前天上午，转学入学考试，下午招生办即来电话，双A+，相当于双百，顺利通过，让去医院体检，去农行存款。
　　昨天上午，体检中心，挨样检查。
　　墨墨一直问，要不要抽血，要不要抽血？
　　我一看体检表，上面有肝功，没吱声。
　　终于要抽血了。
　　护士小姑娘正给一个小女孩扎针，在一个年长护士的帮助下，吭哧吭哧好久才抽好。我一看，她的帽子上，印着“实习”两个字。
　　轮到墨墨了，我鼓励墨墨，也鼓励实习护士。
　　回家后，墨墨一直叫着胳膊疼，捋开袖子，发现针眼有一点点红肿，应该不太严重。
　　下午有点头晕，睡到晚上吃饭。墨墨说，还是有点晕，疼，说着说着泪珠子啪嗒啪嗒就落下来了。
　　晚上，陪墨墨睡觉，讲了一堆故事，笑话。
　　“老张去打针，遇到实习护士考试，急忙躲开。等考试完毕，老张过去，护士长扒下他裤子，高喊：刚才不及格的那个来补考——”
　　边哭边笑，一会就睡着了。
　　夜里两点多，又哭。一摸，滚烫。
　　我问，咋回事啊到底？突然发高烧。被实习护士吓得？墨墨哭着“嗯”了一声。
　　赶快找美林，倒了一小杯。扶墨墨坐起来，喝了药。又喝半杯温开水。
　　我掀开被子，身体很快冰凉。然后靠近小火炉。墨墨说：好凉快。
　　于是如法炮制，不停地冻自己，去帮她降温。
　　一个小时后，体温下降。早晨醒来，已基本正常。
　　本来只是想陪她先睡着然后起来去校稿，一折腾到天亮了。

　　2011年12月23日到庙里，打禅七，期间专访净慧老和尚，获益甚多。
　　黄梅四祖寺淘宝，淘来一堆好书——
　　流通处购买金陵刻经处线装书：
　　《大乘起信论》（唐译）
　　《禅关策论》
　　《入道安心要方便法门》
　　《最上乘论》
　　《顿悟入道要门论》
　　《中庸传》
　　《中庸直指》
　　《观老庄影响论》
　　《三教平心论》
　　
　　净慧老和尚赠书：
　　《赵州禅研究》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《临济禅研究》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《生活禅研究》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《禅文化》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《心经禅解》（净慧法师 著 中文艺术出版社）
　　《禅在当下》（净慧 著 方志出版社）
　　《生活禅钥》（净慧 著 生活读书新知三联书店出版）
　　《何处青山不道场》（净慧 著 国际炎黄文化出版社）
　　《禅堂夜话》（净慧法师 著 上海文化出版社）
　　《做人的佛法》（净慧法师 著 文化艺术出版社）
　　《生活禅语》（净慧 著 宗舜 明道 编 同济大学出版社）
　　
　　流通处购买：
　　《禅林宝训》（姜子夫 主编 大众文艺出版社）
　　
　　结缘处领取：
　　《禅》（2009年第5期）
　　《正觉》（2009年第5期）
　　《正觉》（2010年第2期）
　　《正觉》（2010年第5期）
　　《正觉》（2011年第2期）
　　《正觉》（2011年第5期）
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看古人的书，真是明白什么叫好书，什么叫高论。
捧读《三教平心论》，更印证了“辩才无碍”这个词语的精准与传神。
好书一本，胜过垃圾一火车。

　　
　　
　　《去丽江疗伤》是一部传记式系列人物故事，包括歌手、画家、记者、诗人、演员、模特、导游、商人、法官、教师、女研究生等。通过对逃离城市隐居丽江的各色人物访谈，重现他们为心灵松绑的挣扎情景，从其人生轨迹中发现命运转折的征兆与节点。在号称“艳遇之都”、“疗伤胜地”的丽江，剖析都市病、理想病、爱情病的“患者”们，给仍在现代文明与都市苦海中孤独彷徨的人们提供灵魂自救的范本。
　　
　　
　　----谨以此书献给那些在现代文明与都市苦海中孤独彷徨的人----

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推荐语


孙冕 （丽江雪山音乐节创始人、《新周刊》杂志社社长）
听许多去过丽江的人说：情陷丽江了！
一段难忘而美丽的情感记忆，藏在心里的某个角落，偶尔翻出来品读，别
有一番滋味。
邂逅，成了去丽江的天大理由。
有次，我在凤凰卫视窦文涛的节目中说：丽江的天空中弥漫着荷尔蒙的气息。
不久，在丽江束河古镇晃荡时，遇到一位素不相识的人。他说，我听到你
这句话，当天就放下一切，飞到丽江。他是个金融家。
放下，到丽江去！


张清华 （北京师范大学文学院教授、博士生导师）
过去我们讨论理想，叩问心灵，忧心忡忡，一脸焦虑，却料不到时代的滑
行已让这些统统失效。如今，人们对此的不屑溢于言表，连谈都不谈了，没时
间，没心情。然而通过这本书，一个精神命题再次出现了，关于筑居和栖居，
关于生存与生活。


林少华 （著名文学翻译家、学者）
我们的生活空间正一天天扩大，而我们的精神家园却一步步缩小。起因和
结果都在于我们病了。这一点显然引起了新闻人宋慕新的警觉、沉思和忧虑，
于是深入访谈，写了这部《去丽江疗伤》。静品全书，情节充满传奇，但却具
有独特的现实说服力；文笔绵密幽婉，但却具有明显的质感和激情；书的最后
尽管没有提供命运的出口，但却已冷静地暗设了性灵的方向标。


和仕勇 （世界文化遗产丽江古城保护管理局局长）
丽江的流“毒”弥漫在丽江的空气中，世人中“毒”已深。丽江，让那些
中毒的人为她哭、为她笑、为她发呆、为她守望、为她生病、为她疯掉。为了丽
江，许多人背井离乡，抛家别业，只为追寻灵魂深处让人战栗的感觉。我们都病
了，为了丽江而病入膏肓，就像为了前世葬我的人而以身相许，义无反顾。


毕诗成 （《华商报》评论部主笔）
感谢作者宋慕新的努力，他让本属于私密甚至被视为小资的“丽江精神之
旅”，被放置于读者诸公面前，具有了更为普遍的哲学价值。“回望丽江，越
发觉得它像一个禅修的导师，指引着我们，在喧闹中找到寂静，在漂泊中重归
家园”——“精神的私奔”，或许是更多人能够触摸丽江的方式。


马立明 （《深圳特区报》评论员）
对灵魂的追问，是贯穿全书的主题。这不仅是诉说者与命运的种种角力，
还有字里行间闪烁的人性。这种对人性的尊崇，贯穿在散发着故事的酒吧中，
在飘着木香的客栈，在巍峨的玉龙雪山下，随着东巴古乐此起彼伏。我们总想
起那句话：“于是我们继续奋力前行，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到
往昔岁月。”


蒋晨明 （《中国周刊》副总编辑）
追逐的故事千差万别，但故事的主人公却很相似——他们各有感情上的不
幸，由不幸而彷徨，由彷徨而求索，求索并无答案，但都找到了心灵的短暂寄
托，那就是丽江。
其实，人人心中都有一处丽江——有些浪漫，有些不羁，有些超脱，有些
梦幻，有些醉意，有些私密。只不过，有人对此会有强烈的感知，有人却不怎
么留意。

　　夕阳下，流沙飞逝。
　　
　　醒来，怅然到极点，几欲痛哭或嘶鸣。
　　写下来。
　　又把纸点燃。
　　梦，就这样烧了。
　　
　　起床，去寺院。
　　叩拜，叩拜，叩拜……
　　......

　　
　　出租车驶进马鞍山路
　　我看到我的前世
　　牵着一只小手漫步
　　司机的闲话如落叶般飘满窗外
　　覆盖了我的墓穴
　　
　　
　　

　　（一）
　　泡了盐水浴，凌晨5点半了，依然没有睡意。
　　一个小时前，从田师房间出来，他这么能熬，也快睁不开眼了——毕竟上了一下午的课，又从昨晚上6点半谈到今晨4点半，说了10个小时的话，能不累吗？
　　
　　（二）
　　上网。
　　搜索“符郁”。
　　从未谋面，一直激赏。
　　惜她，才情超绝，难抵天妒。2005.01.03……
　　幸好，东君安在。
　　
　　（三）
　　久不写博。
　　非无事。
　　无心。
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　文字里，最美的，还是诗经。
　　因为有爱，有伊人，在水一方。
　　--------------------
　　《诗经·陈风·月出》
　　月出皎兮，佼人僚兮。
　　舒窈纠兮，劳心悄兮。
　　
　　月出皓兮，佼人懰兮。
　　舒忧受兮，劳心慅兮。
　　
　　月出照兮，佼人燎兮。
　　舒夭绍兮，劳心惨兮。
　　
　　【译文】
　　多么皎洁的月光，
　　照见你娇美的脸庞，
　　你娴雅苗条的倩影，
　　牵动我深情的愁肠！
　　
　　多么素净的月光，
　　照见你妩媚的脸庞，
　　你娴雅婀娜的倩影，
　　牵动我纷乱的愁肠！
　　
　　多么明朗的月光，
　　照见你亮丽的脸庞，
　　你娴雅轻盈的倩影，
　　牵动我焦盼的愁肠！
　　
　　2011年10月2日13点03分 于广州

　　下雨了，还是要上学的。如果是幼儿园，或许就又私自旷课了。
　　时间很紧，墨墨吃早餐，我等她吃完好送去上学。闲着无聊，就深情歌唱起来。
　　“昨夜下了一场雨，淋湿了我的心情……”
　　牛奶喝了一半，墨墨停下来，跑厨房，开冰箱门，拿出两个生鸡蛋，对着我比划。
　　“干嘛？”我以为，她想让我像往常那样给她沏鸡蛋茶。
　　“扔你！”说完，飞了个眼神，把鸡蛋送回去了。
　　冷幽默，够冷。
　　墨墨的性格特点，一是具有自嘲精神，二是擅长冷幽默。
　　
　　这让我想起了以前南都的老朋友严明，他也是一个具有超强幽默精神的人。
　　有一次，我们一起暗访公交扒手，在公交站，看谁都像小偷，看谁又都不像。
　　严明说了一句：“每个人眼里都深藏着不可告人的秘密。”
　　还有一次，我开玩笑，说要去天河体育中心开一场个人演唱会。
　　严明一听，悠悠地说：我去帮忙退票，给听众一一握手道歉。
　　

　　窗前一棵大树，树上有小鸟，叽叽叫，不变腔调。
　　一天，墨墨坐餐桌前，专心吃饭。外边小鸟又叽叽起来。
　　墨墨高声语：小鸟，小鸟，你老是一个腔调，有没有一点创意啊？信不信我一只拖鞋飞过去啊？
　　
　　

爱我，就去丽江等我（自序或后记）
文/宋慕新
于千万人之中，遇见你要遇见的人。
于千万年之中，在时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“你也在这里吗？”
2010年，5月29日，飞往昆明的航班降落在巫家坝机场。稍作停留，我又搭乘南航CZ3487飞往丽江。
我喜欢南航。
在飞往丽江的云层里，不是南航的飞机不颠簸，不是南航的点心最好吃，不是南航的空姐最漂亮……
谁把我带到丽江，我喜欢谁。　　

丽江的深夜，静到空寂。
几近2500米海拔的高原上，一点没有感到空气的稀薄。何时醒来，都是神清气爽，这跟在广州时，睡到中午依然头昏脑胀的情况截然不同。
初夏的清晨，从客栈去往一个小餐馆。半路上，仰着脸，慢慢地挪步，等着哪一片云突然落下，将我淹没。
早点端上来了，我却没有马上去吃。拿出手机，懒得抽出书写笔，直接用手指在屏上行云流水，记下那一刻的心情：
　　　　“来到丽江，
　　　　我不忍仰望苍穹。
　　　　在这令人心醉的地方，
　　　　我要耐住性子，
　　　　一天看一朵云，
　　　　好用一生一世，
　　　　来生来世，
　　　　慢慢品享上天的恩赐！”
当我贪婪地仰望云彩时，压抑已久的心灵幸福地颤栗着，都快要融化了。
多大个人了，还孩子似的，看到丽江的天空，竟激动地有点哽咽。
蛰伏丽江，其实我是有想法的。我要寻找那些逃离城市归隐此地的人，挖掘他们曲折传奇的故事。都说丽江是艳遇之都，疗伤胜地，我想就此探个虚实，深入接触那些患了都市病、理想病、爱情病的孩子们——在丽江的蓝天下，人人都是可爱可怜的小孩子。
我向报社领导请了一个足够长的假，小鸟出笼般离开广州。五月底的广州，已经热得让人开始抓狂了。恰好在此时，我去了即便三伏天也只有20°C的丽江。
丽江的空气里，弥漫着六神无主的芬芳。爱自然、爱自由、爱自己的人们，从四面八方涌向丽江。
曾几何时，当我还在大学逃课时，就已打定主意，要当个记者，“替天行道，为民请命”。回首2002年，满怀着那时的新闻理想，从齐鲁晚报去了南方都市报。孰料，从开始有新闻理想的那一天，理想就已经胎死腹中了，只有我不知道，还坚持让它分娩，经过一番痛楚之后，才发现是个死胎。南下广州九年了，理想早已夭亡，梦想也日渐稀薄。惨淡的岁月，让我时时有着溺水窒息的惊恐。
物价持续飞涨，工资原地踏步。当年涌进城市的理想青年们，不但没有当家作主，反而背负四座大山，成了房奴、车奴、孩奴、卡奴。
在现实面前，我曾悲观到失语。
于是，忍不住追问：城市，让谁的生活更美好？

寻梦，寻梦，寻找那个永远不死的梦乡。
我知道，它一定兀自呆在哪里，等我跋山涉水，去追寻。
2008年，受着神的指引，到了彩云之南，到了玉龙雪山下。
不被打扰的清静，无人起哄的独唱，流连忘返的出游，芬芳四溢的格桑花……一切彷佛都是在梦里。
在丽江，看着头顶慵懒飘过的彩云，我知道，就是这里了。
在束河住了几天，睡觉，发呆，晒太阳。
每一个日子都高度悠闲，生命也就自然回归到本原。
在丽江，天人合一。
想到这个词，突然想起在某个寺院里遇到的几条小狗——没有杀戮，没有天敌，没有链锁，没有饥饿，每天自由地跑着，漫山遍野撒着欢儿。庙里的师父说，那是它们的福报，轮回到畜生道，也能享受人天福报。
那时我曾奢侈地想，假如来生，我也能做一只生活在寺院里的小狗，该有多好啊。
如今，回到丽江，终于成了可以自由奔跑的小狗。在与丽江古城相距不远的束河古镇，的确有着大量放养的小狗，不少客栈或酒吧都养四五只小狗。它们无拘无束，自由自在，每天有享受不完的主人的爱抚，游客的亲近。甚至，还可以在某个巷子里，与另一只小狗恋爱。
我知道，在丽江的日子，或许仍是一个即将醒来的梦。梦醒时分，我还在阴霾重重的广州，我还在昼夜颠倒地忙碌，我还在噩梦深处颤栗……无数的梦，大大小小，层层包裹。庄周梦蝶，蝶梦庄周，是一个永远说不清的事儿。我生怕，在某个美梦的出口醒来，随即跌进幽暗阴冷的噩梦。
在这个前梦已远，后梦未至的时刻，丽江，我来了，我终于来了。
在这个美妙的夏天，我与你耳鬓厮磨，慢慢品尝每一缕空气，不再反刍远逝的悲欣。
一天看一朵云。
隐居彩云之南，隐居丽江，让云朵拖曳我的生命，捎走我的灵魂。

丽江，是一副永远凉不透的心药。
想喝时，端起来，一饮而止痛，再饮而心安。
是药三分毒。
饮用久了，也会不知不觉中了丽江的毒。
在滇西北高原上，丽江像个一闪而过的女子，却又像一场午夜的烟花。兀自绽放，不等谁看清；兀自沉寂，不想谁心疼。
那些逃离城市的人们，内心深处大多夹缠着无可言说的伤痛。失意、失业、失恋的“三失人群”，契合丽江的性格，而前来投奔。都市病、理想病、爱情病，是丽江病人们的主要症状。
在江湖上，丽江被盛传为“艳遇之都”、“疗伤胜地”。这些称号不是没有道理，而是十分恰切。背包独行的男男女女，邂逅于丽江的桥头或酒吧，不需要促膝长谈，只要一个眼神，瞬间即可抵达彼此内心深处。
2010年的整个夏天，我都将自己交给了丽江。
在我“归隐”丽江的时间里，一直有朋友好奇地问，你辞职了吗？没辞职怎敢请假这么久?在很多人看来，中断工作是很难的事，因为要吃饭，要住房。房奴、车奴、孩奴、卡奴这四重角色，像四座大山，足以死死压住一颗沸腾的心。
我把生命的自由放在了第一位。再那样浑浑噩噩耗下去，我会死不瞑目。灵魂深处必须吸氧，必须换血。所以，我才不顾一切，以飞蛾投火的勇气逃离广州，扑进丽江。
一个口耳相传了很久的“人生指南”是：“当你在城市里无路可走时，记得去丽江。”很多人，就是因为握住了这把最后的钥匙，才没有困死于钢筋水泥的牢笼中。
丽江是都市病人的疗养院，是文艺青年的小天堂。
我们不是吉卜赛，却难逃漂泊的命运。生活总是在别处，于是不安分地寻找意义。
好在，对于每一个前来投奔她的人来说，丽江没有现实，在这里，到处都是梦。
我的采访对象之一，号称“丽江知情人”的李江，因为中了丽江的毒，连名字都改成了丽江的谐音。25年前，当丽江还不为外人所知时，他就已经到过这里，有了艳遇，播下情种。后来，他回到丽江，居然在古城遇到了自己的女儿，而当年同样年轻的那个姑娘却早已远嫁到香格里拉。惊奇与惊喜还未及谢幕，悲剧就悄然发生了。他的女儿，在爱与恨中遽然结束了自己如花似玉的生命。如此令人唏嘘的故事，正是影视编剧们挖空心思所要寻找的，在有着殉情传统的纳西丽江，还有更多令人唏嘘的故事。
在丽江古城去往拉市海的路边，随处可见野生的大麻。李江告诉我，为了走出深度抑郁，他曾尝试过大麻，但却丝毫不起作用。因为，丽江的毒已经深深浸入他的身心。
我也没能逃开这个宿命。漫长的夏天，我的脚步几乎踏遍丽江古城的每一条街巷，每一块石板。我不停地寻找那些故事缠身的人，一次次小心翼翼地叩启他们尘封已久的心扉。那些欢笑，那些泪水，那些传奇的人生故事，像洒落的种子，悄悄扎根于路边的沃壤里。
艳遇丽江，丽江艳遇，只要人在丽江，都有可能邂逅一个终生难忘的故事。跟团旅游去丽江，是被人笑话的。到了丽江成天泡在酒吧街，也是没有出息的。每次从大水车进入古城，都会行色匆匆地绕过酒吧街。我受不了那里的喧闹与聒噪。从新义街积善巷走过时，忍不住折进那个名叫“一心一菩提”的小店，这是一个小巧而精致的店面，摆满了藏传佛教的各类饰品，唐卡，挂坠，手链，每一件都足以让你怦然心动。店主洛桑达瓦是来自深圳的DJ，英俊得让女孩子们喘不过气来。后来，中国传媒大学的一个美女研究生来过一次，就一往情深地留了下来。丽江的爱情故事，多得让人恍惚于故事是否真的发生过。

夏天结束的时候，我依依不舍地离开了丽江，回到仍旧燠热难耐的广州。刚读一年级的女儿要开学了，我失去了继续留在丽江的理由。
离别时分，满腔痛楚。那一夜，我辗转难眠，最后索性出了客栈，梦游似的穿行于古城的大街小巷。
深夜醉归的人们，互相扶携着越过大石桥。
曲终人散，月光融逝，桥头只留下我一个人，在这旷世高原上，无望地悲伤。　
其实，和我一样悲伤的人，还有很多。在丽江，人人心里都有一曲悲歌，有的唱了出来，有的却一直藏匿着，呵护着。
“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你的平安喜乐。”
回望丽江，越发觉得它像一个禅修的导师，指引着我们，在喧闹中找到寂静，在漂泊中重归家园。

　　
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　　（一）
　　早起总是痛苦的。
　　小学生要上学，不早起又是不行的。
　　小孩子却又喜欢熬夜，拖着拽着离开电视，洗洗刷刷上了床也到夜里十点多了。
　　早晨7点起床，墨墨总是不想睁眼，但也知道耍赖不可能，于是就指示：爸爸，往我脸上泼点凉水！
　　开始几天，我还舍不得，就用毛巾蘸了热水轻轻擦脸。后来，干脆遵命，直接并拢指头用手心兜点凉水，往她脸上洒去。
　　
　　（二）
　　人生来就是苦的，苦的根源有很多，不能睡懒觉仅是其中一个。
　　前几天在五羊新城等村巴，一妇女走到我面前停下了，面带愠色。纳闷良久，一个哭叫连天的小孩走来了，要那女人抱。他妈不抱，掉走就走，径自过路口，看似两岁左右的小男孩磨磨蹭蹭，哭哭啼啼，独自穿过车来车往的路口。
　　我对同在等车的一老头感叹：人生来就是苦的啊！老头会心一笑，耸肩无语。
　　

　　今天（2011年2月11日）上午9点，广州民主大楼对面的广州酒家，报社全体驻穗同仁吃早茶。
　　一进场，未婚人群蜂拥而来，逗利是。
　　茶毕，带墨墨去广州动物园。看动物，赏马戏，逛游乐场坐八爪摇锤、鳄鱼滑水车、小火车、等七种“车”。
　　又到五羊新城麦当劳饱餐一顿。
　　逛动物园+吃麦当劳=小朋友的节日乐趣。马上开学了，就满足一次吧。
　　跟许多老套的家长要求，逛完动物园要求墨墨写个作文。她小人家却当场拒绝：老师没有布置这样的作业，我不写。
　　从动物园停车场出来时，看到旁边有画沙画的，墨墨要去画画，遭拒。怀恨在心。到家后做作业，写了一个纸条给我：“tao y(皱眉的表情符号) giu”——拼音这么差，三个字错两个，期末考试咋还能考99.5分啊？！想起初中写纸条骂人“you is 能”（你是熊），三个也是错了两个。

　　昨天带嘟嘟打针，兽医说，先打防传染病的，一个星期后再打狂犬疫苗。想阉割的话，需要等两针都打完。
　　晚饭时，聊到阉狗的事，墨墨冲我大叫：我不同意，你要是敢……我就打扁你！
　　我问：你知道什么是阉割吗？
　　墨墨：我知道，就是不让它找女朋友呗！
　　众皆笑。
　　
　　

�牐犞泄�武术到底能不能打？
�牐犓文叫�
�牐�
�牐犆刻烨宄浚�公园，湖边，广场……只要有人晨练的地方，就有人打太极拳。
�牐犚蛭�打拳的多是老人，于是太极拳被人蔑称为“老头拳”。
�牐牎袄贤啡�”慢腾腾，软绵绵，这是武术吗？能打人吗？
�牐犜庥鲋室傻牟唤鼋鍪翘�极拳，无论少林外家拳，还是武当内家功，都面临这样一个疑问：你还能打吗？你到底有多厉害？
�牐犞槟吕事攴搴吐砝镅悄珊９担�各安其位，沉默不语。关于它们的高与深，都是别人在传说。
�牐犞泄�武术也是如此，高手大师，门派绝学，轮到你我闲谈时，已是传说。
�牐�
�牐犝嬲�的高手在哪里
�牐�1月18日晚上，2011中俄武术散打对抗赛在哈尔滨举行，最终中国五名高手全部取胜，就连普京保镖穆斯里穆也“俯首称臣”。中方5比0完胜俄方，报了去年0比5输给俄罗斯的一箭之仇。
�牐犎欢�，在这次完胜的背后，还有很多不愿被人提及的事情。
�牐犜�85公斤级比赛中，付佳纯对决普京的保镖穆斯里穆。后者不仅多次夺得世界冠军，更在2006年重庆国际武术搏击争霸赛上先后战胜了散打名将薛凤强、张亭宾、巴特尔和青格勒，荣登当年王者宝座。付佳纯多次被对手打倒，仍顽强应战，最后靠优势微弱的点数获胜。结果一出，观众席当场就是一片嘘声，事后网友更是指出“裁判吹黑哨”。然而，比赛就是比赛，尽管搏击现场看上去中国选手相对弱了一点，但按照比赛规则他从点数上获胜了，这也无可厚非，要怪只能怪规则。
�牐犐挛餮∈掷漩位靼芏砺匏购方�别勒托夫，则是付出了右小臂粉碎性骨折的代价。比赛第一回合，冷鑫一记重拳砸向别勒托夫头部，后者一个躲闪让冷鑫的右臂直接打在了对方身上，由于拳头受力角度已经错位，冷鑫右臂当场骨折，为避免被对方发现破绽后惨遭KO，冷鑫硬是咬牙坚持，直到最后以点数获胜。
�牐犜谥泄�武术到底能不能打的疑问下，“点数”像浮云一样乘着神马及时赶来，于是一切都OK了。
�牐�2010年11月14，河南卫视“武林风”主持人郭晨冬透露，曾在该擂台所向披靡的“中国少林第一武僧”一龙，在美国阿拉斯加哈瑞斯大酒店的中美搏击大赛中，被美国特警队长阿德安•格罗特一拳KO。消息传出，一片哗然。
�牐牼」苌倭炙鲁雒娉吻逡涣�不是该寺僧人，仅是在少林学过武术的俗家弟子。但一龙击倒过的对手，除业余搏击高手外，还有日本修斗比赛冠军、欧洲跆拳道冠军、乌克兰泰拳冠军等。然而，一龙的失利，却让中国功夫的鼓吹者们坐立不安。真实的武术和武林到底是什么样子，始终云遮雾罩。
�牐牶幽洗笱�武术文化研究所所长乔凤杰教授说，将一龙个人的失败与中国武术的兴衰联系起来，没有道理。少林寺外联处负责人则表示，少林寺的功夫好手多的是，但他们都在潜心修炼，不会露面。
�牐犌欠锝苋衔�，当下中国武术可以分为两大块：竞技武术和传统武术。竞技武术，是根据比赛需要设定一定的规则，虽然看起来仍是武术的动作，可性质变化了。传统武术，就是中国几千年流传演变下来的这些功夫，没有任何规则限制，讲究“一击必杀”。不过，这些功夫当下主要存在于民间。
�牐牎吧砀褐泄�功夫绝技的高手们，是不会出来比赛的。”乔凤杰教授说，因为要传承中国传统武术的精髓，必须耐得住寂寞，修身养性。
�牐牎霸谙执�社会，有武术高手存在，他们的功夫是深不可测的。不过他们也一定不会出来，不会宣传自己。”河南省体育局武管中心主任助理陈沛菊说，真人不露面，露面不真人，用这句话来形容目前的武术世界，最是恰当。
�牐牷笆钦饷此担�但对于大多数观众来说，他们更希望看到露面的“真人”。埋藏千年的古墓都可以挖出来重见天日，满足时人的猎奇之心，民间武术高手为何就不能被人肉搜索出来让大家围观一下呢？
�牐犞泄�散打队总教练张根学认为，目前一些武术比赛，商业价值、商业炒作成分更大。他说，武术要让百姓的身体更加健康，作为国粹向世界展示。张根学强调的，是武术的健身功能与文化价值，它们都不是擂台上的那个搏击。
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�牐牳姹鹄浔�器时代
�牐牫Ｑ运担�“文无第一，武无第二。”评判标准的一虚一实，是文人相轻的根源，也是武人斗狠的因由。
�牐犎欢�，时至今日，武者也文人化了，门派大佬、武馆教练之间彼此一团和气，大家为谋生为发展而彼此捧场，不再仅为一较高低而签下生死状舍命相搏。即便偶有意气用事者，比武私斗致人伤亡，仍要遭受法律严惩。
�牐牷醣业闹匾�性空前突出后，武艺的重要性则大大减弱。在冷兵器的鼎盛时期，武艺高超者可以校场夺印，挂帅出征，保家卫国。科举本是文人的事，武则天长安二年（公元700年），“诏天下诸州宣教武艺”，建立武举制度，为朝廷网罗武备人才。学而优则仕，生出“万般皆下品，唯有读书高”的价值观；武举可做官，也让民间习武风气大盛，以致乡野之间，竟有习武女子托付终身时，选择比武招亲。
�牐犌宄�末年，义和团运动从我老家鲁西南兴起，那里是鲁豫皖苏四省交界地带，历来尚武。我的高祖父就是义和团的坛口大师兄，他和他的战友们苦练金钟罩铁布衫，在砍刀和红缨枪面前可以“刀枪不入”。但面对洋鬼子的毛瑟枪、来福枪，义和团的武术达人们还是被打成了马蜂窝。
�牐犇澄徊槐憔呙�的太极宗师，曾是与形意、八卦名家孙禄堂齐名的顶尖高手，1935年在上海南京路的先施百货公司楼下，被仇家枪击腹部，一年后去世。当今海内外传习该宗师拳术者数以百万计，然以其盖世之武功，亦不能抵挡一颗子弹。
�牐犎米拥�飞，就不得不让冷兵器入库为安。
�牐犜馐芟执�火力的沉重打击后，民风彪悍的义和团后人也不再做梦了，“刀枪不入”的神话已成了笑话。如今，尽管那里依然遍地武校，但教学目的已是为经济社会输出安保力量，而不是培养绝世格杀高手了。
�牐犙钍教�极拳第五代大师、原广州外贸学院教务长方宁教授说，历史上武术是随着战争发展的，如岳飞、戚继光等，都曾为了战争而提升武术的实用价值。因此，《武穆遗书》、《纪效新书》等至今都是武术史上的经典。晚清以来，官方对民间习武一直是限制的。新式武器的兴盛，法律制度的规范，都让传统武术的极致化大大受限。总体而言，当今能打的武术高手已是凤毛麟角，无法跟冷兵器时代相提并论。
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�牐犔岬街泄�武术，就问能不能打，正如提到瑜伽，便问能不能减肥一样。
�牐犺べて鹪从谟《龋�是具有数千年历史的世界瑰宝，如今流传到中国，各式各样的瑜伽馆遍布城市的大街小巷，美颜塑身的功效吸引了无数的追捧者。
�牐犺べな且桓鐾ü�提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。如此高深的身心灵运动，行之有效的市场卖点居然是“减肥”。
�牐犞泄�武术目前面临的尴尬境况，也不比瑜伽好多少。在快餐时代，喜欢量化评价的人们就想知道，若按国际标准满分100分的话，中国武术到底能得多少分？ 然而，武术的背后是文化，那是一个无法量化的大海与云天。
�牐犖涫酰�是以格斗为核心的运动，包括养生、健身、医道、技击等。原本丰富的内涵，根据人们的需要而逐渐发生分化，在群众化的推广过程中，有的倾向健身，如太极拳；有的突出格斗，如咏春拳。
�牐犞泄�武术并不是一个简单的整体，多门多派，技法繁杂，判断一门功夫的高低，不能以国别为边界，要用全球化的眼光来看待武术流派。中国功夫，泰国泰拳，日本空手道，韩国跆拳道，巴西柔术，等等，这些提法，都是以国别来定位武术的。其实，单在中国这个幅员辽阔人口众多的国度，武术门类的差异性也是不容忽视的。
�牐犃侥昵埃�电影《叶问》大热之际，我去香港采访叶问宗师的长子叶准先生，他曾现场为我演示咏春拳的简易、直接、有效的技击特点。他让陪我前往的华夏咏春拳术学院院长欧阳剑文抓住他右手手腕，左手闪电般贴着右手臂下方直捣欧阳师傅咽喉，刹那之间，不但被抓的手解了围，同时还攻击了对方，这就是咏春的攻防合一。刚才拿着打火机点烟时，还颤抖不停的手臂，怎么突然间没事似的闪电出击了呢？速度之快，令人费解。
�牐牰�叶问的弟子李小龙，则是中国功夫的全球代言人。“以无法为有法，以无限为有限”的武术哲学，成为截拳道的理论精华。李小龙在1秒钟内可以打出9拳，他的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出五六米远。
�牐牎罢嫒瞬宦睹妫�露面不真人。”这句话永远是个可进可退的挡箭牌。如果一定要真人露面，必须采用无任何限制的搏击方式，不分男女老少，做徒手搏杀，最后必定有一个存活的，那就是高手。然而，这种海选高手的方式，荒诞且绝不可行。
�牐犖以�目睹耄耋之年的方教授表演太极发劲，把一个习武多年的壮汉打出一丈多远。身为杨式太极拳第四代宗师崔毅士嫡传弟子的方老先生说，自己年事已高，只能偶尔给弟子演示一下。如果与年轻人如海军陆战队员做生死搏击，年近九十岁的老人肯定不行了。
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�牐牼杭级际怯泄嬖虻模�如今，规则是服从于商业目的的。即便人气火爆的WWF美式摔跤，尽管选手像野兽一样看似毫无限制地残酷踢打、掏裆、抠眼、撕头发，其实都是事先编排好的假打假摔，其仿真度之高，以致电视台转播时不得不在屏幕上注明“专业表演 切勿模仿”。而在令人闻风丧胆的黑市拳擂台上，拳手都是经过残酷训练的杀人机器，他们的背后则是嗜赌成性的庄家与赌徒。如果把中国武术界的拳手们抛进黑市拳擂台，就约等于宣判死刑了。目前，黑市拳在全世界没有一个地方是可以合法存在的。我们用它来检验中国武术的搏击水平，又有什么意义呢？
�牐犞谢�国术总会会长、广东省武术文化研究会会长、暨南大学历史系博导马明达教授，以家传马氏通备武艺闻名于世。他认为，国术是中国传统文化中“武”的部分的遗存，不能与武术混为一谈。如果用竞技体育理论来加以研探和框解，必然会使中华国术走向浅薄，走向衰落。马教授所力倡的国术概念，涵盖于武术之上，而散打技击则是从武术中抽离出来的一部分而已。
�牐犅斫淌谒担�国术源自武艺，而武艺则是一个涵盖宽广的概念，包含军旅武艺和民间武艺，近代以来，传统武艺的一部分内容失去了继续存在的社会条件，逐步走向消亡。北京信息工程学院于志军教授在《中国传统武术史》一书中称，20世纪30年代，中国传统拳种的套路有2000多种，到了上世纪80年代，全国挖掘出来的拳种套路只有280多种，其中一半以上只有名目而无传人会练，真正有相当数量传承人群的拳种仅有几十种。
�牐犜诖罅咳�种套路消亡的过程中，部分因兼具健身、娱情和搏击功能而延续下来。
�牐牬�世经典之《太极拳经》文末专门强调，祖师爷创造太极拳的目的，乃是“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”何为“技艺之末”？就是技击，就是实战。《孙子兵法》认为，百战百胜也不算什么，“不战而屈人之兵，善之善者也。”沦到矛盾相攻，以命相搏，只能算作末技了。前辈宗师以放眼天下的豪迈情怀发明太极拳，后人却执着于打架斗狠的功能，实在是挂一漏万。
�牐犎弥泄�武术重新回到它原来的位置，我们就好理解，何以那么多人对它的式微担忧了。幸运的是，曾经持续繁荣了数千年的中华传统文化，正在奄奄一息中再萌生机。孔子之后，还有老子、孙子的塑像等着立起来呢。
�牐犂�史不会戛然而止，武术不会无端消亡，能不能打都需要外界条件，让子弹再飞一会吧。
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