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玉的心

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是否看到一棵树

2009-11-19 星期四(Thursday) 晴

　　是否看到一棵树
　　不知什么原因，操场一棵南洋杉倒了，我总想着应该有人去把扶起，并加固好，毕竟它不是从中折断，而是从根部倒下，完全可救。可是今天早晨，凭栏时看见那棵树已经不在了，只剩下堆堆颓绿的枝干，如同被肢解的绿色尸体。是的，绿色尸体，犹带血的绿色尸体，这是所望的第一感。心里一阵可惜，多好的树啊，长了十多年才如此高大挺拔的树，只因一次站立不稳，就被从这个世界排除掉。
　　树一直是多么好的意象，不仅是因为其冠盖的华茂，更在它不论何时都在生长的生命。不论何时我观看一棵树，都可以感觉到它在生长，在轻语，在欢谈，在泄露季节与人生的秘密。学校外溪流旁的两棵相思树，夏秋之交着满一身绒绒黄花的时候，如同一个盛装的少女，当风过时，便可听到一树吃吃咯咯的笑，我曾立于树下许久，仰头听花叶的欢声笑语，而后挂满一身的笑声离去。我扃居于楝窗之时，窗前的那棵苦楝，每到季节交替之际，便以各种不同形式告知我，或一树蓝紫碎米花；或一树青苍黄豆果；再而满枝黄赭葡萄实；再而一地褐黄飘零叶，浪漫地陪我走过二十四节气。小镇路旁的那棵樟树和柿树，也用各种变化告诉我生命之美。当春天以我们看不见的方式来临，樟树一夜之间脱光了旧时衣裳，并一夜之间着上碧绿妆；柿树则以赤条条无牵挂的最大敬肃来迎接新生。那一树碧琉璃的生命之盛，常使我心内充盈春日的蓬勃之气。我常站在春日纯澈的暖阳里想象我是一棵立于阳光里的树，着花或不着花都可以，聆听煦风拂过一身叶片簌簌的细碎之声，感受阳光落满一身的暖，融化不知所以。
　　我亦曾告诉自己是一棵树，一棵树生于世便注定了不断地生长，风霜雨雪都无权畏惧，只须不停地生长，更高，并且更茁壮，直到有一种强大的精神气。我曾特意去看过不少的古树，全都拥有强大的精神气场，返璞归真的蓬勃之气，融于天地的和谐之美。一棵古树犹如一个历经各种磨练，遭遇千般洗礼的人，有一股敦厚圆融之气，并且高俊，俊而不峻，是老者的平和之美。它形成一个坐标，融入一个地方，并凝聚各种道得清道不清的情感。小镇那棵长于百年之前的老樟，老老少少的人皆称它老樟公，它享受了长辈的待遇。它如此高拔，远远超出了尘世，令我在遥远的楝窗望去，依然可以看到它浓碧的华盖。每个日渐苍茫的夕暮，薄雾升起于小镇上空，我的目光穿阡度陌，望见那枝繁叶茂的老樟公，如同人生的视野有了超越，总要觉得清宁辽远。偶尔，我把目光放得更远，望向远处山颠的三棵松树，山顶上仅有的三棵树，大中小紧紧相依，如一个家庭。山峦那么高拔，高拔之上有三棵松树更加高拔，既高远又清怅，如登泰山而小鲁的孔子之影，又如月下独酌的李白之姿。三棵树令人有太多联想，像不可及的浪漫的远方。我于是有远行一探究竟的梦。一棵树，带人把目光引向高处与远方。
　　一棵树也清洁，是只落满阳光不落红尘的清洁。我犹记得某次夏日的清晨，于四楼的会议厅开会，拘住了脚步只好让目光游离。窗户对着的高岗上，几棵树伟岸地站立，枝干伸张得如此热情，一树清风簌簌地吹动叶片，满树的阳光愉快地跳跃，晶晶亮亮，如同阳光闪耀的湖面，清洁不可名状。那一刻我有多感动，顿时的豁然开朗，心净无尘。
　　我常感动于一棵树，因为它的各种美。一棵树是心灵的休憩地。它多么不容易，如同人生活于世的不容易，亦多么简净于清宁，欢喜自在地生长，而成高拔，而成厚朴。人应该懂得一棵树，一棵树亦如同人生。我们的记忆里有多少树？有多少生于自然自由自在的树？电影《喜马拉雅》这样讲述一棵树。年老的头人带领村里剩下的几个年老之人，及自己从小在寺庙里当喇嘛的小儿子、死去长子的小儿子，穿越群山、冒着风险去用盐换过冬的小麦。路上，喇嘛用碳在石头上画一棵树，小孙子问：“这是什么？”“这是一棵树。”“你见过树吗？”“没有。”“那树是什么？”“你站在一棵树上，可以看得很远。”“像爷爷一样。”最后，当他们穿越了生死，穿越了责任与大义，终于看见了一棵树。如果树可以作为历练后而达宽阔圆融高拔之境的人生象征，那么，当我们穿越了岁月，希望能看见一棵树，自然的树，心灵的树。
　　

石玉子1 发表于 2009-11-19 16:32 |

|分类:零落一地花如锦 | 评论: 0 | 浏览:33 |

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识各种美

2009-10-29 星期四(Thursday) 晴

　　与一大群有家之人谈，话题总不外乎老公孩子，若再延伸，则是游玩享乐，我虽羡慕众人生活平宁富足，但仍觉得有所缺。下午与人说及一个同事的孩子，说他才刚上小学，就已能读《三国》，读各种童话、故事，同事羡叹，说，喜欢读书的孩子，以为将会有有触于心的话语，谁知只说：以后很能写作文。一时语塞。原来读书这一美事，旁人看来只是寻常，不读书，少识了多少美。人之认识实在有限，然人生在世，应明白家庭之外有各种美，天地之美，思想之美，文字之美，文化之美，饮食之美，人情之美。虽于人之外在，知与不知似乎无甚分别，但知了，便不至亏了一生，且心怀扩大，世上事能悦己者则多，烦心者则少，比不知者多几分乐趣。
　　有佛禅故事：师初参石门彻和尚，问曰：“古者道，但得随处安闲，自然合它古辙。虽有此语，疑心未歇时如何?”门曰：“知有，乃可以随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻常。不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。”正是此分别。是仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。用泰戈尔诗说，则是：天空中没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。生活之外另有一片需用文化和美感来感受的天空，要尽一生去飞越。

石玉子1 发表于 2009-10-29 22:28 |

|分类:日日年年人不同 | 评论: 4 | 浏览:86 |

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南京行迹——金陵看湖……

2009-10-29 星期四(Thursday) 晴

　　……

石玉子1 发表于 2009-10-29 22:27 |

|分类:须行即骑访名山 | 评论: 1 | 浏览:63 |

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南京行迹——钟山谒陵（二）

2009-10-29 星期四(Thursday) 晴

　　……

石玉子1 发表于 2009-10-29 22:26 |

|分类:须行即骑访名山 | 评论: 0 | 浏览:46 |

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南京行迹——钟山谒陵

2009-10-18 星期日(Sunday) 晴

　　中山谒陵
　　（一）
　　未去南京之前，就想着要去明孝陵，中山陵，因此到南京游览站瞻园后，就驱车前往了。明孝陵与中山陵都在紫金山上的中山陵景区，相距不远，可以安排于一日内游览。
　　才刚是市区的繁华热闹，不久就到了幽清深静的郊外，这样的变化却并不突兀，一路行来，都是林荫满路，梧桐高大得足够撑起一道忘记时间的浓荫，因此到了景区附近，亦只是感觉高楼人群渐渐远去了，树木芳草逐渐增多，身心已入山林。这道路两旁的梧桐不知植于何时，翳然浓荫，遮天蔽日，似要到天荒地老。这样的一条路，便什么也不看，只行走于其间，也足以涤俗。逐渐到开阔处，才知道明孝陵已到，下车先环视了下四野，见面前有一草坪，草坪尽头有一湖，不知是人工亦或天然，然而水面平静，波光粼粼，也是一处美景。草坪上有人搭了帐篷，估计已在此流连了许久，沉醉山光。南京人的悠闲令人羡慕。
　　往另一侧走就是明孝陵。过了门以为明孝陵将赫然显现于眼前，却发现不是，除了一条宽阔石道两旁立着的文武翁仲之外，感受不到陵墓的迹象。石象石马石獬豸等石象生等在另一条路上，暂时还未去看，应是一样的威武壮观。据说明孝陵的神道石像是唯一不呈直线的，而是环绕着孙权墓及梅花山成北斗七星图案。石像十分高大，我站在旁边，不过到其腿部的二分一处。经历了数百年的雨雪烽烟，石像面部已有点漫漶，看不出当年的脸部神采。想着我一伸手就触摸到六百多年前的风烟，稍微有点迷离之感。能战胜时间的人和物都伟大，即便只是一个石刻，亦足以令人景仰。
　　过神道是棂星门，似乎是官员到此下马处。而后过龟趺座——朱元璋的功德碑，金水桥，而后碑殿、享殿。金水桥与碑殿之间，是一片空旷的露天祭祀场所及当年残留下来的石基柱础。未去想象当年之壮观，只是静静坐看这些依然生动却历经沧桑、断头断足的驮碑赑屃及各种残迹，此时已经日暮，林中有淡淡暮霭，斜晖透过树梢，照到这些断柱之上，有种凄凉之美。“西风残照，汉家陵阙”，历史总是如此。当年的朱元璋想要的永远到底有多远？他亲手颠覆了一个王朝又焉能不知终有一天自家的王朝亦会被颠覆，又何必如此兴师动众地求长久？但退一步想，这是礼制，处于皇权之上，不得不行皇权之事，一个陵寝，不仅关系风水，更象征着皇权，因此有这个开辟明清两朝陵寝新制度的明孝陵。
　　碑殿是一三间开红墙小瓦建筑，其间于我而言并无多少可看处，唯一块康熙手书的“治隆唐宋”石碑可堪玩味。或许在康熙心里，这位明朝的开国皇帝有让他欣赏之处，却大概不至于到比肩唐宗宋祖的地位，四字纯属政治作态。政治在我理解来就是手段与作态。过碑殿是享殿，现为明孝陵史料陈列馆。因里面人依然熙攘，故稍微转了一圈就出来，瞥了一眼挂在墙壁上的朱元璋画像，却因悬得太高的缘故，看不清这一开辟新朝改革吏治的皇帝风采。想是眼含鹰隼之气,脚起虎狼之威，刚毅威严中有戾气吧。
　　最后的建筑是方城了。高峻的城墙，穿过历史的风烟，屹立在世人面前，令人心生感叹，六百多年，风雨不侵，战火不毁，唯在墙壁上留下道道黑色的烽火痕迹，十足的伟大。登上城墙，细看那些印着负责制造墙砖人员信息的墙砖，坚固有力，如同自然伟力造就的石头，是人类的伟力。我敢说用这样的砖垒起的城墙，再屹立上几百年，依然雄伟不倒。夕阳已经西斜至与城墙同一水平线的位置了，暮霭渐浓，远山近树皆一片隐隐的苍茫，秋凉沁入肌肤，令人格外清醒并惆怅。方城后面的圜丘是宝城，亦叫宝顶，是朱元璋及其皇后的陵寝，据专家探测，保存完好，未遭墓盗。宝顶上古木森然，略为幽暗，想着宝顶下面是陵墓，微微有点心惊。朱元璋死后其子朱棣靖难继位，十余年后即迁都北京，自此明陵就全在北京天寿山间，余朱元璋马皇后及太子朱标陵寝在此。我不禁想到一个另我亦心惊的问题：“他们在此会不会寂寞？”不敢细想，进明楼殿内去看朱氏历朝皇帝的画像了。看着那些画像，我疑惑，为什么当年皇子拥有满朝最好的老师，却无法被教育成最好哪怕是合格的皇帝？难道是因为权利和欲望扭曲了人性？如当年的万历？也或者是从小锦衣玉食、高高在上而不察民情？无论怎样，历史空留遗恨。无数人把历史比作长河，那么大浪淘沙，寒沙吹尽始得金，历史留下的金是什么？是深厚的文化积淀和民族性格。是这些吧？那么，所有的这些遗迹，留于世间的目的，就是要唤起一种传承的责任感、唤起血液里深淌着的民族感吧？不敢深想，思之令人汗颜。
　　还是浏览山光、游于林泉吧。择一台阶坐下，看古木深茂，暮鸟归巢，薄雾渐升于其间，愈发冷清与苍茫，有一种隔离了时光的安宁之美。
　　
　　古木
　　

　　
　　西风残照，汉家陵阙
　　

　　
　　方城
　　

　　
　　历史的烽烟
　　

石玉子1 发表于 2009-10-18 22:33 |

|分类:须行即骑访名山 | 评论: 8 | 浏览:124 |

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南京行迹——瞻园访胜

2009-10-14 星期三(Wednesday) 晴

　　南京行迹——瞻园访胜
　　瞻园，原明朝中山王徐达的西圃，历经三代兴建渐成规模，清乾隆皇帝下江南曾跸驻于此，取欧阳修“瞻瞻玉堂，如在天上”之意，赐名瞻园。后几经易手，先后为东王杨秀清府、夏官副丞相赖汉英衙署和幼西王萧友和府。民国时曾为江苏省长公署。瞻园几经战乱，几近毁圮，屡次重修，方复原貌。
　　到南京的第二日上午，就去游览了这一江南名园。由轩阔的大门进去，扑面而来的就是幽清与浓绿，一下就有了园林的意思。进门即是庭院，或说小小花园，有大树两棵，桂花若干，浓荫滴翠，芳草满园。通往大堂的路十分宽阔，足够当年乾隆摆一个隆重的排驾。我以己及人，想象着当年乾隆、杨秀清等阔步从这条道走过，脚步必定从容豪迈，心情必然轻松平静，因为有如此的美景。光是那两棵大树，就足以令人沉静与羡慕了，现代之人，有谁敢奢望一棵百年的老树生长于自家的园庭之内，让它一起见证时间与风雨。又如何敢奢望生活之处是园亦是林？园林园林，既要是园，有归属感和私人感，又要是林，有幽情、有绿意有林泉之美，多么奢侈的享受，又多么伟大的创造。园林要么是政治失意的产物，想要归隐，又不甘心，于是精心地营造了一个可隐可出的居住空间，谓大隐隐于市；要么是人生得意的产物，平顺亨达，便有享受与炫耀的意思，要把不可移之山水再造了移于眼前，让美景集于私园的奢愿。
　　瞻园一定是属于后者，才有这样花三代时间才营造一个家园的大手笔，也或者是前者，历来兔死狗烹、鸟尽弓藏，功高震主的徐达又安能不想全身而退，求个林泉归老的善终，便有了这样的园林。过了前庭，是被改成太平天国纪念馆的主殿，馆内陈列了太平天国历史的相关史料及文物，可当历史教材一看。这个试图推翻满清政府、改变中国历史的农民起义，最终以失败告终，不是能力不足，也不是时不我与，而是败于私心与欲望。国家公器，以私心而得之，终究不长久。
　　看了展览，出了大厅之门，再穿过几个厅堂，就到了园林的最美之处。池塘半亩，假山几座，一座石桥连接池塘两岸，引上对岸凉亭，再由曲曲折折的小路百转千回地引到更幽静处。水是流动的元素，园林里有水，一切都灵动起来，也都柔软起来，与太湖石叠就的假山互成刚柔并济仁智同生的补益。水是园林的点睛，而假山则是水的点睛。若此时再有回廊绕水，则更是锦上添花了。
　　果真有回廊的，由石桥上过，上了凉亭，再沿着曲折小径蜿蜒一会之后，就见到回廊了。回廊曲折蜿蜒着，由池塘边的一处凉亭接引，横贯南北，沿廊信步，过一览阁、花篮厅、致爽轩、迎翠轩到水岸的静妙堂。为三开间附有前廊的依山建筑，对面有用千多吨太湖石叠就的假山照壁，用假山做照壁是个奇想，据说也关系着园内的风水大计。整座假山用了六年时间方才叠就。假山植有青松及各种植物，皆葱茏滴翠，更有数缕细流从假山顶端飞流之下，构就绝壁、危崖、山谷、水洞、瀑布之景。如此的设置山水，望之可以滤愁涤俗。《世说新语》里简文帝入华林园，说“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人”，正是这园林的佳处，令人常有庄子濠间的自由适意、淡泊无求之想。楼前前廊有长椅，坐望园林佳胜，不胜陶然。园林有各种草木，却没有秋天所开之花，唯有这楼前，不知什么时候植了一株木槿，正开着紫艳之华，夹在这满园的青葱之气里，显得更加美艳。木槿是朝开暮落的花，在这幽幽的园内看来，也让我微微有惆怅之意。
　　之后，再穿庭度院，见各式小院隐于草木之中，不胜幽意。江南园林里常见的各种草木，以其柔美、优雅及沧桑，把整个园林衬托出了山水之意。园内有牡丹园、海棠苑及梅花坞等，可惜均不是开放时节，皆青葱一片绿，或秋意一染黄。我犹爱里面的芭蕉，在墙角处，衬着雪白的墙，各式美丽的花窗，长出一片阔大疏朗的葱茏之意。也爱兰草，繁茂地从石头间探出，或长于小径的两侧，给园林添了一份幽润。如果，江南的风景是小桥流水和园林，那么这就是一小部分的江南了，虽然不是古时原味的江南，但这样把自然凝缩于小小园林的精致和静水深院的婉约，也算是一点江南的意味了。
　　
　　

石玉子1 发表于 2009-10-14 11:01 |

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南京行迹——一个没有乡愁的城市

2009-10-11 星期日(Sunday) 晴

　　南京行迹——一个没有乡愁的地方
　　早上仍在泉州，不过两个小时的光景，脚步便已踏上了南京的土地。从机场往南京市区的一路，因风景并没有特别之处，便闭目养神，度过这个困怠的中午。瞌睡一过，到市区后便毫无睡意，行李一放，独自漫游这个城市。
　　独自沿着大街小巷漫行了两三个小时，丝毫没有意识到这是异乡，只是偶然梦醒，意识到这是另一个城市。是的，城市，城市或者意味着相似的脸孔，一样的风情。这里是同样的高楼林立，同样的车水马龙，和同样的行迹匆匆，所以，我以为不过是行走于一条大道，不知不觉，走得远了，路虽远了，而风景依旧。有点不一样的，是路两旁的法桐，高大繁茂的法桐，荫蔽着一段久远的时光。民国时期的首任南京市长刘纪文当年铁腕建起了中山大道，并于道旁遍植法桐，才有了现在的南京绿化之美，不仅美化了城市，更因树木之高、古、盛而营造了一种古旧的氛围，使南京有了点古都的味道。如果，城市已经无法用其间的建筑来见证历史，那似乎只有用生活于其间的生命、历史的文物和书上的文字了。然而，这想来是很悲哀的事，历史，不该只停留于文字。南京是一个有着千年历史的城市，然而城市的建设和新兴的城市并未有多大区别，或许因为历史曾毁于战争，也或许，是毁于自身。想起浙大一位教授所说的话：在巴黎等城市，市区内几乎见不到新建筑，而我们，却以拆迁建筑来折腾自己。我想是我太苛刻，我满怀心喜地以为我将去江南，江南不在，我充满期待地以为我将来访旧，旧时也不在，一切都如同时间，无法停驻，终成过往。南京作为一个古都，泯然众人矣。
　　撇开历史，撇开古诗文里的金陵，南京有了这样深厚的文化积淀，使当下的南京仍有一种虎踞龙盘的大气，人民也有一份自豪，渗透于其间的文化氛围仍在。而它作为一个城市，堪称漂亮。街道干净，绿化良好，生活便利，古迹众多，使这个城市成为一个适合生活的地方。因为现代化，也因为路牌标识的完善，我穿大街，过小巷，从繁华走到冷清，从喧嚣走到安静，一路都顺利畅快。途中路过净觉寺，以为是佛家庙宇，想进去一看，到门口方知是伊斯兰教的清真寺，且因为我穿着裙子的缘故，被视为不够庄重，阻止入内，虽然遗憾，但他们对自身信仰的坚持和文化的认同却令人佩服，如果，所有的城市和人，对以我们自己的文化都有这样的坚持和认同，那么我们将是充满自信之人，又怎么会一切或许将不是现在这样？
　　夕阳渐渐西斜了，寒意裹着暮色悄然而上，路上都是匆匆归家的人，唯有我悠闲漫步。日暮乡关何处是，以往在外，每到天暮，都会有乡关之感，然而此时我却没有，我感觉不出这里和我来的城市有什么不一样，以为再过一会，我将如平常一样，回到自己的“家”去。在南京，我没有乡愁，或许是一种幸运。

石玉子1 发表于 2009-10-11 20:48 |

|分类:须行即骑访名山 | 评论: 4 | 浏览:141 |

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秋游附记

2009-9-28 星期一(Monday) 晴

　　山寺庙门前有一棵杉树，结满枣红色小果，肉质果皮，似乎可食的模样。朋友惊叫：红豆杉，我自以为是，按图索骥，也觉得像是红豆杉，虽然也从未见过。从山上下来，见庙门已开，匆匆跑进问守庙之人，门口那棵杉树叫什么名字，是不是红豆杉，老人含糊应了一声，说叫豆儿杉，我想既是豆儿杉那不就是红豆杉吗，一阵欣喜，随即又问，那果子可以吃吗？答说可以，于是兴奋出门而去，叫上一个朋友去摘了几颗尝尝鲜。果皮较软，稍微一掰即开，果肉有杉树清香，又甘甜如蜜，有核扁平如桃仁。旁边小孩说那核儿可黏在墙上不落呢，朋友随即朝墙扔了个果核过去，果然沾在墙上，纹丝不回来不甘，觉得自己未有那么好运，得遇国家一级保护植物红豆杉，遂上网查找，果然不是，竟是粗榧，无论叶、果与香榧几乎类似，却竟不同科属，粗榧为三尖杉棵，香榧则是红豆杉科。粗榧果实可如香榧一样食用，称之为土香榧，但食用部分，竟然是被扔掉的果核里面的仁，可见众人都有买椟还珠之误。粗榧香榧红豆杉枝干叶等皆可提炼出抗白血病、淋巴癌等抗癌物质，且极具功效。尤其是红豆杉，别称为“治疗癌症的最后一道防线”。
　　虽然所见不是红豆杉，但也是前所未见的珍贵植物，也是一幸。想起《红楼梦》里贾宝玉撞见黛玉说“每日家情思睡昏昏”的心事，黛玉否认，宝玉说“给你一个榧子吃”，以榧子来代替响指及调笑，不知是从何处来？另外，寺院后面平地上亦开着十数枝少见的石蒜花，没有叶片，唯有一枝枝颀长的花葶拔地而起，亭亭而立，鲜红怒放，美则美矣，但听了太多石蒜花的传说，总觉得此花太诡异而惊心，因此也没有细细欣赏的念头。只无辜委屈了这花。此花在日本朝鲜中国的花语各自不同，也可窥文化差异的一斑。日本花语：“悲伤回忆”，朝鲜花语：“相互思念”，中国花语：“优美纯洁”。似乎可以这样说，日本的文化有浓厚的“物哀”特点，朝鲜则浪漫了些，中国人于草木，大多取其美好之意，“草木有本心”，干净而纯洁，正是一种清平有情的文化。
　　　　　　　　　　
　　附：
　　引魂之花—彼岸花
　　彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
　　此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为 Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。原产地就是中国和日本，日本最多。
　　相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
　　彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。
　　在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。
　　曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
　　“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　粗榧
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　果子
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　石蒜
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　日本街道的某一图片。奇怪的是日本既把此花当成不祥之花，却当做绿化植物来种。
　　　　　　　　

　　　　　　　　　忽地笑。黄花石蒜。风吹花点头，恍若破颜笑。　
　　　　　　　　　　

石玉子1 发表于 2009-09-28 21:38 |

|分类:须行即骑访名山 | 评论: 3 | 浏览:138 |

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秋游尖山记

2009-9-27 星期日(Sunday) 晴

　　秋游尖山记
　　尖山者，翔云云山村一高山也。传洪承畴曾经登临，并手书“尺五云峰”四字，谓山高百尺，手可摘云，可见其高。说高，其实也就在千一二百米左右，不过南方多丘陵而少高山，所以千米左右之山，已经可以冠之以“高”了。游山是日，天高云淡，秋高气爽，令人沉醉。一路成片鸭跖草开得鲜艳，蓝紫小花如梦似幻，添了旅途之趣。
　　到山脚，山中古寺门尚未开，一树芙蓉却开得极有精神，像极做着欢迎之势。仰望尖山，未有高峻陡峭之态，敦厚平和得很，似乎极易攀登。山中树木葱郁滴翠，秋色未到。秋气却已先到，泠泠凛凛，众人都打了寒战。天清云淡也是秋气，天空一片湛蓝，纯净得令人毫无杂念，浮云一朵一朵地飘过，像薄纱像流水像花朵，像奔赴一场场美丽的约定。
　　沿山间石径蜿蜒直上，一路幽碧，日光几不能入，偶尔几束泄露，晶亮亮如水镜，有金属之气。林间藤树杂缠，藓深叶厚，古意幽然。不多时，即到半山亭，山高风大，飒飒吹云动树，有大王气象。登临远眺，村庄俨然，坐落于山坳之间，繁荣清寂，仿佛已阅世千年，静处自得。群山连绵，绿意悠长，苍苍茫茫了无尽处。白云飘于山之上空，如涛如浪，似有风起云涌风云巨变之势。稍微小憩，继续前行。不久便达山巅，有高石崖崖，攀登其上，箕踞而坐，视野开阔，似乎已在半天之上。柳宗元文中所说登西山而见“凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然，洼然，若垤，若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一”概莫如是。四野俱清，心胸亦清。
　　之后拂草披木，钻神仙洞。神仙洞在半山另侧，陡峭难行，需拖住两旁树木方不至于下坠。约行五分钟，过一长成竖折形状的拦路之树，终于达到。神仙洞虽无仙气可言，却别有另一番幽深之趣。一个类似厅堂的石室，宽高皆不过数米，洞内水气泠泠，幽清冷寂，据说有神仙在此修道。洞左侧有一线天，仅容侧身。过一线天，到两石相叠留出的小洞，仅有微光，黑不可视，需俯身趴地，狗爬前进，而后从洞之上头穿过，再攀十几米无路之山，即到山巅。而后前往半山另一侧之蝙蝠洞。所谓蝙蝠洞却无蝙蝠，想来是因其漆黑毫无光亮，如蝙蝠所好之黑，故有所名。蝙蝠洞比神仙洞险暗，洞口略高于地，宽只可容一人之身，过道长五六米，需爬行数十步，且洞内完全幽闭，微光不入，如入黑夜之暗室。一行人相继匍匐而入，我本害怕不欲入洞，后想着过此地而不入，怕终究会有遗憾，于是鼓起勇气触地而行，过一段漆黑入夜之过道之后，终于得以直立，洞内可容十数人，可惜黑不见物，着实蝙蝠了一把。
　　而后再上山巅，于山中大石间箕坐谈笑，高歌论道，指点江山，十分快哉。清风、送爽，白云款行，绿意迎人，午间阳气始蒸腾而上，顿觉心凝形释，与万化冥合。
　　
　　尖山
　　

　　
　　半山之景
　　

　　
　　不知名之山花
　　

石玉子1 发表于 2009-09-27 23:04 |

|分类:须行即骑访名山 | 评论: 0 | 浏览:105 |

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秋日之恰好

2009-9-23 星期三(Wednesday) 晴

　　秋日之恰好
　　秋意渐浓了，万物兼连意绪，都有了萧瑟之意，楼下那条干净的马路，于这份萧瑟里，也有了点凄清，远远近近白秃的山越发白淡，了无情趣，这景致如同人散后月如钩的寂寞。这寂寞实不因马路冷清，它一贯冷清的，只因了这渐凉渐冷的秋风，这越发高远至空阔无依的蓝天，和无形使万物皆渐收敛的秋气。
　　我于高楼上远眺，于秋晨漫漫浩浩的长风里，微喜微惆怅。长秋风、飘零叶、断雁声，仅一样，就令人有冷秋心了。秋心是收敛，是冷静，是做局外观。正沉浸于此，忽听到由远及近的唢呐声，渐热烈，渐明亮，渐欢欣，使我一时一震。这唢呐声真好听，于这微冷萧瑟的秋风里听来真是舒畅，如一种提拔，把人往沉溺的下陷里用力一提拔，便出了溺陷，心气一时提升。又如调和，在渐凉的秋气里加一点火，便有了熨帖的温。是的，唢呐该于这开阔飒爽的秋风里听，才恰如其分，才热闹不至喧嚣，明亮不至锐利。不可想象于热辣辣的炎夏里加一把唢呐声的火，该有多燥，于湿润多雾的春里听唢呐有多温吞，而于冰冻冷寒的冬日里来听，又怕会冷梆梆。秋日恰好，恰好可以使我听来眼眶里隐隐含了一汪泪，恰好可以听来心内满满的一腔蕴藉。
　　秋日就是这般恰好，可以把一切激烈的、跌宕的、冷凉的、屈委的不平衡之事皆中和了看。如看马路上那唢呐引来的队伍，原来竟是在办丧事。逝者的亲友遥遥地送他一程，至这马路之上，要往殡仪馆的方向去了，才萧疏地散去。而这一程，要热热闹闹，要锣鼓喧天，歌舞劲极，才可见逝者身份之重。那唢呐、芦笙、锣、钹、鼓声音亮烈；之后引的另一队西洋乐队小号、圆号、军鼓、铜笛亦奏得山响，如同迎宾或阅兵。再往后，另有一只歌舞队，和着音乐踏着舞步欢快起舞，红火长裙旋起一朵朵热烈的花。我于这微阴秋晨的楼头，听乐声看舞蹈看送丧的行队，忽然觉得死生同大，生亦可庆死亦可庆，如此真好。人世本已寂寞，热热闹闹归去如此真好。冷凄凄的丧队因了这些音乐舞蹈的热闹而变得温平，不喜亦不恨，不悲也不痛，皆平平常常的一番过场。
　　之后看灵车缓缓远走，送葬人稀稀散去，西洋乐队、歌舞乐队的人皆脱了外面的演出之衣，恢复了寻常打扮，团团聚着，嘻嘻笑闹地均分今日的辛苦之费。原皆是寻常妇人，多了一门技艺，于那些红红白白的特殊之日赚一点养家之用，在各种不同场合的队伍里喜、笑、庄、肃，亦不过是一番过场。各人喜自己的喜，悲自己的悲，两两各不相干。因这秋意恰好，我于高处静静地看，不喜亦不伤，平宁地觉得一切都很正常。冷眼于局外观，局内乾坤皆朗朗，万事万物亦朗朗，十分恰好。
　　这恰好多难得，犹如一年亦不过这几日清秋，是经了各式的雨雪风霜，炎热冷寒，才有这般云阔天高，冷热中和。我亦不过是恰好在这恰好的秋日，恰好有这样的温平之情。我常日是听不来唢呐的，因为过于喧嚣；亦见不得丧事的，因为过于热闹，同样见不得瞬间便旋一面目的，因为过于敷衍，有诸般的见不得听不得忍不得，然而经历了这样难得的恰好，便可以静下来细想，原来也没什么不可以，万般存在皆有理，庄正严肃不生活。万事既不过是过场，那么怎么过，过什么场，就是个人之喜好，没有既定之恰好。
　　而所谓的恰好，不过是热了往凉了看，凉了往热了看，冷热调和成温平了即是恰好。

石玉子1 发表于 2009-09-23 20:49 |

|分类:零落一地花如锦 | 评论: 0 | 浏览:108 |

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声

2009-9-9 星期三(Wednesday) 晴

　　声
　　楼下公路边的草丛里，这几日忽有了狗儿嗷嗷的叫。定是刚出生的小狗吧，因为饥饿而忍不住嗷嗷叫唤了；也只有小狗，才会把苦困和无助外发于声里，如人之年少。长大了的狗，长大了的生物，都知道无论如何苦困，叫唤终究是没有用的，唯有默默地自行寻求解决之道。秋风的萧瑟凉意里，听这小狗的叫唤，有一点凄凄的味道，又因为秋天的干燥和纯净，这份凄凄有所转淡，如同远处一个凄怆手势，纵再凄凉，隔了距离，也是无干的，淡然的。这些狗，除了小时的这一声声叫唤为人所知，及至长大，就淹没于碌碌的红尘里，哪怕至死，大概都无足以让人牵挂吧。然而，它又何需人来牵挂？它有自己的生活。
　　也有好听的声音。秋意渐浓的午后晚间，听楼下平地里传来的小孩的嬉笑声，被风微微扯弱了些，仿佛炊烟般袅袅地升腾着，自有一种旖旎，便觉得美了。那嬉闹之声，就是这般的旖旎，仿佛灿开着一段美好童年，于是我在不远的楼上听着，就忽然有一种温平的感动。日子玻璃般晶莹有声。
　　水沟里那青蛙的声音是另一番动人。秋凉渐起了，青蛙依然蛙鼓不绝，在完成最后的交接。秋声不是蛙鼓，是细细的蛩声，如躲在我屋里的那只纺织娘或蛐蛐，轻轻地唱，细弱得如同远天里渐遥的一线雁行。七月在野，八月在户，它们，准备和我一起迎接冷凉了。
　　还有银汉无声转玉盘，玉盘没有，却同样无声。悬于低低苍穹里的那懵黄的半月，昏暗得如同水里洇开的黄颜料，飘飘浮浮，以至我以为它在天空微微地晃。这细弱的无声亦是声，是另一番豁然大开的声，我仰头望着，忽觉得我在天上，那样辽阔。
　　

石玉子1 发表于 2009-09-09 22:15 |

|分类:日日年年人不同 | 评论: 2 | 浏览:161 |

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屋宇才最是家的味道

2009-8-15 星期六(Saturday) 晴

　　屋宇最是家的味道
　　对于民居，我一贯是感兴趣的，凝固的音乐，奏响的是各地人民的智慧与审美之声。然而走过那么多地方，见过那么多民居，有过许多次的比照，依然觉得闽南泉州的民居最美。江南的粉墙黛瓦固然美，然而过于水墨，需配着江南的烟红软绿、小桥流水，方有平宁安和的江南诗意之美；徽州的马头墙亦美，然而那样的高墙太寂寥，庭院深深深几许，雨打梨花深闭门。川蜀的民居太古朴，正宜配着深山老林的深黯和终年阴灰色的天，深静成古老的时光；晋中的大院太张扬，成群成片的规模是晋商辉煌的见证，却不是平民百姓的温暖，还有西北东北的民居则过于平板，如同那里的人心，直来爽去，没有曲折与婉转之美。
　　闽泉的民居则不同，闽南的民居多么煌丽啊，大气开阖、轩朗明阔，于青山绿水间安然坐踞，闲定、富安、清朗，像一段现世安稳的好时光。看那出砖入石的墙构吧，底基的青石或白石，有一种敦厚稳固之感，而之上的红砖，又使这稳厚轻俏起来，既粗且细，既安稳又灵动，多么美丽。再看那砖红与瓦红，甚至有的瓦用了澄黄，是谁敢如此大胆地使用红黄的帝王色啊！红色是难驯服的颜色，如一把火，使用不好，则成了俗艳，生生地失了纯明的热烈；而黄色，一贯只在帝王家，什么样的工匠，什么样的人民，才敢冒此天下之大不韪，把红黄二色用到与自己日日相亲的家居里，并使用得如此妥帖，亮丽了生活的色彩。再加上每一处民居，都坐落于青山绿水间，四季长青的植物用它的黛绿、青绿、油绿、碧绿映衬屋宇的鲜红与澄黄，亮丽而悦目，如万绿丛中开出的红黄花。我曾于行车的路上，远远望见青碧中的一宇轩朗与鲜红，忽生杂绪，激动得欲哭起来。那样的民居与自然的和谐那么美，美得要让人绝望，要大声地哭泣。
　　再看那飞檐与翘脊吧。如燕尾成双箭的翘脊作势欲飞，更使屋宇有了轻灵之气，是闽南人家渴望飞翔的梦。于一个安静的角落仰望屋宇之上的翘脊，如停落着双飞燕，不知其刚归家或将飞，起落之间是一场深奥的见仁见智。四季的天空兀自清湛地蓝，使那翘脊更像一场随时准备飞翔的梦。除了这些结构上的美，闽南民居的装饰之美，也是令人沉迷的物事。先不说富裕人家的木雕、砖雕、石雕、砖画是如何的繁复华丽，栩栩如生，但说基本每一座闽南大厝都有的脊饰是如何的美，就足以令人心醉了。我喜欢看各座民居屋脊下各式的脊饰，蝙蝠、云团、流苏、如意甚至虎豹等祥瑞之物，都可能出现在屋脊之下，古朴而华贵。还有墙画、门楣、甚至连屋檐下的小小地方，都要饰以彩画、泥塑、灰塑等等，看得人啧啧惊叹，眼花缭乱。闽南的屋宇极力要表现它的美，每一个地方都不让它闲着，需用上各种装饰，然而却不嘈杂，不凌乱，各自井然有序，相处和谐，上上下下，左左右右，无论你从哪个侧面看它，都可以看到它的嫣然妩媚。这或许有闽南人一贯的“好面子”之故，然而，谁又能否认这是一种美呢？是闽南之人对美得追求，是人们不把寻常日子等闲看，要过得庄重、惬意。
　　除了外在的美，这样的民居用来住家亦是一种美。天井令人开阔，大厅令人轩朗，而房间则有了幽处之静，适合每一日的休养生息。我常常羡慕有这样一座大厝的人家，可以这样亲近土地而又开阔地生活，不幽闭，不逼仄，闲闲缓缓，如同天井里种着的花。闽南人在外有多拼搏，在家就要多休闲，让家成为最舒适的停泊口。白云好奇可以透过天井来窥探，愿意在上空待多久就待多久，看着人间的悲欢喜乐；也可以通过雨来零距离接触；夏虫秋蛩亦可以自由地在墙角歌唱，让物候和时光在歌声里流转；邻里的人可以自由地相来往，不必担心吃闭门羹。一切都闲适而安乐，时光缓缓，温情暖暖。这是我最渴望最眷恋的泉州味道，是最能体现泉州之开阔与从容的文化。我常想着，即便哪日我远离故土，而我有足够的能力，我愿意在那一片土地，修一座泉州味道的古厝，静静体味与大地相亲，与蓝天相关的家居生活。我亦曾想，用我手中的相机，把我所见的泉州民居拍摄下来，作为民居的典范，美的缩影，也作为时光的见证，因为，有着浓厚泉州味道的民居，已经越来越少。如果味道会随风飘散，随时光转淡，我希望能有某一种力量，使我深爱的这种家的味道不散，永萦绕于我的年岁里，于历史的时光里。

石玉子1 发表于 2009-08-15 15:22 |

|分类:乡俗 | 评论: 0 | 浏览:168 |

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读书记（九）——灵心

2009-8-13 星期四(Thursday) 晴

　　　读书记——灵心　　
　　万松岭上一间屋，老僧半间云半间。　　
　　三更云去做行雨，回头方羡老僧闲。　　
　　读到此诗的时候，不禁会心一笑，想起小镇对面山上春日飘渺如纱的云雾，夏日奇峰万状的朵云，想起春日阴雨时山中古寺隐在白云间，行人飘于白云上的画面。这首诗先是给人以美，继而给人以趣。美和趣不知哪种境界更高些，美令人会意，安宁，趣则让人乐，是不同的享受。不由想起另外写云的诗句来，如“云无心以出岫”，如“孤云独去闲”，如“悠悠闲处做奇峰”，都是有情的云朵。不止云朵有情，万物于古典的文学里，都是万般情意，如“鹅儿黄似酒，对酒爱黄鹅”的鹅，“居高声自远，非是藉秋风”蝉，“草木有本心，何待美人折”的草木，甚至连“锦瑟无端五十弦”也因为有情而使得李商隐怪之无端，“画屏金鹧鸪”也因为有情而感物伤怀。古之咏物的诗词文赋如此之多，是因了对万物的情意，这情意亦是种灵心。唯有灵心才会把心意托于物，以为物与人齐，可以诉，可以依，可以托，可以比照，可以流连。是张横渠说的“民吾同胞，物吾与也”，也是张晓风所说的“得物趣、通物情、能友物、能契物”。　　
　　曾经把人之读书所获分为三种层次，即知识、智慧、灵心。获知识如照镜，书中所讲进入脑内就成脑中所想，是直接的过度，是横向的扩大，不过增加了见识而已。有智慧则不同，除了横向的扩大，更有深度的挖掘，是所见所识能辅助对人与事的判断，并明利害而知本性，有所为而有所不为。灵心是另一般，是阅历后返璞而归的天真，是机趣，是把万事万物化为诗，诗意地生活。这与李贽所提倡的“童心”说，有相通之处。智慧和灵心分不出层次，如同美和趣无法分高下，两者都是不易。然而，有智慧虽不易，有灵心则更难，那而么不易的智慧和灵心是多么容易就从古人的文化里发现啊，如上面诗里说的做行雨而羡老僧的云，“清风不识字，何故乱翻书”的风；“只买清愁不买田”的菊钱，那么多灵光一现，被留在了过去的文字。这些灵心，都是从自然而来吧，所以它们才会在逐渐远离自然的现代里逐渐远离人们，成为古典的印记。　　
　　因此说到古典，所谓的古典，不是能够背诵古诗古文的学识，不是能够作诗作词的能力，也不是能够追溯上下五千年的识见，而是对于万物皆有情的情义，与万物对话相知的灵心和一种平宁和淡的心态。　　

石玉子1 发表于 2009-08-13 22:43 |

|分类:年年岁岁一床书 | 评论: 0 | 浏览:133 |

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人生到此凄凉否

2009-8-12 星期三(Wednesday) 晴

　　因急需一种草药，所在之地又难觅，父亲想起老家沟旁崖畔遍生许多，便叫在老家婶婶帮忙采挖，而由我和母亲回家去取。恰逢台风刚歇的时候，风雨不再狂暴，但也未完全将歇，淅淅沥沥的雨停停下下。到老家时因只顾着草药之事，便忘了去探望因病在家的王满清。
　　我们一贯直呼满清其名的，因此说不清他与我们什么关系，像是父亲的表兄。他现年七十多了，二十多年前也才五十左右的年纪，可在我的印象里，一直以为他是个老人，时间没有在他的外貌上留下太多的变化，似乎从来没有年轻过，到现在也没有老过，除了日渐无力的残躯和行动不便的双腿。他鳏居多年，无儿无女无妻子。妻子是有过的，但据说结婚没多久便逃了，自此一人独自过活。我们很小的时候，他一直很健朗，自己有几亩薄田，种水稻、种蔬菜、种烟草，自给自足，加上父母回乡时偶尔给的些接济，倒也能过活。他也不是没有亲人，他哥哥的儿子，他的侄儿一家，就与他住在同一屋檐下。闽南民居的古旧大厝里，他有幸拥有其中最旁边靠近路旁的一间偏房。一间不透光、阴暗的偏房。屋子依次放着一张床，一个谷柜，一张桌子，而后靠门处是一个灶。旧式的土灶，燃料是最天然的草木。因此屋子一角便堆着柴禾。
　　这一间原本与整个大厝是有门联通的，他可以偶尔跨过大门去，与他的侄儿一家们说说话，与小孩子们逗逗趣，感受侄儿家庭的氛围，及三餐飘来的饭菜香，偶尔听侄儿家中两个女人——母亲和妻子的冷讥热讽和指桑骂槐。孩子天真烂漫的时候，也可以毫无顾忌地跨过门来，承欢于膝下，逗乐于怀中；至孩子青春期叛逆之时，则可以跨过门槛来，坦然地伸出手来，向他要三五块钱零花，或者趁他不在，玩寻宝游戏，把他辛苦积攒的积蓄顺手牵羊。那一道门槛，虽然联通的不全是幸福，然而通向一个家的热闹，和人世的变迁发展。然而自从三年前他中风，手脚不便后，那道门便被水泥赌砌起来了，封住了他与那个家庭甚至与外界的联系。自此更是赤条条来去无牵挂，连孩子们都避讳与他来往，只是因为他们一家出门必须从他门前过，他偶尔在门口坐着，看到孩子经过，叫住他们，叫他帮忙买一下日用的东西。
　　我沿着雨后泥泞的小道走一段湿滑的路到他家看他的时候，正逢他侄儿的女儿帮他买东西回来。十几岁的小女孩，见了人亦目不斜视，只把东西硬硬地递到他手里，不言不语。满清问道：“是榨菜吗？”小女孩不耐，说，“你叫我买榨菜不是榨菜是什么？”而后转头走了。我问满清，你天天吃榨菜吗？怎么不吃点青菜。话一出口，忽然觉得问得十分白痴，如同晋惠帝问大臣，没有粥吃为什么不吃肉糜？满清一脸凄楚，重复道，没有青菜吃。继而问我，外面有没有菜心（卖）？他指的外面，是指离村里几公里的镇上。镇上怎无菜心呢，他的言下之意，是想换下口味，也希望有谁可以给他带些来。我无语。母亲回家时都会给他带点菜的，只是这次来得匆忙忘记了。他开始诉说他的痛苦，说手脚麻痹了，走路走不动，药也没了，要父亲赶快给他带回来。语气里满是对死的恐慌和生的眷恋。那样强烈的生的意识，是病痛缠身的老人共有的特征，是生命本能的对死亡和困厄的抵抗，然而除了哀告，他还能依靠什么？他已七十多岁了，算在当下，在农村，此等年纪也当算是人瑞了，然而如张岱所言“百岁老人多出蓬户，子孙第厌其癃瘇耳，何足称瑞”？生而孤苦凄凉，何足称瑞？世相人心寒凉，纵百岁千载，又何足称瑞？我极力安慰，劝他把心先安下来。
　　他继而问我回家目的，我告诉他寻找草药。他耳朵已逐渐失聪了，需大声地说话他才能听到。他知道那种草，且听我说婶婶遍寻良久也只找到了两株，便生气起来，说不远溪涧就有一大丛，为何都没找到，挣扎着起身要带我去。我无奈，只好搀着他缓缓地去。他依然如同他一二十年前的样子，对待我们热情而固执，只是因为疾病，已无法如当年一样的猛壮如虎了。他一路和我说话，说昨天我故去的奶奶吵了他一晚，抱怨说几月我曾祖母的祭礼没有做，又几月我爷爷的什么没有做。我知道他言语里的吵不含贬义，不是嘈杂，是打扰，使他无法安睡的打扰。语气平宁得如同我奶奶依然健在，两个世界没有隔阂。我不知该如何回答，或许他对于另一个世界的虔诚信仰会使他对于生死淡然处之，生吾顺世，殁吾宁世的安然。然而他语气里又分明是眷恋，使我感到心酸起来。
　　他转而谈现世，说侄儿的老母，他的嫂嫂，如何站在他的屋门口辱骂他，而他只说，我耳朵听不见，你说的话就自己收回吧，有得胜者般的微微得意。如同小时候我们的天真，与人对骂，还口无门，就大喊反义词反义词，意说你骂的话到我这就是它的反面，是好听的词。我听他如此说，有返璞归真后的天真语气，不禁微微莞尔。然而细思更觉心寒，他的嫂嫂，也是七十多接近八十的老妇了，如何能够刻薄地对待同样一个年迈的老人？如同女人何苦为难女人，老人何苦也如何能为难另一个老人？“莫笑他人老，终须还到老”，这是劝诫世人敬老的箴言里我觉得最好的一句，因为是将心比心的理解和同情，而她，难道没有意识到或许他的状态亦可能是她将来的状态？她子女对他的态度也可能是将来对她的态度？难道老来凄凉的状况没有令她心有戚戚？人生到此凄凉否？到此凄凉否？
　　草药没有找到，不知被谁挖走了，我们只好悻悻而回。听我们要找那草药的时候，邻里很多的人告诉我们，哪里田头哪里壁上有茂茂的一丛，然而我们寻去，那些草药被人挖光了，如同那个遍地良材的时代不再。我扶满清再慢慢地走回来，一段只需两三分钟的路，被我们走了十多分钟之久。而这样的艰难行路，他仍殷殷告我，要我赶快回去，免得待会回家太晚。我没有照做，而是搀着他瘦弱的身骨，慢慢地走回去。
　　回到家时，我联系了当地的爱心协会，转给他们满清的资料，告诉他们，满清由我结对帮扶，而只要爱协的人能偶尔带着些日用，去看看他，给他一点他很少拥有的人间的温暖，和，生的希望。
　　

石玉子1 发表于 2009-08-12 21:28 |

|分类:云中谁寄锦书来 | 评论: 1 | 浏览:146 |

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闲看庭野凤仙花

2009-8-8 星期六(Saturday) 晴

　　闲看庭野凤仙花
　　前不久，我在川蜀一个古风犹存的小镇里，守着川蜀常见的阴雨，过一段平静欢愉的时光。所住的小院紧邻另一户人家的庭园，园内种着繁茂的花草，间种有秀挺的凤仙。不，根本不是种，而是自由生长，是“中庭生旅谷，井上生旅葵”的旅。这些凤仙不似庭园里的其他花，被拘束了脚步，固定在一处，而是无拘地长，墙角、花圃、沟畔，甚至阶旁，到处是它们的足迹，皆开着烂漫姹紫的花儿，好像一缕笑被风扯远了足迹，飘飘荡荡四面而去。这样的随意不拘，让我看出其固有的野趣，而这样的依家伴院，又分明有家常的意味。我每驻足停望，见这些香红嫩绿的凤仙，茁壮又悠闲，配着幽静古朴的小院落，盛放在阴雨日的古静时光里，觉得欢喜又安宁。让我想起家乡一样的村落，凤仙一旁嫣然开，时光兀自缓缓淌。川蜀风物与闽地迥然异，然而有了共同的凤仙，连接起一样的情怀，使我恍然在故乡。
　　不可小看了小小的一株草木，它是美，是心迹，是情怀，亦是情思。杨万里说它“雪色白边袍色紫，更饶深浅四般红”是美；僧北涧的“虚名冗利闲花草，寂寞朝阳采羽喑”是心迹；吴仁璧的“此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝”是情怀，而我的心爱凤仙花则是一番情思。我一贯喜欢凤仙，不仅因其“头翅尾足俱翘然如凤”的花形，也不仅因其颀长秀挺的身姿，疏落清爽的美韵，更因其乡野之趣，与繁茂茁壮时的锦重之美。红楼梦里一句无来由的“锦锦重重的凤仙”一直铭于脑内，直成了描说凤仙盛时姿态的最佳用语。锦锦重重是繁盛，亦是华美，我每要想起小镇往龙须岩路上的一隅，一路遍开凤仙花，粉、紫、白、红，各色叠锦，枝枝繁丽，韶华盛极。它用极充沛的生命之力，展呈一幅华丽之景。我喜欢花木的繁盛，如喜爱江水之沛沛，大风之浩荡，都是丰盈的生命之态。我因此常念及那条小路，回味从其间走过时的心情锦绣。亦要想起凤仙长在道旁屋畔迎风挺立的昂然自在。
　　我还想起小镇龙须岩石阶旁的墙边，稀稀落落地生长着的凤仙，想起青苔漫绿的地面上凤仙闲闲地长着的疏朗与从容。它如同平淡之中忽起的惊艳，自能使人眼前一亮。亦想起小镇时阳光明媚的清晨午后，搬着椅子独对庭前树枝凤仙及众花木读书时的闲散时光。都是闲闲如云迹的时光。不是因为闲而看花，是因为看花让人闲，休闲，安闲，闲散，闲适。一朵花闲闲地开于时光，时光便从花枝上缓缓地过，而我，恰逢了这样的闲闲缓缓，便也闲闲缓缓起来。宋刘圻父咏凤仙的诗里说它“淡泊乃几道”，然而，又岂是凤仙“乃几道”，是这样闲看庭前花开花落的心情乃几道；是珍视一朵花的美乃几道；是让一朵花自由地长于庭前院落而视之为亲为友的情怀乃几道；是徐致中诗说的“鲜鲜凤仙花，得时亦自媚。物生无贵贱，罕见乃为贵”的识见乃几道。道如此的宏大与辽远，道又如此的具体而亲近，若嫌道在屎溺何其下，又何妨说道在草木，近在身旁。我不明白道，不敢奢谈道，只知一朵凤仙之奋然生长的蓬勃之态，鲜花怒放的秀丽之姿，长于野外却仍有的家常之感，生于屋畔却犹存的野物之趣，是多么令人心喜的清丽之美。
　　

石玉子1 发表于 2009-08-08 22:10 |

|分类:草木如诗专栏 | 评论: 2 | 浏览:186 |

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