陈先发诗歌研究资料专辑
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 2011年12月18日 星期日(Sunday) 晴 |
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综合诗通社等消息：现居合肥的著名诗人陈先发今获得国内奖金最高的诗歌创作专顶大奖：首届中国海南岛诗歌双年奖。在得知获奖消息时，陈先发表示，将捐出该奖及近年部分版税和稿酬，帮助大别山库区贫困学校建设校舍。
中国海南岛诗歌双年奖是面向全球汉语诗人设立的一个奖项。由北京大学吴晓东教授、南师大何言宏教授、评论家李少君等七人组成的评委会，在近年创造力最旺盛的一批诗人中认真遴选，最终决定将奖金为8万元的该奖授予陈先发。评委会昨晚公布的授奖辞称：“出生于安徽桐城的陈先发，致力于追求古典传统与现代精神的深刻融合，致力于追求本土基因上的汉诗现代性。他在以古观今和以今发古的双重维度上不断拓展着诗的疆土。因此，他的诗体现出多重性，既是古雅的，典丽的；又是现代的，繁复的，是一种深烙着地域性格、民族色彩和现代性气质的艺术样式。陈先发诗歌在形式建构上也颇有特色，采取了多褶皱构建句式与段式的艺术手段，常常显得风姿绰约，饶有趣味。对于遏制当代诗歌写作日益口水化和直白化的不良趋势来说，陈先发的诗歌提供了一种极有价值和意义的写作范例。鉴于以上原因，海南岛诗歌双年奖（2010——2011）特授予陈先发先生。”
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| 2011年12月16日 星期五(Friday) 晴 |
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当当网、卓越亚马逊、京东等处有售。
书讯：http://blog.sina.com.cn/s/blog_56ca57eb0100vrq5.html
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| 2011年12月16日 星期五(Friday) 晴 |
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陈先发诗歌的可能性
新诗的创作存在着一个模式化的怪圈。
当诗人们将诗歌写到风格的时候，这种模式自觉不自觉地固定下来，鲜有突破，换言之失去了突破的可能性。你我他之间虽然主张不同，然而呈现的文本没有本质上的区别。只不过是内容侧重不同，表述方式各异而已。比如梨花体、口语诗、下半身等等。再比如朦胧诗、第三代到底有什么显著的不同？因此，我们能够看到有成就的诗人写到一定阶段就转换文体了，或小说或散文，或不伦不类的所谓散文诗。这样的转换不是主动的而是被迫的，是被自身模式禁锢之后无奈的突围和逃离。确实是这样，赵丽华今天还写诗吗？北岛还会有一首诗歌打动你吗？
毫不客气地讲，新诗自五四诞生以来到今天，全部的诗作在表述方式上就没有找到一个有效的突破口，是一个模式机械化生产出来的，就像一件产品百年来没有升级换代，只不过内容因时而变，叫做旧瓶装新酒，尽管现代诗人给它贴上了名目繁多的各类标签。
如何突破这种诗歌创作上的怪圈，陈先发的诗歌给了我们诸多的启示。
希腊哲人讲过，诗歌是艺术的哲学。这话的实践者就是陈先发。......
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| 2011年12月16日 星期五(Friday) 晴 |
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陈先发《两僧传》赏析 / 北野
如果我把它看成独幕剧，似乎也没有什么不妥。这是两个“玩偶”的寓言。或者是四个“玩偶”的寓言——哑巴、僧人、老亲戚和我。其实还有许多人，他们是隐身在这首诗歌背后的面孔模糊的乡亲——他们恰恰加深了这个故事的背景，使这首诗有了本土性和社会性。
这样的演绎需要一个场：一群被尘世不断推动、打碎、重塑和淹没的小人物，自我张扬或模糊，自我粉碎或救赎，既有一个人珍贵的普世道德观，又有流氓无产者的遗产型习气。反复诵读，令人迷茫痛惜。
哑巴老头一身毛病，既是盗贼，又声色犬马，直到“老病交加”“奄奄一息睡在街头”，这一幕，我们可以做到熟视无睹，因为他仍然会在“城里寻欢作乐”，不只一闪而过，这也是一僧，他若教人开悟，必是要在生活里显一流氓破落相，此相恶劣，连庙都敢拆敢卸，这反倒成就了另一真僧的名节，“我从饿虎，变成榆树，再变成人，才建起了它。为了节省一口饭的钱，我的胃里塞了几条河的砂子”，其实这庙可怕，僧也可怕，一座庙的建成和建成一座庙的代价，并不能教我们迅速成为圣徒，反而逼出了几个破......
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| 2011年7月31日 星期日(Sunday) 晴 |
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候车室外。老藤垂下白花像
未剪的长发
正好覆盖了
轮椅上的老妇人
覆盖她瘪下去的嘴巴，
奶子，
眼眶，
她干净、老练的绣花鞋
和这场无人打扰的假寐
而我正沦为除我之外，所有人的牺牲品。
玻璃那一侧
旅行者拖着笨重的行李行走
有人焦躁地在看钟表
我想，他们绝不会认为玻璃这一侧奇异的安宁
这一侧我肢解语言的某种动力，
我对看上去毫不相干的两个词（譬如雪花和扇子）
之间神秘关系不断追索的癖好
来源于他们。
来源于我与他们之间的隔离。
他们把这老妇人像一张轮椅
那样
制造出来，
他们把她虚构出来。
在这里。弥漫着纯白的安宁
在所有白花中她是
局部的白花耀眼，
一如当年我
在徐渭画下的老藤上
为两颗硕大的葡萄取名为“善有善报”和
“......
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| 2011年4月15日 星期五(Friday) 晴 |
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昨晚打算收起这本诗刊——《陆》（总第四期）——以后不再观赏了。我已经读了多日。但看到别的地方，以及个别朋友几番提到这本刊物第一个作品（陈先发《写碑之心》），于是，关掉电脑，转而逐字逐句审视这首诗，并在纸上不断画圈、做标志、写杂想。我认为它够得上一次非凡的旅途。我想陆续记下自己的读后感，以便与知情人切磋。
从外貌、体例、篇幅上看，这首长诗由四章外加注释（共十三条注释）组成。之所以发展成这个长度，或者是为何称之为“长诗”，恐怕有以下几种原因：其一，作者善于处理这种体裁，他惯于将素材与精神在长诗发酵池中混合，也可说，他掌握了一种为长诗命名的机制；其二，跟主题有关，这首诗要处理的情感与理智在作者看来适合铺展开来，属于一种宏大叙事，比如在回顾父子情深时，他不打算抓取生活的一个镜头，以点盖面，勾勒出“父亲”的形象，他意识到必须进行一番呕心沥血的表达，才足以卸除这种精神负担；其三，长度其实跟写作时间的富余量有关，也与作者寄希望于这一次尝试能获得长诗的新颖体会有关。作为读者，在阅读时密切关注哪些因素促成了“长”，是饶有趣味的举措。
诗的前两章......
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| 2011年4月15日 星期五(Friday) 晴 |
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“颂”之漫谈
——读陈先发《垮掉颂》等九首
“颂”这个词是有历史感的。在春秋战国时期，颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，多是歌颂祖先的功业的。今天，中国农村的祭祀活动中，仍有“颂”出现，碑刻上的赞词，即是“颂”。颂歌或歌颂，遍布我们童年的记忆。在我们小学的语文课堂上，老师说最多的，就是“。。。歌颂了什么什么。”个人崇拜由诸多形态和式样的歌颂达到“颂”的极致——个性归于零。无怪乎希梅内斯严词批判巴勃罗·聂鲁达《献给斯大林格勒的颂歌》语调的装腔作势和美学上的得意洋洋。
2010年下半年，陈先发陆续写了九篇“颂”，他对这个古老的词语进行了全新的现代性演绎，更准确地说是一种精神性的构建。它没有了《前世》、《丹青见》那种高迈、决绝的姿态，更没有高亢、滥情的浪漫主义腔调，而是以一种低沉而又平和的语调，凝重而又简淡的笔触，书写其一以贯之的悲悯情怀，这样的一种冷静、趋于“中性”的风格，收敛了锋芒，熔铸了睿智，从日常起身，朝着庄严肃穆之境迈进，至情之细微处，真是令人心下怦然。
九篇颂有点像颂之片断。我不知道诗人日后是否会把它写成一个像《罗兰·巴尔特自述》......
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| 2011年2月26日 星期六(Saturday) 晴 |
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《长沙理工大学学报（社科版）》2011年第1期继续推出中国诗歌研究专栏，本期为新世纪以来的新诗研究，共有三篇论文：
陈卫（福建师范大学文学院）：《论陈先发的诗歌修辞》，
摘要：独特的修辞更能成就个性化的诗人。近些年来，陈先发在诗歌创作上的修辞探索引起人们的关注：借故翻新的互文性写作，古诗意象的唤醒和现代灵魂的注入，使诗歌表现出对生存与写作的多重焦虑；人与物的通灵及轮回意识增强了诗的魔幻色彩，产生了第三者观察视角和意象指向不确定等美学效应。设置非象征与象征的迷宫，通过自然隐晦揭示生死意识；感觉的具象化与自然的典故化，使诗歌形象灵动；复杂的简单与意义的含混使诗歌语言节奏自然，语义多重可解，蕴藉深厚。
关键词：诗歌 修辞 互文性 象征 含混
（未搜到原文。）
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| 2011年2月13日 星期日(Sunday) 晴 |
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1、陈先发的诗歌创作牵连着中国当代新诗诸多值得关注和追问的问题，这注定了对他的阐释可以从许多径路上展开和延伸。
陈先发首先是一种“现象”，80年代末出道，90年代成名的他，新世纪之后在创作上发生了重大转型，骤变为一个以题材奇特、语言耐嚼、长短诗兼擅而独立于诗坛的个性鲜明的诗人，这种个性使他既迥异于当下其他诗家，也迥异于90年代的自己。
陈先发其次代表了一种“经验”与“方法”的成功尝试，他的诗歌为当代诗人如何将传统文化的血脉与个体生命经验和精神气息灌注于诗行之间，从而构建心意辗转、余韵缠绕的集古典与现代于一体的新诗美学提供了范例。
2、陈先发身上体现的第三点也是最重要的一点，他在一定意义上构成了当代新诗地理诗学和文化诗学建构的表征。在新的历史语境和文化条件下，陈先发不仅将桐城派的精神传统作了不失精彩的现代汉语的诗性书写，还以此为基点，扩延为对中国新诗的民族品格的思考与塑造上。他一方面寻找古典传统阐发的现代性出口，另一方面又注重新诗现代性的中国经验赋意，在以古观今和以今发古的双重维度上不断拓展着诗的疆土。他......
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| 2011年1月2日 星期日(Sunday) 晴 |
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《一次暮晚的登楼仪式》
——读陈先发《蟾蜍》
一
阅读时，最初，细节吸引我。一如陈先发曾写有“用玻璃吸住我的脸。”我本人有睡前臆想的恶习，躺在床上时常会想这面镜子内部的结构。
先发先生曾写有《孤峰》一诗（应与《蟾蜍》同一时期），诗中写到峰在其孤……我的理解，“孤”作为个人经验，在意识到它之初，就是一只不断加速而又无遐自顾的陀螺，无法停止内倾的自我，且有意识之鞭时时挥舞。
然而，悖谬之处恰恰在于，只有不断向内挖掘，才有可能止住这只倾向疯狂的陀螺。这过程，于是接近于顿悟了，而这样的瞬间，当我读到“脚下/蟾蜍忽然一动”，秩序——，在混沌无序的运动之中，就这样突然降临了……
《蟾蜍》第一节，寥寥数语，即抛出一个纵横开阔的空间。它的开阔，在于这空间清晰的层级——由地下一层，转而首、脚，再而是被孤鸟渐次打开的穹形空间。全诗结尾，有“薄暮”一词，结合起来无疑又为这空间增添了几分厚重和恢宏。我想额外提醒注意的一点是，作者写到脚和头，但却不是代之以“我”。是啊，“我”之为我......
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