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庄子就是风,飘...(2009-9-18) - ·没看过列子，所以没资格评论。
但是...(2009-9-18) - ·曾经坐摩托艇1次，飞机1次，坐汽车无数次...(2009-7-18)
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糖糖蜜儿
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梅山脚下
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cike1985
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joyofsky
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tingna2010
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风之皇帝
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hanshiyong11
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梦中求真
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机器总管
2009-10-06 16:12- 机器总管
2009-10-05 16:52 
icdea
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艾琳果果
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捡着就当宝贝
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我是寂寞女子
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晴空万里冰
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xiaomeinv123
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娜荷芽
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夜雨灵
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tigeball
2009-09-16 12:15
远歌渐离
2009-09-15 01:30
 入其国者从其俗，入其家者避其讳，不犯禁而入，不忤逆而进，虽之夷狄徒倮之国，结轨乎远方之外，而无所困矣。 |
2009-11-6
星期五(Friday)
晴
昨天央视2套就侯耀华做十个虚假广告做出评价，看着主持人和嘉宾对此事件的评价避重就轻，隔靴搔痒，实在是有股气郁于心中，不吐不为快也！
试看今日之域中，竟是谁人之风骚？是那些钱财多多的富豪，是那些绯闻不断的明星，是那些特立独行博人眼球的芙蓉姐姐……笑贫不笑娼，就是这个时代的真是写照。物欲横流的今日，出现一大批的‘侯耀华’们实在是稀松平常的事情。
主持人和嘉宾们尽力从法律的角度来阐述侯耀华为什么做这种自污名声的事情。什么惩罚力度不够，犯罪成本太低……都是扯淡！！！究其实质还是整个社会的道德沦丧。没有了道德底线，自然是什么挣钱来什么了。这与惩罚力度不够、犯罪成本太低一点儿也扯不上关系。这个方面惩罚力度高了，犯罪成本贵了，自然要在别的东西上面花费心思。这种现象根本不可能从本质上遏制。
况且就是相关的法律出台了，我也对我们政府的执行力度抱怀疑的态度。看一看现在那些民营企业的发家史，发家之后的原罪说法和政府态度的摸棱两可，实在是让人寒心那！由黑社会而富，由富而后贵，这是中国目前大部分富豪的成功路线图！可是，中国的富豪财富是清白得来的吗？看看重庆这次打黑我们就......
试看今日之域中，竟是谁人之风骚？是那些钱财多多的富豪，是那些绯闻不断的明星，是那些特立独行博人眼球的芙蓉姐姐……笑贫不笑娼，就是这个时代的真是写照。物欲横流的今日，出现一大批的‘侯耀华’们实在是稀松平常的事情。
主持人和嘉宾们尽力从法律的角度来阐述侯耀华为什么做这种自污名声的事情。什么惩罚力度不够，犯罪成本太低……都是扯淡！！！究其实质还是整个社会的道德沦丧。没有了道德底线，自然是什么挣钱来什么了。这与惩罚力度不够、犯罪成本太低一点儿也扯不上关系。这个方面惩罚力度高了，犯罪成本贵了，自然要在别的东西上面花费心思。这种现象根本不可能从本质上遏制。
况且就是相关的法律出台了，我也对我们政府的执行力度抱怀疑的态度。看一看现在那些民营企业的发家史，发家之后的原罪说法和政府态度的摸棱两可，实在是让人寒心那！由黑社会而富，由富而后贵，这是中国目前大部分富豪的成功路线图！可是，中国的富豪财富是清白得来的吗？看看重庆这次打黑我们就......
| 分类:感悟 | 
2009-11-5
星期四(Thursday)
晴
与许多人的感觉一样，每读《明史》，特别是读到晚明部分，总会令人感到寒气逼人，脊背上的凉意，胸腑中的悲意，一时不易排遣。孙武子曰，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。明朝便在这生死存亡的夹缝中度过一个个多事之秋。仅明末军事领域，战事频繁，令人感到畅快淋漓的时候不多。然而万历三大征，特别是三大征之一的万历朝鲜之役，勉强算的上是晚明历史中少有的亮色之一，曲折处惨烈处屡屡让人动容不已。
万历朝鲜之役是四百年前发生在朝鲜半岛的一场国际战争。日本史书把万历朝鲜之役分为两次战争，分别叫作文禄之役和庆长之役。朝鲜史书则称之为壬辰卫国战争。整个战争从万历二十年（1592年）开始至万历二十六年（1598年）结束，历时七年。这场战争，明朝“几举海内之全力”，前后用兵数十万，费银近八百万两，历经战与和的反复，最终异常艰苦的赢得了这场战争的胜利。战争大致分为四个阶段。第一阶段为日军战略进攻阶段，在短短的时间日军迅速占领朝鲜全境。第二阶段是明军的反攻阶段，明军通过一系列战役，最终收复了平壤、开城等地。第三阶段是相持和议和阶段。第四阶段是日军再次入侵，明军和朝鲜展开战略总反攻，最终日本军队被全部......
万历朝鲜之役是四百年前发生在朝鲜半岛的一场国际战争。日本史书把万历朝鲜之役分为两次战争，分别叫作文禄之役和庆长之役。朝鲜史书则称之为壬辰卫国战争。整个战争从万历二十年（1592年）开始至万历二十六年（1598年）结束，历时七年。这场战争，明朝“几举海内之全力”，前后用兵数十万，费银近八百万两，历经战与和的反复，最终异常艰苦的赢得了这场战争的胜利。战争大致分为四个阶段。第一阶段为日军战略进攻阶段，在短短的时间日军迅速占领朝鲜全境。第二阶段是明军的反攻阶段，明军通过一系列战役，最终收复了平壤、开城等地。第三阶段是相持和议和阶段。第四阶段是日军再次入侵，明军和朝鲜展开战略总反攻，最终日本军队被全部......
2009-11-5
星期四(Thursday)
晴
13世纪，蒙古军横扫欧亚各国，可谓战无不胜，只有南宋顽强的与蒙古打了半个世纪的战争。除了文天祥，这段历史现在已很少有人提起，因此江某重温这段历史，以祭奠英勇抗蒙的南宋军民，鞭笞弄权误国的奸臣，鞭笞叛国降敌的贰臣。
谁是蒙古最强劲的对手？
成吉思汗一直瞧不起不会骑射只会享受安逸的汉人，也自始至终未把南宋当作是强劲的对手。在其刚起兵时，他一直视金人为其最强劲的对手，只是金兵让他失望了，中原一百年的生活早已消磨了女真人尚武的风气。居庸关一役金兵大败，溃不成军，而后成吉思汗占领金朝中都，金人只得向其纳贡称臣。随后的第一次西征，成吉思汗也未遇对手，只是在征服西夏时的灵州大战中遭遇西夏主力像样的抵抗，直至他死时，他也不会料到，他最轻视的汉人会是蒙古征服过程中最强劲的对手、最难啃的骨头。
初次交手，宋兵不堪一击
1227年，成吉思汗死，他的儿子窝阔台根据他临死前的战略部署，开始灭亡金国的军事行动，即假道南宋，合围金国。1231年，假道南宋的任务由拖雷率领的三万铁骑来执行，而南宋既不敢拒绝又觉让人假道有失颜面，在半推半就之间与拖雷发生冲突，......
谁是蒙古最强劲的对手？
成吉思汗一直瞧不起不会骑射只会享受安逸的汉人，也自始至终未把南宋当作是强劲的对手。在其刚起兵时，他一直视金人为其最强劲的对手，只是金兵让他失望了，中原一百年的生活早已消磨了女真人尚武的风气。居庸关一役金兵大败，溃不成军，而后成吉思汗占领金朝中都，金人只得向其纳贡称臣。随后的第一次西征，成吉思汗也未遇对手，只是在征服西夏时的灵州大战中遭遇西夏主力像样的抵抗，直至他死时，他也不会料到，他最轻视的汉人会是蒙古征服过程中最强劲的对手、最难啃的骨头。
初次交手，宋兵不堪一击
1227年，成吉思汗死，他的儿子窝阔台根据他临死前的战略部署，开始灭亡金国的军事行动，即假道南宋，合围金国。1231年，假道南宋的任务由拖雷率领的三万铁骑来执行，而南宋既不敢拒绝又觉让人假道有失颜面，在半推半就之间与拖雷发生冲突，......
2009-10-31
星期六(Saturday)
晴
盛唐气象，肇始于“五胡乱华”时代皇汉民族血火砥砺，成形于隋末乱世，发扬于盛唐时代。一心军功的关中士族子弟(李靖等），戮力政事儒学的关东士族子弟（房玄龄、杜如晦、温彦博等），野心勃勃的隋代官僚（王世充、李渊、李密），府兵制度崩坏之后的下层军官（窦建德、薛举、李轨、刘武周等），前朝的落魄皇族（萧铣），无路可走的破产农民（杜伏威、翟让等）……这些人构成了隋末波澜壮阔的画卷。他们靠着时代所赋予他们的特质在这个舞台上精彩的演出，也拉开了盛唐气象的序幕。
正如我在《农民起义的毁灭性》一文中所写：中国历代的农民起义其领袖往往是流氓无产者，他们是社会的破坏者，具有阴暗的心理，这一点在黄巢、朱元璋身上有着明显的体现。他们四处劫掠，以流寇的形式开展斗争，不建立稳定的根据地；鲜有成功者，成功者往往大肆杀戮功臣。这些劣根性在窦建德身上都没有。窦建德，是历代农民起义者的一个异数，而且是其中最接近成功者的本色农民领袖（刘邦、朱元璋除外，他们实际已经变质）。所以说，窦建德，才是泱泱五千年中国农民起义领袖的第一人。
出身
窦建德，贝州漳南（今山东武城）人氏，因为当时的地域划分其......
正如我在《农民起义的毁灭性》一文中所写：中国历代的农民起义其领袖往往是流氓无产者，他们是社会的破坏者，具有阴暗的心理，这一点在黄巢、朱元璋身上有着明显的体现。他们四处劫掠，以流寇的形式开展斗争，不建立稳定的根据地；鲜有成功者，成功者往往大肆杀戮功臣。这些劣根性在窦建德身上都没有。窦建德，是历代农民起义者的一个异数，而且是其中最接近成功者的本色农民领袖（刘邦、朱元璋除外，他们实际已经变质）。所以说，窦建德，才是泱泱五千年中国农民起义领袖的第一人。
出身
窦建德，贝州漳南（今山东武城）人氏，因为当时的地域划分其......
2009-10-9
星期五(Friday)
晴
除夜宿石头驿 戴叔伦
旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。
此诗很让我产生共鸣。游子漂泊异乡，于除夕之夜，遥想亲人，不免凄苦异常。其诗主旨，大抵若此。
此诗最为传神的一句是“一年将尽夜，万里未归人”。第一句极言时间之局促，已是除夕将近正月初一的时刻；第二句则极言空间之遥渺，游子尚离乡万里之遥，回家是不可能的。两句时空的比照，加上互文的手法，将这种时间空间的巨大反差淋漓尽致的展现在读者面前。言简洁而意无穷，可谓诗中之极品也。......
旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。
此诗很让我产生共鸣。游子漂泊异乡，于除夕之夜，遥想亲人，不免凄苦异常。其诗主旨，大抵若此。
此诗最为传神的一句是“一年将尽夜，万里未归人”。第一句极言时间之局促，已是除夕将近正月初一的时刻；第二句则极言空间之遥渺，游子尚离乡万里之遥，回家是不可能的。两句时空的比照，加上互文的手法，将这种时间空间的巨大反差淋漓尽致的展现在读者面前。言简洁而意无穷，可谓诗中之极品也。......
2009-10-8
星期四(Thursday)
晴
西晋有名的白痴皇帝司马衷创造了“何不食肉糜”的笑话。当时，天下荒饥,百姓饿死,帝闻之,曰:‘何不食肉糜?’或许，我们大家对于这个笑话只会一笑置之。因为这只不过是一个不懂社会常识的人说出来的笑话而已。然而，往深里想，则情况不止如此。其实，不止是白痴会犯这种低级错误，聪明人也会犯这种错误。
有“三李不如一往，三老一少并驾”美誉的国民党名将王耀武被生擒就是犯了这样的低级错误。当时，济南被三十万解放军攻陷，此君竟然能够在城破之日顺利逃脱，靠着事先的布置，化装逃到175公里之外的寿光。此君的谋略之强可见一斑。然而，最后令他功亏一篑的是一张小小的卫生纸。当时，他逃到寿光要解手，完事之后很习惯的拿出白花花的卫生纸擦屁股。结果，这白花花的卫生纸让火眼金睛的民兵起疑，最终导致了他的被俘。现在的评论老说什么细节决定成败，其实这一点根本不是细节。造成这个细节的是当时国民党官民脱节的现实。官员高高在上，不止民间情况。这才是造成他随手拿卫生纸擦屁股乃至被俘的原因。一叶落而知秋，国民党当时的官场现状正是其政权垮台的根本原因。
国民党将领廖耀湘被俘的原因与王耀武大同小异。兵败化装成老农......
有“三李不如一往，三老一少并驾”美誉的国民党名将王耀武被生擒就是犯了这样的低级错误。当时，济南被三十万解放军攻陷，此君竟然能够在城破之日顺利逃脱，靠着事先的布置，化装逃到175公里之外的寿光。此君的谋略之强可见一斑。然而，最后令他功亏一篑的是一张小小的卫生纸。当时，他逃到寿光要解手，完事之后很习惯的拿出白花花的卫生纸擦屁股。结果，这白花花的卫生纸让火眼金睛的民兵起疑，最终导致了他的被俘。现在的评论老说什么细节决定成败，其实这一点根本不是细节。造成这个细节的是当时国民党官民脱节的现实。官员高高在上，不止民间情况。这才是造成他随手拿卫生纸擦屁股乃至被俘的原因。一叶落而知秋，国民党当时的官场现状正是其政权垮台的根本原因。
国民党将领廖耀湘被俘的原因与王耀武大同小异。兵败化装成老农......
2009-10-8
星期四(Thursday)
晴
沧浪之水，出自先秦民歌《孺子歌》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”水清可以洗头，水浊可以洗脚。无论清浊如何，始终怡然自得。我认为这首歌道出了道家真味。
道家始终认为个体的力量是无法超脱集体而独立存在的，因此，顺应社会而有自己想法就是道家的唯一选择了。所谓“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。讲究的就是与大环境的混同，随波逐流，徜徉其中。因此，道家之人更多的是对社会环境的认识与妥协，他们鲜少那种血性昂然的抗争。
就此歌的几个应用来看，都是道家之人对抗争黑暗社会的独行者善意的规劝。
注释：
1 《沧浪歌》早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
2 在湖南汉寿境内沅江下游有一条由沧水与浪水汇合而成的支流，是为沧浪水。......
道家始终认为个体的力量是无法超脱集体而独立存在的，因此，顺应社会而有自己想法就是道家的唯一选择了。所谓“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。讲究的就是与大环境的混同，随波逐流，徜徉其中。因此，道家之人更多的是对社会环境的认识与妥协，他们鲜少那种血性昂然的抗争。
就此歌的几个应用来看，都是道家之人对抗争黑暗社会的独行者善意的规劝。
注释：
1 《沧浪歌》早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
2 在湖南汉寿境内沅江下游有一条由沧水与浪水汇合而成的支流，是为沧浪水。......
2009-9-18
星期五(Friday)
晴
凡文字者，境界为善，文辞为末。若思想境界全无，则文辞虽绮丽，形式虽华美，都若无骨之人，无病呻吟而已。南北朝之骈体文是矣！若文章境界旷绝，则虽文辞不足，而质朴可观。如南北朝乐府《敕勒歌》，上古歌谣《击壤歌》是矣！辞拙而境高，虽无华而质朴，读来感慨颇深，触动良多。斯可谓文中极品也。......
2009-9-18
星期五(Friday)
晴
每个人都有自己的一个朋友圈子，这种特色的朋友圈子都是哉特定的历史时期、特定的人生阶段中形成的，例如儿时玩伴、高中同学、大学同学……同处于相同的社会环境与人生阶段，经历者相同的事情，相似的心路历程，这些都是的人们彼此接近，意志相近的人成为老友也就是顺理成章的了。“同声相应”，“同气相求”说得就是这个道理。即使事过境迁，各奔东西，感情虽然会转淡，但斯人在自己暖暖的回忆里仍然是一个美好的形象。因为大家共同经历一段特别的人生旅程，在暖暖的回忆中，斯人与自己一同成为了那生动的演员。
然而，抛却那些特定的历史阶段，再形成那种纯真而质朴的朋友圈子，对于我们每个人来说，似乎就是一件不可能的事情了。因为这种纯真质朴的友情只发生在纯真质朴的人生阶段。离开这些历史阶段，便带有功利的色彩，也再无朋友间无拘无束、将心比心的感觉。
现在在社会上浮沉，虽然也结交了新朋友，似乎总比原来的朋友少了那么一点感觉。其实大家都从纯真的年代走来，不过步入社会之中，难免关闭自己纯真的心扉，带上功利的面具，自然也就没有质朴纯真的感觉了。
“墨子”当染篇云“染于苍则苍,染于黄则......
然而，抛却那些特定的历史阶段，再形成那种纯真而质朴的朋友圈子，对于我们每个人来说，似乎就是一件不可能的事情了。因为这种纯真质朴的友情只发生在纯真质朴的人生阶段。离开这些历史阶段，便带有功利的色彩，也再无朋友间无拘无束、将心比心的感觉。
现在在社会上浮沉，虽然也结交了新朋友，似乎总比原来的朋友少了那么一点感觉。其实大家都从纯真的年代走来，不过步入社会之中，难免关闭自己纯真的心扉，带上功利的面具，自然也就没有质朴纯真的感觉了。
“墨子”当染篇云“染于苍则苍,染于黄则......
2009-9-2
星期三(Wednesday)
晴
老子，列子，庄子，是先秦时代三大道家大师。老子春秋末期以《道德经》开道家之先声；春秋战国之间，列子继之于后，庄子逍遥于战国中期。然世以老庄并列，而列子则湮灭无闻。其原因何在？
《列子》一书固有伪作，然也可反映列子思想；至于余二子，书中也有伪作成份。原因当不在此。其原因还在于列子思想朴实，其文文学性差，然而能够因此而忽视、遗忘他吗？
三子中：老子尚道，列子贵虚，庄子独名。于道而论，三子有着不同的看法。以余愚见，列子乃得老子“清静无为”之精髓，而庄子于此而论则逊于前二子。庄子之大名，不在于思想，而在于奇丽的文字。子列子，绝对不能遗忘，因为他的思想才深深反映了道家谦卑而深邃的思考精神。......
《列子》一书固有伪作，然也可反映列子思想；至于余二子，书中也有伪作成份。原因当不在此。其原因还在于列子思想朴实，其文文学性差，然而能够因此而忽视、遗忘他吗？
三子中：老子尚道，列子贵虚，庄子独名。于道而论，三子有着不同的看法。以余愚见，列子乃得老子“清静无为”之精髓，而庄子于此而论则逊于前二子。庄子之大名，不在于思想，而在于奇丽的文字。子列子，绝对不能遗忘，因为他的思想才深深反映了道家谦卑而深邃的思考精神。......
2009-8-30
星期日(Sunday)
晴
最近，在找工作，有家单位给offer了。可是很奇怪，接到这个offer的时候不是欣喜若狂的感觉，不是漫长找工作历程之后如释重负的感觉，而是一种七上八下、患得患失的心情。原因何在呢？
或许就在于这份工作虽然有让人心动的地方，然而更多的还是不满意的地方。既然如此，就慨然舍弃吧！......
或许就在于这份工作虽然有让人心动的地方，然而更多的还是不满意的地方。既然如此，就慨然舍弃吧！......
2009-8-11
星期二(Tuesday)
晴
击壤歌
【年代】：先秦
【作者】：无名
【内容】：日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力於我何有哉！
【注释】：
1、《艺文类聚》作：“帝何力於我哉！”《乐府》、《诗记》同。 《初学记》作：“帝力何有於我哉！”《太平御览》或作：“帝何德於我哉！”
2、白话文：白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息， 凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意，遥远的皇帝老和我也不希罕喽！有什么关系呢？
深层释义以及意义：
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化......
【年代】：先秦
【作者】：无名
【内容】：日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力於我何有哉！
【注释】：
1、《艺文类聚》作：“帝何力於我哉！”《乐府》、《诗记》同。 《初学记》作：“帝力何有於我哉！”《太平御览》或作：“帝何德於我哉！”
2、白话文：白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息， 凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意，遥远的皇帝老和我也不希罕喽！有什么关系呢？
深层释义以及意义：
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化......
2009-8-11
星期二(Tuesday)
晴
源流：历史事件
时间：前595年（春秋-楚）
出处：《左传·宣公十四年》
原文：楚子使申舟聘於齐，曰：‘无假道於宋。’亦使公子冯聘於晋，不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。
译文：春秋时期，楚王派申舟到齐国去行聘告诫他不要从宋国经过，又派公子冯到晋国行聘要他不要从郑国经过。申舟因为孟诸之役而得罪宋国，他说：“郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。”楚王说：“杀女，我伐之。”到了宋国，宋人拦住申舟并杀了他。
注译：
1 杜预注曰“昭者，明也；聋者，暗也。”意思是郑国的外交手法比较灵活，而宋国则呆板。
2 这个手法的灵活不灵活主要取决于当时晋楚争霸的形势转变。郑国比较投机，晋强则归晋，楚强则投楚，是墙头草，显得很精明；宋国则不然，是晋国的铁杆，不到山穷水尽、无以为继的地步是不会向楚国屈服的，典型的一根筋，显得很傻。因而，后来的人，就给了个“郑昭宋聋”的成语。
3 其实这种看法是很肤浅的。的确，宋国决不屈服楚国被楚国揍的很惨......
时间：前595年（春秋-楚）
出处：《左传·宣公十四年》
原文：楚子使申舟聘於齐，曰：‘无假道於宋。’亦使公子冯聘於晋，不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。
译文：春秋时期，楚王派申舟到齐国去行聘告诫他不要从宋国经过，又派公子冯到晋国行聘要他不要从郑国经过。申舟因为孟诸之役而得罪宋国，他说：“郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。”楚王说：“杀女，我伐之。”到了宋国，宋人拦住申舟并杀了他。
注译：
1 杜预注曰“昭者，明也；聋者，暗也。”意思是郑国的外交手法比较灵活，而宋国则呆板。
2 这个手法的灵活不灵活主要取决于当时晋楚争霸的形势转变。郑国比较投机，晋强则归晋，楚强则投楚，是墙头草，显得很精明；宋国则不然，是晋国的铁杆，不到山穷水尽、无以为继的地步是不会向楚国屈服的，典型的一根筋，显得很傻。因而，后来的人，就给了个“郑昭宋聋”的成语。
3 其实这种看法是很肤浅的。的确，宋国决不屈服楚国被楚国揍的很惨......
2009-8-6
星期四(Thursday)
晴
昨天看《师奶股神》，看到片中蒋如珠因为帮助街坊炒股亏损后街坊们对她的责难，很是感触。藉此，又想到了其他即为女性形象，《流金岁月》中的‘如宝’，纸上谈兵中的‘赵将括母’。如下是我对这三个形象的一些感悟。
《师奶股神》中的蒋如珠
看到了蒋如珠被街坊们臭菜烂叶劈头盖面的扔将过来，我的心底里泛起来的是这样一句话：早知今日，何必当初？几千年的官本位、儒家思想毒害，中国人民早已经习惯了将自己的命运交托到别人手上，殊不知从来就没有什么救世主。而那些被托付的人也别太高兴，托付给你命运就是要得到好处的。如果没有好处了，那么对不起，换人。几千年的中国历史就是这样过来的。
也有一些所谓的“仁人志士”志在救国济民，将自己的思想与主张传扬天下，使得天下风行。其实想法很愚蠢。《道德经》说得好“夫天下者，神器也，为之者败之，执之者失之。物或行或随，或嘘或摧，或强或挫，或陪或堕。”说得什么意思，天下人，思想千差万别，凭什么让大家风起景从，自觉想应呢？这种局面怎样才能达到呢？《道德经》云“圣人为无为之事，行不言之教”。说得就是圣人们用身教来引导大家而不是其他。只有真心想去作了，才会......
《师奶股神》中的蒋如珠
看到了蒋如珠被街坊们臭菜烂叶劈头盖面的扔将过来，我的心底里泛起来的是这样一句话：早知今日，何必当初？几千年的官本位、儒家思想毒害，中国人民早已经习惯了将自己的命运交托到别人手上，殊不知从来就没有什么救世主。而那些被托付的人也别太高兴，托付给你命运就是要得到好处的。如果没有好处了，那么对不起，换人。几千年的中国历史就是这样过来的。
也有一些所谓的“仁人志士”志在救国济民，将自己的思想与主张传扬天下，使得天下风行。其实想法很愚蠢。《道德经》说得好“夫天下者，神器也，为之者败之，执之者失之。物或行或随，或嘘或摧，或强或挫，或陪或堕。”说得什么意思，天下人，思想千差万别，凭什么让大家风起景从，自觉想应呢？这种局面怎样才能达到呢？《道德经》云“圣人为无为之事，行不言之教”。说得就是圣人们用身教来引导大家而不是其他。只有真心想去作了，才会......
2009-8-2
星期日(Sunday)
晴
昨天晚上，无聊之至，看到了央视十套的《百家讲坛》，讲的是“两宋风云”，其中一段话直接就让我吐了，赶紧换台。主讲说：“北宋给辽国、西夏的岁币总额是55万两白银，相当于宋朝两个县的总收入，而当时的宋朝县的数量在一千之上，所以宋朝很轻松。用这么少的代价买来和平很值得。这和清朝与英美签订的不平等条约不同，当时的数额很少，而且辽、西夏和北宋都是中国的一部分，那只能算是中国的内战”。真是极尽颠倒黑白之能事，文人无耻，莫此为甚！
的确以现在的眼光，党项、女真民族早已融入汉族，说他们是中国的一部分也无可厚非。可是，对于当时的汉民族来说，这些民族是彻头彻底的蛮族，他们与汉民族互为敌国，难道能够因为他们现在的融合就否认他们历史上蛮族的身份吗？如果按照这个推理，如果世界大同，各族融合为一，现在的互为敌国，也只是内战吗？难怪有人现在说岳飞不是民族英雄，而是阻止国家统一的分裂主义者了！按照这个逻辑，抗战时候的一切抵抗者都是分裂主义者了。汉奸，反倒成为了顺应历史潮流的人物了。人，还能够无耻到这个地步吗？
既然辽、西夏是强盗的身份没变，那么宋朝赔款的本质与清朝时签订的不平等条约就是一个......
的确以现在的眼光，党项、女真民族早已融入汉族，说他们是中国的一部分也无可厚非。可是，对于当时的汉民族来说，这些民族是彻头彻底的蛮族，他们与汉民族互为敌国，难道能够因为他们现在的融合就否认他们历史上蛮族的身份吗？如果按照这个推理，如果世界大同，各族融合为一，现在的互为敌国，也只是内战吗？难怪有人现在说岳飞不是民族英雄，而是阻止国家统一的分裂主义者了！按照这个逻辑，抗战时候的一切抵抗者都是分裂主义者了。汉奸，反倒成为了顺应历史潮流的人物了。人，还能够无耻到这个地步吗？
既然辽、西夏是强盗的身份没变，那么宋朝赔款的本质与清朝时签订的不平等条约就是一个......
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