牐�
�牐牎　　拔逅摹痹硕�虽然已经过去90年，它的划时代意义没有过时。它倡导的“民主与科学”精神不但给中国人民指出了救国兴邦的道路，而且以最精炼的语言概括了近代文明世界发展进步的基本原则和前进方向。
�牐牎　�1919年中国反帝反封建的民主爱国革命运动就是在“五四”精神鼓舞下席卷全国，震惊中外，它象征着中华民族觉醒的一个里程碑。毛泽东说过：“这种民主革命是为了建立一个在中国历史上没有过的社会制度，即民主主义的社会制度。”（毛选四卷523页）人们可以自豪地向世界宣布：“五四”精神是普世价值观重要的组成部分。
�牐牎　　拔逅摹本�神的要点：一是人民作主，尊重本国和全人类的个人价值和基本权利；二是实事求是，坚持真理，按事物演变的科学规律办事。“五四运动”的先驱者把这两点精神亲切地称之为“德先生和赛先生”（取自英文Democracy and　Science第一个音节的谐音）。
�牐牎　≌饬轿焕鲜Χ灾傅既死嗟纳�存与进步的重要作用，已为世人公认。但对这两个老师是文明世界的孪生兄弟，不可分割，同样重要，缺哪个都不行的观点则见仁见智，不见得人人赞同。这种现象也不奇怪。因为人们对“民主与科学”二者的内在联系和互动效益，认识有深有浅。人类能适应、驾驭甚至一定程度改造客观世界以利生存和发展要靠科学智能。这一点，不言自明，比较容易理解和接受。但民主精神对促进科学发展和指导人类社会，包括各种群体，社团，民族，国家和国际社会和谐相处，共同进步的重要意义还没有得到所有国家认同。此外，还有一个也许更重要的原因是民主改革涉及政治权力的归属转移，往往受到既得利益者的阻碍而裹足不前。
�牐牎　”收吡饺硕际窃凇拔逅摹笔贝�出生，耳闻目睹世界大战的风云变幻，参与过烽火连天的抗日和解放战争，体验过我国革命胜利的喜悦，也遭受过人为的折腾磨炼。从上世纪50年代开始，我们又曾同时或分头在苏联东欧和西欧北美等国家工作或访问，给了我们一些观摩比较和反思的机会。这种跨世纪跨国界的经历给我们留下许多难忘的印象和感慨。其中也许最切肤的疑难就是：为什么我国千千万万的志士仁人，尽毕生精力，出生入死，忘我战斗，在为建立一个民主、自由、富强、和谐的中国时竟会在自己国家内遇到这么大的人为的阻力和困难？我们略有自知之明，没有下过硬工夫，没有足够的水平从研究经典著作中找出答案。欣逢“五四”运动90华诞，我们只想略尽老骥绵薄之力，对“五四”以来这段时间里自己的见闻和体会稍事梳理，试图找出一个简明的答案以邀批评指正。我们发现，一个最通俗易懂的答案其实就在“五四”精神之中。
�牐牎　」沤裰型獾睦�史实践证明，那些既重视科技开发，同时也重视民主建设的国家，大踏步前进。世界进入近代文明时代以后，在发达国家中，科学与民主往往是接踵而来或同步发展，相互促进。例如：在西欧，12至16世纪的文艺复兴运动反映了人们人文主义精神和个性解放的人权观念的觉醒，在政治思想、哲学理论和自然科学等方面对欧洲教会和皇权的专制统治进行了坚决、反复和持续的斗争，从而为自然科学的发展和后来的创造发明开辟了道路。在英国，18世纪初的科学发明带动了工业革命，英国一跃而成为世界第一个发达的工业国家，同时也培育了新的知识分子和日益强大觉醒的产业工人，紧接着就爆发了19世纪工人和其他劳动人民争取民主权利的“宪章运动”。由此可见，民主为不受束缚的自由思想和科学研究创造条件；科学为探索社会前进方向和经济发展规律提供依据。
�牐牎　〖炔唤部蒲В�也不讲民主的政权，外不能抵御强权，内不能取信人民，迟早要被历史淘汰。只讲科学，不讲民主的国家，也往往以失败而告终。希特勒统治的德国，科技水平相当高，不可一世，但他的法西斯主义，对内屠杀犹太人，对外侵略扩张，国际国内，丧失民心，导致彻底垮台。日本军国主义也是仗势科技发达，军力强大，在亚太地区逞强，残暴侵占杀害外国人民，受到中美等受害国家奋起抗击，最后战败投降。
�牐牎　∏八樟�东欧从国防需要出发，对军事科学相当重视，这可以理解，但不讲民主，强调“无产阶级专政”，实际上是由少数人，一个党甚至一个人对大多数人实行专政。这种对民主精神的背离迟早要受到惩罚。笔者首次去前苏联东欧是在第二次世界大战结束后不久，看到它们的生活条件，教育水平比中国高，我们为这些社会主义国家的成就高兴。另一方面也看到一些负面现象。
�牐牎　∧�斯科的建筑高大庄严，令人肃然起敬。但道广人稀，日用商品奇缺。一些官员向我们宣讲他们的成就。但人民情绪不高，工作人员散漫拖拉，政治气氛沉闷，说话小心谨慎。在东柏林，工人游行示威，人们把汽车打翻在街头，苏联派出几万军警镇压，形势紧张。那时，波兰比较宽松，市民愿意和我们来往交谈。不久，波匈事件爆发，连匈牙利的领导人都被苏联军队逮走枪毙。后来听说中国劝阻苏联出兵华沙，波兰才免遭同样命运。捷克斯洛伐克气氛也显得紧张，人们和我们说话有所顾虑，在公共场所，左顾右盼，欲言又止。若干年后，当苏联的坦克开进捷克斯洛伐克，以“无产阶级专政”镇压布拉格之春的时候，我们才恍然大悟，捷克人民为什么紧张。只有南斯拉夫气氛比较自由开放。尽管中国追随苏联，公开批判南斯拉夫，但笔者在那里采访时，当局对我们中国记者还相当客气，反映了这个国家在铁托领导下的气度不凡和自信。1956年我们在北京，忽然听说赫鲁晓夫在苏共20大作报