蒙面歌手宋慕新——江湖浪迹谁招手,明月清风与子俱
蒙面歌手宋慕新——江湖浪迹谁招手,明月清风与子俱
許多個悄無聲息的月夜,鋪開的稿紙獨自寂寞;寫給逝水年華的信箋,竟是無字的憂傷。
從此,我開始深情回望,並且懷念起那些遠逝的日子。
在那精靈遊動的歲月裏,我是一個蒙面的歌手。只有你知道,知道我是你夢中的過客,知道我是那個蒙面的歌手。如果你今夜不能入眠,你就會聽到我的歌聲……
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惊闻故人去,心底一声雷
毁灭厕所 2009-11-18 星期三(Wednesday) 晴
前天早上,起床,抢洗手间,墨墨赢了。
一会,她出来,吆喝:
爸爸,该你了,过来毁灭厕所吧!

蒙面歌手 发表于 2009-11-18 10:01 | 正常 | 分类:舒墨小冤家 | 评论: 0 | 浏览:34 | 送小红花 推荐指数:0
冯学成老师:禅修备考六则 2009-11-13 星期五(Friday) 晴
禅修备考六则
冯学成

中华禅的实质就是道,绝方所,离名相,无言说,故不可传,不可受。既然如此,修禅入道,门径又当如何设置呢?经云:“佛语心为宗,无门为法门。”这是极致之说。为接引初机,历代祖师皆设有禅观次第,入道方便等惠及学人,若能如法修行,自然能契入玄境。

  一曰资粮。资粮当以德慧为美。仁厚宽和,凝重久远谓之德;明辨因果,不为物扰谓之慧。古人云:“嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深。”德慧多一分,天机深一分;德慧纯一分,天机纯一分。嗜欲为败德,乃德慧之贼,故必去嗜欲以养德慧,以期负重致远。故明教大师云:“是故学者,患道德之不充乎身,不患势位之不在乎己。”五祖法演禅师云:“古之人处山林,隐朝市,不牵于名利,不惑于声色,遂能清振一时,美流万世。”心胸与操守如此,则与禅相近,一入禅修,自然得力。

  二曰有志而专。志者致也,惟志于道者,方能修道行道,不为世间法所惑,更不为世间法所累。今学盈万家,方术竟起,动人心,移人志者多矣,若非恒志于道,焉能善於始,善于终。故志必专精如一,专精专一则与禅近矣,为其性定也。性若散乱,而欲习禅,是知其不可也。有德有慧,兼有向道之志,其功行已参半矣。故黄龙慧南禅师云:“道如山,愈升而愈高;如地,愈行而愈远。学者卑浅,尽其力而止耳。惟志于道者,乃能穷其高远。”

  三曰净心。习禅初始,必先循守入禅之心行状态,此状态即是净心。净心乃一切佛法修行的核心,各宗各派,无不以净心为起始,以净心为归宿,禅宗立法化人,更不例外。唐代《传法宝记》载:“及忍如大通之世,则法门大启,根机不择,齐连念佛名,令净心。”也就是五祖弘忍大师,及东山门下的法如、神秀二师皆以“念佛名,令净心”为重要的入禅门径。六祖大师的教法亦是如此,如《坛经》中所述:“师升座,告大众曰:总净心,念摩诃般若波罗蜜多……。”灯录中众多禅师升堂说禅,开初亦常常是“良久”、“默然”,给宾主双方布下一段净心的时间和空间。

  无净心之前提,学者心思浮燥,胸中热燥,种种思绪念头未能挥去,怎么能进入禅修的状态呢?故六祖在《坛经》中开示云:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”此“无念、无相、无住”乃净心的三个层面,亦因亦果。放在“宗、体、本”的地位,自然是禅宗的根本法门。此处的“净心”,与前面的“德慧”,先是应机的,作用的,属因位上的。功成之时,方转为体上的,自在的,属果位上的,于此不可不辨。

  四曰妙悟。人心烦乱,净心谈何容易,故净心亦须有净心的方法,方能收到成效。宋浮山法远禅师云:“心为一身之主,万行之本,心不妙悟,妄情自生。妄情既生,见理不明。见理不明,是非谬乱。所以治心须求妙悟,悟则神和气静,容敬色庄,妄想情虑皆融为真心矣。以此治心,心自灵妙。然后导物指迷,孰不从化。”

  修行净心主要在修心,修心主要在妙悟。心有真心,有妄心,是一而二,二而一也。妄心动,是心生灭门,妄心息,是心真如门。故妄心非外乎真心,真心亦非外乎妄心。妙悟者,悟此惟一真常之心也。丛林有语云:“打得念头死,许尔法身活”,“无须求真,只须息妄”,皆为的旨。心动念起,当观此念生于何处,缘何而起?心移念灭,当观此念灭于何处,缘何而灭?于此观一念之生生灭灭,进而观万念之生生灭灭。于念念生灭中,又观生灭者为何物,观者又为何物?既云禅观,必有所观,有能观,所观之境不去,则能观之心不息;能观之心不息,则所观之境不灭。交相以往,是以“妄情既生,见理不明,是非谬乱,”往返虚耗,有何了期。是以必籍妙悟,方得泯能所,绝感应,灭妄情,显真心。故妙悟则心平,心平则神和,神和则气静,气静则容敬色庄。以此而往,自然可“发而皆中节,”妄想情虑皆融为真心矣。

  五曰知归。禅修途中,功行尚未纯熟,见地尚不透彻,难免时冷时热,时专时怠,更有佛魔横路,万难拣择。或其精进,住于安乐,其中曲折,亦难尽说,故必当知归,方能护持。宋白云守端禅师云:“禅者智能,多见于已然,不能见于未然。止观定慧,防于未然之前;作止住灭,觉于已然之后。故作止住灭,所用易见;止观定慧,所为难知。惟古人志于道,绝念于未萌,虽有止观定慧,作止住灭,皆为本末之论也,所以云:若有毫端许,言于本末者,皆为自欺。此古人见彻处,而不自欺也。”

  白云禅师之言,可为习禅者铭,并时时照了,以作护念之灵符。人生一世,如涉念头之江河,浩淼汪洋,念念不息,荣辱忧乐在焉。学道入禅者,当以截意念之流为功行之关键。念头之动,即有先念后念,有已然未然,有善有不善,有蠢有智,不可胜数。止为息念,观当入理,定即不动,慧可照了。故定慧止观,吾心之城防也,可镇捕心贼,以安心王。有此功用,自当遇善则作,逢恶则止,真理则住,烦恼即灭。虽然,此“作止住灭”,乃贼后而张弓,功勋途中,要非究竟。已然易见,故作止住灭所用易见;未然难知,故止观定慧所为难知。十年虽磨得一剑,未试焉知其锋芒。即任其剑锋无敌,亦不如以无剑而安天下。何以故?道无内外,无能所,无染净,无生灭,无本末,无前后故。

  习禅之人当志于道,直趣根本,方能归家稳坐,垂衣裳而天下治。此处最难 ,万法纷陈,意海波涌,千江千月,当何取何舍?有云:万法归一。且万法归一,一又当归何处?故参禅不是小事,必当言语道断,心行处灭。心意一动,则葛藤生矣。

  德山宣鉴禅师云:“若也于己无事,则勿妄求,妄求而得,亦非得也。汝但无心于事,无事于心,则虚而灵,空而妙,若毛端许,言之本末者,皆为自欺。何故?毫厘系念,三涂业因,瞥尔情生,万劫羁锁……。”德山禅师决非作骇人之语,法当如是。如人治病,病根未除,终是隐忧。此是功夫最难处。

  再如宋兜率从悦禅师戒张无尽曰:“参禅只为命根不断,依语生解。如是之说,公已深悟,然至极细微处,使人不知不觉,堕在区宇。”念头即是命根,虽仅“至极细微处”,亦于使人陷入“三涂业因”、“万劫羁锁”之中,可不惧欤?故欲真参实悟者,“自欺”实为大患。惟不自欺,方能脚踏实地,直趣大道。

禅修练达者,亦防有“病”,其病在住于禅知禅见之上。白云守端禅师曾对五祖法演云:“有数禅客从庐山来,皆有悟入处。教伊说,亦说得有来由;举因缘,问伊亦明白,教伊下语亦下得,只是未在!”庐山为当时黄龙禅派之重镇,东林常总禅师锡焉,庐山宽敞禅僧个个都是禅门通家里手,白云何故说其未在?法演当时大疑,苦参多日,忽然省悟,“从前所惜,一时放下。”法演禅师出世后,举此公案与学人,云:“吾因兹出了一身白汗,便明得下载清风。”是知道不在悟入处,不在下语处,不在举公案处,亦不在自己“会得”处。故参禅之时,若以得为得,以见为见,皆是自欺欺人,自救不了。何为归处,吾亦不知,只忆前圣有云:只除妄念,不作圣解。

六曰提持。禅宗功行,手眼最高,全在至极处下手,方得以“高高山顶立,深深海底行”。此乃顿门,非渐门,故趣入之途不同风俗,如圭峰大师所云之“最上乘禅”也。

  四祖道信大师《入道安心要方便》云:“亦不念佛,亦不看心,亦不计心,亦不思维,亦不观行,亦不散乱。直任运,不令去,亦不令住,独一清净,究竟处心自明净。”六祖大师在回答印宗法师“黄梅付嘱,有何指授?”之问时更说:“指授即无,惟论见性,不论禅定解脱。”

  念佛,看心、计心、思维等种种观行,是动而非静,有内容,有能所,有宾主,须得在时间空间中次第而行。故前念后念攀附而有染,此际彼际生灭而不息,是与清净之真如,南辕而北辙矣。

  自心本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异,依此而修者,是最上乘禅。圭峰大师将其中差别,说得明明白白。

  有得必有失,因其非我固有之物也,因其必取之于外也。非我固有,即非本分,取之于外,则易贪著。得虽得矣,无奈只是光景,虽可欣然于一时,欲其长远,可乎?

  故修最上乘禅者,须得直向本心本性上下手,此心此性非从外来,生生世世纯为我有,不因外缘而生,不因外缘而失;不假外缘而智,不假外缘而愚,端的固若金汤。惜世人不知此性本我固有,苦苦在外寻觅,最可又叹息。故洞山禅师见道偈 云:“切忌从他觅,迢迢与我殊。我今独自往,处处得逢渠。”

  此处如何下手?四祖云:“直任运,不令去亦不令住。”禅宗心法,明捷如此,会者言下知归,无须拟议,无须颂赞。故机锋,捧喝等,皆是于此之上自然作用,何尝有半分思量。一涉思量,即不相应矣。

  任运,任本性自然之运,不妄自加减抑扬,非止非观,非定非慧也。或曰:“杀盗淫妄,亦本性也,岂可不抑?慈悲喜舍,亦本性也,岂不可扬?”曰:此乃净染之性,非本性也。须知菩提自性不生不灭,不垢不净,不增不减,经中具言多矣。不二之门,岂容多途,要在当际体认。经云:“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”又曰:“凡所有相,皆是虚妄。”当于此处参,此处会,即“直任运”也。

  此处火候最难把握,“不令去”,真常自性本自在,“去”为妄念之动,画蛇添足矣。“不令住”,真常自性本自在,“住”亦为妄念之动,头上安头矣。然何以明之?当思四祖之言,此真常之性,乃“独一清净,究竟处心自明净。”诚如曹洞《宝镜三昧》所云:“夜半正明,天晓不露。”“夜半”乃情识泯息之时,真常之性焕然独明;“天晓”,乃情识作用之时,真常之性反隐匿不见。于此当思六祖之言:“菩提自性本自清净,但用此心,直了成佛。”

  笔行于此,有偈一首为颂:

诵经念佛了晨昏,
  遣意将心何足论?
檐下曾听春雨滴,
虚空犹自染苔痕。

蒙面歌手 发表于 2009-11-13 11:02 | 正常 | 分类:儒道易武禅 | 评论: 0 | 浏览:42 | 送小红花 推荐指数:0
郁孤台下清江水,中间多少行人泪 2009-11-13 星期五(Friday) 晴
菩萨蛮·书江西造口壁
 【南宋】辛弃疾
郁孤台下清江水,中间多少行人泪。
西北望长安,可怜无数山。
青山遮不住,毕竟东流去。
江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
—————————————————————
抑扬顿挫,掩映成趣,起承转合,悲喜交加……
词中悲怆之意境,曾令我沉迷许多年,直到现在。



(转)郁孤台
  郁孤台位于赣州城区西北部贺兰山顶,海拔131米,是城区的制高点,赣州宋代古城墙自台下逶迤而过,属市级文物保护单位,1985年12月列为第一批省级重点风景名胜区点。因坐落于山顶,以山势高阜、郁然孤峙得名。创建年代史籍未祥,但距今最少有一千二百多年的历史。清同治《赣县志》记载:“郁孤台,在文笔山,一名贺兰山,其山隆阜,郁然孤峙,故名。唐李勉为州刺史(江西观察史),登台北望,慨然曰:‘余虽有不及子牟,心在魏阙一也,郁孤岂令名乎?’乃易匾为望阙。”宋绍兴十七年(公元1147年)仍名郁孤台,并在台北增建望阙台。沧海桑田,郁孤台屡经废兴。清同治九年(公元1870年)重建。1959年修复。1982年3月拆除。1983年6月在原址大致按清代格局重建,次年9月建成,三层,高17米,仿木钢筋混凝土结构,占地面积300平方公里。著名书法家、原全国书法协会主席舒同为台题额。
  郁孤台为赣州一大名胜,历代文人墨客登临题咏甚多。北宋绍圣元年(公元1094年),苏东坡因反对王安石变法被朝廷贬谪到岭南的惠州,在赣州逗留期间,游览郁孤台,身临“掰开章贡江流去,分得崆峒山色来”之景,诗兴大发,写下了《过虔州登郁孤台》:
  八境见图画,郁孤如旧游。
  山为翠浪涌,水作玉虹流。
  日丽崆峒晓,风酣章贡秋。
  丹青未变叶,鳞甲欲生洲。
  岚气昏城树,滩声入市楼。
  烟云侵岭路,草木半炎洲。
  故国千峰处,高台十日留。
  他年三宿处,准拟系以舟。
  南宋咸淳十年(公元1274年),文天祥任赣州知州。任职赣州期间,文天祥登临郁孤台,忧国忧民之情涌上心头,遂吟成《郁孤台》一诗:城廓春声阔,楼台昼影迟。并天浮雪界,盖海出云旗。风雨十年梦,江湖万里思。倚栏时北顾,空翠湿朝曦。
  在题咏郁孤台的众多诗词中,尤以南宋爱国大词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名,传诵千古。辛弃疾于淳熙二年(公元1175年)在赣州就任江西提点刑狱。同年写下这首“慷慨纵横,有不可一世之慨”的词: 郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
  楼以诗显,诗以楼传。游览郁孤台并留有诗作的,有宋代的“江西诗派”开创者黄庭坚,江湖诗派刘克庄、戴复古,宫廷诗人康与之,明代诗人刘崧、李梦阳、谢榛,哲学家王阳明,戏剧大师汤显祖,清代著名诗人王士祯、朱彝尊等。
蒙面歌手 发表于 2009-11-13 10:27 | 正常 | 分类:午夜读书台 | 评论: 0 | 浏览:33 | 送小红花 推荐指数:0
茶树菇 2009-11-7 星期六(Saturday) 晴
茶树菇
报社旁的沙县小吃,除了百吃不厌的蒸饺蘸黄椒花生酱,还有让我迷恋的茶树菇排骨汤。
汤盅的缘边常是缺了口的,这不影响食欲,因为我爱的是茶树菇入口筋软的心旌神摇。
第一次吃到茶树菇,是在云南大理的街边。
那时,对于茶树菇的名字,我还相当陌生,只是联想到香弥大理的满山茶花。
入口的感觉,早已淡忘。只是时隔良久,于世俗的广州城里再次吃到茶树菇,才蓦然发现,已经悄然爱上了它。
它的柔美,它的筋道,它的细嫩,它的暗香……还有更多说不清的特点,都让我无法释怀。
据百科知识介绍,茶树菇具有很好的食疗效果,是被民间称为“神菇”的良药。单凭一个“菇”字,望文生义,即可浮想联翩为一个“打着花伞的姑娘”。这个基于情感牵系的画面,不知是在梦里,还是现实里邂逅过。
正如家中每件传世的宝物,都有一个传奇的故事,心底每个难舍的嗜好,都因一次难忘的谢幕。
2008年的春天,我的南方阴霾连连。
那是一个适合踏青却更适合出走的季节。飞越8000英尺的云端,从花城到了春城。高原上的风,温暖而纯净,一缕风吹动一个心事,满城的轻风吹散满腔的愁绪。
翠湖边,西山顶,滇池畔……
丽江,束河,白沙……
在喧闹中找到寂静,在漂泊中寻回自我。
大理。苍山下,洱海边,四季不舍风花雪月的宝地,更适合隐居。
就是在这里,我遇到茶树菇。
暗香浮动的黄昏,吃的不是茶树菇,而是漂泊的愁绪,解脱的轻爽,孑然的自在。我是用药喂大的小虫,一经蜕变,就要扇动翅膀飞向远方。冥冥之中,茶树菇或是续命的良药。
月光融逝,留下我一个人,在这世上,无望地悲伤。我要从窠臼里解脱,飞往茶花弥漫的地方。
白驹过隙时,两岸的猿声早已消音。猿声啼住时,过隙的白驹也已匿迹。行色匆匆中,各自追讨自己的命,它们没有机缘小聚片刻。
一只菌子,你为什么偏要叫菇,难道你真花草掩映下的女子么?你兀自倚在茶树蔸里便好了,做么又要来招惹我?
那一年,南方的水很深,北方的火很热。天灾人祸,频仍不止。我无处可逃,受着神的指引,到了云之南的山水间。不被打扰的清静,无人起哄的独唱,流连忘返的出游,芬芳四溢的茶花……都是在梦里,都是在梦里。
我吃的不是茶树菇,是茶花;也不是茶花,是花香。花香淡去,梦醒了。

蒙面歌手 发表于 2009-11-07 10:54 | 正常 | 分类:打马走江湖 | 评论: 0 | 浏览:56 | 送小红花 推荐指数:0
人人皆可成佛 2009-11-6 星期五(Friday) 晴
人人皆可成佛
佛不是寺院大殿里的佛像,佛不是远在西天的如来,佛不是万众叩拜的偶像,佛不是顺昌逆亡的霸主……
佛是具足无缺,佛是空灵潇洒,佛是宇宙规律,佛是客观存在,佛是无上觉悟,佛是不喜不悲,佛是极乐自在,佛是坦荡无私……
人人皆可成佛,因为人人原本是佛。
一块碧玉,遭遇污垢尘埃,沾染蒙蔽,裹挟包藏,无法被人识别,不能照映天光。浊世之玉,贱若顽石。一片冰心,难得温润。
俗世之积习,如尘垢,如灰石,覆遮心性,令人痴愚。年岁愈长,成见愈多。
佛在净土徜徉,魔自浊世升腾。
灵肉之间,灵魂客寓肉身,时时须交租金,肉身贪嗔痴,如无对应戒定慧,则心猿意马一路狂奔,遇崖不止。
眼耳鼻舌身意,受魔力操控,追逐色声香味触法。
以如男女喻之,男子目之所及,唯美女脸蛋胸脯腰身屁股;耳根不净,听淫声浪语叫床嘿咻;鼻之翕合,嗅女子幽暗芬芳腋脐之香;舌尖翻舞,情浓之处,婀娜抚慰,轻吮水草,令人欲仙欲死;身如饕餮,饲之不饱,饮食之外,更须耳鬓厮磨,寸寸狎嬉,处处雕琢;意之缱绻,流连忘返,时空凝固,舍身无憾。
然宇宙之中,阴阳辩证,相反相成。否极泰来,乐极生悲。高潮之后,必跌入空虚之谷底;饱餐之后,必极度厌食;财色权力极度充足,必百无聊赖,于是登珠峰以求雪崩之险,划帆船以讨渡海之苦。至此若仍不开悟,则魔根深矣。
用一生时间去享乐,亦即用一生时间去受苦。享乐与受苦,原本是一,不是二。
去痒之法,唯用疼压。奇痒之处,越挠越爽。不痒之处,搔挠数下,即疼痛难忍。道理即暗藏其中。
痒,爽,疼,三位一体,辩证统一。
高处跌落,大象丧命,蚂蚁无恙。可知肉身愈重,累赘越多,危险越大。直至无身,则无虞也。
自由不是不当租客改当房东,自由是让灵魂做主,肉身听命。
自在,自由,自主。方可自得其乐。极乐之乐。
若能如此,则已成佛。

蒙面歌手 发表于 2009-11-06 10:38 | 正常 | 分类:渐悟与顿悟 | 评论: 0 | 浏览:44 | 送小红花 推荐指数:0
中国佛学院本科课程表 2009-11-4 星期三(Wednesday) 晴
课程设置
一、基础教育课程:
 1、古代汉语,1-4学期开设
 教材:《古代汉语》(全四册),王力主编。
 2、外语,1-8学期开设
 (1)英语(必修),
 教材:《新概念英语》(1—4册)
 (2)日语(选修)
 3、中国通史,1-4学期开设
 教材:《简明中国古代史》,张传玺主编。
 4、哲学史,5-8学期开设
 (1)、中国哲学史
 教材:《中国哲学简史》,冯友兰著。
 (2)、古代印度宗教哲学史(六派哲学)
 教材:《印度学讲义》,传印法师编著。
 (3)、西方哲学史
 教材:《西方哲学史》,[英]罗素著。
 5、写作,1-4学期开设
 教材:《汉语言写作》,
 6、文献学与图书馆学,1-4学期开设
 (1)文献学概论
 (2)佛教文献学
 (3)图书馆学
 7、时政,1-8学期开设
 讲授法律基础、宗教政策、寺庙管理制度、佛代会材料和佛协指示。
 教材:《宗教政策问答》
 8、计算机基础与运用(选修)

二、佛学基础课程:
 9、基础佛学,1-2学期开设
 (1)佛学概论
 教材:《八宗概要》
 (2)《大乘起信论》
 10、佛教史学
 (1)印度佛教史,1-2学期开设
 教材:《印度佛教史》,圣严法著。
 (2)中国佛教史,3—6学期开设
 教材:《中国佛教简史》,[日] 镰田茂雄著;参考:《中国佛教史》,黄忏华著。
 (3)南传佛教史,1—2学期开设
 教材:《南传佛教史》,净海法师著。

三、佛学专业课程:
 11、戒律学,1-8学期开设
 (1)《戒律学纲要》
 教材:《戒律学纲要》,圣严法师著。
 (2)《四分戒本》
 教材:《四分律戒本讲义》,传印法师著。
 (3)《菩萨戒本》。
 12、中观学,1-8学期开设
 (1)《三论玄义》
 (2)《百论》
 (3)《中论》,教材:《中论》,鸠摩罗什译,《藏要》本。
 (4)《十二门论》,教材:《十二门论释义》,刘峰著
 (5)《维摩经》
 (6)《肇论》。
 13、唯识学,1-8学期开设
 (1)《唯识三十论》
 (2)《辩中边论》
 (3)《摄大乘论》
 (4)《解深密经》
 14、禅学,1-8学期开设
 (1)《中印禅宗史》
 (2)《六祖坛经》
 (3)禅宗思想史
 (4)《楞严经》
 15、天台学,1-8学期开设
 (1)《教观纲宗》
 (2)《童蒙止观》
 (3)《十不二门》
 (4)《法华经》
 16、华严学,1-8学期开设
 (1)《五教开蒙》
 (2)《华严经旨归》
 (3)《五教章》
 (4)《金狮子章》
 17、净土学,5-8学期开设
 (1)《中国净土教理史》
 (2)《往生论》或《弥陀要解》。
 (3)《无量寿经》
 18、因明学,5-8学期开设
四、艺术类课程:
 19、书法,1-4学期开设
 20、茶道,5-8学期开设(选修)
 邀请日本里千家高级教师授课。
 21、佛教音乐
 邀请中央音乐学院教师授课。


蒙面歌手 发表于 2009-11-04 16:58 | 正常 | 分类:儒道易武禅 | 评论: 1 | 浏览:62 | 送小红花 推荐指数:0
故乡是个真实的梦 2009-11-2 星期一(Monday) 晴
(一)
人在他乡,情绪稍有波动,都会想到故乡。
故乡是一副永远凉不透的心药。
想喝时,端起来,一饮而止痛,再饮而心安。
那些亲人,朋友,同学,都是打心底里对我好,实实在在的好,没有掩饰,没有掺假。
纯净的爱,让人如沐春风。

(二)
在风里,穿行于故乡的土路上。
烟尘落定,依然是澄明的天空。
夜晚的星星,还是我小时候数过的那些。

(三)
总是太匆匆。
想见的人,不能都见到。
亲人,朋友,老师,同学,擦肩而过的还有很多。
我爱且爱我的人,在故乡的天底下,安然行走。

(四)
烟台的兄弟说,南下是一个失误,严重的失误。
五叔则说,天高任鸟飞。
可惜,我深陷南方,似乎插翅难逃。

(五)
年迈的,垂危的,那些老人还在与时间赛跑。
他们已经落下很多,但仍没有放弃跑道。
树欲静而风不止,子欲养而亲不在,有一天,我也会遭遇这个悖论。
回到故乡,陪伴老人闲适地生活一段时间,比在他们百年之后每逢清明都上坟更有意义。

(六)
我们不是吉卜赛,却难逃漂泊的命运。
生活总是在别处,于是不安分地寻找意义。
其实,出发的地方才是终点。
我却一直不明白。

(七)
破败的已经焕然一新。
落后的已经迎头赶上。
翻天覆地的变化,让我找不到回家的路。
趁着还有故人在,是要多走回乡路了。


蒙面歌手 发表于 2009-11-02 12:20 | 正常 | 分类:打马走江湖 | 评论: 1 | 浏览:66 | 送小红花 推荐指数:0
基督箴言 2009-10-17 星期六(Saturday) 晴
基督箴言之智慧呼唤人

智慧在街市上呼喊,
在宽阔处发声,
在热闹街头喊叫,
在城门、在城中发出言语,
说:“你们愚昧人喜爱愚昧,
亵慢人喜爱亵慢,
愚顽人憎恶知识,要到几时呢?
你们当因我的责备回转,
我要将我的灵浇灌你们,
将我的话指示你们。
我呼唤,你们不肯听从;
我伸手,无人理会。
反轻弃我一切的劝戒,
不肯受我的责备。
你们遭灾难,我就发笑;
惊恐临到你们,我必嗤笑。
惊恐临到你们,好像狂风,
灾难来到,如同暴风,
急难痛苦临到你们身上。
那时,你们必呼求我,我却不答应,
恳切地寻找我,却寻不见。
因为你们憎恶知识,
不喜爱敬畏耶和华,
不听我的劝戒,
藐视我一切的责备,
所以必吃自结的果子,
充满自设的计谋。
愚昧人背道,必杀己身;
愚顽人安逸,必害己命。
惟有听从我的,必安然居住,
得享安静,不怕灾祸。”
————————
注:恭抄于伟大的《圣经》
蒙面歌手 发表于 2009-10-17 00:55 | 正常 | 分类:打马走江湖 | 评论: 0 | 浏览:112 | 送小红花 推荐指数:0
在路上 2009-10-17 星期六(Saturday) 晴

前言

2000年1月1日,0点0分。
你瘫仆被窝。
在鞭炮锣鼓骤然齐鸣的刹那间,一股滚烫的生命乳浆喷薄而出。
圣母玛利亚的画像被小心翼翼地抽了出来,她的胸口,一条河流开始滥觞。
为了这个千年一遇的跨世纪,人们从春天准备到冬天。
整个城市,整个世界,都失眠了。
1999年12月31日23点59分59秒之后,他们敲锣打鼓,他们燃放鞭炮,他们热烈拥吻,他们高声欢呼……
而你,却在这个重要时刻,用这种方式跨越世纪。

你深深明白,虚幻的圣母画像,不能孕育生机,流失的生命源泉,不能浇灌出一个新的耶稣。
无人可以替你受难。
带着罪与罚,独自上路。

蒙面歌手 发表于 2009-10-17 00:42 | 正常 | 分类:打马走江湖 | 评论: 0 | 浏览:85 | 送小红花 推荐指数:0
一梦一生死 2009-10-17 星期六(Saturday) 晴

睡觉是好的。
可以让人在佯死中暂时逃离生的苦痛。

蒙面歌手 发表于 2009-10-17 00:38 | 正常 | 分类:渐悟与顿悟 | 评论: 0 | 浏览:60 | 送小红花 推荐指数:0
箴言 2009-10-16 星期五(Friday) 晴
商场如战场,
官场如屠场。
——老前辈如是说。
蒙面歌手 发表于 2009-10-16 00:11 | 正常 | 分类:世相分棱镜 | 评论: 0 | 浏览:66 | 送小红花 推荐指数:0
迟早要明白 2009-10-11 星期日(Sunday) 晴

(一)
沉着,冷静,寡言,耐得住寂寞,卖力,无怨言,怀着“把牢底坐穿”的决心……唯有如此,才能冲出重围,走进秋天。否则,永远只能做个挖井耕田却来不及饮水收获的流浪者。

(二)
师兄说他开悟了。看到我给他的《佛源老和尚法汇》后,再也不说了。尽管我相信他是在一定程度上明白了,了义了。开悟是彻底的明白,一点存疑也没有。

(三)
鹤舞,白沙。
谁造业,谁食苦果。
在一个人的旧博客上,听到一首歌,“我的孩子气给了我勇气……”
心底颤痛。
成长的路上,只有崎岖,没有尽头。

(四)
挚友的签名:有理想,没追求。
我也完全一样,理想在心里,手脚不动弹。病根一样,方子也简单。做就是了。
只有行动,才不会有遗憾。
一直掖在心里,挂在嘴上,就一直怀才不遇,就一直郁郁寡欢,就一直没有成就感。

蒙面歌手 发表于 2009-10-11 10:53 | 正常 | 分类:打马走江湖 | 评论: 0 | 浏览:80 | 送小红花 推荐指数:0
国庆阅兵时,女儿争遥控器看灰太狼 2009-10-1 星期四(Thursday) 晴
因为爸爸妈妈近三天一直期待看国庆阅兵,国庆节生意最忙的时候妈妈还关店门放假,专门回来守着电视。受此影响,墨墨也激动地期待着,今天早上6点多就醒了,自己爬下床,不停地问:快到十点了吗?快到十点了吗?
离十点钟大阅兵还有几个小时,我们就被小P孩闹腾得睡不好觉。她只知道,六十年国庆大阅兵一定是非常激动人心的,是最不能错过的。
九点多,就开了电视,见白岩松在那里白话,就先看南方少儿频道的灰太狼动画片。大家就等着十点钟的到来了。
等啊等啊,等啊等啊,终于等到那激动人心的一刻了。
……
几分钟后,墨墨噌得一下抢走了遥控器,换成了灰太狼。我立即抢回来,换成中央台的大阅兵。
就这样,父女之间展开了争夺遥控器的拉锯战。
“难看死啦,一点意思都没有。我要看灰太狼!”
不管她怎样哭闹,我们都控制住遥控器,我还悄悄地把遥控器的电池取下来——万一失守,小P孩也换不了台——玩政治小P孩哪里是大人的对手(那些在电视上露脸不懈的老头子就更是高手了,j假如他们来了跟我争遥控器,要看灰太狼,我也争不过)。
“老是说这两句(同志们好+同志们辛苦了),一点意思都没有!”
……
一直到十二点。终于熬过去了。
老婆忍不住了,埋怨这个CCTV把大阅兵弄得太沉闷了。
央视是高度政治化的电视台,央视老是让某个人露面就充分告诉我们,大伙儿不要期待太高,这本来就是一场影子的阅兵。
老婆上广州妈妈网论坛,发现上面有同感的人成群结队。看来,不是我们老得没有激情了,是央视们不让我们有激情。
蒙面歌手 发表于 2009-10-01 15:21 | 正常 | 分类:舒墨小冤家 | 评论: 0 | 浏览:154 | 送小红花 推荐指数:0
其实我并没有死 2009-9-29 星期二(Tuesday) 晴
(一)
远方的亲人做梦,惊闻我圆寂,哭醒。
找周公解梦,说我长寿。

(二)
看记者发来的稿子,写景洪农场知青的。
感慨的要死。



蒙面歌手 发表于 2009-09-29 16:46 | 正常 | 分类:打马走江湖 | 评论: 0 | 浏览:86 | 送小红花 推荐指数:0
时光流转 2009-9-18 星期五(Friday) 晴
时间:时间就已经是一切了,没有时间的切面是薄至无间的,是不存在的。
光阴:再没有比这个词更感性更性感的了,她温柔宽怀,包容并呵护一切。在光阴里,放松,安歇,是一种最美妙的选择。活在光阴里,死在光阴里,葬在光阴里。
流淌:光阴是流淌的,如羊水,如乳汁,如爱液,如甘泉,如晨露,如泪水,如血液。一切都在流淌,心在流淌,时间在流淌,所有的故事都在光阴里流淌着变了形,走了样,很夸张很奇怪很梦幻很有趣。
转化:如炉火中的琉璃,随心所欲地转变着形态,稀奇古怪,美妙无比。

自从有了时间,一切都在流转。
光阴的故事,说不完。

蒙面歌手 发表于 2009-09-18 12:26 | 正常 | 分类:打马走江湖 | 评论: 0 | 浏览:163 | 送小红花 推荐指数:0

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