《去丽江疗伤》：丽江能否疗伤
　　
　　林少华
　　
　　 丽江太有名了。可我没去过丽江。很想去丽江，却始终没去。因此丽江对于我是个梦。或许，是个梦更好。相比之下，梦醒时分往往令人惆怅不已。如此犹豫之间，读了宋慕新的《去丽江疗伤》。是啊，谁都难免受伤，伤了，去丽江疗伤——书名就很有吸引力。又是一个梦。
　　
　　 起始我以为是作者编的十五个故事，后来得知，故事固然是故事，但不是编的，而是“卧底”得来的。实有其人，实有其事，实有其景，几乎每个都有彩照为证。如《丽江狐狸精》的主人公小秋就附有两张，一张团扇遮阳扬脸望天，一张腰身前趋低头弄花。既有当代女郎的张扬与洒脱，又有古之“狐狸精”的妩媚与温柔。
　　
　　 “狐狸精”小秋来丽江疗什么伤呢？小秋生于南昌。在南昌读小学，在广州读中学，在澳洲读大学，暑假来丽江旅游，“被丽江之美惊呆了”。于是在挎包上挂一条狐狸尾巴，成了“丽江狐狸精”。其实她原本就是招蜂引蝶的“狐狸精”，初二早恋，上高中喜欢另一个男生，刚到澳洲就把初夜给了“黑龙江帅哥”。上大学有了住在悉尼富人区的北京男友，为他吃了三年避孕药，结果还是“拜拜”。从此她基本不再返回澳洲，自己经营客栈，开始在丽江“疗伤”，后来有了“心中的爱人”。她在诗中写道：“因为佛说，这一世，她还是你的妻，你们的情分还没有尽 / 我还是会等你，也许又是五百年，那我也愿意 / 六道轮回，我只求能在人界停留。因为，唯有如此，我才能与你相遇相知……”
　　
　　 在这个故事中，“狐狸精”不断徘徊或往返于世俗之爱与丽江之美之间。而在世俗之爱接连破灭之后决定在丽江久住下来，并从丽江之美中发现了“心中的爱人”。那么，“伤”至此彻底疗好了不成？我以为很难肯定。毕竟是依然年轻貌美的“狐狸精”，不大可能超越世俗男欢女爱而为“心中的爱人”甘心等待“五百年”，能否等一年恐怕都是疑问。
　　
　　 其他人也大致如此。十五个故事，十五个主人公。有情场失意的成功人士，有经商受挫的知识精英，有不甘于平庸的画家与歌手，有讨厌学校教育或父母看管的问题少女……。他们带着种种心灵创伤来到美丽的丽江。粗略计算之下，十五个人中至少有九个人不见疗效。究其原因——如《爱与寂寞》中的老乖所说——到了丽江也“还是要与人打交道，还是要作斗争”，完全与世无争不过是一厢情愿罢了。作为结局，《丽江病人》中阿炜自述颇有代表性：“我已年过三十，此刻一无所有，无家可归，蜷缩于丽江一家客栈。每天抬头望向纯净的蓝天，毫无表情，在微微膨胀的阳光里，思绪蒸发，只剩难以名状的伤痛与沉淀。”
　　
　　 这是因为，“狐狸精”不止小秋一个，现代人十有八九都是广义上的“狐狸精”，都要被现实这个无边法力打回“狐狸”原形，最终以朦胧的泪眼注视自己来时不无兴奋的面容和此后踽踽独行的背影。但也不必为他和她惋惜和哀叹，毕竟丽江、香巴拉或香格里拉为其提供了一个山青水秀鸟语花香的驿站，供其暂且休整疲惫的身心，舔舐开裂的伤口。
　　
　　 在这个意义上，读者从《去丽江疗伤》这本书中获得的，未必是疗伤的处方，而可能仅仅是疗伤的提醒或启示。作者宋慕新的可贵之处也正在这里。他以新闻人特有的警觉和行动方式告诉我们：我们的物质生活的空间一天天扩大，而精神家园却一步步缩小。起因和结果都在于我们拼命构筑的社会病了，或者莫如说我们本身病了，该停下脚步疗伤了——该去寻找和经营精神家园了。它可以是丽江，也可以是珠江松花江乌苏里江。也就是说，丽江在这里是精神家园的代称或缩影。静品全书，故事富于传奇，却又具有独特的现实说服力；文笔绵密幽婉，却又具有粗硕的质感和激情。虽然没有标明确定的出口，但已预设了指示出口的箭头——此外我们还能奢求什么呢？
　　
　　（《去丽江疗伤》，宋慕新著，时代文艺出版社2011年12月版）
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　　林少华
　　著名文学翻译家、专栏作家、村上春树作品中文译者，中国海洋大学日语文学系教授
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　　声明：林老师这篇文章尚未在纸媒发表，如有意刊登，请留言联系并付作者稿酬。
　　

　　生活就在此处
　　
　　发布时间：2012-04-13 17:18:11
　　 | 时代周报 | 176期 | 评论 (0)

　　唐昊（华南师范大学政治与行政学院教授）
　　
　　《去丽江疗伤》中所描述的十几位因情感之惑而流落丽江的“病人”的经历，读来是那样的熟悉和亲切：他们流落丽江的命运、他们内心无尽的挣扎，所印证的恰是我们时代那些曾经坚信过什么东西的人的精神旅程—那不是个体之“病”，而是我们每个身处这个时代的人的集体之“病”。
　　
　　丽江会让人回归真实的生活、深刻的感受，原因也很简单—这个陌生人聚集之所把我们从日常生活中抽离出来，让我们依本性而表现自己。我们享受的其实不是丽江本身，而是我们自己内心残留的青春和激情。就像加缪所言，旅行剥夺了我们的隐身所。我们远离家人，远离母语，离开了所有的支撑点，被剥下了面具，我们浮在了自身的表皮之上。但正因为自己感觉到心灵上有创伤，我可以让每个人，每件事，都恢复奇迹的价值。
　　
　　很多旅行者是抱着找艳遇的心态去丽江，这样单纯的欲望追逐之旅其实是永远体会不到生活之美和旅行之美的。和这样的心态有所不同的是，我们书中的主人公大多是把爱情作为一种信仰、而不是一种普通的物质欲望来追寻的。在没有宗教的世界里，爱情也成为了信仰，这是再自然不过的事情了，谁让爱情的救赎本性和宗教是如此相像呢。但反讽的是，越是真诚的信仰就越是带来更大的痛苦。丽江病人们比平常的人们更加指望爱情的救赎力量，但他们的经历却让人失望。如果爱情也不能成为人生的避难所，我们还能何去何从呢？
　　
　　丽江的病人们患的是社会病，而非仅仅个人际遇之不幸。像老板娘小秋命运的改变是因为与移民大潮的逆行；老乖的忧郁起源于对高考制度的反抗；还有更多的人是因为对于自由的追求、对于艺术的理想在世俗社会中屡遭打击而隐于丽江。如作者所言，他们所患的不是一般的病，而是“都市病”、“理想病”、“爱情病”。对于这样的病症来说，只有改变全部的生活环境才能救赎他们心灵的苦难。没有社会根基实实在在的改变，神马心灵鸡汤、传统文化都是浮云，即便是在精神上最给力的爱情忘我、宗教情怀最多也只能实现个体的救赎，而无法提供一个整体解决的出路。作为个体，在一个大时代里缺乏支撑内心的力量，就等于是把整个时代所产生的问题化为精神压力压在自己个人的感受上，当然是一种无法承受之重。他以为放纵一下就能够找回真我、得遇真爱，未免太天真了。
　　
　　在以往，作为个体的中国人可以依赖家族、权力作为自己精神的原点，并由此建构起内心的信念体系。如孝悌、忠君等价值，都是直接指向人类社会中的另外一些个体，而并不是超验的价值观—人躲在人群中而得内心平安。丽江反其道而行之，把这种无根的个人体验放大到了极致，反而破除了其他事物强加在我们心灵上的压力。
　　
　　所以，在丽江和现实的生活之间的夹缝里，那些为理想而受伤的人们勇于逃避的其实是自己在世俗社会中的自我形态。而这样一种远离真实生活的勇敢不过是再次印证了我们的懦弱罢了。丽江的“病人”们经常说：我不知道我自己想要什么，其实他们真正的意思是：我没有足够的勇气去面对和争取我想要的。这才是他们的病根！
　　
　　旅行和爱情都不能完全治愈由时代所造就的疾病，所以很多人最终还是选择从丽江归来，回到由压力、由奴役所带来的安全感的世界中。是的，是奴役。权力和金钱对我们的腐蚀已经使我们的心灵发生了某种变异。我们痛恨这种外在的异己力量对心灵的奴役，但也同时依赖它。人总是说是要冲破牢笼，但人最终还是需要在内心有所秉持，完全的自由并不符合人性，所以又总是回到这个牢笼。
　　
　　所以，丽江是给我们痛苦的生活的一剂止痛针，而伤口依然是鲜血淋漓。我们都需要一颗强健的心灵，但这个旅行的落脚点为人们疗伤的方式其实并不健康。正是因为人人都是过客，所以才放得开，活出真实的自我。这种生活其实更多的是虚假。
　　
　　除非个体自由能够建立在更坚实的基础上，如人与人之间受制度保障的平等关系、对肆无忌惮的权力和权力崇拜的约束、因财务上的自由而真正脱离金钱的独立状态、人文主义教育、以及真正的宗教信仰等等，才对一个健康的心灵成长有所滋养。否则，即使我们原本有一颗活泼的、热爱生活的心灵，在现实的不间断的重压和缺乏可靠滋养的情况下也会破碎或者枯萎。
　　
　　那些最终选择离开丽江的人们，不知道他们的疾病最终痊愈了没有。但我想，他们的选择是对的。那些遍体鳞伤的心灵需要的不是旅行中的驿站，而是长久的精神家园。我们不需要生活在别处。生活就在此处，避无可避。与其逃避此处生活的现实而来到丽江，还不如勇敢地离开丽江，去改变真实的生活，让它更加适合那已经生长起来的人性。再坚固的现实堡垒终于能在每个个体沉默但持久的击打下轰然倒塌。那时候，我们才可以相约在这灰色的废墟上重建作为个体的精神家园。也是在那时，我们不但能救赎自己，甚至能救赎爱本身。
　　
　　
　　《去丽江疗伤》
　　宋慕新 著
　　时代文艺出版社2011年12月版
　　241页，32.8元
　　
　　

《去丽江疗伤》：治愈系的新病例
2012-4-17 9:43:02　来源:山东商报 记者 张晓媛


　　号称“艳遇之都”、“疗伤胜地”的丽江，每天都在上演着无数瑰丽故事。在流行“伤不起”、“治愈系”的当下，《去丽江疗伤》并非一部旅游指南，而是一部治愈系的“病例”——在这里，没有现实，只有梦幻。

　　1

　　疗伤

　　都市病、理想病、爱情病，是丽江病人们的主要症状。

　　《去丽江疗伤》不是一部旅游指南，而是一部治愈系的“病例”，是一部传记式系列人物故事。主角包括歌手、画家、诗人、导游、商人、法官、教师、女研究生等。“这是一个新闻人的自觉写实，通过对逃离城市隐居丽江的各色人物访谈，重现他们为心灵松绑的挣扎情景，从其人生轨迹中发现命运转折的征兆与节点。在号称‘艳遇之都’、‘疗伤胜地’的丽江，剖析都市病、理想病、爱情病的‘患者’们，给仍在现代文明与都市苦海中孤独彷徨的人们提供灵魂自救的范本。”作者宋慕新说。

　　前年和去年，网络上流行“伤不起”，今年已经流行“治愈系”。这并非偶然。朱德庸说“人人都有病”，宋慕新提到“患者”这个词，现代社会人们心灵上都有什么病？“在现代文明和城市生活中缺少幸福感的人越来越多。主流宣传往往暗示与现实相反的存在，如‘存款到XX，取款有保障’，那一定是这家金融机构曾因取款无保障而流失过大量客户。如不少地方评选最具幸福感城市，评出来的幸福城市往往是治安事件频发、黄赌毒流行的地方。这个就是悖论。人人活在悖论里，纠结久了，就病了。”

　　“不用朱德庸说，我们也知道，如今‘人人都有病’。在社会剧烈转型期，随着资源、财富的急剧分化，整个社会结构已经被撕裂了。穷人愈穷，得了穷人病；富人愈富，得了富人病。尤其是占城市人口绝大多数的穷苦青年，已经无法安放他们愤懑且沸腾的小心灵。好在，尘世的出口，有黑暗也有光芒。”

　　而那些逃离城市的人们，内心深处大多夹缠着无可言说的伤痛。“失意、失业、失恋的‘三失人群’，契合丽江的性格，而前来投奔。都市病、理想病、爱情病，是丽江病人们的主要症状。”在宋慕新看来，江湖上丽江被盛传为“艳遇之都”、“疗伤胜地”，这些称号不是没有道理，而是十分恰切。“背包独行的男男女女，邂逅于丽江的桥头或酒吧，不需要促膝长谈，只要一个眼神，瞬间即可抵达彼此内心深处。因为，他们久日封锁在钢筋水泥牢笼里，昼夜加班干着只挤奶不做爱的事情，再不出来发情与发泄，就真的要患上‘疯牛病’了。”

　　2010年的整个夏天，宋慕新放下报社工作，请假三个月去丽江。他将这一切称为“自救”。

　　在他“归隐”丽江的时间里，一直有朋友好奇地问，“你辞职了吗？没辞职怎敢请假这么久？”在很多人看来，中断工作是很难的事，因为要吃饭，要住房。房奴、车奴、孩奴、卡奴这四重角色，像四座大山，足以死死压住一颗沸腾的心。“我把生命的自由放在了第一位。再那样浑浑噩噩耗下去，我会死不瞑目。灵魂深处必须吸氧，必须换血。所以，我才不顾一切，以飞蛾投火的勇气逃离广州，扑进丽江。”宋慕新说。“当你在城市里无路可走时，记得去丽江。很多人，就是因为握住了这把最后的钥匙，才没有困死于钢筋水泥的牢笼中。”他眼中的丽江是都市病人的疗养院，是文艺青年的小天堂。“我们不是吉卜赛，却难逃漂泊的命运。生活总是在别处，于是不安分地寻找意义。好在，对于每一个前来投奔它的人来说，丽江没有现实，在这里，到处都是梦。”

　　丽江

　　在丽江这颗解药的糖衣下，包裹着另一种毒药。

　　宋慕新说，自己选择采访对象，并非纯粹凭感觉靠缘分，他有“三采三不采” 原则。“丽江当地人不采访，专门到丽江做生意的不采访，想通过采访出名或给自己客栈、酒吧、画廊等做广告的不采访。为了放逐生命到丽江漂着的，可以采访；故事曲折传奇的要采访；不以赢利为第一目的的生意人，也可以采访。因为，金钱永远是最诱人的，购买力比什么都有力。在这个远离都市、与滚滚红尘遥遥相望的高原边城，依然身心疲惫，像不觉死的鬼似的，在那里唯利是图，还有什么抢救价值呢？”

　　《去丽江疗伤》里记录了15个人的故事。宋慕新印象最深刻的是艺术家阿泰的故事。“阿泰是个浪漫的、颓废的艺术家，过着让人上瘾的日子。白天喝喝茶发发情，晚上喝喝酒发发癫。”

　　有人说，疗伤之地，不止丽江一地。还有阳朔，凤凰等。“其实，这种说法是错误的，那些地方，只能算是和丽江一样，同属于古镇。对驴友们来说，它们都很美好，很值得逡巡，值得拍照留念。但是，丽江却有别于其他古镇，它已经是一剂解药，却在解救尘世病人的同时，喂给他们一粒毒药。因为，这颗解药的糖衣下，包裹着另一种毒药。它让你上瘾，让你眷恋，让你来一次就怀想一生，让你想它想得暗自痛哭。”

　　2008年，宋慕新第一次到了彩云之南，到了玉龙雪山下。不被打扰的清静，无人起哄的独唱，流连忘返的出游，芬芳四溢的格桑花……一切如同梦境。“在丽江，看着头顶慵懒飘过的彩云，我知道，就是这里了。在束河住了几天，睡觉，发呆，晒太阳。每一个日子都高度悠闲，生命也就自然回归到本原。在丽江，天人合一。丽江已经成为一个符号。丽江，是一副永远凉不透的心药。”

　　在旅游书泛滥的书架上，《去丽江疗伤》并不是同类。这本书关注的，依然是人，是都市病人。“严格来说，它是一本治愈系的书，专门给那些在现代文明与都市苦海中孤独彷徨的人们提供一个心灵自救的疗方。”宋慕新说。

　　首印的数万册，已经基本告罄，在旅游旺季到来之际，那些为心灵放假，为精神疗伤的人们，却在四处寻找它。

　　作者简介

　　宋慕新，网名蒙面歌手，1976年闰八月出生于山东鄄城。2001年毕业于山东师范大学历史系，从事新闻工作，历多家媒体，做记者、编辑。十年磨一剑，霜刃未曾试。替天行道道难行，为民请命命何堪，遂寄情山水，参禅研易。

2

　　寻梦丽江

　　听许多去过丽江的人说：情陷丽江了！

　　一段难忘而美丽的情感记忆，藏在心里的某个角落，偶尔翻出来品读，别有一番滋味。

　　邂逅，成了去丽江的天大理由。

　　有次，我在凤凰卫视窦文涛的节目中说：丽江的天空中弥漫着荷尔蒙的气息。不久，在丽江束河古镇晃荡时，遇到一位素不相识的人。他说，我听到你这句话，当天就放下一切，飞到丽江。他是个金融家。放下，到丽江去！

　　——孙冕 丽江雪山音乐节创始人、《新周刊》杂志社社长

　　过去我们讨论理想，叩问心灵，忧心忡忡，一脸焦虑，却料不到时代的滑行已让这些统统失效。如今，人们对此的不屑溢于言表，连谈都不谈了，没时间，没心情。然而通过这本书，一个精神命题再次出现了，关于筑居和栖居，关于生存与生活。

　　——张清华 北京师范大学文学院教授、博士生导师

　　我们的生活空间正一天天扩大，而我们的精神家园却一步步缩小。起因和结果都在于我们病了。这一点显然引起了新闻人宋慕新的警觉、沉思和忧虑，于是深入访谈，写了这部《去丽江疗伤》。静品全书，情节充满传奇，但却具有独特的现实说服力；文笔绵密幽婉，但却具有明显的质感和激情；书的最后尽管没有提供命运的出口，但却已冷静地暗设了性灵的方向标。

　　——林少华 著名文学翻译家、学者

　　丽江的流“毒”弥漫在丽江的空气中，世人中“毒”已深。丽江，让那些中毒的人为她哭、为她笑、为她发呆、为她守望、为她生病、为她疯掉。为了丽江，许多人背井离乡，抛家别业，只为追寻灵魂深处让人战栗的感觉。我们都病了，为了丽江而病入膏肓，就像为了前世葬我的人而以身相许，义无反顾。

　　——和仕勇 世界文化遗产丽江古城保护管理局局长

《去丽江疗伤》 书评之||东方早报：躲在自己的山洞里仰望星空
文 罗天昊
　　

逃离北上广，逃离都市。

在现代都市，有无数的人，在钢筋水泥与冷漠的生活中挣扎，最后终于不堪重负，纷纷上演逃离剧。

苦海茫茫，何处才是人生的彼岸？

在都市人中流行的世界著名“疗伤圣地”中，丽江赫然在列。当代都市作家宋慕新的力作《去丽江疗伤》，正是将这些形形色色从都市来到丽江的逃亡者们，作为写作主体。

心向往之而不得的东西，往往更具有吸引力。

我从来没有去过丽江，因此，当慕新兄的书稿发来后，我花了三四天时间，仔细阅读。奇异的是，在这个阅读即遗忘的时代，《去丽江疗伤》里的众多故事的主人公，他们的面容，却在我面前鲜活起来，宛如故人。

妩媚而又忧伤的“丽江狐狸精”小秋，女儿失而复得、得而复失的李江，海量的“江湖”老板小松，邂逅美女研究生的洛桑达瓦，桀骜不驯的香巴拉客栈主人“老乖”，爱上丽江歌手的姜凌，在人生谷底遭遇白马王子的可乐，阅历与头发一样长的画家马鱼，精通医术却难疗心病的行者王伦，厌倦打杀的带头大哥阿魁，起落沉浮的龙飞，拥有“洛丽塔情结”的阿炜，曾经辉煌、两次大难不死的黑马吴俊，沉默深邃又多才多艺的老于，油画家出身的歌手阿泰和古琴师蛛蛛，坚持理想弃绝俗流的画家马鱼……

在某种意义上说，《去丽江疗伤》是一部传记式系列人物故事，包括歌手、画家、记者、诗人、演员、模特、导游、商人、法官、教师、女研究生等。很多令人唏嘘的故事，正是影视编剧们挖空心思所要寻找的，这本书的可贵之处，在于为我们提供了这些在现代文明与都市苦海中孤独彷徨的人们的范本。这些鲜活的故事，重现了他们为心灵松绑的挣扎情景，从其人生轨迹中发现命运转折的征兆与节点。

同时，在《去丽江疗伤》一书中，我们看到的丽江，并非仅仅是人们传说中的“艳遇之都”，宋慕新将丽江隐士归结为失意、失业、失恋的“三失人员”，而他们的病症，分别是都市病、理想病、爱情病。宋慕新不忘在书中发出召唤：当你在城市里无路可走时，记得去丽江。

令我感兴趣的是，宋慕新也是丽江病人吗？

一个人，在而立之年，暂别妻女，突然隐居丽江半年，他写了无数人的故事，而他本人身后，又有什么样的故事？

十年沉浮，当初做记者时欲为民请命，似梁山好汉一样替天行道的理想，遭遇到现实的消解。昔日富有理想的青年，不仅不能实现自我，反而背负四座大山，成为房奴、车奴、孩奴、卡奴。或许，宋慕新对于自己的要求太高。但是，以燕雀的眼光，永远无法理解鸿鹄的世界。少年已去，梦想却可以生根，当生根的理想碰触到坚硬的铁壳时，其痛楚，非外人可知。

于是，在一个夏天，宋慕新以飞蛾扑火之姿，逃离广州，投向了丽江的怀抱。而丽江，又多了一个理想病人。宋慕新曾经羡慕寺庙中的几条小狗，没有链锁，没有饥饿，每天自由地跑着，而在丽江的半年，宋慕新终于如愿以偿。他终于成为一条可以在丽江自由奔跑的小狗，过着“一天看一朵云”的生活。

做梦中梦，悟身外身。

众多丽江病人，俱成宋君笔下人物，而在我的眼中，宋君亦成了丽江病人，我虽未曾至丽江，但是，身处现代都市，我又何尝不是经常在理想与现实中挣扎与搏杀？

其实，对于每个人来说，都存在着一个小宇宙与大宇宙，人先战胜自己的小宇宙，才有无穷的力量，与大宇宙对抗。一方山洞，也就此成为另外一个世界。

遥望海天，岁月不居，最近几年，我遭遇到众多不平岁月，乃至被人追杀，生死悬于一线，又何尝不是因为自身修为不足所致？这两年来，我几乎停止了一切工作外的活动，退居自己的山洞里，独自仰望星空，以反思己过，并由此获得人生的能量。以小世界，来对抗大世界。

其实，现代都市中人，你与我，同是天涯病中人。在这个意义上说，《去丽江疗伤》的最大成功，即是能够让人感同身受，从而产生广泛共鸣。

人心是不待风吹而自落的花。

在《去丽江疗伤》一书中，宋慕新借日本法师吉田兼好的偈语提出了疑问：花落了，还会鲜艳吗？在丽江的青石板路上，落满了各种各样的花，那些都是受伤的心。

而花落了，仍然会开。

所以，某种意义上说，隐居丽江的人，他们不仅是在疗伤，更是在修行。为了明年的花更鲜艳，不惜枯萎成秋天的黄叶，化为来年的肥土。

自我放逐，然后获得新生，岁月流逝，不是时光的轮回，而是生命的涅槃。

罗天昊

　　倾听与倾诉：我们都是病人
　　2012-2-28 8:57:30　来源:山东商报
　　
　　 丰鸿平 文
　　
　　　　我没有去过丽江，但我知道那是一个美妙之地，一个慵懒却又激情，狂野却又温馨的地方，一些人去那寻找爱情与艳遇，一些人在那寻找内心的宁静，一些人在那想忘却尘世，一些人只是去那走走看看到此一游。
　　
　　　　一直向往着丽江的我始终没有上路，我已足够慵懒也能约束激情的诱惑，虽然内心并不宁静但也确信丽江不能祛除甚至减轻烦恼。后来，我看到《去丽江疗伤》这本书，知道丽江最吸引人的地方是能够治病，重症患者们朝圣般来到丽江，不为艳遇而是为疗伤。
　　
　　　　处在青春叛逆期、自认为被父母和男友抛弃的少女、在欢场沉浮又想出淤泥而不染的少男、躲避黑道追杀或者在家庭、爱情中难以抉择的中年男人，以及众多有着这种伤那种病的人们，无法解决尘世的各种纠结，缝合内心的各种创伤，于是来到丽江，以时间为药，成为“丽江病人”。
　　
　　　　在《去丽江疗伤》这本书中我不知道这些病人是否已经治愈或者正在好转，与各种有病的人在一起，也就觉得有病其实是一种常态，这自然会让病人们觉得好受一些。而这本书的目的也并非是要论证此治疗方式的可行，而是要呈现他们寻求解脱的努力以及人生轨迹中的转折点。以“丽江病人”为名的这本书并不关乎医疗，而关乎人性与生命。
　　
　　　　曾有很长一段时间，此书的作者宋慕新在我的世界里消失了。所谓“我的世界”其实是MSN的窗口，宋慕新在上面许久没有闪亮。我并不认为他是在生理上生病了，这个舞着棍棒的习武之人，曾短期出家习禅的居士，研易经读老庄的出世者，白面黑须，仙风道骨吸风食露，我觉得大概是不会轻易生病的。我觉得他可能是去了哪里的深山老林寻仙问道，直到他给了我《去丽江疗伤》这本书我才知道，原来他是去了丽江，随意地在路上行走，寻找那些来丽江疗伤的人的故事。
　　
　　　　在这本书中我“发现”了一个我不认识的宋慕新，一个细腻而敏感的男人，放下刀剑与玄学，去撕开层层包裹的纱布，以记者冷静的目光去观察伤口，以巫师通灵般的能力去感受伤痛，以歌者通透的声音去讲诉故事——现在我似乎明白他的网名“蒙面歌手”的意义，他的第一首歌，却是为病人而唱。
　　
　　　　根据作者所述，在2008年时他曾到过丽江。在那睡觉发呆晒太阳，生命自然地回到本源，感受到天人合一。2年后他决定重返丽江，我猜测，这是因为他发现自己病了——心理上病了，和那些他在丽江遇到的人们一样。
　　
　　　　“当我还在大学逃课时，就已打定主意，要当个记者，替天行道，为民请命。”这也是作为新闻同行的我年少时的梦想，很多人和我们一样，“有新闻理想的那一天，理想就已经胎死腹中了，只有我不知道，还坚持让它分娩，经过一番痛楚之后，才发现是个死胎。”理想在破灭，现实却必须面对，在房奴、车奴、孩奴、卡奴面前，我们和他一样，悲观失语。
　　
　　　　他病了，和奔向丽江寻求解脱的“丽江病人”以及还在假装坚强的我们一样。但也许他知道，有的病一旦患上就不会被治愈，所以他去丽江不是为了治病，而是寻找、呈现那些有同样症状的人，以之为伴，相互舔舐。
　　
　　　　在各种成功学、励志类书籍占据畅销书排行榜的当下，《去丽江疗伤》大概不会受到抱持实用主义的人们的青睐。这是本写逃离的书，它没有教会人们如何治疗创伤也不以此为目的，在这本书里，读者看到一个个沉重甚至伤痛的故事后，会感觉到一些温暖：我并不孤单。
　　
　　　　也许有一天，我，和你，都将出现在丽江街头或酒吧里。那时希望我们能互相讲诉、聆听相似的故事。
　　
　　

　　问诊丽江：那些疗伤的孩子们
　　马立明(深圳特区报评论员)
　　http://news.ynxxb.com/content/2012-2/16/N97370570078.aspx
　　图书简介
　　作者：宋慕新
　　出版社：时代文艺出版社； 第1版 （2012年1月5日）
　　平装：264页
　　正文语种：简体中文
　　开本：32
　　ISBN：9787538738339
　　内容简介：丽江是一首湿漉漉的诗，带着纯朴、清雅和绝美，从玉龙雪山飞流而下，蜿蜒流过你尘封已久的心，洗濯你的浮躁、倦怠、市侩和平庸。在丽江，抛开负重已久的都市生活，邂逅云淡风轻。15个隐居故事，与你共享眷恋丽江的私密心情。如果你愿意泡上一壶茶，静静聆听。
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　　第一次见宋慕新，是在一次公共讲座上。一位教授花3个小时阐述晦涩的理论，没有中场休息。在场的几位博士，全部坐得东倒西歪。但有一个光头的男子，前后没有换过姿势，一直以专注的眼神望着演讲者。后来，我知道了他的名字，宋慕新。
　　
　　那次我认定，他应该是一个真诚善良的人，相当尊重演讲者。我又被告知，他曾经研究过佛学，也相信他有梵心，定会在今生今世外，拥有自己的世界。这个判断并没有错，两年后，我拿到了他的新作，《去丽江疗伤》。
　　
　　《去丽江疗伤》一书，最难能可贵的是扎实的事例和白描的写法。为了完成这部作品，时为云南信息报《丽江读本》主笔的宋慕新，花了近半年时间，一边参与《丽江读本》的创刊工作，一边忙里偷闲，潜伏到丽江古城，深入采访。他以静默的聆听者的姿态，让受访者说出他们心底的故事，为我们展现了一种非主流人群的生活图景。
　　《去丽江疗伤》是一部现世隐喻。
　　
　　宋慕新提醒人们，在都市繁嚣之外，存在另一种生活的可能性。他为我们打开了一扇窗口。
　　
　　丽江因它的风景闻名于世，同时也成为一个贩卖情调的大集市。这里集中了来自全国各地的浪漫主义者、自我放逐者、享乐主义者和有酒神崇拜倾向的人。气质与丽江的山水发生了化学反应，正如宋慕新所说，丽江成为一种毒药。
　　
　　“去丽江疗伤”这个主题，宋慕新应该斟酌了很久。从主流话语而言，那种忧郁多情的气质，那种今日不管明日事的末世心态，大概会被世俗社会贴上“有病”的标签。宋慕新不是医生，但他很执着地展示“病情”。或者说，他在“病情”中寻找一些更珍贵的东西，犹如在灰烬中找一份未燃的图纸。尽管他没有说，但我们都知道，他找到了。在这些“病人”中，我们看到了任性但又纯粹的灵魂。这就出现了一个有趣的二律背反：我们看到了自己的“病”。在主流社会中随波逐流的人，在官场上蹿下跳的人，在商场上奋力淘金的人，谁不是病人？
　　读《去丽江疗伤》，未必是一个愉快的过程，但一定是一个令人感慨与感动的过程。因为，“病人”们的讲述，他们人生无一例外地经历过蹉跎。例如，失败的创业经历，糟糕的婚姻，充满波折的爱情，与现实的种种不妥协，等等。经历打击后，逃避到中国边陲。然而，诉说者的姿态又是那么的迷人。如今的他们，就像神的孩子，用一生往窗外凝望，等待着雨停，等待着星星坠落，等着某个回眸，等待着某些人改变他们的命运。当个人命运的横轴与空间的纵轴交错之时，时间仿佛停止，前文所提到的化学反应就会发生。“丽江病”随即出现。
　　
　　《去丽江疗伤》里，我们可以触摸到讲述者的灵魂。经过作者的深入挖掘，个体从剪影变得丰满，甚至可以触摸到他们的发端。不仅如此，《去丽江疗伤》还勾勒了他们流星般的命运。对灵魂的追问，是贯穿全书的主题。这不仅是诉说者与命运的种种角力，还有字里行间闪烁的人性。这种对人性的尊崇，贯穿在散发着故事的酒吧中，在飘着木香的客栈里，在巍峨的玉龙雪山下，随着东巴古乐此起彼伏。
　　
　　我们总想起那句话，“于是我们继续奋力前行，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。”宋慕新显然是一个多元主义者。他对彼岸世界有着独特的情结和向往，他具有某种特质，描述了天使的群像：“用一辈子的时间望着窗外，用手臂支起忧伤。”
　　

　　都市人的精神“私奔”
　　毕诗成（《华商报》评论员）
　　50岁的投资大佬王功权史上最公开的私奔宣言，在微博时代制造了活脱脱的“私奔帝事件”。一时之间，大家可以不问是不是“合伙运作一家新PE”的炒作，可以不掂量在家有妻子前提下这样高调私奔是不是宣扬了错误的价值伦理，这些都没有阻挡一群人对所谓大胆、勇气、洒脱、传奇的“讴歌”。尤其是那首《私奔之歌》——“总是春心对风语，最恨人间累功名。谁见金银成山传万代？千古只贵一片情！……痴情傲金，荣华若土，笑揖红尘舞长空！”——更是遭到疯狂转发的膜拜，博友评价很有“唯大英雄能本色，是真名士自风流”的味道！
　　解读这个事儿可以有很多视角，娱乐的，营销的，网络的，无厘头的，都可以。其中一个视角就是：王功权的私奔之举，放置于人们对于“私奔”的想象中，绽放的是挣脱现实束缚、摆脱被动获得洒脱、追求真爱无所顾忌之花，对于早已患了都市病、现代病、理想病、爱情病，并被现实主义严重异化的人们来说，这些都几乎成了只存在于书本小说里的传奇故事，尤其对于50岁的“成功人士”来说，见多了对现实的顺从与服帖，哪见过这等决绝？人就是这样，越是自己没有勇气的时候，就越是会对别人的勇气赞叹有加，佩服不已。
　　于是就可以发现，宋慕新先生的这本《去丽江疗伤》，奇妙之处，就是挠到了患有严重都市病、理想病、爱情病的现代人的“痒痒处”。与其说这是一部“小说”，不如说这是一个老新闻记者用双脚跑出的“系列深度报道”，是一篇篇记录丽江这个艳遇之都，那些逃离城市归隐于此的人们的曲折故事。为了这个“选题”，作者在2010年的夏天，请了长假，背起行囊，阶段性地放弃对工作、家庭、世俗生活的诸多牵挂，将生命的自由放到了人生的第一位，开始了在丽江的蛰伏与探访。作者说，这是灵魂深处“吸氧换血”的过程。吸进去的是氧气，呼出来的，则是一组组关于“逃到”丽江并留下来的人们的故事，映照出那些爱自然、爱自由、爱自己的人们曾经的伤痛、今日的决绝、将自己交给丽江之后的生态。
　　阅读这些故事，不时地背后流汗。书中人物遭遇到的苦闷、纷扰、困顿，虽有极致，但何尝没有你我之辈的影子？在一个急剧转型的时代，大家都被这种急剧撕扯出伤口，有被动的，也有自我的，却殊途同归，追求、信仰，都被快节奏的异化所裹挟，越发迷失了幸福的所在，房奴、车奴、孩奴、卡奴……集众奴于一身，我们再也做不了自己的精神主导。但于大多数而言，只能在无尽的哀叹、抱怨中，趁着夜幕里的台灯，自我舔舐着伤口，却没有决绝疗救的勇气从这都市化现代化的游戏中静默而出，除却自己。
　　这种纠结，成就了今日丽江的位置。这个贴着“艳遇”、“疗伤”标签的地方，以其特别的气场，让那些负伤的孩子们在这里找到自己的坐标。或令人作出决绝的选择，就此告别一种生活模式；或以其为创可贴，映照出自己的疼痛并暂时地将疼痛覆盖。与其说，丽江是一个适合艳遇、适合邂逅、适合发生故事的地方，倒不如说，丽江是一个适合安放所有孤独灵魂的地方。
　　当触摸着四方街的古朴、拉市海的澄澈、泸沽湖的柔软、玉龙雪山的纯净之时，当坐在幽静的束河小镇某个酒吧里发呆、尝试习得古老的东巴象形文字之时，会获得一种精神的释放，发呆的过程，便也是无限度接近内心的过程。但对于绝大多数到丽江的人来说，彻底告别过去的一切、就此将身心都交到此处，还属于奢望。“白天睡睡觉喝喝茶，夜里唱唱歌喝喝酒”纵然是一种境界，但对于有家有室有工作有尘世牵挂的人来说，像王功权那样高调的私奔宣言并非易事。
　　事故与故事，刻骨铭心的艳遇，并不是被书写的那样司空见惯，笔者在丽江的经历与心灵体验，似乎也是一类人（甚至是多数人）的代表。探访、流连、留恋，对象并不是真实“艳遇”的她，而是一片土地之上的一种气场，在那里，享受无羁无绊的洒脱，整个下午发呆的意境，以及对听来故事的品读与畅想，都会成为对世俗自我的“私奔”——真实的私奔需要果决的勇气，多数人享受的，是“精神私奔”的体验。
　　我曾经很费解，为什么二三十岁的小青年，会成为投奔丽江的主力军，那么牵肠挂肚，那么纠结不已？直到后来读到《约翰•克利斯朵夫》里的一段话，才明了了真相。 “大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”当精神面临“死去”威胁的时候，就会迸发一种挣脱的本能，试图努力卸下身上的包裹与结痂，而丽江的精神气质，似乎就在提供这样一个场域所在。
　　丽江是都市病人的疗养院，是文艺青年的小天堂。而这种价值，显然已经溢出丽江这片土地。不管最终是彻底的“适应现实”，以自我的不断异化换来如鱼得水地收获物质保障，还是彻底跳脱“被时代”的不幸福轨道，免于精神困乏的僵局，丽江都以其包容的恬静与浪漫，营造了猛烈撞击的过程，这就是它的价值。在这面镜子的映照下，我们更容易知道自己的精神，哪些需要疗治、滋养，而不是久居鲍鱼之肆不知其臭，反倒看着那些勇敢的“私奔者”是反常的异类。
　　某种程度上讲，作者记录丽江病人的过程，也未尝不是一个“精神私奔”的过程。采访记录的经历，也是一段精神寻访的故事，尽管作者特别希望自己是一只生活在寺院里的小狗——没有杀戮，没有天敌，没有链锁，没有饥饿，每天自由地跑着，漫山遍野撒着欢儿。可当夏天结束，女儿要开学之时，纵然依依不舍，也只能回到燠热难耐的广州。这样“现实”、“世俗”的选择，比起书中人的“传奇”更有代表性。
　　感谢作者宋慕新的努力，他让本属于私密甚至被视为小资的“丽江精神之旅”，被放置于读者诸公面前，具有了更为普遍的哲学价值。“回望丽江，越发觉得它像一个禅修的导师，指引着我们，在喧闹中找到寂静，在漂泊中重归家园”——“精神的私奔”，或许是更多人能够触摸丽江的方式。
　　

　　前天上午，转学入学考试，下午招生办即来电话，双A+，相当于双百，顺利通过，让去医院体检，去农行存款。
　　昨天上午，体检中心，挨样检查。
　　墨墨一直问，要不要抽血，要不要抽血？
　　我一看体检表，上面有肝功，没吱声。
　　终于要抽血了。
　　护士小姑娘正给一个小女孩扎针，在一个年长护士的帮助下，吭哧吭哧好久才抽好。我一看，她的帽子上，印着“实习”两个字。
　　轮到墨墨了，我鼓励墨墨，也鼓励实习护士。
　　回家后，墨墨一直叫着胳膊疼，捋开袖子，发现针眼有一点点红肿，应该不太严重。
　　下午有点头晕，睡到晚上吃饭。墨墨说，还是有点晕，疼，说着说着泪珠子啪嗒啪嗒就落下来了。
　　晚上，陪墨墨睡觉，讲了一堆故事，笑话。
　　“老张去打针，遇到实习护士考试，急忙躲开。等考试完毕，老张过去，护士长扒下他裤子，高喊：刚才不及格的那个来补考——”
　　边哭边笑，一会就睡着了。
　　夜里两点多，又哭。一摸，滚烫。
　　我问，咋回事啊到底？突然发高烧。被实习护士吓得？墨墨哭着“嗯”了一声。
　　赶快找美林，倒了一小杯。扶墨墨坐起来，喝了药。又喝半杯温开水。
　　我掀开被子，身体很快冰凉。然后靠近小火炉。墨墨说：好凉快。
　　于是如法炮制，不停地冻自己，去帮她降温。
　　一个小时后，体温下降。早晨醒来，已基本正常。
　　本来只是想陪她先睡着然后起来去校稿，一折腾到天亮了。

　　2011年12月23日到庙里，打禅七，期间专访净慧老和尚，获益甚多。
　　黄梅四祖寺淘宝，淘来一堆好书——
　　流通处购买金陵刻经处线装书：
　　《大乘起信论》（唐译）
　　《禅关策论》
　　《入道安心要方便法门》
　　《最上乘论》
　　《顿悟入道要门论》
　　《中庸传》
　　《中庸直指》
　　《观老庄影响论》
　　《三教平心论》
　　
　　净慧老和尚赠书：
　　《赵州禅研究》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《临济禅研究》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《生活禅研究》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《禅文化》（主编：黄夏年 中州古籍出版社）
　　《心经禅解》（净慧法师 著 中文艺术出版社）
　　《禅在当下》（净慧 著 方志出版社）
　　《生活禅钥》（净慧 著 生活读书新知三联书店出版）
　　《何处青山不道场》（净慧 著 国际炎黄文化出版社）
　　《禅堂夜话》（净慧法师 著 上海文化出版社）
　　《做人的佛法》（净慧法师 著 文化艺术出版社）
　　《生活禅语》（净慧 著 宗舜 明道 编 同济大学出版社）
　　
　　流通处购买：
　　《禅林宝训》（姜子夫 主编 大众文艺出版社）
　　
　　结缘处领取：
　　《禅》（2009年第5期）
　　《正觉》（2009年第5期）
　　《正觉》（2010年第2期）
　　《正觉》（2010年第5期）
　　《正觉》（2011年第2期）
　　《正觉》（2011年第5期）
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看古人的书，真是明白什么叫好书，什么叫高论。
捧读《三教平心论》，更印证了“辩才无碍”这个词语的精准与传神。
好书一本，胜过垃圾一火车。

　　
　　
　　《去丽江疗伤》是一部传记式系列人物故事，包括歌手、画家、记者、诗人、演员、模特、导游、商人、法官、教师、女研究生等。通过对逃离城市隐居丽江的各色人物访谈，重现他们为心灵松绑的挣扎情景，从其人生轨迹中发现命运转折的征兆与节点。在号称“艳遇之都”、“疗伤胜地”的丽江，剖析都市病、理想病、爱情病的“患者”们，给仍在现代文明与都市苦海中孤独彷徨的人们提供灵魂自救的范本。
　　
　　
　　----谨以此书献给那些在现代文明与都市苦海中孤独彷徨的人----

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推荐语


孙冕 （丽江雪山音乐节创始人、《新周刊》杂志社社长）
听许多去过丽江的人说：情陷丽江了！
一段难忘而美丽的情感记忆，藏在心里的某个角落，偶尔翻出来品读，别
有一番滋味。
邂逅，成了去丽江的天大理由。
有次，我在凤凰卫视窦文涛的节目中说：丽江的天空中弥漫着荷尔蒙的气息。
不久，在丽江束河古镇晃荡时，遇到一位素不相识的人。他说，我听到你
这句话，当天就放下一切，飞到丽江。他是个金融家。
放下，到丽江去！


张清华 （北京师范大学文学院教授、博士生导师）
过去我们讨论理想，叩问心灵，忧心忡忡，一脸焦虑，却料不到时代的滑
行已让这些统统失效。如今，人们对此的不屑溢于言表，连谈都不谈了，没时
间，没心情。然而通过这本书，一个精神命题再次出现了，关于筑居和栖居，
关于生存与生活。


林少华 （著名文学翻译家、学者）
我们的生活空间正一天天扩大，而我们的精神家园却一步步缩小。起因和
结果都在于我们病了。这一点显然引起了新闻人宋慕新的警觉、沉思和忧虑，
于是深入访谈，写了这部《去丽江疗伤》。静品全书，情节充满传奇，但却具
有独特的现实说服力；文笔绵密幽婉，但却具有明显的质感和激情；书的最后
尽管没有提供命运的出口，但却已冷静地暗设了性灵的方向标。


和仕勇 （世界文化遗产丽江古城保护管理局局长）
丽江的流“毒”弥漫在丽江的空气中，世人中“毒”已深。丽江，让那些
中毒的人为她哭、为她笑、为她发呆、为她守望、为她生病、为她疯掉。为了丽
江，许多人背井离乡，抛家别业，只为追寻灵魂深处让人战栗的感觉。我们都病
了，为了丽江而病入膏肓，就像为了前世葬我的人而以身相许，义无反顾。


毕诗成 （《华商报》评论部主笔）
感谢作者宋慕新的努力，他让本属于私密甚至被视为小资的“丽江精神之
旅”，被放置于读者诸公面前，具有了更为普遍的哲学价值。“回望丽江，越
发觉得它像一个禅修的导师，指引着我们，在喧闹中找到寂静，在漂泊中重归
家园”——“精神的私奔”，或许是更多人能够触摸丽江的方式。


马立明 （《深圳特区报》评论员）
对灵魂的追问，是贯穿全书的主题。这不仅是诉说者与命运的种种角力，
还有字里行间闪烁的人性。这种对人性的尊崇，贯穿在散发着故事的酒吧中，
在飘着木香的客栈，在巍峨的玉龙雪山下，随着东巴古乐此起彼伏。我们总想
起那句话：“于是我们继续奋力前行，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到
往昔岁月。”


蒋晨明 （《中国周刊》副总编辑）
追逐的故事千差万别，但故事的主人公却很相似——他们各有感情上的不
幸，由不幸而彷徨，由彷徨而求索，求索并无答案，但都找到了心灵的短暂寄
托，那就是丽江。
其实，人人心中都有一处丽江——有些浪漫，有些不羁，有些超脱，有些
梦幻，有些醉意，有些私密。只不过，有人对此会有强烈的感知，有人却不怎
么留意。

　　夕阳下，流沙飞逝。
　　
　　醒来，怅然到极点，几欲痛哭或嘶鸣。
　　写下来。
　　又把纸点燃。
　　梦，就这样烧了。
　　
　　起床，去寺院。
　　叩拜，叩拜，叩拜……
　　......

　　
　　出租车驶进马鞍山路
　　我看到我的前世
　　牵着一只小手漫步
　　司机的闲话如落叶般飘满窗外
　　覆盖了我的墓穴
　　
　　
　　

　　（一）
　　泡了盐水浴，凌晨5点半了，依然没有睡意。
　　一个小时前，从田师房间出来，他这么能熬，也快睁不开眼了——毕竟上了一下午的课，又从昨晚上6点半谈到今晨4点半，说了10个小时的话，能不累吗？
　　
　　（二）
　　上网。
　　搜索“符郁”。
　　从未谋面，一直激赏。
　　惜她，才情超绝，难抵天妒。2005.01.03……
　　幸好，东君安在。
　　
　　（三）
　　久不写博。
　　非无事。
　　无心。
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　文字里，最美的，还是诗经。
　　因为有爱，有伊人，在水一方。
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　　《诗经·陈风·月出》
　　月出皎兮，佼人僚兮。
　　舒窈纠兮，劳心悄兮。
　　
　　月出皓兮，佼人懰兮。
　　舒忧受兮，劳心慅兮。
　　
　　月出照兮，佼人燎兮。
　　舒夭绍兮，劳心惨兮。
　　
　　【译文】
　　多么皎洁的月光，
　　照见你娇美的脸庞，
　　你娴雅苗条的倩影，
　　牵动我深情的愁肠！
　　
　　多么素净的月光，
　　照见你妩媚的脸庞，
　　你娴雅婀娜的倩影，
　　牵动我纷乱的愁肠！
　　
　　多么明朗的月光，
　　照见你亮丽的脸庞，
　　你娴雅轻盈的倩影，
　　牵动我焦盼的愁肠！
　　
　　2011年10月2日13点03分 于广州

　　下雨了，还是要上学的。如果是幼儿园，或许就又私自旷课了。
　　时间很紧，墨墨吃早餐，我等她吃完好送去上学。闲着无聊，就深情歌唱起来。
　　“昨夜下了一场雨，淋湿了我的心情……”
　　牛奶喝了一半，墨墨停下来，跑厨房，开冰箱门，拿出两个生鸡蛋，对着我比划。
　　“干嘛？”我以为，她想让我像往常那样给她沏鸡蛋茶。
　　“扔你！”说完，飞了个眼神，把鸡蛋送回去了。
　　冷幽默，够冷。
　　墨墨的性格特点，一是具有自嘲精神，二是擅长冷幽默。
　　
　　这让我想起了以前南都的老朋友严明，他也是一个具有超强幽默精神的人。
　　有一次，我们一起暗访公交扒手，在公交站，看谁都像小偷，看谁又都不像。
　　严明说了一句：“每个人眼里都深藏着不可告人的秘密。”
　　还有一次，我开玩笑，说要去天河体育中心开一场个人演唱会。
　　严明一听，悠悠地说：我去帮忙退票，给听众一一握手道歉。