王兆鹏的博客家园
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凡事皆有可观,苟有可观,皆有可乐。
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俄罗斯夏行之皇村夏宫 2006-7-13 星期四(Thursday) 晴
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皇村在圣彼得堡南郊二十多公里处,因有沙皇的夏宫得名。
由于建筑豪华壮丽,夏宫被人们誉为“俄罗斯的凡尔赛”。
而皇村,也被命名为“普希金城”,他在这里度过他的少年时代。
温润柔美,文韵芬芳。
topflyingroc 发表于 2006-07-13 13:13 | | 分类:江山登临 | 评论: 0 | 浏览:1914 | 送小红花 推荐指数:0
俄罗斯夏行之圣彼得堡 2006-7-13 星期四(Thursday) 晴
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圣彼得堡城市历史悠久,颇有文化底蕴。
建筑风格统一,又各具面貌。
河流穿越其中,一如水城威尼斯。
的确,正是历史文化丰厚的沉淀,才把俄罗斯凝铸成一个这样魅力无限的国度。
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topflyingroc 发表于 2006-07-13 13:00 | | 分类:江山登临 | 评论: 0 | 浏览:1840 | 送小红花 推荐指数:0
俄罗斯夏行之莫斯科大学 2006-7-13 星期四(Thursday) 晴
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虽是二度重访俄罗斯,但仍是饱享耳目盛宴。
莫斯科大学之地势建筑大气彭湃,印象甚深。
异国风情新鲜耳目一时,但心底痴想,总不如我神州江山。
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topflyingroc 发表于 2006-07-13 12:51 | | 分类:江山登临 | 评论: 0 | 浏览:1776 | 送小红花 推荐指数:0
四子王旗 2006-7-13 星期四(Thursday) 晴
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四子王旗因明蒙古族阿禄额尔喀率部于此驻牧,分为四子,故称四子王部落。旗从部落名。
而今又曾迎接神州六号回家,再添传奇。
史载“草过于马背,择水而栖,择沃而耕,水草肥美”,所言不虚。
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当年金戈铁马,猎火狼烟之征战地,惟夕阳依旧。
耳际仿佛鼙鼓声声不绝。
遥想沉吟。
天地寥廓,人蚁一粒。
topflyingroc 发表于 2006-07-13 12:41 | | 分类:江山登临 | 评论: 0 | 浏览:1883 | 送小红花 推荐指数:0
六月奔赴草原 2006-7-13 星期四(Thursday) 晴
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六月曾去内蒙古大学主持答辩,遂得以揽寥廓草原。
驱车数小时,深入腹地,一路风景无限。
至于足踏草地,风吹草低,牛羊徜徉,夕阳痴对,真不堪言语描摹也!
topflyingroc 发表于 2006-07-13 12:19 | | 分类:江山登临 | 评论: 0 | 浏览:1831 | 送小红花 推荐指数:0
何永生书评之五 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴
我心我叙:一家之言有新见
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以我个人初浅的看法,《唐宋词名篇讲演录》字里行间不仅沉浸了兆鹏先生多年来在唐宋词这块沃土上深耕细耘的治学体会,而且蕴含了他对传统知识分子深刻的精神矛盾和真实的生存状态的思考。这样一个思域一般说来应该是思想史学者的工作范畴,然而只要我们不否认文学艺术的可贵之处就是在于用自己的语言来表现作者的感受和发现,传达真实的自我世界和自我世界之外的世界这样一个前提的话,谁又能说文学史家的缺席不是一种失职呢?何况中国古代诗词有言志的传统。所谓“诗言志”(《尚书•尧典》),“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”(《诗大序》),“诗以道志”(《庄子•天下篇》),“诗言是其志也”(《荀子•儒效篇》),“诗,志也”(《吕氏春秋•慎大览》)。闻一多先生在《神话与诗•歌与诗》中考证:“志与诗原来是一个字。志有三个意义:一记忆,二记录,三怀抱”(《闻一多全集》第1卷, 三联书店 1982年版 P185),我想“志”无论是作为增幻除蔽的“记忆”理解,还是作为真实的社会人生的“记录”考量,甚或是为统治者祐身护统的怀抱(道)来牵附,文学作为民族日记的功能,作为知识分子心路历程的记录则是无法改变的事实。从文体的层面来理解诗与词,则诗与词在唐宋似又表现出某种文学担当的转换与生成的新气象。作为以“知性之反省”为整体特征的诗,较之传统的诗或者说传统定义的诗而言,无论是从题材、主题方面,还是从诗技诗性方面来说,似乎都表现出集体“失语”的现象,呈现出言志抒情的怠惰,甚至是某种感性的终结。也许宋诗所失落的正是宋词所拾遗的。所以,宋以词名世而不以诗名世,我以为非以宋诗量不如前,质不敌前,而是因为精神的失落而导致的失落。所以说如果要从文学来看精神,看情感,特别是溯寻彼时知识分子的心路情陌,则词胜于诗。
兆鹏先生作为摆脱了现实政治那种进退失据、辞受两难的处境之后的学人,《唐宋词名篇讲演录》似乎可以看作是他淡泊与明达,以及对国家与社会关系的深刻思考,甚至对个人、家庭、婚姻和爱情的态度从心灵史的角度以条分缕析方式作的一次感性的不无诙谐的陈述。书中每每讲到词作中关乎人生义利、功过、荣辱点到为止,欲说还休的片言只语的感喟,寥寥数语格言式的劝勉,无不将人的想象指向另一片蔚蓝的天空。博十纳夫说文学“就是一部心灵的历史”,我想这部心灵史应该既是作者的,也是读者的,又何尝不是讲演者的呢?专业读者不过是读者中的术业专精于此的一个特殊的群类罢了。就《唐宋词名篇讲演录》而言,当读者披文入里之前可能尚未意识到词本文与本事的关系,听过之后幡然了悟其人其事词情意趣;待读过之后,可能方才明了词本文、词本事、词作者、演绎者、评述者和读者之间存在的复杂间性和相互作用的多样可能性空间,这对生活在今天的人们多么重要。
当然,作为名师风范兆鹏先生给我留下深刻印象的不仅仅是其深厚的学养、学识和才情,更令人难以忘怀的可能还有他对待读者(听众)平等尊重而又不失垂范引领的学人风采,以及尊敬前贤、推崇同道的人格风范。据我阅读时不完全的笔记,兆鹏先生在本书中向读者(听众)绍介的当代词学专家同好不少于25人次——介绍他们的著作、论文甚至是有创见的论题——这其中不乏如雷贯耳的词学名宿,但更多的是在词学界外名不见经传的默默耕耘的学人,有的甚至是正在攻读的学生。先生之为人也可见一斑。

注 《唐宋词名篇讲演录》 广西师大出版社2006年3月出版
 何永生 湖北省水果湖高级中学语文特级教师 武汉 437001
topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:45 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 1 | 浏览:2071 | 送小红花 推荐指数:0
何永生书评之四 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴

 文体尝试:综合讲演有新创


有些事件单独做来的时候也许是比较容易的,但一旦要将它综合到一个新的或者说更大的系统中来做通盘考虑的时候,麻烦也就随之而来了。而所谓高明者,则不过将各各片面且深刻的要素整合成各自独立又相互协同浑然一体的新格局。
我以为作为综合性大学通识教育的“唐宋词”课程的讲演,至少存在如下三对矛盾必须认真对待:一是素养教育需要和知识结构现实的矛盾。通识教育不是培养少数专业学人的教育,但它又是绝对不排除少数专业人员的教育,为了满足不同专业背景、不同兴趣甚至个性者各得其所,它得寻找一个交集。这个交集确立的准确与否在很大程度上是这门通识课程是否可行的基础。它不是《大学语文》(顺便说一下大学里这门课的不是。这是一门有专门师资而无专业可言,有学时学分而无学识学趣,看起来像是给基础教育学段语文不过关的学生补课,又像是为那些升入大学对语文学习兴犹未尽的学生保留的一块自留地,最后成了除供养一批食禄客之外无一用处的世外之地)古典文学唐宋章节的扩展,谁能为此定位,谁又能担纲授课呢?唯有在本专业领域“入乎其内,又出乎其外”且有奉献精神者。兆鹏先生的“尝试”定位在名篇,做的是名讲的努力,是“大家”讲“通识”,较好地化解这一矛盾;二是知识系统和学科视野的矛盾。通识课程不同于专业课,所以不能讲成专业课,它也不同于一般的专题讲座,毫无系统。它的麻烦之处是既不以传授知识为主,又不能没有一定的知识系统;既不能搞成专业课的压缩或缩水,又不能没有学科视野;三是雅俗趣旨与学院风范的矛盾。它不是满足社会间人士轶闻奇事兴趣的野狐禅或普罗大众喜闻乐见的通俗读物,而是为满足学院内唐宋词学爱好者的闲情逸致而量身打造的一门课程,它不仅要能够深入浅出地传授本学科一定的知识,而且还要能够起到开阔学术视野,引领学习兴趣,增进学养,增益素养的课程目标。
在化解这三个矛盾方面,《唐宋词名篇讲演录》的努力有颇多殊异之处可供陈说。一是以即兴讲演的策略激发兴趣;二是以授课讲演的方式处理相关知识;三是以学术讲演的视界引领深入。这三种讲演方式虽说在大学校园并不乏见,但一般所见大抵根据受众情况和具体情形做单一选择,所呈现的课堂生态则往往难免即兴讲演失之轻佻,授课讲演则失之沉闷,学术讲演则失之生涩。这大概也应该算是当今校园“选修课必逃,必修课选逃”的一个不大不小的理由吧。兆鹏先生考虑到课的可听性、碟的可视性、书的可读性和课程的可发展性需要,努力将三种不同性质的讲演作整合为一体的尝试:做到即兴讲演以使人感,动心动情,感奋感悟,保持教学双方的思维始终处于正向思考的活跃状态;授课式的讲演使人知,有一定的知识系统,有相对独立的学科范围和专业性,做到无论是听还是看都有所获有所得;以学术式的讲演使人信,不仅介绍本学科的历史沿革,包括重要学人的贡献,而且要传递本学科当下发展的最新信息,透视其发展的方向和前景,这一切都凝聚了兆鹏先生二十多年来潜心词学的辛劳,虽然不过冰山一角,却蕴含了他的学识、史识和才情。这样一种在教学和著述中积极寻找合适的知识呈现形式和教学途径的努力,也许在看似不经意中却形成了一种雅俗共赏、尊重阅读习惯、引领学术兴趣的风格。成功与否有待更广泛的读者(听众)群体评说,但它给人耳目一新的感觉则是不言而喻的。


topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:43 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:1794 | 送小红花 推荐指数:0
何永生书评之三 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴
主题分类:体例设置有新构

至于“不按一个个作家来讲,也不按时代来讲,而是按主题分类来讲”的方式建构课程和呈现全书的策略,兆鹏先生的考虑,一是“把主题相同的优秀篇章串起来,使大家对某一个主题及表现方式有一个比较完整的了解”,二是满足不同层次受众根据不同审美需要欣赏或翻检之便。我想这种讲演策略和编排体例除了“学用”便利的优点之外,在学用过程中潜移默化地对唐宋词于某一主题表现的整体性特征与个体性特征的体悟与确证的影响,也许更为深远。
所谓整体性特征,即词学史上某一时期词体上表现出来的文化表征系统的共同性和词艺技术语境的同构倾向。前者诚如丹纳在分析“一种精神状态,连同产生这种精神状态的形势,对当时的艺术家起着怎样的作用”时所说的,“假定那时社会上抑郁、快乐,以及性情介乎两者之间的人,数量和别的时代差不多,那么时代的主要形势就会从那个方向改变人的气质”(法 丹纳《艺术哲学》,傅雷译, 天津社会科学出版社2004年版 P69)。具体到唐宋词体的某一酝酿时期而言,比如“西蜀、南唐保国数十年,画疆自守,兵革不兴,四方人士得以从容之岁月,咀文苑之英华”(刘岱《意象的流变》, 三联书店1992年版P329)。这种小朝廷偏安一隅,只顾旦夕,不问穷年的政经气象,加之主政者有文柄雕龙之才兼舞文弄墨之好而无拓疆垦荒之志兼文韬武略之谋的才情天质,自然文恬武嬉而无文治武功。在这样一个“时代的主要形势”下,南唐词格在文学的内容及技巧上较之前代自然有相当贡献,而对于体制的进展却不见有特殊的努力。所谓词格技术语境的同构倾向是指词体在某一特定时期在词格追求上呈现某种相同的景象和表现出某种共同的趋向。比如,某一词牌(或曲调)的词格书写形式、长短、音律等等陈陈相因的传统;或者某一主题的词体在声韵、意象、典藏等等亦步亦趋的“佳法”等等。如“初期的词多存市井情态,调情也以反复回沓为主。其形式往往同一调名而句度参差,平仄亦不甚严整”(刘岱《意象的流变》, 三联书店1992版P323),而主题的“坊曲情怀”自属当然。至于其经历了所谓“诗客曲子词”的转型初期至于宋初则已“置教坊,得江南乐,已汰其坐部不用。自后因旧曲创新声,转加流丽”(《宋史•乐志》)。诗客词人这种袭优创新的努力在晏几道《小山词•自序》中不乏夫子自道。
至于个体性特征,则是在整体性特征的参照下突显出来的词人自我的词格情态形容,也是词人在坚守词格形式下拓展词的形式疆界和内容境界可能性空间努力的表现。比如,词坛巨擘欧阳修、晏殊、晏几道同为江西人士,江西旧属南唐,三人同沐二主流风,共享延巳遗韵,齐征婉约感兴,然而,欧阳修词疏隽深婉、精致细腻;晏殊词风流蕴藉、婉雅舒徐;晏几道词“析酲解愠”,清壮顿挫,个个不同,昭然若揭,全赖先生深入浅出的还原建构之功与纵横比较之效。粗略计算,全书从目录上看涉词不出百首(共97首),词作者54人(不含两个无名氏),然而通观全书,用来比较引证的诗词文段逾三百篇。由此形成同题同情词与词相互参比,在强化对某一主题词作体认的同时,又体悟不同词人的情感特质,更不用说那些词文交错、情事相催的本事轶闻和典藏源溯的知性意味,给人带来的诗话快意和开心阅读。
主题分类的另一个好处不能不提的是如果时暇有限,或喜好殊同,则无须循章逐节,想从哪里看都可以的。

topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:42 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:1650 | 送小红花 推荐指数:0
何永生书评之二 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴

   阅读经典:目标定位有新旨


作为综合性大学通识课程的唐宋词学部分的教学目标,兆鹏先生定位在引导和帮助学生走进经典,阅读经典,感受经典。所以,他在讲演中敦嘱学生“我讲的观点和思考,讲完了以后你们统统可以还给我,但是希望你们留下这些经典作品,留下作品的精神”( P127)。留下经典作品,留下作品的精神,就等于留下了“根”,留下了永不枯竭的源头“活水”。根深才能叶茂,源活方能流清。经典作品之所以成为经典,一个很重要的原因是它们为一代又一代的后人提供了取之不尽、用之不竭的生存和发展智慧。阅读经典,留住经典的作用,古人和洋人也许比今天的人们认识得通透。司马迁讲“究天人之际,通古今之变”,谢灵运说“谁谓古今殊,异代可同调”。美国人莫蒂默•阿德勒说得更明白:“孤高地偏爱过去或现在是势利与褊狭的表现,不仅愚蠢而且于事无补。我们必须找出过去与现代作品中最有价值的东西。只有这样做,我们才会发现古代的诗人、预言家与哲学家在我们的心灵世界中与现代工业最有领悟力的作家一样,都是值得亲近的人。我们甚至可以说,有些古代作品比现代畅销书更能搔到我们的经验与情境的痒处。”(美 莫蒂默•阿德勒《西方名著中的伟大智慧》,王月瑞译,海南出版社2002年版。)这样一个定位就使得讲演过程中自觉规避了许多的行话术语的晦涩与枯燥和深耕细植的烦琐与寡味。虽然这些都是必不可少的研究工具和专业精神,但结果却可能将本来具有亲和力的经典变得面目可憎,将本来应该是理解其基本精神的活动变成了少数专业人士的特权。至于通识教育为什么要确立感受经典和以什么样的标准来确定经典篇目这样的问题,前者是整个通识教育面临的定位选择问题,而后者则是课程设计者和执行者略有仁智之见的空间。如果以经典的定义来作为选择经典作品的标准的话,可能遇到的第一个麻烦就是,迄今为止,没有任何一个关于经典的定义经典到获得一致的认可。兆鹏先生选择经典的标准,在我看来是综合、中庸又不无个性的,即“流传时间比较长”、“传播范围比较广泛”、“具有一定的典范性”(从时间、空间和艺术品质三个维度来考量作品),如果说一般著作人也曾标举这样的旗帜来谈过经说过典的话,则兆鹏先生有异于人之处则是他的结论多一层实证的功夫。他是国内词学界第一批尝试用定量分析方法,经历了从手工统计到计算机辅助统计两个阶段的工作过程且卓有成绩的少数学人之一,他的众多学著中的代表作中的一部分如《唐宋词史论》《唐宋词史的还原与建构》《词学史料学》等,在继承了传统的词人年谱编著等方法之外,两个最显著的特点就是定量分析和范式研究。而无论是推崇陈法,还是另辟新径,都将词学研究引向科学性。进行着改变传统词学研究重模糊和毛估、轻精准和确定的偏颇的尝试,实践词学研究人文性和科学性统一的努力。《唐宋词名篇讲演录》中的“名篇”,应该说正是在人文感性和科学实证这样两个维度的相映中影现的。其中既有我们耳熟能详的老段子、老经典,也有许多鲜为人知的新段子、新经典。经典依赖流传,更赖发掘。大学者的责任有相当的一部分应该在发掘:发掘经典新的意义,发掘经典的当下意义,通过自己的理解和阐释让经典流淌在人们的唇齿间,掷跃在人们的手指间;发掘新的经典,让不该流逝的流传下去,让不该蒸发的留存下来。兆鹏先生正是有斯情怀的学人,你听他为宋代无闻女词人朱淑真打抱不平:“我有时候很为朱淑真打抱不平,她在宋代是一点名气也没有……几乎没有留下一点痕迹和影响,现在的资料是很难看到人们对她的任何评论,哪怕是否定性的只言片语。”而兆鹏先生将她的《清平乐》放在第一讲里推介,其他三人是南唐后主李煜、文坛领袖欧阳修和据守流行词坛200年的周邦彦。
阅读经典也许还寄托着一份延续学脉、薪火相传的学术希望。在一个现代传媒日益挑战传统阅读,高度现代化一天天将人们的思维格式化、简单化、标准化的年代,一个理工科的学生只要有足够的天赋和勤勉也许可以在导师的最新研究上稍稍发展一点,就可以获得一项新的发明证书或申请一个什么士的学位,而一个文学博士生导师,无论怎样的学富五车,著作等身,也无法代替他的学生从头读起,在重复他导师的阅读经历中寻找新的研究起点和研究目标。(参潘一禾 《故事与解释》 学林出版社2000年版 p12。)于是回到经典就成了浮躁的年代文学导师们口燥唇干的呼喊。



topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:38 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:1767 | 送小红花 推荐指数:0
一本讲出来的书
——读王兆鹏先生《唐宋词名篇讲演录》
                     何永生

兆鹏先生说,词可以读,可以赏,更可以唱,只可惜由于曲谱的失传,通过唱这样一种方式来把玩和消遣,在今天只能成为我们一个远古的幽梦和永远的怀想了。说这话的时候,你仿佛可以看到他眼中掠过一丝“乡愁”。
手捧附有先生题词的赠书和光盘,一睹为快的那份急切自不必说,打开书,启封光盘,是手持笔录先翻书,还是香茗一杯先赏碟,一时间竟两难,仿佛如伊索笔下的那头立居两堆青草间的毛驴艰于选择。片刻之后方拟定一个功课表:白日里苟苟之余,日敷一讲,墨香处处飘散着唐时裙、宋时裾,那是无不令人欣然回首的“往昔”;晚间手持香茗听一讲,画中人声情并茂时时引人入红牙皓齿吟咏晓风残月之意境,或关西大汉持铁板铜琶诵大江东去之化境,在仿佛身临其境陶醉过后,又不觉生出一份无缘“现场”,毕竟镜中花、水中月的遗憾,那是怎样一个如沐春风的“现场”,就这样,沐唐风,浴宋雨,旬余光阴如白驹过隙。
兆鹏先生在结束全部课程的时候,留给那些兴犹未尽的学子一句“祝大家考试取得好成绩”祝语。这对他们中的许多人可能是一件不胜烦忧的事,但又何尝不是一个深耕密植,温故而知新的机缘呢。我的看书与听课自然有无须面对这“秋后算帐”的轻松,但谁又说得准这不是一种遗憾呢。也许正是因为有种种说不清道不明的庆幸与遗憾的矛盾与含混,在聆听完最后一讲的那个暗夜,熄灭灯火,挺身僵卧,寤寐许久之后,关于这书这课的诸多趣味和读书听课的良多感受竟慢慢升腾起来而无法自秘。
讲出来的书与写出来的书的不同之处一般最容易想到的可能是语体这种言语形式的区别, 兆鹏先生的这部《讲演录》最大的区别或说用心之所在可能还在别处,所以,他在自叙成书过程的时候毫不讳言“这对于我来说,是一次新的尝试”(《唐宋词名篇讲演录•后记》广西师范大学出版社 2006年版P263)。就我的阅读心得,这种“新的尝试”可能更多的表现在如下的几个方面。

topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:36 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:2101 | 送小红花 推荐指数:0

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