盛敏草屋
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追问的意义
2009-11-4
星期三(Wednesday)
晴 追问的意义
——评潘洗尘先生的组诗《雪的残暴》 安徽 盛敏 象可以分而追之，即一个诗人的分心可以从另一个选择上找到意义迸发的出口（也就是外展的方向）。别人取之我即祛之，别人弃之我即用之。思维的调配、控制是诗人面对能指时的自如陈述，是对语词和语词类象家族的处理娴熟的表现。潘先生的《雪的残暴》这三首诗，立旨取乎于依附在雪之上的物质性变化，是总体结构里分瓣的一部分，由此延伸出由物及人之思想变化的思考。 能指和所指之间不可能是一对一的关系，剩余、交叉、分离出来的意义，完全看诗人自己的赋予。一个瞬间和另一个瞬间说出的能指其归入意义可以不同。潘先生剔除了雪的正面意义，即蕴涵其中的实际意义和潜藏意义，随着潘先生自己的认识所取趋向于意义的变异，也可以说他选择的是雪的阴晦和资讯的灰色部分，雪“它...... 随笔（四十七）
2009-10-24
星期六(Saturday)
晴 149、既有状态是指我们所处的环境暂时充盈着依赖性和亲密性的状态，即便我们抱怨这种状态中个人拥有的权力缺失较大，被侵犯或深入进去会发现有所侵犯，这时候我们仍倾斜自己的认识——它是我们已经熟悉和赖以生存的环境，可能是本质的、抵抗的易碎环境，仍具有可交换性和个人自愿的依赖性。它不能对比，却在对比中产生革命的冲动。
150、劳动和工资在现有阶段根本不是等价关系。工资=身份，以及这身份下埋藏的社会意义。财富和劳动也不是对等关系，而是与权力、责任以及和社会民众所熟知的明显地位、形象相等的关系，是分离开来的合理价格符号。 151、语言是构造信任或非信任的工具。所指已经深深地进入能指活跃的形象变动中，甚至言语的有意组合、特别是对话中的重音强调都会造成理解上的差异。我们更在意没有说出的部分，或者偶尔露出的端倪（几乎都与个人利益的强弱有关）。谈话意外事故的发生是经常挑战心理接受的一种煽动性的情节，知者会牵动神经，所有的健康的问/答方式在一个特定的语境只要一涉及到人的生产性的介入，就可能流通对他人的深层心理结构上的评估、评价，乃至于某种运用权力的排斥和挤搡。 ...... 特朗斯特罗姆＿重金属
2009-10-13
星期二(Tuesday)
晴 被供职的词语之神_帕斯
2009-9-28
星期一(Monday)
晴 虚
2009-9-26
星期六(Saturday)
晴 股份制
2009-9-18
星期五(Friday)
晴 股份制
盛敏：股份制显然是经济组织形式中最公平的一种，或者说它的多头投资在一个规则的框架内显示出最趋向于合理的公平。公平概念不是悬浮的概念，就经济组织运行的结果看：它是投资后的收益分配，按照股份分割的原理进行众股东出资比例延伸后的分配。这里透明化操作是股份制企业意义的贞洁所在。但是，股份制企业难道就没有勾勒出一幅话语权力的有机割裂吗？难道那些国有股份制、民营股份制中话语的霸权与实践行为之间的差距不存在着沟沟坎坎吗？ 盛敏：在资本面前除非由政治贯入，否则资本永远都是工具的工具，是价值的制造符号。消解资本的唯一武器实际上是不存在的。任何社会形式都离不开资本铺天盖地的暴力和暴力无休止的膨胀。股份制这种组织形式从组成的那一天起，资本成为购买权力的合法途径，也就是说资本的多少决定主权的多少，决定话语权的政治经济学。经营权力、决策组织机构的设置权利、分配权力、风险共担的权力都与股权的大小相连，它的强大的个人意志有时会带给一个企业蓬勃发展的态势，反之亦会因决策、判定资本输出走向的失误造成灾难性的结局。我们可以得出股份制这种形式的存在和繁殖，是因为更多地撩起了个人欲...... 随笔（四十六）
2009-9-17
星期四(Thursday)
晴 147、当信息处于传递者平面地对称，即A与B进行信息传输和反馈——信息没有脱离时空的限制，它们的此在性A与B都将接受和认可；当信息通过A使B到至C时，这种顺势使送达已经隔开了共同接受的一瞬间，它的内容可能出现了差异，所导致的接受信息的心理也会发生变化。感知言语即语言的临界点也许有了第一个接点添加于已或于他人有利（后者有挑衅意味）的内容，就是说材料的中介出现了某种有意的创造，致使信息的选择单位更倾向于某种告诉、测量和反复刺激的真实与仿真实。
148、问/答式对话是我们生活中最简单的沟通方式，但我始终认为问的一方更加处于总体环境中的暴力压迫的一面，而应答的人则是被迫回应的一方。处于回应中的人就应该是移入他人的问题而就此问题提出自己想法的人吗？其实凡是问者并没有将所问的问题的答案放在首位，他要的是某种测试和自我提问时的居高的姿态，以及操作化后的游戏场面，主动回应或回应后的答案更具创新意义，可能这种问/答超于中止或无限可分的问/答循环中，答案已不是构成场景的唯一因素，代码和操作、较量和测试倒成为问/答的时间角力的磁场。 ...... 随笔（四十五）
2009-9-1
星期二(Tuesday)
晴
145、时尚是一个随出随灭的能指，是商品能指的多样化，它消除了商品成型的循环。在不同的领域：服装、物品、道德、性、理想主义、科学与文化、身体等；替换和转变从沉重变为轻巧，从充满理性到物质之上，它们都享有了从速从快的自由性。同时时尚转换的人们，是购买或出售的主体，而且首先是在思想松动的角度上不接受地养成了不得不逐渐吞食的活动，符号不停翻动和复活，能指模糊不清，一切死的、活的劳动都镶上了意义转瞬即逝的幻灯片。 146、崇尚时尚的一部分人，他们身上寄存了大量的不可思议的无知。而且利用这种无知所占据的空间再循环无知侵染他人，悖论性非现实。时尚肯定是即时性的独创和复古，是常见的奴隶。说它是真实世界的再现，它又存在着合理性的堕落和结构的简易化。它是简单的能指的回处开放。“时尚年复一年地通过非常自由的组合，修理着‘曾经存在’的东西”。 ...... 日本文化
2009-8-19
星期三(Wednesday)
晴 日本文化
盛敏：日本没有根源庞大的本土文化，它的文化基本上从源头溯起全是继承和发展型的文化——从中国、从西方文化中汲取后进行本土训练、本土移植和修剪。所以它的思想碰撞、语言西化、寓言比类、神话传说都经历了日本作家的语境改良，随之即形成了融合型的，既有西方文学的技术手段又有东方人的道德、人伦规则，但是经历改良后的日本文化更符合西方人的口味——它的扭曲潮湿的思想态势和战后日本人的“耻、恶”逐渐膨胀，都使它的文化缺乏更加深厚的人文精神，很多作家笔下的人的思想充满了颓废、哀吟、亡魂不灭的幽灵意识。当然任何文化本身都是具有相对梯级发展的布置在内。日本文化的唯美搜索和反思文本不能普遍地钩住而致使他们在文本、文化、文艺建设上，主流仍是缺乏自己国家特有的东西，只能是装帧艺术和碎片杂物。它的所指，无论是川端康成、大岛健山郎、森欧外、川岛龙之芥、山岛由纪夫都是呻吟派——暗含武士没落的潮汐和无技术深层次的、创新的发现，它们是挪用糅合的大师和诉说观点几乎永远固定不变的文化话语的劣质管理员。 日本与中国 盛敏：从日本文化的发展可以推测出日本与...... 人生剧场意外文字的收获
2009-8-6
星期四(Thursday)
晴 人生剧场意外文字的收获
——评左云的诗 盛敏 左云在人生剧场拼打四十余年，带着驱逐虚空的眼镜和重复探索副业（文字爱好是主业，还是副业？）的韧性，这是我密切关注之事。语词在熟知之后将会呈现一片割裂、缝合、替换等景象，此缜密的狼藉唤醒书写者有意识的组装欲望。可描述和直接由词与词碰撞的描述不同，后者是随机性从日常生活状态里抽出的解析和构成，更具有书写者的智慧冲撞力和对语言的敏感触知、触动、触发。意义不是制造的，它自身在发展变化中藏在幕后，在词汇编织体的皮肤底下。左云抟动词藻多年，深知其中言说——书写的悖论和所做之事的可重复性。这四首小诗，不直指亮相的教条真理，也不审议美和白皮肤的善良，这些概念应是其它问题表呈的中心。诗歌艺术就是把词语的模糊性和意义的多层次移动作为圭的，从中捕猎出意义的飞鸟走兽来，它们是活动的，是阅读者不同其阅读所引出的阅知不同的意义的思考物。《器质性病变》指的人字架是什么样的架子，用它或不用，都是所指在生存过程中的舞台器具运用的结果。它指出的东西是用时的凸显（比喻说权利、宽容、本己的能力、他人的能力的借用等），但是如果不用或者任其搁置，变...... |
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