王兆鹏的博客家园
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凡事皆有可观,苟有可观,皆有可乐。
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请教博友 2008-1-17 星期四(Thursday) 晴
近日有同学问我:

 唐宋诗词名篇中,陆地上动物(比如牛、羊、鼠、鹿)的意象很少出现;鸟类和鱼类的意象却相当多,如雁、鹧鸪、杜鹃、鱼等。
 而唐宋以前,陆地上动物在文学作品中的出现频率要高很多。比如北朝民歌《敕勒川》中的“风吹草低见牛羊”;《诗经》中的“硕鼠”。
 为什么会有这样的变化呢?

 这个问题俺茫然无以对.有哪位博友,可代为解释?
 先此谢过!
 ......
topflyingroc 发表于 2008-01-17 19:38 | 正常 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 9 | 浏览:3168 | 送小红花 推荐指数:0
彭洁明《宋词选译》序 2007-12-5 星期三(Wednesday) 晴
 彭洁明宋词选译序

 现代流行歌曲,是青少年朋友的最爱。古代也有流行歌曲,在宋代,词就是当时的流行歌曲。“凡有井水饮处,即能歌柳(永)词”,可以推想柳永词在当时就是倍受大众欢迎的流行歌曲。只是由于时代的变迁、语言的变化,我们今天读宋词,觉得宋词已经不像现代流行歌曲这么通俗易懂了。其实呢,宋词在当时是非常典型的通俗歌曲,特别是跟正统的诗歌比起来,词的通俗性就更加鲜明突出。宋词的通俗性,不仅体现为语言的明白易懂,更体现在题材内容的媚俗与世俗。早期的宋词,题材内容相当的单一与统一,基本上都是歌唱世俗大众喜闻乐见的男欢女爱的故事,离别相思的情感。且不说柳永这样的大众歌手,时常弹唱“执手相看泪眼,竟无语凝咽”、“今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”之类的离愁别恨,就是像寇准那样宰相级的重臣,也会歌唱“离情杳杳”、“倚楼无语欲销魂”;范仲淹那样的杰出政治家也不时地吟唱“酒入愁肠,化作相思泪”;林逋那样的大隐士也在咏唱“君泪盈,妾泪盈。罗带同心结未成”。只是到了后来,词体的抒情功能慢慢地扩大,词中的情感世界越来越丰富,越......
topflyingroc 发表于 2007-12-05 19:41 | 正常 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 1 | 浏览:3499 | 送小红花 推荐指数:0
<宋四家词人年谱>序 2007-12-5 星期三(Wednesday) 晴
《宋四家词人年谱》序


 提起考据,不少年轻学者都觉得很难做,敬而远之。其实呢,考据跟做阐释一样,说难也难,说不难也不难。做阐释性的研究,看起来容易,其实不然,没有一定的理论素养,没有一定的悟性,想要在诠释时提出独到的见解,成一家之言,并不是容易之事。相对而言,做诠释性的研究,更需要聪明和灵气,而做考据性的学问,更需要勤奋和认真。聪明和灵气,是与生俱来的,不可学而致之;而勤奋和认真,却是人人可学可为的。我这样说,并不意味着做诠释,不需要勤奋和认真;做考据,不需要聪明和灵气。而只是想说明,做考据,只要勤奋有毅力,就能做出成绩。本书的作者方星移女史,就是一位勤奋有毅力并且做出了成绩的学者。
 星移原来一直是做诠释性的研究工作,三年前压根就不知道怎样做考据,经过一二年的学习和勤奋努力,三年后就写出了洋洋洒洒的三十万言的年谱著作,足以证明做考据是不难学会的。
 星移三年前来武汉大学做访问学者,跟随我学习做考据,一年后“满师”出门,就写出了几篇很有学术含量的考据性论文,发表在核心期刊上,两年后,又完成了现在这部学术含量更高......
topflyingroc 发表于 2007-12-05 19:20 | 正常 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 3 | 浏览:3703 | 送小红花 推荐指数:0
宋代文学研究年鉴2004-2005目录 2007-12-5 星期三(Wednesday) 晴
 宋代文学研究年鉴2004-2005

目录

统计分析
2004-2005年大陆地区宋代文学研究的定量分析 刘学

会议追踪
学理性建构与学术本土化
——中国宋代文学学会第四届年会暨宋代文学国际学术研讨会开幕词
 王水照
中国宋代文学学会第四届年会暨宋代文学国际学术研讨会综述 陶然
纪念黄庭坚诞辰960周年学术研讨会综述 文师华
全国第五届秦少游学术研讨会综述 朱丽霞
纪念陆游诞辰880周年暨越中山水文化国际研讨会综述 渠晓云
第三届中国辽金文学学术研究会综述, 赵维江 何志军
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topflyingroc 发表于 2007-12-05 15:08 | 正常 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 0 | 浏览:3362 | 送小红花 推荐指数:0
两宋词人丛考目录 后记 2007-12-5 星期三(Wednesday) 晴
 《两宋词从丛考》目录

潘阆考 1
王观考 17
王仲甫考 23
僧仲殊考 29
黄大临考 34
周邦彦生平订补 39
刘焘考 45
李光世系考 53
王寀考 63
王以宁考 69
曾慥考 77
曾惇、曾协考 81
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topflyingroc 发表于 2007-12-05 15:05 | 正常 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 0 | 浏览:2519 | 送小红花 推荐指数:0
唐宋词分类选讲 绪论 2007-12-5 星期三(Wednesday) 晴


 




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topflyingroc 发表于 2007-12-05 15:01 | 正常 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 6 | 浏览:4294 | 送小红花 推荐指数:0
《宋代声诗研究》序 2007-7-12 星期四(Thursday) 晴
 《宋代声诗研究》序

 虽然早在宋代李清照说过“乐府、声诗并著,最盛于唐”,但直到1982年任半塘先生的《唐声诗》出版以后,人们才真正具体了解唐代声诗的盛况。
 宋代有无声诗?明清两代的主流看法是,宋诗不入弦歌,即不存在声诗。20世纪,除了任半塘先生在《唐声诗》中附带说过宋代有声诗(所谓“宋代虽以歌词为主,而民间部分人士仍然歌诗” )之外,未见有人专门讨论过宋代声诗的问题。新世纪过了几年,才有任半塘先生的再传弟子杨晓霭教授,对宋代有无声诗的问题给予了肯定的回答,并对宋代声诗的作法、唱法、功用及其发展状况进行了系统的探讨。
 《宋代声诗研究》,是杨晓霭在博士论文基础上修订而成的专著,也是她独立承担的国家社会科学基金项目的结项成果。她寄来书稿,嘱我写序。我对声诗从无研究,并没有发言权,但她多次来电邮敦促,其意可感,其情难却。这让我想起了宋代文坛的“印可”风尚。
 宋代文士,很重视前辈名家的印可,特别是年青尚未“出道”的才俊,即使自己的创作......
topflyingroc 发表于 2007-07-12 12:06 | 正常 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 1 | 浏览:2756 | 送小红花 推荐指数:0
朴学居之词 2007-1-16 星期二(Tuesday) 晴

朴学居填词殷勤,时有佳句。路漫修远,努力努力!
置此“诗词比兴”中,期志同道合者共同探讨进步。


江上秋寒,更有寒處是秋山。不聞翠禽聲聲,卻見雲雨過江,墜落一片。
獨立。問夕陽何去,恰逢歸帆。人都說在巫山西頭,蒼煙正換舊年。


渡江倦客,欲寄家書。恨無聊,更恨心情難訴。嶽麓一山霜葉,江幹白沙無數,汀雁可攜一枚乎? 看蕭蕭天風,魚浪吹鼓。少年沮事,還邁天涯步。問年來舊事,都想故都。迷津月渡,別有一種傷心說不出。

空山冷雨,一片巫雲流過去。陽臺正深秋,城高一聲雞。恨無夢,若有夢也應訪神女。 記得去年今日,百無聊賴時,獨吟傷心一句。到而今,竟不意,天西頭有斜陽一縷。

西楚賓客,一夢離索。東南西北又何妨,好尋芳草來臥。更喜西嶺建崇台,看峽門水瀉,助我高歌。若會清秋天氣,當獨立。 此地勝景,百川都成流逝。何人與共,聽我騷嗟。人不知江山有真情壞,待我遣白雲訪問。聞山中歲月,終是一片白雪。

西陵秋寒,霜風已透东窗。縱留斜陽遲遲去,惟有壁上黃昏長。一番秋杪到如今,弯月待开张。 汀沙白,問秋在何處,冷雨都從夜中來。心事也隨江宛轉,蒼茫處,迷滄海。

曾經搖籃,絕勝天堂,笑盈盈,淚淅淅,全是天意心腸.待到少年多輕狂,疏思量,
須思量. 陌上風塵漫蒼茫,虛想日月兩瓣香.如今都是驚奮,千千節裏有一心.青枝綠葉,好意收藏!


風吹柳絮已無痕,草長花淡別有春。因何黎晨起層霧,迷迷離離如許?
我有問,但願君心似我心,脈脈還有春精神!待到日上中天時,陽春好景可漫吟 。

霧裏看花,惺忪中,十分蕭條.亂煙千縷,迷霧萬重,虛夢又多少?美人遲暮,眷戀溫潤東風,望中雲,卻遙遙. 春愁夏懨更秋怨,人生幾許悲涼,幾許恨?離魄呼,遠魂不應,江南春暮,老至幾何?

客中江南,粉牆黛瓦萋萋草,彌望中,綠衣未曾到。片箋留白無顏色,問君,暗換東風,晚雨急來潮?空默訟,唏噓人間,太息性情,喟歎窈窕。 朧明流光,可有羞色,蓮花步中,空想獨照?念天地,多逝水,寒凝風月,鬱積片片飄零早。他年再看嬋娟,偏圓幾分。

憶我黃吻,慣愛河北風雲。千里風光群麇,最許舊村。當時燕南趙北,霜衣雪帽,呼鷹斥犬驚鬼神。 後來此地,親聆麈教清音。千年雲雨巫山,亦可招魂。又聞山中青士,圓月殘陽,登樓吹笛動嘉賓。

愛記省,小園風景。暗換陽潮,深深處,起東風。拂人柳黃意,使人梅雪清。美人邊,正叮嚀。 莫辜負,漫踏青E麓掖摇_@時節,可有淺恨懶成夢?行到青青河邊草,一片春冰薄如水,有人笑,夕陽紅。

topflyingroc 发表于 2007-01-16 18:10 | 开心 | 分类:诗词比兴 | 评论: 62 | 浏览:5110 | 送小红花 推荐指数:0
 读罢建状君的博士论文,有两大惊喜。
 一是惊喜于他的学术进步。当年他在读硕士研究生时,虽然我觉得他学习很勤奋,思维敏捷,有悟性,但才华还没有得到充分的展示,学术潜力还没有得到充分的发挥。自2000年负笈杭州师从吴熊和先生攻读博士学位后,经吴先生的耳提面命,点拨棒喝,建状可谓一日千里。特别是在文献考据方面,进步极大。他经常写一些考证宋代诗人词家生平事迹的论文,每写完一篇都会用电邮传来一份,我读后为之终日喜,兴奋之馀有时不免技痒,对他的文章进行砍削增补。他修订后又返回给我,再予印可,时得切磋之乐。当时我还只觉得他实证研究的功夫已经相当硬朗,写起考据文章来得心应手。及至读到他的博士论文《宋南渡文坛的历史文化考察》一书,更是喜不自胜。原来他的理论水平和思辨能力也已令人刮目相看。这本书已很好地将实证性的研究与理论的思辨有机结合。书中引证的资料非常丰富,有不少是第一手新资料,这些新的原始资料是他在阅读大量的宋人典籍后挖掘筛选出来的,这与他的考证功夫有关。资料虽然丰富,但不是堆积、死用资料,而是用思想、见识将资料灵活贯穿起来,随时可见他智慧的灵光闪现。有了坚实丰富的史料,使得思辨不流于空泛抽象,富有说服力,而显得厚重扎实。
 二是惊喜于他的开拓精神。本来宋南渡前后的诗词,已有了好几本博士论文,前有台湾黄文吉教授的《宋南渡词人》,后有我的《宋南渡词人群体研究》,近有台湾李淑芳博士的《宋室南渡前后诗词衍变研究》。这几篇博士论文对南渡诗词都有了比较深入的观察和思考。要有所突破,实非易事。我在出版《宋南渡词人群体研究》的博士论文之后,也曾想再做进一步的研究,但一时不知从何处下手,才能有所突破,写出面目一新的著作来。而建状这本书的切入角度和整体框架又令我惊异,原来还能从历史文化的角度这样去突破、去开拓、去深化!前面说的三篇博士论文,都只说到宋南渡的诗坛词坛是怎样的情形,有什么样的进展和变化。而建状此书则进一步考察南渡时期的诗词为什么会出现这样的情形,为什么会有这些变化,即进一步探讨南渡时期文学的生态环境,读来令人耳目一新。南渡时期,无论是政坛巨公,还是文苑名流,我都不陌生,仿佛是老朋友,可我对他们的生存环境、生存状态,又并没有真切的了解,似乎朦胧地感觉到一些,但一时又说不太清楚明白。经建状的考察,我大有豁然开朗的感觉。原来这些老朋友是这样生活的啊!他们的生存环境和文化环境原来是这种状况啊!
 进入新世纪以来,中国古代文学研究陷入一种令人困惑的局面,并没有随着新世纪的到来而出现人们期待中的新格局、新气象、新范式。人们既不满足于现状,又一时突破不了现状。我本人就有着深深的困惑,总想超越自我,寻找新的突破口,找到新的学术增长点,可“寻寻觅觅”,还是“冷冷清清”,无所收获。今读建状此书,得到很多有益的启示,觉得建状此书有着学术创新的“标本”意义。这就是“历史文化”研究给予的启示。
 “历史文化”的研究,从名称和方法上看似无新鲜之处,历来研究古代文学的,都会注意历史和文化。问题的关键是怎样进行历史文化的研究。过去我们进行历史文化的研究,注重的是政治大事件、文化大背景,而时或没有落到实处。政治文化的大背景,固然对文学家和文学作品会产生影响,但有着怎样的直接影响,就常常不甚了然,似是而非。而建状此书是将历史文化落实到具体的政策措施和社会制度的层面,深入到社会政治的运作机制,深入到作家个体的生存环境。比如,宋室南渡,主要是哪些人由北方南渡而来?南渡后的北方士人又怎样生存?这种生存状况对他们的心态与创作有什么影响?这些问题很少有人回答过。而建状用详实的史料,将这些问题一一落实,说得明明白白。书中考察了南宋政府安置自北南来的士人的一般政策和特殊政策,就让人了解到北方士人如何在南渡后安身立命,又是通过怎样的方式融入到南方文化之中,从而改变了南方的文化版图。
 关于宋室南渡后的中国文化版图,建状也提出了新见解。中国文化的重心三次由北向南的转移,自从陈正祥先生的《中国文化地理》提出来后,已为学界所认同。但经靖康之难第三次南移后,南方文化版图所形成的新格局,学界主要着眼于江浙文化的发达、川闽赣文化的发展,却很少注意到岭南文化的进步。而建状此书,就特别指出了由于北方士人南渡避难纷纷涌向相对安全的岭南地区,促进了岭南文化的发展。所谓南渡后文化版图的重组,不仅是指文化的轴心已由北宋的京洛地区移到苏杭的环太湖流域,四川、福建、江西等地的文化迅速崛起,更指岭南地区的文化发展呈现出的新趋势。南渡后贬居岭南的北方士人,一方面参与岭南文化的建设,提高了岭南文化的地位,另一方面,由于岭南文化的发展进步,又加强了北方士人对岭南文化与自然环境的认同感。这种良性互动,不仅改变了南方文化的版图,也改变了文学的发展走向。
 研究历史文化,建状并没有忘记文学的“本位”。文学研究工作者研究历史文化,目的是为了从更深的层次上解决文学的问题,而不是用文学的资料证明或解决历史文化的问题。文学研究者与历史文化研究者的区别在于,前者是从历史文化的角度看文学,后者是从文学的角度考察历史文化。建状在考察南方文化版图重建之后,接着考察南方文学的再造与发展变化。南渡后文学的一个重大变化,是苏轼词风的重振。南渡后苏轼词风的重振,时贤也早已注意及此,并有具体的考察。但苏轼词风为什么在南渡后能够迅速占据词坛的统治地位,时贤更多的是从词体自身演变的角度予以考察。而建状则从朝廷的政治风向和文化政策变化的角度予以深刻的阐述,将南渡文学的研究向前推进了一大步。
 原来南渡后,整个朝廷的政治风向回归到元祐政策的轨道,朝廷用人,最重元祐旧党后裔。无论是在政治人才的遴选还是对文化文学的取向上,元祐学术与文学都是宋高宗的“最爱”。这与南渡前朝廷全面禁止苏黄诗文形成鲜明对照。高宗“最爱元祐”的用人政策和文化政策,既促进了以苏轼为代表的元祐文学的传播,也激发了南渡士人对苏轼等元祐文学典范的选择。建状的考察,有力地说明了南渡词人纷纷转转向效法苏轼词风,不仅是当时词坛崇雅黜浮风气的需要,也是朝廷文化政策导向的必然结果。
 研究文化政策与具体的文化措施,犹如打开了一扇历史的窗口,让我们更具体、清晰地观察和了解到文学的运行机制和生态环境。历来研究词史的,主要着眼于词体自身的发展演变,而不太注意当时整个文化政策与文学环境的发展变化,所以有些问题既无法发现,也无法解释清楚。我在撰写《宋南渡词人群体研究》时,就没有注意到当时的文化政策及其变化,所以有些问题只知其然而不知所以然。今建状将词史的发展置于整个文化的大视野、文学大背景中予以考察,注意词体的发展与其他文体发展演变的互动关系,所以能够解决前人没有解决或者没有很好解决的一些问题。这在研究视野和研究方法上也是一种有益的启示。
 由于建状个人的兴趣和着力点是在词史,所以这本书也不可避免地存在着偏失。其书题为《宋南渡文坛的历史文化考察》,但对“南渡文坛”的整体面貌和发展过程似乎还谈得不够全面。书中所谓南渡“文坛”,其实重点谈的是“词坛”。从论文的写作策略上看,在有限的篇幅内要对诗词文甚至小说等各种文体一一考察确实很难,以点带面,不失为一种处理方案。但既然确定的研究对象是“文坛”而不是“词坛”,那就应该对“文坛”的整体态势有相应的把握和说明。南渡之后,随着宋高宗“最爱元祐”的用人政策和文化取向的变化,苏轼和黄庭坚的影响力日益扩大,书中只以词坛的发展变化为例说明,如果能结合诗坛的情况,诸如对江西诗派在南渡后的重振过程作些具体的考察,也许会更丰满充实。第三章第四节谈到词境中“岭南风物的侵入”,如能与诗歌相似的题材作些比较,也可能会说得更深入一些。书中提出了许多新鲜的话题,有不少感悟式的思考,但有的说得还不够透切。相信建状今后会作进一步的思考,层楼更上,写出更多更好的新著来。是所望焉!


 《南宋初期的文化重组与文学新变》 厦门大学出版社2006年版

topflyingroc 发表于 2007-01-16 17:44 | 偷笑 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 3 | 浏览:3433 | 送小红花 推荐指数:0
《元曲故事》序 2007-1-16 星期二(Tuesday) 大雪
 元曲向来和唐诗、宋词并称,不过唐诗和宋词都属于诗体,元曲却包含戏曲在内。
 元曲是“散曲”和“杂剧”的总称,散曲是演唱的流行歌曲,杂剧则是综合表演的戏剧。因为散曲和杂剧都属北曲系统的乐曲,所以统称为曲。散曲又有小令和套数之分,小令是单个的曲子,相当于一首词;套数是几只曲子连缀一起的组曲。
 读惯了唐诗、宋词,再读元曲,会别有趣味。
 唐诗多半是一本正经地抒情言志;宋词主要是含蓄婉转地言愁写悲,元人散曲则大都是活泼俏皮地写心达意。如果说唐人常常板着面孔写诗,宋人时时含着泪水填词,那么,元人往往是面带笑容地作散曲。无论是言情写景,还是叙事说理,散曲追求的是通俗直率,总有一股泼辣劲、幽默感。你瞧杜人杰《耍孩儿》写戏台上小二哥跟张太公的表演:
 教太公往前挪不敢往后挪,抬左脚不敢抬右脚。太公心下实焦燥,把一个皮棒槌则一个打做两半个。我则道脑袋天灵破,则道兴词告状,大笑呵呵。
咱们读后也会哈哈大笑。再看姚燧《凭阑人》写少男少女的一见钟情:
 马上墙头瞥见她,眼角眉尖拖逗咱。论文章她爱咱,睹妖娆咱爱她。
快人快语,一点不忸怩作态。这样的味道在唐诗、宋词里可品尝不到,在散曲中却随处皆是。
 杂剧里的韵味更深厚丰富。有喜剧,有悲剧,有正剧。喜剧会逗你喝彩叫绝,悲剧会使你怒发冲冠,正剧会让你掩卷深思。剧中人物有平民百姓、英雄豪杰,也有佳人美女、神仙高人,还有看钱奴、吝啬鬼。各式各样的人物,好哭好笑的故事,让你目不暇接。剧中人物的聪明机智、勇敢顽强、善良忠贞、公正廉明,可以丰富你的人格修养,增强你的心理素质;曲中所展现的世态人情、风俗习惯、山川景致、历史掌故,可以开拓你的心胸视野,提高你的文化品位。
 不过,散曲也好,杂剧也罢,因为多用当时的方言俗语写成,今天咱们读起来有些费力和费解,因此需要诠释。然而散曲的韵味往往是体现在整体上,仅仅是诠释疏通了字句,散曲的韵味不一定能够透彻地了解。于是我们想用演绎故事的形式来传达散曲的独特风味,在轻松愉快的阅读中领悟作品的艺术真谛。杂剧篇幅较大,一般是四折,长的如《西厢记》有五本二十一则,要从头到尾读完一部杂剧,掌握它的故事情节,对于初入古典文学世界的青少年朋友来说,也不是一件轻松的事。因此,我们尝试节选杂剧的一支或几支曲子,并结合全剧敷演成一个完整的故事,使读者既能领略到杂剧的精华,又能初步欣赏到整个跌宕起伏、曲折生动的戏剧情节,为今后直接欣赏原著搭一个阶梯。
 故事好读,编故事可并不容易,尤其是要编出符合原作意旨和韵味的故事,就更不容易。唐诗、宋词,有许多创作本事的记载,可以据之演绎成故事。而散曲的创作本事很少,这就需要深入领会原作的意蕴,加以合理的想象和加工,才能写成故事;杂剧虽说原本就有情节,但要结合所选的曲子编写出完整故事,这既需要浓缩,也需要精心选择。本书的编者们通力合作,又各逞才情,苦心结撰,终于奉献出这本《元曲名篇故事》。编者力图将阐释词原作的情思意蕴和艺术趣味寓于故事情节和生动流畅的叙述之中,相信这种尝试会受到读者的欢迎。然而这种主观的愿望是否完全体现在每篇故事之中,则期待着读者的批评指教。
是为序。
 (《元曲故事》湖北少儿出版社1998年版)

topflyingroc 发表于 2007-01-16 17:19 | 开心 | 分类:鸡窗著文 | 评论: 2 | 浏览:2603 | 送小红花 推荐指数:0

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