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| 猫、狗皆有情，人何以堪！ | ||
2008-1-24
星期四(Thursday)
晴 |
 一只活猫，一只死猫，就这样偎依着，在马路中央，久久不散。围观的人都不敢上前，清洁工刚上前一步，就引来这只花猫凄厉的叫声。每次看到这样的新闻，心里就会有一种很难受的感觉。动物之间也有这样的感情，让人震撼。被人叫着“畜生”的动物，尚且有感情，尚且知道敬畏生命，尊重生命，但我们人呢？有时候连这些动物都不如。 2003年，孙志刚客死他乡收容所，被一群禽兽不如的打死，他犯了什么错？就因为他在自己的国土上没有暂住证，葬送了27岁的生命。 魏文华又犯了什么罪？当他看见湖北省天门市城管执法人员在湾坝村6组与村民发生冲突时拿出手机摄像，被天门市某些城管执法人员围攻，其中有人高呼：“打死他算了！”，结果5分钟后，他就被活活打死。 四川民工王超又做错什么了？年关了，向老板讨要本该属于自己的薪水，却被老板雇人砍断了一只手臂。可怜的兄弟，看来你还算幸运了，只是断了一条手臂，看看陕西农民工彭全，因为讨薪，被欠薪公司卡车活活轧死。 我们什么时候可以主宰自己的命运，什么时候能够真正的翻身做一次主人？看来朱德庸说的对，我们从来都不能主宰自己，我们只能宰了自己。宰了自己之后，以说明我们的生命还是可以自己主宰的，虽然仅此一次，这一次之后，生命就已经了结。 一网友在看了《母猫过马路时被撞死 公猫守候不愿离去》的新闻后，写了这样一段话：本是伤心者，更有断肠事。肠断伴不存，上天入地去！前日花尽开，好雨洒尘埃。榆燕双飞去，彩蝶对舞来。与卿草中戏，日日不乏力。卿在前头跑，郎在后面趣。路人偶回头，也羡猫有情，不见堂上画，猫对一枝春？已言共生死，今只一己存。一己存何用，举世冷冰冰。想起卿在日，有食等郎归。郎归虽已饱，心中灿光辉。如今卿已去，等郎还有谁？想起卿在日，一对无家偶。无家虽可哀，心暖意抖擞。如今步蹒跚，三步两回首。若知卿去处，甘愿随卿走！  小狗公路上被撞身亡 同伴守候不肯离去  遇车祸小狗冒死救同伴 |
| # posted by 蜀狂 @ 2008-01-24 04:31 评论(3) |
| 简评朗咸平在墨尔本的讲演及演讲全文 | ||
2007-7-18
星期三(Wednesday)
晴 |
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| # posted by 蜀狂 @ 2007-07-18 04:28 评论(1) |
| 角度 | ||
2006-10-2
星期一(Monday)
晴 |
| 昨晚在一本书上看到两个故事，非常有趣。 有一个人，一旦遇到什么事，就会去庙里拜观音，希望大慈大悲的观音菩萨能够保佑他。有一次，他拜了观音之后，刚起身，看见另外一个人跟着也跪在那拜观音，而且很面熟。仔细一看，吓了一跳，原来在拜观音的正是观音自己。此人非常不解，于是问观音：别人有困难的时候，都来拜你，希望你保佑他们，你为什么拜自己呢？观音说：常言道，求人不如求己，我也遇到了麻烦事，所以来拜自己了。此人受了观音感化，以后遇到什么事，都自己想办法，不再去求人求神。 这个故事告诉我们，求人不如求己好，不要事事都希望别人来帮忙，去依靠别人来度过难关。 还有一个故事。有一个人，也是典型的求人不如求己型的。有一次，家乡发生了大洪水，房子都被淹了。这人也聪明，他带着一些早已经准备好的大饼，坐到屋顶上去，等着洪水消退。他的邻居看见他爬到屋顶，于是也跟着爬到屋顶，可惜提前没有什么准备，所以没有带什么食物。这洪水迟迟都不消退，时间长了，邻居们饿得不行。于是邻居对他说，把他的大饼借几个给他们吃，充充饥。他却说，求人不如求己，你们自己看着办吧。...... |
| # posted by 蜀狂 @ 2006-10-02 14:04 评论(1) |
| 活着活着就老了 | ||
2006-7-24
星期一(Monday)
晴 |
| 其实我还很年轻，不应该说出这样沧桑的话语。岁月一天天流逝，曾经拼死拼活想要的东西，如流水一样，无声无息地从指间滑过，溜走。转身去寻找昨日遗忘的故事，却又被时间的洪流冲倒。泪如雨下，尽情的冲刷心灵的千沟万壑。只是，我们再也回不到过去。 《无极》并不是一部我喜欢的电影，但是我却喜欢极了它里面的一句台词：真正的速度是看不见的，就像日落月升，风起云涌，就像你不知道树叶什么时候变黄，婴儿什么时候长出第一颗牙，就像你不部知道你什么时候会爱上一个人。在这个闷热的夏夜，往事一幕幕地涌现，如一波接一波的巨浪，胸口感到窒息的压抑，喘部过气来。孩提时代，少年时代，中学时代，弹指一挥间，俱往也。往日的喧嚣，还在耳畔回响，现在陪伴我的，一瓶啤酒，一包香烟，一台电脑，仅此而已。 些许落寞，些许伤感，如缭绕的香烟，久久散不去。想起一句话，我把你的名字刻在烟上，吸进肺里，让她住在距离心脏最近的地方。 是的，没有人知道自己会在什么时候爱上一个人。在我最孤独的时候，她就突然出现在了我的生命中，没有前兆，没有预感。但是一切又都是那么自然，命中注定的吧。我相信谁也无法拒绝这种诱惑，如同深夜无眠时，指间嘶嘶燃烧的香烟，陪伴你到天明，给你慰藉，给你感动。 没有错，我是鱼，在咸咸的海水里，孤独的游来游去，早已分辨不出泪水和海水的味道，却依然痴痴的期盼奇迹的发生。总是希望自己能够飞，你是飞鸟，能够与你一起翱翔于蔚蓝的天空，是我终身的梦想。但更是终身的遗憾。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，然而，我是鱼，你是飞鸟，你在天空盘旋，我在水里回旋，海天相接的地方，其实那是一种错觉，视觉欺骗了我们。因为当游到那里，却发现梦想中的地方，依然还在遥远的地方，依然有着不可逾越的界限。你的世界，我无法进入，你的精彩，我无法参与，你的纷乱，我无法分担。 没有人知道自己会在什么时候爱上一个人，也没有人知道，什么时候才能够忘记那个闯入你生命中的人。或许，是一辈子的时间。其实，我还年轻，我没有资本去爱。爱她，就要给她幸福，然而，我什么都不能给她。快乐吗？电视剧《一米阳光》中，年良修质问他的情敌金正武：你能给她什么？第一次认识伊川夏就对她说“我当然可以为你去死”的金正武回答了年良修一句话：我能给她快乐。然而，我连最简单...... |
| # posted by 蜀狂 @ 2006-07-24 14:06 评论(0) |
| 国歌·广告·国旗·内裤 | ||
2006-4-1
星期六(Saturday)
晴 |
| 3月29日，海口市一家在建商场在广告宣传中，用国歌歌词谐音做广告词，涉嫌虚假宣传被海口市工商局查处。该商场在墙体广告词中有“钱进，钱进，钱进进”词句，工商执法人员认为，以国歌歌词谐音进行商业宣传太荒唐，且“投资15万赚298万”的宣传语，也违反了有关规定。此外，该广告未到工商部门登记擅自对外发布，已经违反了广告法。——《新京报》06.03.01 利用《义勇军进行曲》（中华人民共和国国歌）歌词最后一句“前进，前进，前进进”的谐音“钱进，钱进，钱进进”做广告语，真够创意的，同时我也非常佩服该商家的胆子，在中国这样一个呆板的国家里，居然敢在国歌上打注意，真是在茅坑边上打电筒——找屎（死）啊。《中华人民共和国广告法》的第二章《广告准则》里的第一条就写着广告不得使用中华人民共和国国旗、国徽、国歌的规定，他们却还要冒死整出这样一句广告语来，真是吃了豹子胆。 但是，我认为他们只是利用了谐音，并没有用国歌歌词的原文，这还够不上违法。大不了也就是像工商执法人员说的那句话，这样宣传“太荒唐”罢了。荒唐吗？我却认为不荒唐。其实中国是一个死气沉沉的国家，死板、呆滞、严谨、毫无生气，很多国外的人对中国的政治领导人的评价都是太严肃了。不但严肃，而且还做秀，板着脸，不苟言笑，一副正气浩然的样子，甚是让人迷惑，难道他们是没有七情六欲的仙人？ 所以，很多中国人都不懂幽默，而且酷爱装腔作势，拉大旗，唱高调是一贯的作风，把什么都往国家荣誉上扯，赵燕事件，是伤害了中国的国家荣誉，章子怡拍《艺妓回忆录》，是出卖国家，要遭完人唾骂，赵薇的裙子上绣有日本国旗，那她就是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭化”。无论什么事情，只要一给你戴上道德的帽子，爱国主义的帽子，你就无话可说了。 国家荣誉，爱国主义，政党为了维持他们的统治，这些都是必须要的。中国是一个多民族国家，地大人多，国情复杂，从中国历史来看，只有爱国主义才能够让中国人民在抵御外辱、维护国家主权等问题上形成“统一战线”。但是，爱国不能够流于形式，狭隘的爱国主义只会害人的，几千年的封建统治思想，也应该对外开放一下了。 铁打的国家，流水的政党，任何执政党在漫长的历史舞台上，都不过是昙花一现，只有人民才是国家真正的主人。商家只是利用了国歌的谐音，便被斥为荒唐，这确实有点荒唐。说两个美国人的国旗和内裤的故事吧。去年5月的时候，萨达姆内裤“半裸狱照”被公开，美国人认为他的内裤太对不起关注，狠批萨达姆内裤品位差，于是很多时装设计师纷纷要为萨达姆设计内裤。最后，美国的《纽约邮报》请人用金线绣上该报的报头和美国国旗图案在一批特制的内裤上，送给了老萨。还有一个关于美国国旗和内裤的故事，也非常好玩。一美国青年将国旗图案印在自已的内裤上，被人告上法庭，说是侮辱国旗。在法庭被告律师辩护说：“将国旗图案放在帽子上或印在上衣上，人们习以为常，没有被告上法庭的，为什么就不能出现在内裤上呢？难道屁股就比头或胸部下贱？我们反对性别歧视，反对种族歧视，难道就应该提倡器官歧视吗？”这个律师的辩护词，耐人寻味。 法律是用来保护公民的自由的，不是用来禁锢人民思想的枷锁。作为我个人，我可以不会唱国歌，可以不对国旗致敬，但是这并不表明我就不爱国。王怡的《发神经的“不在场想象”》一文对此作了非常有趣的论述：按照安德森的观点，民族国家作为一个想像的共同体，又何尝不是一件皇帝的新衣。譬如中国几千年都是没有国旗的，革命尚未成功后，忽然一下子有了。在美国的宪法判例中，向不向国旗致敬总是件让大法官们挺麻烦的事。香港回归纪念的报道里，我曾看到香港小学老师向孩子们讲解国旗上的设计各自象征着什么。一个小孩冲着裸体的国王喊道：“那里什么都没有！”我们照例是要喝一声彩的。但在彼时，倘若一个小孩冲着国旗喊道：“那里什么都没有！”，我们好生尴尬，我们好不好把国旗收起来，挂在自家的马桶上面去呢。 我们每个人都应该做一个“卫道士”，这个道不是封建道德的道，而是道法自然的道，自然即自由，合乎天地之理和人之本性，这就是自由的自然合理性。政治这东西，因时代和地域不同而不同，我们没有必要让政治禁锢了自己的思想，成为只有躯体而没有思想的政治动物。人性的自由的，而政治是强制性的，生活中无处不是政治。所有那些高高在上的统治们，也应该换换头脑，思考一下统治人民的策略，使人民虽生活在政治中，而不感觉到政治的强制性，只是感到“自己如此”，达到“功成事遂，百姓皆谓我自然”的效果，这应该就算是比较开明的政治了。 >>引用社区地址 |
| # posted by 蜀狂 @ 2006-04-01 05:58 评论(1) |
| 江西地震VS七台河矿难：天灾也？人祸也？ | ||
2005-11-30
星期三(Wednesday)
晴 |
| 当江西地震震得全国人民人心惶惶、震得各大媒体热火朝天的时候，我给一朋友说，黑龙江七台河又发生了特大矿难事故，死了很多人，他的回答让我郁闷了很久：没江西地震影响大呢。 是啊，地震这事是很难遇到一次的，而且是这种６级以上的大地震，一年半载内还真就难得发生几次的，物以稀为贵嘛，矿难就像是家常便饭一样，隔三差五的都在发生，大家都说得没趣了，老是拿它说事，也没了轰动效应，吸引不到眼球，构不成卖点了。况且地震有可能会就发生在自己家里面，死的就有可能是自己，而矿难死的永远都是那些活该倒霉的矿工，自己不去挖矿，没有生命危险，事不关己，那就高高挂起吧，说它做甚？ 就在11月26日8时49分江西发生了地震后的第二天，11月27日的21点40分，黑龙江龙煤集团七台河分公司东风煤矿发生爆炸事故，据11月29日下午19点59分的最新消息，已有148人确认在本次矿难事故中死亡，其中，井下遇难矿工146人，另外还有3人下落不明。 江西地震发生后，各大网站媒体争相报道，甚至连谁是第一个报道的，都要争一下，看来地震中不幸死去的人们还是很伟大，死去之后都要发挥一下余热，为别人挣票子提供卖点，伟大的毛领袖如果还在，又要给你们题一个生得伟大死得光荣的辞了。黑龙江七台河矿难发生后，除了几个网站有零星的报道之外，跟江西地震发生后一时间洛阳纸贵的盛大声势比较起来，真有点门前冷落鞍马稀的味道了，没见着哪个网站说他们是在第一时间报道了矿难的。谁让你矿工们的命就那么贱呢，三天两头都在死，要是矿难也像地震那样，三五年才来他过一两次，我敢保证，绝对要比这次江西地震还轰动，江西地震死了十多个人，而七台河矿难就死了一百多个人，至少在人数上首先就占了优势了嘛。 江西地震发生后，人们沸腾了，各领导又到处走穴露面，指挥人民抢险救灾，全力指导灾后工作，哪里有灾情，哪里就有他们鞠躬尽瘁的身影。不过，我想问的是，灾前你们都干啥去了？处在日本经常发生大地震的兴奋里？处在美帝国连续遭受飓风袭击的兴奋里？处在约旦大爆炸的兴奋里？不不不，或许你要说，冤枉了啊，我们都在制定预防矿难事故再频繁发生的会议里。各专家当然也不闲着，又到处献身说科技，电视台上露露脸，报纸上去宣传一下地震中我们应该如何避险等小知识，不但赚名声，还赚钞票，何乐而不为呢？你们这些专家，黑龙江七台河矿难发生后，领导们也很忙，首先就是那些被牵连进去的领导们要忙着与矿难事故划清界线，分清关系。不过这些专家们就不好像分析地震原因那些去分析矿难的原因了，最到就分析出一个“该事故初步分析为煤尘爆炸”的原因来。祸从口出，说多了会得罪人的啊。 江西地震发生后，中国江西网发出了一则标题为《百家中文网站共同呼吁援助九江地震灾区倡议书》的文章，该文章说，当地震发生之后，“有关此次地震的消息迅即在数以万计的网站传播，灾情引起了网民的热切关注。广大网民不分疆域、不分种族、不分老幼，纷纷通过互联网技术了解灾情、问候亲人、表达爱心，并为抗震救灾、重建家园献计献策。地震灾害无情，但网上却充满真情。”黑龙江七台河矿难发生后，我找遍了各个大型网站以及许多中小网站，不要说没见着有这样的倡议书，就连报道的网站都不是很多，就更不奢望会有“广大网民不分疆域、不分种族、不分老幼，纷纷通过互联网技术了解灾情、问候亲人、表达爱心，并为抗震救灾、重建家园献计献策”的壮观情形了。他们除了报道一下矿难中死了多少人，其他基本上就没什么话说了。 江西的地震灾难，应该是天灾，天灾这个东西，是人力无法抗拒的，飓风来了，没有谁把它挡得住，地震来了，也没有谁敢说他可以让地震不震。地震来了之后，是没有谁能够拿它有办法的，只有让震了爽快了再停，可是在地震之前，为什么我们就没有一点预测的信息吗？我们常常骄傲地说，张衡发明的地震仪要比欧洲的地震仪要早1700多年云云，而且据说还成功预测过两次地震，今天都二十一世纪了，我们也常常骄傲地说，我们的科技是如何如何发达了，可是张衡在那时候就能够预测的地震，在今天我们却没有感觉到半点预兆，难道张衡骗了我们，或者是历史骗了我们？你也可以说科技这个玩意，是我们老百姓不懂的，或者拿目前的技术还不先进等等借口来敷衍老百姓，但是做好防灾工作总是应该的吧？呵呵，人民纳的税还不够我养情妇买豪宅开高档车搞巨赌呢，地震又不天天发生，防它干啥？既然地震是天灾，而且我们的科技又还无法预测，也不是天天都会发生的，所有发生偶尔发生一次，损失大一点，是情有可原的，那么再来看看黑龙江七台河的矿难，这无论如何也算不到老天爷或者上帝的头去了吧，这也不是三年五载才发生一次的吧，这个总是可以预测预防的吧？预防，或许我又在说笑话了，官煤都是一家的，是利益的共同体，有钱赚才是大事啊。不要以为我在胡说，有利益在眼前，某些就是禁受不住金钱的诱惑，今年9月，娄底矿难，查出新化县某副县长、矿管局长、煤炭局长等32名党政干部、国家工作人员在新化支华等3家煤矿参股总额159.5万元，共分得红利93.25万元。一次矿难中，就有这么党政干部、国家工作人员被牵扯进去，以管窥豹，可以见全身啊。矿难还在继续，死亡无可避免，谁的悲哀？ 我写这篇文字，把江西地震和黑龙江七台河的矿难作比较，并不是要说明矿难比地震严重，地震就该发生而矿难不该发生，而是要提醒大家，不要对我们日常生活中人为的灾难视而不见，麻木不仁，而被那些出于商业利于的媒体蒙蔽了眼睛。地震是大灾难，应该关注，对在地震中受难的同胞们我们也应该给予关心和帮助，但是，我们不应该忽视矿难这种人为的灾难啊。不要总是在矿难发生之后，才说“立即成立抢险指挥部，要全力以赴组织事故抢救工作，迅速调动矿山救护队和医疗救护人员，有针对性地组织抢救，采取一切有力措施，抢救被困人员”这样的已经善后的话了，“全力以赴”和“采取一切有力措施”这样的事为什么不做在矿难发生之前呢？还在问为什么，大概又会有人说我幼稚了。 为在地震和矿难中不幸罹难的人们默哀！ 下面是笔者写过的有关矿难以及其他灾难的部分文章： 《灾难的Ｎ种表现》 http://boqee.com/shuk/post/132.html 《矿难事故频繁，谁的良知在泯灭？》 http://boqee.com/shuk/post/134.html 《伟大的巴金，卑贱的矿工》 http://boqee.com/shuk/post/bajinkuanggong.html 《约旦爆炸·矿难·降半旗》 http://boqee.com/shuk/post/约旦爆炸·矿难·降半旗.html 《〈世界大战〉和“卡特里娜”》 http://boqee.com/shuk/post/149.html 为了唤起人们对各种人为灾难的重视，欢迎大家转载此文。 >>引用社区地址 |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-11-30 02:34 评论(1) |
| 谁剥夺了农民工上厕所的权利？ | ||
2005-11-21
星期一(Monday)
晴 |
| 文章首发于博启 http://boqee.com 转载请注名出处 都说这人有三急，到底是哪三急，我看到很多种说法，没有找到一个明确的答案，但是不管哪一种说法里，基本上都会把内急算进去。内急应该是人生的第一大急，人人都会有的，有了就需要解决，不需要什么天经地义的道理来证明，这是基本的生理需要。可是，有的人上厕所的权利却偏偏就被剥夺了。CCTV的新闻频道，今天下午播放了一则新闻，说是北京某处的公共厕所的外面，贴了一张公告，明令禁止民工用厕所。那公共厕所就是被当地管理员拒之门外的民工才修建起来的，在厕所未完工之前，他们给民工们修建了一间临时的厕所，现在临时厕所没了，新修的公共厕所也不让上，这群可怜的民工们，难道要逼他们上大街上去解决内急吗？记者采访了公共厕所附近的居民，问事情的原委，被采访的那几个人，个个都是趾高气扬的，义正词严的说，民工太多，他们上厕所还要排队，严重影响到了他们的生活，所以他们才投诉，不许这些民工用这公共厕所。原来如此，他们把这公共厕所当着了他家私有的了，犹如他家的卧室一样，外人是不许随便进入的。电视里，一群民工们的脸上都露出无辜和无奈的表情，看着自己亲手修建起来公共厕所，现在却连去解决一下内急的权利都没有，他们心里对这座城市是什么印象呢？ 说起这样的事，也不只是才这一个，同样的例子已经出现过了很多次。早在2002年的时候，也是北京，《江南时报》也刊登过这样一则新闻：“为了提醒民工上厕所要注意卫生，北京某公厕竟然打出了“禁止民工如厕违者罚款50”的标语。”不知道这样的霸王条款是如何提出来的，只是为了提醒民工上厕所注意卫生，居然禁止他们上厕所，违者还罚款50，或许他们认为把屎尿解决在各自的裤裆里，这样就卫生了吧。在2004年的时候，《城市快报》也报道过这样一则新闻：“记者赵君见习记者安颖城市快报昨日，读者给本报打来电话，称大港区晨晖里农贸市场后一公厕外墙上张贴着一份打印的标语，上面写着“禁止民工入内”六个大字。据说，如果民工如厕被逮着要罚500元。”时代进步了，经济飞速发展了，人民的生活水平提高了，同样是禁止民工用公共厕所，02年的时候罚款50元，到了04年的时候，就翻了10倍，罚款金额已达到了500元，我们这个社会的进步真是快啊。 要说这些民工，在城市里除了下苦力干活，还真是寸步难行。什么商场不能进了，什么酒点不能进了，什么旅游景点也不能进了，什么大学校园也不能进了，处处设防，处处都把他们拒之门外，除了烈日下、工地上、工棚里是他们的“特别行政区”之外，其他地方都是他们可以或者说应该去玩的地方。这让我想起历史上那个著名的告示：华人与狗不得如内。这个告示是对中国人民最大侮辱，最大的歧视，这是来自外族的，已经是历史了。现在中国强大了，外族的人不敢轻易侮辱咱们了，不知为什么却又干起了自己人侮辱自己人的事情来，如同一个受尽屈辱奴才，突然在某天发达了，他又开始了侮辱别人。 如果说私人老板的酒点、商场禁止衣着不是名牌的民工们进入还可以理解的话，那么这些公共厕所、风景区等地方，民工为什么就不能进呢？我不知道这个“公共”二字该如何解释了，难道公共厕所和私家花园一样，是属于某个人或者部分人的吗？那还叫什么“公共”，是不是以后连公共汽车上也要挂个牌子，声明城市户口的坐车一元，农村户口的，坐车10元，或者像厕所那样，写个禁止民工乘坐，违者罚款若干。这样还是容易引起混乱，所以，我建议把这些都写进宪法，明令规定，哪些公共场所是民工不能去的，民工们在城市的活动范围只能够在哪些具体的地方，这样，民工们和城市人就可以做到互不干扰，社会秩序井然有序，出了什么问题用法律来解释，社会安定了，大家向往的和谐社会也就来临了，人类文明的又一大进步啊。不要谈什么身份暴力、身份歧视，就像我在某篇文章里看到的那样：几千年就是这个历史，我们不能光考古，也需要预测未来，将来“农民工”成了市民，恐怕要被称为“农市民”。 瞧瞧人家多有学问，联系古今，纵观中外，畅谈未来，城市化进程再怎么加快，将来“农民工”最多也就只个“农市民”，这么经典的一个词语，我们应该好好学习学习。 >>引用社区地址 |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-11-21 22:29 评论(1) |
| 约旦爆炸·矿难·降半旗 | ||
2005-11-10
星期四(Thursday)
晴 |
| [原创 2005-11-10 22:56:34 ] 发表者: 蜀狂 很久没看电视。今天下午没事，打开电视，看中央电视台关于约旦首都遭遇自杀式爆炸袭击的新闻。11月9日晚上，位于约旦首都安曼市中心区的三所豪华酒店接连遭到自杀式炸弹的袭击，初步调查结果已造成67人死亡，100多人受伤，约旦警方表示，这一伤亡数字还将会继续攀升。新闻中还提到一件事，我认为是值得说一下的，约旦为了悼念那些在爆炸中死去的市民，将全国降半旗以示哀悼。 在国际上，为普通民众而不是政要人物的死亡降半旗的事并不少见。2001年，秘鲁为在一场烟花爆竹爆炸中死亡的人降半旗；巴厘岛爆炸后，澳大利亚降了半旗；东南亚发生海啸灾难，德国降半旗了；俄罗斯的斯兰恐怖事件后，俄罗斯降半旗了；德国高速列车出轨事故后，德国就全国降半旗致哀；西班牙311爆炸事件中，欧洲国家都降旗了；，“哥伦比亚号”失事后，降了半旗，美国喜剧明星国著名喜剧明星霍普·鲍勃逝世，在他下葬的时候布什政府降半旗志哀，911恐怖袭击之后，美国降了半旗，美国遭受“卡特里娜”飓风袭击之后，也为在飓风中...... |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-11-20 15:18 评论(0) |
| 公告：此博客不再更新 | ||
2005-10-5
星期三(Wednesday)
晴 |
| 由于时间和精力的原因，此博客不再更新，查看新文章请朋友到我的个人博客——博启： http://www.boqee.com http://blog.hexun.com/shukuang |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-10-05 14:57 评论(1) |
| 朋友刘一寒 | ||
2005-10-1
星期六(Saturday)
晴 |
| 昨天晚上，刘一寒居然在线。他在ＱＱ上给我发来消息说，他最近准备近计划来个全国校园行。 基本上很难得在ＱＱ上看见刘一寒在线，他的ＱＱ头像从来都是灰色的。自从他出名了过后，不知道是业务的繁忙，还是要自绝于人民，甚或是要保持名人的高调，他总是神龙见首不见尾的，就连在他的苹果树论坛里也不是很活跃，除了偶尔发几个公告性质的文章，就难得看见他的其他发言了。就连他在博客里的文章，也是多是锁定了的，无法阅读。 当时刘一寒在策划《我们，我们——80后的盛宴》的时候，曾邀请我加入他们的队伍，但是由于时间上的不允许，我没有参加，后来说帮他在成都的大学宣传这本书，也因为难得遇到他一次而不了了之。没想到这书后来居然很火了，而且非常火。中央电视台《读书时间》栏目为这本书做了宣传，在那一期的节目里，春树、张悦然、李傻傻等“80后作家”坐在一起讨论青春文学。其实我一直很反感80后这个名词，虽然我也是80后的，也是经常要写点文字的，但是，我始终觉得把80后喊得过响，除了炒作，没有其他什么意义。 刘一寒的文字很不错，凭借新概念作文大赛出名了，却没有继续专心创作，做起了商人，这一点我觉得很遗憾，虽然他做的也是关于文学的。苹果树网站，是他和几个网络上知名的写手联合创办的吧，很多靠新概念作文大赛出名了的写手和一些知名的新兴冒出来的青少年作家，都汇聚在那里。比如信陵公子张佳玮，比如蒋峰，比如李萌等等。接到刘一寒的邀请，我曾经也在苹果树网站做了一段时间的编辑，管理读书频道那一栏。 《我们，我们——80后的盛宴》一书出版后，很是火了一段时间。由于没有该书没有收录80后中最出名的两位人物——韩寒和郭敬明的作品，引出了很多争议。该书由何睿（中国作家协会《中国校园文学》杂志执行编辑）、刘一寒（苹果树中文原创文学网站创始人之一、新概念作文大赛获奖者）共同主编，收录了张悦然、尹珊珊、杨哲、杨学会、颜歌、李萌、白雪、塞宁、霍艳、王皓舒、胡坚、小饭、李傻傻、张佳玮、蒋峰、苏德、一草、春树、蒋方舟、叶子、霍博、田禾等人的作品。这些人的名字我全都耳熟能详，但是他们的作品，我看过的却寥寥无几，只知道，他们似乎都很出名，而他们的出名，也有太多媒体炒作的水分在里面。我不敢妄评他们的作品的水平如何，但是他们的对文学的热情却是应该值得肯定的。 刘一寒告诉我，最近他们在出几本青春文集。自从创办苹果树后，他已经策划出版了很多本青春文集了。这应该是一件好事，如果让现在的青少年去读文学名著，我想没有多少会静得下来去认真读完了两本的，因为大多的文学名著和我们都有着时代的隔阂，对阅历不深的青少年来说，要理解他们还不是很容易。给他们提供一些贴近他们生活的通俗的青春文学，总比让他们沉迷在网络游戏里要好些。 虽然我支持刘一寒继续主编一些这样的青春文集，但是，我更希望他能够坚持创作，不要埋没了他在文学上的才华。如果总是想着靠一些出名的写手来出书赚钱，我认为就有点太急功近利了。当然，他有他自己的想法，作为朋友，我也只能说这么些了，因为朋友之间，更需要的是理解。 05.10.01 |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-10-01 11:52 评论(0) |
| 参与ＱＱ论坛博客杂谈板块相约博客活动的文章 | ||
2005-9-26
星期一(Monday)
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| 参与ＱＱ论坛博客杂谈板块相约博客活动的文章 第一次来博客杂谈的大致时间：2005年5月 在博客杂谈处女作： 《清华校长不是一个好演员》 发在博客杂谈最满意的帖子：都很满意，也都不满意，最满意的应该是永远的下一篇文章。 最喜欢的“博客杂谈”的帖子：博客杂谈的很多文章都很非常有水平，这是我喜欢这里的原因。 最喜欢的写手： 玛丽，飘叶，lover，根本英俊，毒药，无舞黄昏，牛仔裤，滇巅，西门吹雪等等经常在博客杂谈发文章的朋友，他们的作品都很有各自的特色，有看头，有思想，有内容，值得一读。 最喜欢的回贴者：只要回帖讨论和文章内容有关的话题，不恶意骗分灌水的，我都喜欢。 最喜欢的博客分栏：博客分子。因为我感觉我就是一个博客分子，喜欢这个名字。 给博客杂谈的意见：没什么意见，希望越来越好。 |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-09-26 03:34 评论(0) |
| 无字小说？无聊小说（2） | ||
2005-9-26
星期一(Monday)
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| 《南史·江淹传》中说江淹：“淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”江淹是南北朝时期有名的文学家，他自小孤贫，但努力读书，文章写得非常之好，被时人所称赞。他的《恨赋》和《别赋》，被人们公认为是非常优秀的作品。后来，他受到齐高帝萧道成和齐武帝萧赜的重用，官至光禄大夫。从此，江淹不愿再求上进，晚年时文章越发退步。对此人们传说：江淹梦见张景阳向他索要借给他的一匹绸子，江淹便把怀里剩下的几尺还给张景阳。又梦见郭璞向他讨还一支笔，江淹把一支五彩笔也还给了郭璞。从此，江淹的文章不如从前，诗词也没有佳句，人们传说江淹的才能用完了。这就是人们常说的江郎才尽。郭璞向他讨还那支笔，也是有典故的。据传他到任依始在这座土山丘住了一夜，梦一美男子自称郭璞给他一支五彩笔，醒来发现果有一笔在兜里，从此才思泉涌，下笔如神。这就是梦笔生花来历。这位山西煤田地质局宣传部任部长，是山西省作家协会会员，已创作出版了散文集、小说集、报告文学集等８部作品，约３００万字的胡文亮胡大作家，我不知道他以前创作那的３００万字的作品有没有像江淹那样做梦得到一支神笔才写出来的，也没拜读过他那３００万字的“不朽作品”，如果他那３００万字真有像江淹的《恨赋》和《别赋》那样有价值，那他写的这部无字天书也如晚年再也不出佳句的江淹一样了，才尽也。但是人家江淹是有自知之明的，知道自己写不出来了，纯粹就不写了，知道写也是写出一些垃圾东西来，所以他就封笔不写。可是我们这位胡大作家却没有这样的自知之明，总想着耍一些花样来引起别人的关注，生怕别人遗忘了自己。 我一直就说，现在的文坛是浮躁的，已经很少有真正静下心来创作的作家，像曹雪芹那样花一生的心血来创作一部小说的人，已经没有了。所以，我们这个时代没有了大师。浮躁，急功近利，是现今文坛的真实写照，胡大作家就是一个例子。为名为利，无不用其极，身体写作，下半身写作，胸部写作，一个比一个“先锋前卫”，但是纵观当今的文坛，又有多少真正的精品小说呢？出版社每年也会出版很多的书，书店里也有各种花里胡哨的畅销书，其实只是一种虚假繁荣，他们是虚弱无力的，他们是资本驱动和名利驱动下产生的大量文字垃圾。一个真正的作家，在文学创作的时候，他是在用心看世界，用灵魂来感悟这个世界，他不会为名和利所诱惑，即使寂寞和清贫，他依然会坚守他自己的原则，踏实地写作。这位胡大作家居然还要用１４万来悬赏小说的破译者，的确很有新闻效应，这样搞的确很容易就出名了，但这明显就是在沽名钓誉了，你还不如拿这１４万去资助贫困山区的失学儿童，这样，或许还可以博取一些正面的声誉，也更有一些实际的意义。文学创作是严肃的事情，不应该成为娱乐式的新闻，一个真正的作家，应该背负起他的社会责任。如果你耐不住寂寞去码那一个个汉字，静不下心来坐那张冷板凳，你大可封笔不写，用不着整出这些乱码来让人猜谜。你这样的小说，只要上过小学一年级的小学生也写，而且他也可以说他的小说有很多含义，有很多故事，何必这样搞呢？你不是想像ＦＲＪＪ那样来娱乐大众吧？希望你没有玷污作家这个神圣的名称。 如果胡大作家你还要继续做个作家的话，我希望你还是老老实实地做一个作家，脚踏实地地写作，不要像你的名字胡文亮一样，胡乱写一篇文章怎么会亮呢？要亮也只是像烟火一样亮一下就灭了。最后，我就用吴晨骏的《小说技法十一章》中的一段话送给你：“勤奋磨炼语言，这是好的小说家一辈子都在干的事情。小说创作，首要的一点是：学会把话说明白，把意思表达清楚，用舞蹈演员练功那样的毅力，去训练我们对文字的感觉。” 希望这段话能够对你以后的小说创作有点帮助，别再搞这些无字天书，无聊的乱码了。 |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-09-26 03:08 评论(0) |
| 无字小说？无聊小说！（1） | ||
2005-9-26
星期一(Monday)
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| 【蜀狂日志】2005.09.25 今天，在网上看到一则两个月以前的“旧闻”，山西煤田地质局宣传部任部长、山西省作家协会会员胡文亮创作了一部引起很大争议的无字天书。该小说名为《。》，全文仅有１４个标点符号，没有任何文字内容，全文内容共分了五个部分，分别是①：？②：！③“‘……’”④（、）·《，》⑤；———。 该文在７月１７日的《解放日报》刊登后，立即被多家媒体转载，如《光明日报》、《中国青年报》等全国著名媒体也纷纷转载这篇无字小说，甚至传出了悬赏１４万寻找小说的破译者。 小说是什么？我想我不应该提出这么一个弱智的问题，只要能够识字的人，大概都知道小说是什么。然而在不同的人那里，又有着不同的含义，比如，巴尔扎克就说，小说是一个民族的秘史，普鲁斯特又说小说是沉默之子，韩少功把小说做成一个公园，有很多出口和入口，读者可以从任何一个门口进来，也可以从任何一个门口出去，你经历和感受了这个公园，这就够了。在创作无字天书的山西作家胡文亮那里，小说也可以是几个简单的标点符号。 文学是语言的艺术，小说作为文学体裁的一种，他也应该不能脱离语言艺术这个范畴，所以，小说也是艺术。作为艺术，就应该遵循他的规律，如果不遵循它固有的规律只为哗众取宠而去搞什么后现代、超级现实，我想这个人是不是走火入魔了？文学创作，是一项非常严肃的工作，对语言的精心锤炼，是一部好的文学作品应该具有的最基本的素质。古人创作讲究炼字炼句，唐朝诗人贾岛以苦吟著名，因为“两句三年得，一吟双泪流”之叹而传为文坛佳话，又因有吟诗冲犯韩愈马头之“推敲”佳话流传。任何一部伟大的文学作品，都是作者用心血写成的，都是要付出艰辛的劳动。人们把文学创作又叫笔耕，耕是什么？耕就是农民用犁头犁田，是一件非常辛苦的劳作，文学创作和犁田一样，不同的只是在用思想用笔耕耘。 我们再来看看这位山西的省级大作家胡文亮的大作，据他自己说，小说全文只有14个标点符号，讲述的是一个缠绵悱恻的爱情故事，内容高潮迭起，情节曲折动人。请先原谅我的愚钝，我看了半个小时这篇小说，头脑里依然是毫无头绪的，一片混乱，他所说的缠绵悱恻我不知道在哪里，他所说的爱情故事我也不知道是一个什么样的爱情故事，他所说的高潮迭起我更不懂是如何一会事，至于情节的曲折动人，我就更不知所云了。学过《文学概论》的人都知道，一部作品，一本小说，如果没有读者，那它就还不是文学，而只是一个文本。文学是以一个活动的形式存在的。美国当代文艺学家Ｍ·Ｈ·艾布拉姆斯认为，文学作为一种活动，总是由作品、艺术家、世界（自然、生活）、欣赏者四个要素组成，这四个要素构成了一个流动的过程。胡文亮的这部无字天书，我想除了他自己知道他在写什么，其他是没有人知道他在写什么的，既然他的这个文本无法与读者形成一个形成交流，即不能被读者接受，那么，最后文本还是文本，读者还是读者，两者互不相干，从这个意义上讲，我认为这不算是文学。 胡文亮又说，这本无字小说只是物品改革中国文字的成果初步展现，有朝一日，让标点符号组合成的文字替代方块字。我认为他这是在痴人说梦吧。中国汉字，是世界的一个奇迹，从最初的甲骨文，一步步演变到今天的简化字，其间历时几千年，这是中国人智慧的结晶，在如今世界上所有的语言体系中，汉字也占有着非常重要的地位。汉字作为人们生活中传递信息最有效的工具，是经过历史的证明了的，并不是他胡文亮说汉字不好就不好的。标点符号的作用是断句，只为汉字传递信息起辅助作用，它根本就不能够取代汉字。汉字的改革的方向，应该是朝着把汉字简化的发现发展，但是绝对不是用标点符号可以取代的。胡文亮声称，有朝一日，让标点符号组合成的文字替代方块字。这让我想起了在原始社会，人们用结绳记事，这多简单，连方块字都没有了，一根绳子就解决了全部的问题。每一个汉字，都有它特定的含义，不同含义的汉字组合在一起，就可以传递准确的信息。而标点符号的数量有限，如果要表达一个复杂的信息，我不知道这些有限的标点需要怎么样的组合才可以准确地表达出来，就像他的这部无字天书，虽然他自己吹得天花乱坠，但是出了他自己，我们没有人能读得懂，这对信息的传递，就造成了巨大障碍。如果标点符号要取代汉字，还有就一个发音的问题，它必须要形成一个音节，才能在人们的生活中作为交流的语言工具，如果他再给每个标点赋予一个发音，那取代汉字又有什么意义？我看他不是要把文字改革带向简单的方向，而是更复杂了。所以，我认为胡文亮还不如去甲骨文，或者去推广结绳记事吧。 至于文学创作上的创新，胡文亮这个也算不得创新，或者说不应该是文学创新的方向。我想起了胡联网上当初流传得很广的一个笑话，那就是说，要想在网络上靠写作出名，那么你就写一些除了你自己能够看懂外别人都看不懂的文章，别人就会认为你这个人很有学问，很深奥。这就是没有水平的人在故作深沉，哗众取宠，跟胡文亮的这个做法是一个道理。唐代大诗人白居易，他每次有了新作，首先是拿到村口念给一位目不识丁的老太太听，如果说老太太没听懂，他就会拿回去修改，认为那不算是好诗。胡大作家的这部小说，他说写的是一个爱情故事，本来我们可以用汉字把这个爱情故事写得很简单的，又不是什么深奥的学术理论，为什么偏偏要弄那么深奥呢？而且，这部小说最后还是需要用汉字来解读，而汉字又是他认为落后了的东西，他这不是在自己打自己的耳光是什么？司空图《诗品》有名言：“不着一字，尽得风流。”我想胡大作家可能是会错了这句话的真正含义，以为写一部没有一个汉字的无字天书，就得尽了风流。用标点符号来取代文字写小说，无疑就是想用标点符号来作为一种意象文字，这算是创新吗？去看看甲骨文，中国人在几千年前就开始在用了。绘画也可以有同样的效果，根本不是什么创新。或许胡作家是受到了爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》的影响了，想一鸣惊人。《尤利西斯》的第十八章那几十页没有标点的摩莉的独白，成为世界文坛的经典之作。胡大作家是不是想反其意而用之呢？是不是想让自己的作品像《尤利西斯》那样青史留名呢？而我，却只看到了一个哗众取宠的小丑。 |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-09-26 02:45 评论(0) |
| 李敖凤凰网聊天实录（9） | ||
2005-9-24
星期六(Saturday)
晴 |
| 吴小莉：网友，今后是否还会来北京，希望这不是最后一次？ 李敖：我认为用那两个字还好就是随缘，也许阴错阳差我就来了这一次就是，我本来计划我80岁以后也许我会来北京，像伏尔泰一样离开他的国家，最后80岁的时候回到巴黎，受到欢迎也挺好的。 李敖：可是刘长乐老板的热心替我安排，使我推托不掉，他说80岁太老了，我用不坐飞机作为借口，他说用一条船从台湾拉到香港，然后用火车专列把你拉到北京你去不去。 李敖：因为我没有借口了，所以就说好，就来了，就这样阴错阳差，刘长乐先生的好意使我在这么快的时间里来到北京，本来是3月就成行的，可冒出连战要来，就把这个事情耽误了。 吴小莉：网友，您现在对大陆人最想说的一句话是什么，对台湾人最想说的一句话是什么，对自己想说的一句话是什么？ 李敖：用一句话来表达这些吗？对这三种情况我只有四个字，就是我在天安门上写的四个字，叫做“休戚与共”，“休”是代表快乐，“戚”是代表难过，这是中国的成语，可是被我用来以后，又变成了PUN，变成了双关语。我的痛苦和快乐都和共产党有关系，共代表共产党，换句话说又是共同的关系，又是共产党的关系，为什么呢？密不可分。所以我对大陆说的话就是休戚与共，你的快乐与痛苦都和共产党有关系，台湾也如此，我个人也如此。 李敖：所以我这次来大家绝对想不到的我所用的一个态度，就是我觉得和共产党要采取友好的态度，共产党基本上是两手策略执行他的政策，是一手硬一手软，我们是用两臂政策。所以我认为共产党要为人民服务嘛，OK，我让你为人民服务，大陆有13亿人口，13亿人口是每19个人里面有一个共产党，那18个人就抱住共产党，请你为我服务。 这是很好的结局，所以不要搞那种敌对了，共产党已经有进步，共产党难免有权力的斗争，但是不像以前那样的斗争了，大家不懂我的意思，我说我要去北京看秦城的监狱，看它历史的成绩。那里面已经没有政治斗争的人关在里面，是一些贪污犯，这些小人物在里面。当我去秦城监狱的时候，我是凭吊过去的历史，并不是揭发什么黑暗，这是别人不懂的。 李敖：那里面已经没有政治斗争的人关在里面，是一些贪污犯，这些小人物在里面。当我去秦城监狱的时候，我是凭吊过去的历史，并不是揭发什么黑暗，这是别人不懂的。我们现在接受这个事实，为什么我要推翻共产党呢？我才没有那么笨呢，我要和他合作，紧紧地抱住它，拥抱在一起，要它为我服务。 吴小莉：最后一个问题是我最想问的，我记得您刚刚抵达北京机场的时候，您说您离开了56年，现在到了北京，然而明天即将离开北京进行下一个旅程，离开之后您的心中留下北京的形象和印象和回忆中的北京人是什么印象？ 李敖：这就是我和你讲的，第一我没有伤感，我觉得很高兴，北京有这么多的进步，我不幸住在北京是在沦陷区的时候，我小的时候亲眼看到日本兵骑着大马在北京的街上走，在我的眼前走。这个对我而言是一个很深的，一个刻骨铭心的刺激，像70岁我比年轻人爱国，因为我亲眼看到过这种悲惨的局面。 李敖：现在的年轻人看不到了，他不觉得自己的国家被占领的痛苦，觉得自己过得好好的，所以他们要求的是别的东西，这是可以理解的。 李敖：但是以我的经历而言，我有很多个人的爱恨情仇，这次在北京，这些都是我个人的部分，真正的国家已经在壮大了，所以我认为毛泽东说错一句话，他说中国人民站起来了--错了，中国人民要起飞了。 吴小莉：在今天聊天结束之前，我一定要告诉您一下，我们今天有多少的网友参与我们的讨论，这一次访问的量有300万。非常谢谢李敖大师来到现场，希望下次有机会继续跟我们的网友来沟通。 李敖：谢谢小莉，下次有机会衣服穿少一点。（笑） |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-09-24 13:45 评论(0) |
| 李敖凤凰网聊天实录（8） | ||
2005-9-24
星期六(Saturday)
晴 |
| 雪域：您在很多言论，刚才您说您对小女儿的要求，和很多您在很多言论上对女性的观念就是女人长漂亮一点，我们知道您的女儿李文是个非常优秀的女性，您怎么样看待您女儿的卓越才能，与您自己所有的女子无才便是德的言论呢？ 李敖：我当时说这句话的意思是说，你可以利用你的条件去占便宜的时候，为什么说我不要这个条件？我是主张男女平权，我是和你公平竞争，这是笨的人，聪明的人是我已经有了好的条件，我占了先手，我利用这些条件再锦上添花不迟。因为女人有这样先天的机会，应该大利用特利用，有的女孩子没有，我们再例外处理。 李敖：你谈到李文，她是一个被惯坏的美国人，美国人不知道天高地厚，对人情世故不太熟，所以我也讲了一些话。好比说我和她讲了一句话，她新搬家以后，她自己有一个怪毛病，她在外面贴了一个条子门铃只准按一下，不准按两下。有一天一个送饭的小孩子给她送饭来，不小心按了两下，她就把人家骂了，我告诉她，你不要这样，人家是个小孩子，下回再送饭恐怕会在饭里吐口水，她是非常不懂得待人接物。 吴小莉：网友，他对于李文很仰慕，是柏拉图的仰慕，您对柏拉图式的爱情有什么评价，有还是没有过？李敖：爱情的方式男女的关系有很多种，有柏拉图式的，因人而异，因情而异，我觉得都不可忽缺，花样百出是比较好的。 李敖：不过像写神曲得但丁的柏拉图是太严重了，像歌德的那种娘娘腔的爱情我不喜欢，同样的，我觉得对哭哭啼啼的爱情关系，或者是描写自己的处境和抱怨，伤感，哀叹都是不好的。我不喜欢伤痕的文学，文革以后的伤痕文学我比较喜欢邓小平八个字的评语，就是“哭哭啼啼，没有出息”。 吴小莉：有一位网友问，李先生，请问您在历史上的成就高，还是文学上的，还是在思想上的？ 李敖：文学和思想对我而言是一个东西，思想有的时候表达不能硬梆梆的用哲学的文字，需要用小说的题材把它表达出来。就好象刚刚我说的那个母老虎是个哲学家，因为它知道怎么样处理它和它小老虎离别，这是一个文学的表达。我看过一个小说是在白色恐怖下的政治犯他的情人每个礼拜给他送饭，有一次他情人就决定他受不了了，他无法等待了，这种漫长的牢狱生活，她只有离开，可是她去探监的时候，她的先生在牢里面还和她说，下个礼拜你来的时候给我带什么东西，她也点头也同意了，可是到了下个礼拜她把这些东西寄给她的丈夫她永远不再来了，我认为这就是人生。 李敖：可是这种人生的表达方法很难用思想方法去表达，需要用文学方法来表达，所以我的答案就是用思想作底子，用文学做形式来表达我，这是我的希望。 网友：我是在洛杉矶的网友，在国内时经常看你的节目。我想问，您50多年没出过台湾，这次神州之旅会不会让您从此爱上旅游，日后到多出去走走，到世界各地华人汇聚的地方走走？ 李敖：我讲过走走对我生命而言是浪费我的老年，你要干什么，如果看山看，我告诉你，山山水各地都差不多，一定要看名山大川，我觉得这些人有毛病，为什么不看看电影片和幻灯片就够了？为什么要身临其境？ 李敖：有的人说身临其境才有临场感，可是你爬爬圣母峰，你爬不上去，那是需要超级的体量，你无法得到站圣母峰上看雪原的快感了。我李敖就不是这样了，所以我才说，董其昌讲了一句话，说行万里路，读万卷书。 李敖：我认为这是不对的，应该是读两万卷书，行零里路。 |
| # posted by 蜀狂 @ 2005-09-24 13:45 评论(0) |
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