天曳study



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天曳study
天下之至文,未有不出于童心焉者

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2013-1-27 星期日(Sunday) 晴

  前两天一时想到,就去看了
  一片一片的,似乎不娇弱,所以想不到,花语竟然是“怜取眼前人”
  
  眼前一大片花海,是否都有怜惜人呢?
  


  
  这一朵,谁人怜其?
  


  
  藏族有一个美丽的传说:不管是谁,只要找到......

天曳 发表于 2013-01-27 21:22 | 正常 | 分类:文字堆砌 | 评论: 1 | 浏览:9428 | 送小红花 推荐指数:0

2010-5-22 星期六(Saturday) 晴

这一提法出自张勃的这篇文章,很喜欢这样的定位。自己读后也引发了些思考,一起搬过来。

双赢:当传统节日成为家校协同教育的重要平台
   摘要:当今,家校协同教育已经在很大程度上得到认可,但还存在着主体地位失衡、教育对象缺位、参与有限、沟通难以深入,沟通内容侧重于智力发展等问题。笔者认为可以将传统节日搭建成为家校协同教育的重要平台,这一做法将不仅有利于基础教育任务和目标的完成和实现,亦将有利于传统节日的发展和复兴。
    引子
  21世纪初,在全球化日益加深、反全球化运动方兴未艾之际,在传统与现代、国家与社会的关系重新得到审视之时,曾经遭受贬抑的中国传统节日的价值重新得到评估,与此同时,如何使式微的传统节日走上复兴之路继续传承和发展,成为学者和民众普遍关心的话题,也成为国家政策进行干预的内容之一。众多学者尤其是民俗学者一方面以自己的学术优势积极阐释传统节日的现代价值、尽量营造其复兴的舆论氛围,另一方面积极向政府建言建策,并倡导学校、商家、媒体等各种社会力量的广泛参与;而政府也在促进传统节日复兴方面表现出十分积极的态度:先是在2005年6月17号,中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部联合发布了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》,充分肯定了传统节日的意义和价值,并号召要在运用传统节日弘扬民族文化这一过程中,突出传统节日的文化内涵,精心组织重要传统节庆活动,充分发挥新闻媒体的作用,积极开展传统节日的研究和保护工作,并切实加强对传统节日活动的管理和引导。接着在2006年,将春节、清明、端午、中秋、七夕、重阳等传统节日列入第一批国家级非物质文化遗产名录,而2007年12月,中华人民共和国国务院令(第513号)公布了《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》,又新增清明、端午、中秋作为法定假日,自2008年1月1日起施行。这改变了传统节日在法定假日中的弱势格局,也是传统节日合法性失而复得的重要标志。与此相应,各种媒体对于传统节日积极意义的宣传和力挺也格外引人注目。总之,当前传统节日正处于十分有利的复兴环境之中。
......

天曳 发表于 2010-05-22 11:36 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 4 | 浏览:8425 | 送小红花 推荐指数:0

2010-5-18 星期二(Tuesday) 晴

三界菩萨诞 民间信仰节日。时间在农历四月初八。相传三界菩萨本姓冯,贵县(今贵港市)东学人。采樵龙山,遇仙授术,归来为民治病拯患,去世后民间敬为鬼神,民间称其能力通行上中下三界,召风雨鬼神虎豹,言人祸福无不灵验,因此尊称其为三界菩萨。自苍梧上至南宁沿途无不信奉,各处还建祠祀之,。冯三界曾嘱:“是日百草可食,唯风吹不动者不能食耳。”灵山、平南等地多采金银花、青艾等煮熟捣烂,掺上糯米粉、糖做成糍粑到庙里供祀,老幼皆食。传说吃了这种糍粑,能去疾病健身体。1949年前,南宁邕江东岸的大炕口水上曾立有一座三界庙(又称龙船)。民众在诞辰日到三界庙中拜神,祈求平安。祭拜后就在庙船上做“顺福”(即用餐);回家还要烧香化纸祈祷一番。1949年后各地三界庙毁,民众多在自家敬奉。80年代后祭供之俗复盛。......

天曳 发表于 2010-05-18 15:28 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:6314 | 送小红花 推荐指数:0

2010-5-18 星期二(Tuesday) 晴

浴佛节 宗教信仰节日。又称“佛诞节”、“佛诞辰节”。时在农历四月初八。相传是日为释迦牟尼诞辰。佛教传入中国,由于中印历法不同,换算的方法不同,有十二月初八、二月初八、四月初八等几种说法, 元代后以官修《勅修百丈清规》确定在四月初八。是日,临桂各寺庙众僧诵经,以各种香料浸水洗佛像,教徒禁食荤、禁杀生,善男信女进寺庙进香,买鱼、龟放生。钦州民间则传说是日有九龙吐水为释迦牟尼沐浴。这天的野菜、树叶是经过浴佛水浇洒过的,吃后可除百病。所以乡民采摘各种草木艾叶同捣于臼,制成米粉(垃圾饐),全家老少同吃。......

天曳 发表于 2010-05-18 15:27 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:5965 | 送小红花 推荐指数:0

2010-5-18 星期二(Tuesday) 晴

敬牛节 传统节日。亦称牛生日、牛节、慰牛节、脱轭节等。时间多在农历四月初八,此外,苍梧在农历五月初一。平果在农历六月初六。桂平则在农历正月初五、五月初五、三月初三均有过节。各地当天均不用牛劳作,具体过法如贺州、阳朔、平乐、柳江、恭城等地用枫树叶煮乌色糯米饭,先用菜叶包一团喂牛,同时念诵牛的功劳。待牛吃饭后,主人牵牛下河洗澡,之后放到预先选好的草地上让牛饱食一天。苍梧则包粽祭神,拜牛栏,在牛额上挂艾草、鸡屎藤,牛角上挂一对小牛角粽。来宾给牛挂红。为祝贺牛生日,各地看牛者还在山上聚餐,修牛道,斩除荆棘,平整山路。此俗各地仍存。 ......

天曳 发表于 2010-05-18 15:26 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:5997 | 送小红花 推荐指数:0

2010-5-18 星期二(Tuesday) 晴




立夏吃蛋 传统节日习俗。立夏为二十四节气之一。时在阳历五月五日前后。民间习惯把它作为春季的结束夏季的开始。周代时此日即有祭祀炎帝、祝融的仪式。民间一般的说法是,立夏吃蛋、吃汤圆是为讨个吉利美满。桂北地区民间有是日吃蛋和汤圆的习俗。其中尤以灌阳、全州、兴安、龙胜等地最为流行。兴安县界首一带有“立夏不吃蛋,不在世上站”的民谚,是日举行蛋宴。蛋的种类越多越好,除常见的鸡蛋、鸭蛋外,还有鹅蛋、鸽蛋、鸟蛋等。烹调的方法多样,有蒸蛋、炒蛋、煮蛋、松花蛋、蛋饺等花样。其他地区吃蛋的方法较为简便,每人吃一二只荷包蛋即可。

该补的还是要补的,呵呵,不能懒。......

天曳 发表于 2010-05-18 15:24 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 2 | 浏览:5958 | 送小红花 推荐指数:0

2010-4-16 星期五(Friday) 晴

忙,没有计划,只有通过别的方式关注了。
过后再补。......

天曳 发表于 2010-04-16 11:05 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 1 | 浏览:6063 | 送小红花 推荐指数:0

2010-4-4 星期日(Sunday) 晴

传统节日。清明节亦称“扫墓节”、“拜山节”、“挂纸节”等。时间在农历三月的“清明日”,为二十四节气中第五个节气。是时气候温暖,草木萌青、春光明媚,故称清明。有祭祖扫墓、踏青、挂柳等习俗,盛行于唐朝。其中祭扫祖先坟墓是清明节最为重要的活动。届时,无论贫富,或在家或远行,都以扫墓为一大要事,以表“追远”和“怀宗”之意,俗称“上坟”。扫祭方式有三种,一是户祭,二是族祭,三为姓氏联宗祭祖。扫墓所用祭品各地有所不同,可分四类。一是酒肉类,多为烧酒和猪肉、鸡肉;二是主食类,以有色糯饭(亦称“乌饭”、“三色饭”、“五色饭”)为主;三是烧化类,有香烛、鞭炮、纸钱等;四是糖烟果品类。特色食品有各地较为普遍的生菜包,桂林的“粉蒸肉”,灵川的“清明粑(糕)”,融水的白头婆艾糍粑,宜州、凭祥的黄花饭,北海的金猪等。横县、兴安则以公鸡血祭祖。祭扫时间也有讲究,新丧头年不过社(春社日),二年不过清,三年在正清(选正清明日),第四年以后则不论。扫墓依照一定的程序进行。扫墓当日,人们前往坟山,整修祖坟,摆上祭品,烧香化纸鸣炮。子孙列队于墓前向祖先肃立致礼。祭拜完毕由长房子孙在坟头压白纸(或其他色纸)一张为已祭标志......

天曳 发表于 2010-04-04 13:41 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 2 | 浏览:6037 | 送小红花 推荐指数:0

2010-4-4 星期日(Sunday) 晴

传统节俗。时为农历二十四节气之惊蛰日,即农历二月初六左右。时天气转暖,春雷开始震响,蛰伏在泥土中的冬眠动物如蜈蚣、蛇等,将苏醒出土活动,因此民间以此节提醒民众避虫。流行于资源、桂林、全州、永福、恭城、岑溪等市县。是日,各家在厅堂、门前空地中央用石灰撒放成弓箭,箭头射向门外,并鸣放鞭炮,又用石灰撒遍屋角阴暗处或屋外沟中。其意为惊蛰一到,虫蚁开始滋生,画弓箭以将一切害虫射出去,撒石灰则免其滋生繁衍。贺州市八步区铺门一带,是日有做惊蛰糍粑的习俗。全州除弓箭图案外还有撒成铜钱、葫芦等吉祥图案的,同时采芥菜放在桌台、灶面、砧板上,以避蟑螂、蚂蚁。恭城等地是日忌谈老鼠等害物,否则便认为当年将鼠害猖獗。资源人还有当日吃糯米制的丸子粑习俗,岑溪人当日则吃用艾叶捣烂做成的糯米糍粑(艾耡),称吃了可以增强对山林瘴气和其他疾病的免疫力。各地农家还以惊蛰日气温冷暖预测当年年成,认为惊蛰日冷是好兆头,而惊蛰日暖则兆当年要发生虫灾,是个凶年。现在农药使用普及,虫害、兽害日渐减少,惊蛰日画弓箭、虎叉等习俗已不多见,而打扫卫生、撒石灰粉等习俗仍在乡村遗存。

其实,那天还是另外一个日子,以......

天曳 发表于 2010-04-04 13:40 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:4580 | 送小红花 推荐指数:0

2010-4-4 星期日(Sunday) 晴

宗教节日。观音是佛教的菩萨,佛教称其大慈大悲,遇难时只要诵念其名号,“菩萨及时观其声音”,前去拯救,故名“观世音”,因唐时避太宗李世民讳,故去“世”字,略称“观音”。民间广为敬奉。民间纪念观音有三个日子,分别是农历二月十九日观音诞日,六月十九日观音成道日,九月十九日观音出家日。每逢这三天,戒荤食素,谓之“观音素”。妇女还到供有观音菩萨的庙宇去敬香礼拜。各庙宇也准备素菜席,妇女相约前往就餐,并付相应的餐费。乡村村民则在是日集资聚众杀猪祭观音庙,抬观音菩萨游街,开展抢花炮活动。民间认为谁抢得彩环(俗称“头炮”),便会“得福得禄”、“添丁发财”,主办人还以鼓锣八音仪式,抬着“头炮”、镜屏、封包等上门祝贺,故抢花炮的人成百上千,场面很是热闹。除公众活动外,妇女还在家里以糖拌糯米饭、片糖等供奉私自设在房里的观音偶像,以求子祈福。此俗仍存。 ......

天曳 发表于 2010-04-04 13:38 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:4285 | 送小红花 推荐指数:0

2010-4-4 星期日(Sunday) 晴

备注:懒得备注了。

传统节日。民间以农历二月初二日为土地神诞辰。是日各地均祭祀土地公。各地祭祀内容和方式大致相同。如贺州祭祀形式有二:一为各家自备酒肉自行供奉土地公;二为全村的人集资请道士念经说法,称“集福”。事后还发给各家户主“福德正神”的神马符纸贴在大门或门楣以驱邪迎祥。此俗仍存。 参见“社日”、“敬土地神”......

天曳 发表于 2010-04-04 13:38 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:4462 | 送小红花 推荐指数:0

2010-4-4 星期日(Sunday) 晴

备注:本应在春分前发的。没能发的理由同上:懒懒的。

传统节日。时间在农历二月初二。清末民初始盛。民间过了此节即开始春耕、春播等农作活动。节日活动主要是祭祀祖先、神明,以祈五谷丰登。此外, 还有演戏、舞龙舞狮、买卖生活用品及生产资料等,客人来往甚众。贺州汉族还在是日宴请宾客,主家备酒肴招待前来“越吃越旺”的客人,但早饭决不能和客人同席。相传如主人与客人同席会致庄稼受鸟兽践踏。因此,主家赶在天亮前吃完早饭,待洗净碗筷后才迎客进屋。昭平人还做汤圆插在菜园篱笆上,以示封鸟儿嘴,不使其啄食春播春种的庄稼。在平乐县内长滩街及其对河排楼村,农民从四面八方赶来买卖农具、家俱等,以备开春农事。现节日习惯依然,各地仍有“不过二月二,锄头不下地”之说。......

天曳 发表于 2010-04-04 13:36 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:3902 | 送小红花 推荐指数:0

2010-4-4 星期日(Sunday) 晴

备注:本应在春分那天发的,这段总是懒懒的

祭祀社神(土地神)的传统节日。源于土地崇拜。汉代以前只有春社,汉代以后始有春、秋二社。在广西春秋两社的具体日期各地略有不同,桂北地区多以立春、立秋后的第五个戊日为春、秋社,桂中部分地区以春分、秋分日为春、秋社,其他地区均以农历二月初二为春社,八月初二为秋社。民间有“春祈秋报”的说法,即春社祈祷社王保佑风调雨顺,五谷丰登,人畜平安,秋社庆祝丰收并酬谢社王的恩德。春秋两祭的方式基本相同,但不同地方有所侧重,如临桂重春祭而桂平重秋祭。乡间社坛多设在村头古榕树下,街道则设在街头巷尾。城市里还有在自家门墙脚下用红纸写上“门官土地之神位”而供奉。社日当天,以在社坛举行祭祀和聚社宴饮为主要内容,称为“做社”、“吃社酒”、“吃社”。当天宰杀祭社“社猪”,餐后将剩下的猪肉均分给各户,名为“分社肉”,意为共享丰年。也有请戏班演出助兴的,名为“唱社戏”。阳朔农村普遍流行有“做官三年不如耍社一天”之说。新嫁女子必备米、蕉叶糍、艾糍返回娘家祭社,名为“送社饭”或“接社”。永福是日还共同商定村规民约,商讨修理塘堰水坝及修理灌溉渠道等公益事业。恭城......

天曳 发表于 2010-04-04 13:35 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:3895 | 送小红花 推荐指数:0

2010-2-28 星期日(Sunday) 晴

年节习俗。亦称“采青”。民间以为年节期间象征性地偷生菜、葱、芹菜、红菜头、蒜等数根,分别取生财、聪明、勤劳、彩头、会算等谐音,以为个人及家庭吉兆。活动多在农历正月初一和农历正月十五进行。除南宁部分人在白天进行,北海、合浦在晚饭后进行外,其他地方均为晚上进行,天亮即止。普遍流行于梧州、北海、南宁、浦北及其周边地区。参与活动者以青少年为主,梧州等地则以女青年为主,北海的中青年妇女甚至成群结队,携儿带女。按俗例,偷者要识大体,只偷少量,不使园主损失过多。而园主则以他人进园偷青为荣,认为能为别人带来吉利而积了阴德。地点多为近郊近邻菜园蔬畦。园主虽然知道,认为例俗,最多用敲簸箕的办法稍作警示,并不会责难或谩骂。传说偷者如被人发现叫骂,那么身上的晦气就会转到骂者身上,偷者来年会行好运。在柳州等地,偷者者回去后,大家还聚集观看个人所采菜类,以此推断个人的“彩数”,然后将菜清煮(不放油盐)共尝。此俗仍盛。......

天曳 发表于 2010-02-28 09:21 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 2 | 浏览:3898 | 送小红花 推荐指数:0

2010-2-28 星期日(Sunday) 晴

传统节俗。元宵节前后举行挂灯贺添丁、饮灯酒之节俗。亦称 “添丁节”、“添灯节”等。因花灯中的“灯”和人丁中的“丁”谐音取其吉而成俗,挂灯宴饮主要是为了祈求及庆贺人丁兴旺。花灯分两种,大花灯挂在祠堂内,小花灯挂于社王和伯公神坛处。两种灯下均缀有灯坠,坠上系着蒜苗和柏树叶(客家人称柏树为百子树),以示多子。陆川、桂平、贵港、岑溪、钦州、柳江等地,自正月初十至十六为挂灯日期,灯挂于祠堂和社坛处。初十上灯,十六完灯,凡上年生男丁人家均有挂灯资格。花灯内用红线吊一个发芽芋头,称为“灯睾”,示意男性。凡挂灯人家,出钱物宴请族人,称“饮灯酒”。新婚未生子者,其娘家扎麒麟龙凤花灯送至婆家,称为“送灯”,以兆早日添喜。有些艰于子嗣或求早得子孙的妇女,晚间潜入祠堂、社坛挂灯处,偷些灯带置于己家闺房以作吉兆,而挂灯人家则于白天挂上新灯带以供别人偷取。20世纪50年代后,乡村祠堂、社坛被拆毁,挂灯求人丁兴旺的习俗曾一度消失。80年代后,农村社坛又纷纷重建,挂灯求子之习又渐出现。同时还设灯酌,发请柬,邀亲友,收贺礼,共庆添丁之喜。贵港、上林等地除各家各户自行加菜外,还在村内“社公”处搭好灯棚,各家各户派一名......

天曳 发表于 2010-02-28 09:20 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:4736 | 送小红花 推荐指数:0

2010-2-28 星期日(Sunday) 晴

传统节日。亦称“上元节”、“元夕节”、“灯节”、“放花节”。时在农历正月十五日。是日古称上元,夜谓之宵,故名元宵。始于汉代,起源传说有三,一说为庆汉初平定诸吕叛乱汉文帝是夜出游,与民同乐。一说汉武帝尊祀太一天神,定此日为上元燃灯节。一说东汉明帝提倡佛教,于上元夜 “燃灯表佛”,此后佛教礼仪演变成民间盛大节日。在广西,桂东及城镇汉人在南北朝时已有过此节之俗,桂中次之,桂西最晚。是日有吃元宵、祭祖、舞狮耍龙、观花灯、耍社火、猜灯谜、偷青等习俗。具体过节习俗则各地虽各有侧重,但过元宵均意味“散年”,祭祀内容和方式与多与“开年”相同,柳城祭品则将一蔸大蒜苗插入盛米的筒内,以祈求来年粮食丰收。多数地区均在祭祀后收回年初一摆设在中厅的一切贡品,谓之收贡。且因是夜为春节后的第一个月圆之夜例俗多全家聚餐。梧州等地食包饭(亦称“生菜包”,取“包生”之意)。各地异俗还包括北海及周边地区元宵游神、博白县的沙河、顿谷等地乡民在种青麻的地上翻滚俗以治腰痛等,此俗渐消。此外,北海、合浦、北流亦称此日为“小年”,与广西其他地区以送灶日为小年的例俗有异。 ......

天曳 发表于 2010-02-28 09:19 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:3622 | 送小红花 推荐指数:0

2010-2-28 星期日(Sunday) 晴

传统习俗。亦称“出天行”,简称“出行”。起源于古时五祭中的祭路神。清同治年间(1862-1874)已盛。旧时正月初一(或初二)清晨,人们祭神以后,按照当年《通书》(即历书)和《春牛图》所示吉利方位,向前行走致礼。俗说如此即可求得一年吉利、百事顺畅。梧州人的“行大运”是在年初一清晨早起,扶老携幼在市区边缘地带打一个“大宽转”。天峨、乐业等县民间则把“出行”作为农历正月初一第一件事,由家长带着男孩,选择一个吉利方向,用筛子端上肉块、糍粑、净茶、香柱,打着灯笼朝吉利方向走出数百米地,便焚香、烧纸、鸣炮、奠茶,讲“出行大吉”之类的喜庆话,祈祷春来新年一切顺利。兴安县乡村人出行转回时还带一根柴(财),预示好运。在北海,“出行”则多在初一早饭后进行,回转时多买生菜2棵,取“生财”之兆。......

天曳 发表于 2010-02-28 09:18 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:3818 | 送小红花 推荐指数:0

2010-2-24 星期三(Wednesday) 晴

春节游彩架 春节风俗。亦称“游神”、“游饰”、“抬阁”等。源于神灵祭祀活动,清代传入广西。清末民初最盛。春节期间,各地常有彩架抬阁游行,具体时间则因地而异。如在平南县,从正月初三、初四开始,各大圩镇(特别是平南镇、大安镇)举办“游神”、“游饰”活动。由街道群众自行组织,每条街道主办一晚。先是鸣锣开道,接着彩旗、彩灯、抬关帝,再是由孩童扮装各种古代人物的“版饰”跟随。其中有“貂婵拜月”、“水漫金山”、“仙女散花”、“哪吒闹海”之类,每版饰都有小锣鼓伴奏。最后才是舞龙、舞狮队及音乐锣鼓柜。整个活动队伍庞大,往往动用数百人以上,近半公里。沿街群众烧香鸣炮,大商号多为狮子挂银牌。而在全州“抬阁”上装置景片,用男女儿童扮演戏曲故事,或“西湖借伞”、或“武松打虎”等等。由六人抬行,后配戏曲锣鼓。1950年后各地均取消大型“游神”活动,较为偏僻乡村仍存。1980年后此俗复盛。但敬神气氛渐无,多为民众自娱。20世纪90年代后宾阳尤盛,时间则在农历正月十一与当地炮龙节一并举行。

......

天曳 发表于 2010-02-24 19:59 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 0 | 浏览:3826 | 送小红花 推荐指数:0

2010-2-24 星期三(Wednesday) 晴

年节风俗。亦称“出龙灯”、“舞龙灯”、“耍龙灯”等。时间在农历正月十五前后。源于祭祀风俗。古人认为龙职司雨水,舞龙以求雨降。龙舞分黄、青、白、赤、黑五色,分别代表金、木、水、火、土。遇旱则舞水龙,遇涝则舞火龙,以祈风调雨顺。此俗在祀神中含有一定自娱因素。从宋朝开始,进一步向娱乐方面发展,每逢佳节、盛会,常舞龙灯,以增添喜庆气氛。但民间在遇干旱之时,仍舞龙以求雨水。普遍流行于桂林、玉林、梧州、全州、鹿寨、上林、昭平、宜州、百色、扶绥、宾阳等市县及其周边地区。其中桂林的龙灯会以龙为主,凡经皇帝赦封之庙可轮流出龙灯,每年出龙灯由商家牵头,经费由各户乐捐,各色灯景有看龙、滚龙、龙珠、鱼、鼓蓬、牌灯、狮子灯等。出游的龙灯分“看龙”与“滚龙”两种。“看龙”华丽文雅,只供观赏,观众不得向龙身烧放爆竹,“滚龙”轻盈矫健,翻滚腾挪,任由观众放炮烧龙,吉利语叫“越烧越红”,舞“滚龙”之俗在宾阳尤盛,当地称“炮龙”,时间为农历正月十一。大的龙头能装烛五六十只,金角银须,形状威武,需数人方能抬举。龙珠依大小分为五级至九级,最大的龙珠能容烛一二十支。游龙结束后,还有送龙珠,烧龙等活动,到将看龙的龙头留置于庙......

天曳 发表于 2010-02-24 19:30 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 1 | 浏览:3721 | 送小红花 推荐指数:0

2010-2-20 星期六(Saturday) 晴

亦称“人胜节”。时在农历正月初七。传说女娲初创世,在第七天造出了人,所以这一天是人的生日, 当天被看作是关系人的安危祸福的重要日子。为讨吉利,旧时还有初七人日不行刑的习惯。人胜节始于汉代以前,盛行于唐、宋二代,明、清二代渐趋衰微。在广西, 人胜节还与古代占卜术有关,古人以当日天气阴晴及其他兆相等占卜一年的灾难吉祥。每逢此日,人们都盼望天气清明,并举行各种风俗活动,以寄托思念亲友、祈求亲人安康幸福的心愿。人们以七种菜作羹,用彩布剪成人形,或镂刻金箔作为人状(称为“人胜”)戴于头上或贴于屏风,象征祥瑞。在南宁,称为众人之生日。是日早上,各家各户煎年糕,炒粉利,热粽子,晚上还有劏鸡宴饮。在梧州,人胜节习惯做汤圆,拜祭天地祖先,是日忌争吵、打骂小孩,忌出门远行,已到娘家探亲的妇女须返回夫家。还有民众认为人胜节是人们互相拜年的最后一天,除了个人互相拜年外,这一天,还有不少单位组织集体团拜。......

天曳 发表于 2010-02-20 19:01 | 正常 | 分类:传统节庆 | 评论: 4 | 浏览:3779 | 送小红花 推荐指数:0


  
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