灵鹫山_天涯博客_有见识的人都在此

灵鹫山

空山不见人，但闻人语响。

2010-1- 30 星期六晴

2009-12- 27 星期日晴

　　哎呀显现而已。

2009-11- 21 星期六晴

　　起心动念，举手投足，想想都是个大不可思议！百姓真是日用而不知。搬柴运水都是神通，信然！曰：身心本是法界，心境也无别。哎呀，密！

2009-10- 13 星期二晴

　　南怀瑾老先生从八识上讲，也有味：
　　
　　“一念不生全体现”不过是第六意识的无漏而已！第六意识无漏，你们再看禅宗的道理，第六意识转到念念清净，不要说一念清净，念念在清净中，不过是修行的因地，还没有证果。因为“六七因上转”，六祖讲的很对！第六识、第七识得清净是修行的开始，因上转。“五八果上圆”，第八阿赖耶识同前五识能够转了，毕竟清净，那是证道果了，证果才做得到。
　　

2009-10- 12 星期一晴

有那么多的表述！我说这个“道”就是“缘起”。

2009-10- 12 星期一晴

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”

——你看，耶稣说了个明白！神性本具！神哪是神，明明是乾屎橛啊《景德传灯录》。

悟此一句，神创世、进天国诸大疑难可得解！得其心髓，《圣经》可弃也。

2009-3- 7 星期六晴

　　以前都是乱屁，
　　
　　现今才明白一点，
　　
　　不说了，大休息也。

2009-3- 7 星期六晴

第二世蒋贡康楚仁波切如是说：
　　
　　我准备要说的话是直截了当又诚实无欺。第十五世噶玛巴卡恰．多杰是指出我心性的人，他告诉我读书要适可而止；他说，虽然东藏流传很多重要教法的学派，但他说：“你得护持究竟传承的教法。因此，你主要的修持就是维持我为你指出的自性状态之连续性——别试图当个伟大的学者。”这是我父亲噶玛巴给我的教诫。所以除了文法与拼字之外，我书读得不多。
　　
　　然而，从自性状态的修炼中，我已经到达了一种层次，在其中，整个楚布山谷显现为胜乐金刚的坛城，而且概念性的想法一天比一天减少，而其出现的间隔时间也愈来愈长。现在只剩下一个问题：当我入睡的那一刻，我仍会失去心的当下。虽然为时不超过几秒钟，但我很遗憾得承认，我那时的确无所觉知。
　　
　　除此之外，不论白天或夜晚，任何时刻，此心已经不再散乱了；见地变得广阔而连续，而且念念不离。这些事我是私下跟你说的，到今天为止，我从来没跟其它人提过。现我有信心可以随时面对死亡，而且不会遭遇困境。
　　

2008-11- 25 星期二晴

说一桩闲话：民间相术源远流长，也的确不乏一些神人半仙。问，其根据在哪？

普贤法身本基的任运游戏而为五光的游戏，五光再由业力执持为物质次元，这是密宗的看法，与汉地古说也无悖论，此即“道”的“精流气簿”。所谓“在天成象，在地成形”，“天出其精，地出其形”等等离此不远。当然汉地古学更在枝枝节节，大凡天干地支阴阳五行河图洛书易，勾连成一大模型，曲成万物，巨细无遗。五光可作五行，五行相应种种迹象表诠，其分布又由宿世业力因缘决定，故可由五行偏枯盛衰，见其命运。此中有种种说道，有种种相术，其实也不必深究，堕术士流。无他，都是些业力物事。业力可破，命自可改，要在见“本来面目”，即普贤法身。

2008-11- 17 星期一晴

噫！不想说的。与汝说者即非密也。“基”就在你的肉团心自然智里！

错谬久矣。人行动与意义的最高根据，不是这样找的：柏拉图的理、相；洛克的经验。康德的先验入路对头，胡塞尔的还原学靠谱一点，意识活动-意识相关相；海德格尔，更好点，可仅止如此，还有梅洛-庞帝的身体说。再接再厉吧。

最高根据怎可有为法里寻呢？譬如你的手，肉眼看是手相，显微镜看是各种细胞，手相不复存在，电子显微镜看时，却又是排列成各种形状的原子，细胞相也不复存在。不同六道同观一河，会是水、火焰、脓血等六种根本不同相。何以故？“自我”业力的投影也。物自体真的不可知，康德算个聪明人。火烧会疼，吃饭不饿，科学民主GDP等等，一切都成立，前提：从人类业力而言。可业力就是局限，大成就者无此，火烧不疼的。业力皆可超越。

噫！秘密：人本身就是佛，本来就有三身五智、诺大神通自在，为何没法相信？把业力无明去了再说！真实不虚。三脉四轮最细风心肉团心如来藏，就是人行动和幸福的最高根据，就是身心一体之无上基本本体[心物割裂之欧洲最大难题可解矣]，这就是密宗大圆满不出三界、不借勤修、本自解脱的“基”。无法再还原了。除非迷惑的断见，《易经》伟大，早说了个明白：乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。“性、命”、“基”，再想还原也还原不了呵。此无上法宝上师可赐，我等唯顶礼尊者之足。

“无始时来界，一切法等依。由此有诸趣，及涅槃证得。” 汝若返照，密在汝边。无为法就在肉团心里。