�牐犝�在开务虚会，主题是：感恩和诉苦。妹妹打来电话，我甚至有点不耐烦地问她有什么事情。她说，她生了。昨晚11点40分生的，七斤七两，是一个小女孩。
�牐犖腋行簧瘢�最近一两个月来，我们都在吃饭的时候祷告，求神来保守看顾我妹妹。如今她顺利生产，听话音也颇为健康快乐。
�牐犝飧鍪澜缬卸嗔艘桓銎婕！�
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　　哥曾写过一篇《80后为什么不关心政治？》。在文中，哥说：“真正的问题不是80后不关心政治，而是政治为什么（显得）离80后那么高远？”之后，哥又写《我是如何关心政治的？》。现在哥都不知道当时自己写了什么，有兴趣的可以搜索一下。哥没那个兴趣了。
　　昨夜，哥寂寞，看陈志武的《金融的逻辑》一书。哥突然就想，陈的想法很可以解决“娜拉出走之后”的问题。《安娜•卡列尼娜》像是《玩偶之家》的续写，娜拉离家的结局无非两种：死亡、堕落。这样，谁还离家出走啊。
　　为啥离家出走就带来死亡和堕落呢？按哥肤浅的理解，用陈志武的观点说，就是没钱。可为啥要离家呢？娜拉在家郁闷，受丈夫气，比较压抑。当然啦，这个家，可以是狭义上的家庭，也可以是一个公司、教会，任何一个组织，甚至是一个国家。
　　家，在中国是一个比较固定的意象，人们一提到它往往会觉得比较温暖，是一个安全港湾。可是按陈先生的说法，现在家变味了，或者说家一直味道就不怎么纯正。家本来是谈情说爱的地方，可是往往交杂着利益交换。谈钱，就很伤感情了。
　　为啥在家要谈钱呢？为啥要礼尚往来呢？为啥四世同堂是好的呢？因为人呀，太脆弱，太渺小了。凭借一个人独自的力量是很难生存的。这个不用多说，总有个天灾人祸的。
　　就说在远古时代，大家都打猎为生。你纵然是一个打猎高手，可你连续几天打不到猎物这种可能性总是存在的。所以你不能逞英雄，成为一个独行侠。你要给大伙在一起。你打不到的时，其他人或许能打到，你们是朋友呢，他们就可给你点吃的。再说，你总要生病的吧。也就是说呢，人活在这个世界上，这个比较贫瘠的地球上，还是比较危险的。
　　扯远了。就说点实在的。比如你是一个80后，独生子哦，要了个老婆。你们两个人各自的爸妈都老了，爷爷奶奶姥姥姥爷更不用说。你们要赡养的老人是12个，当然，或许他们当中有几个去世的。这样算下来，恐怕也有那么十来个。你还有小孩，想想，你还要买房，吃饭什么的，你的经济压力有多大？！这样你不想离家出走都难。没成家的，想成家简直是愚昧。
　　你能不养他们吗？你想，但他们说你不孝，说你不道德。连你都觉得自己不道德，哪怕仅仅是冒了一个不想养他们的念头。为啥？养子防老嘛。为啥要防老？因为一个人老了，就更加没有能力，或者说就更加没有安全感。他们年轻时挣下来的钱啊，也不会很多的啦。无非是一些固定的土地。土地总不能像钱一样存起来，等自己老了再用。
　　好了，还是说金融。金融是什么呢？就是你现在有余钱，可以放起来，等到自己病了老了花。就是你现在有潜力，金融可以让你这个潜力变成现实。比如你有一个工作，月薪三千。你有潜力买房。金融呢？可以让你现在就可以买房，按揭付款。
　　可是，我们的金融体系并不完善。其中最关键的是什么呢？就是一个社会的信任机制。你现在即使有工作，但银行不相信你，觉得你总是喜欢折腾跳槽，有一天可能就没工作了。另一方面，我们不相信金融工具，比如股票、基金。
　　你爸把钱用来投资，觉得风险很大，所以就把钱砸在你头上。这钱有朝一日是要还的。为什么？因为你是他儿子，他更相信你。可是呢，你这个小子不是挣钱的料，没有挣大钱的能力。也就是说，风险很小（信任很高），但收益很少。
　　一旦你老爸把钱砸在你头上，这个时候双方都会失去自由。比如，你本来可以通过按揭买房的，但你老爸用自己的积蓄替你一次性付清了。这个时候，你用钱还不得经过老爸的同意？你想辞职不干了还不得经过老爸的同意？而老爸呢，也谨小慎微，不断地给你灌输孝道，生怕你不认老子，不赡养他。他要钱还得向你讨要，不自由。
　　因为血缘的关系，亲人自己的信任往往很高。于是钱就在亲人好友家族里打转，钱就投资在“家”里面。家，这个时候其实是一个微型市场。如何才能提高家外、真正的市场的信任机制呢？这就不得不牵扯到制度。
　　不说了。要说下去的是，为什么要关系政治、制度，为什么要民主。这，在哥这里也是一头雾水。总之呢，娜拉出走之后，是到社会上去。如何才能够使“社会”变成一个家，而是像现在一样，“社会”几乎像是一个恐怖名词。“你再不听话，我就放你到社会上去。”社会成为家，是需要大家努力的。这种努力换来的是自由、幸福与尊严。
　　怎么努力呢？试着去买股票、基金……试着去相信，就是。或者呢，不断用嘴巴鼓与呼，而不是光吃饭和接吻。或者呢，做一个值得信任的人，也就是说一个诚实的人。
　　哥一介小文人，学习数日后，要打算去买股票玩玩。前些日子，我看到一个文友，叫邝海炎的，在QQ上有一签名：炒股不耽误读书（大意如此）。昨天看他的博客，说“偶买房啦！”，兴奋之前，溢于言表。真是羡煞我也！
　　
　　


>>引用社区地址

�牐牎�—读阿德勒《超越自卑》第一章：生活的意义
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�牐牳鎏逍睦硌Т词既税⒌吕赵凇渡�活的意义》这一章里一再地说：“生活意指对团体贡献力量。”“生活的意义（是否）真的应该是：奉献、对别人发生兴趣和互助合作。”“生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作。”……
�牐犎欢�，人为什么、什么时候会发出“人为什么活着？”“活着有什么意义？”等类似的疑问呢？阿德勒的判断（“我们可以断言——只有在遭受失败的时候，他们才会发出这样的疑问）用我的经验似乎可以证实。为了使我哥哥有可能信耶稣基督，我就“诅咒”他，希望他有朝一日能被击打，而且是被打趴下，凭借自己的力量站不起来。
�牐犖�什么阿德勒说生活的意义在于奉献呢？他认为这是一个以“个人心理学以科学的方法，采用了科学的技术，也获得了同样（与一般宗教一样）的结论。”更为重要的是：“它（个体心理学，由于科学的发展，人类对其同类的兴趣也大为增加，因此科学或许比政治或宗教等其他运动更能接近这一目标。”
�牐犎嗣潜冉掀毡榈挠∠笫牵鹤诮倘耸孔苁潜冉峡雌坪斐尽⒒蛘呤浅鍪赖模�是不怎么关注现世的。也就是说，宗教人士对同类、社会几乎没什么兴趣，有......

�牐犐衔绶直鸷腿�个师友聊天。与开东老师聊的时间最短，但他的一些话很值得反思，他希望我：“问自己的内心，最喜欢的事情，或者是一个事业，究竟什么。不能选择了一个，突然发现，自己不喜欢，然后，再重新选择。有时候，你会发现人，特别禁不起折腾。然后，变得虚无。”
�牐犖颐堑牧奶焓谴颖淅淇�始的。我的QQ签名是：“你”哪里怎样，哥这里很冷。开东老师说他那里下雪了，也很冷，“那个地方都是一般冷的”。我说，我感觉中国到处都很冷。他回复说：“气候变异，自然灾害的增多，都是社会发展带来的。”
�牐犛朊魉Я奶臁Ｋ�说：“因为我不是基督徒，所以我在理性上更理解她（筹备足够的钱后再去读书），而在感情上更认可你。我个人相信，解决问题最好的办法还是沟通，交流。若干年后，会证明你的坚持和信仰是对的。其实，你自己早就知道问题的症结所在：这是世界观、人生观的问题。”他还说我天真，“天真到执拗了，也是一种美了”。
�牐犎绻�人生、家庭、她和我都是以追求幸福为目的的。她的路径是工作、房子、钱……，我的路径是认识神，传扬神，幸福是从神而来。我无法改变她的内心，她的人生观、世界观。我对明帅说，我只有尝试着我我内心的所......

�牐牽吹酵�喜喜写的《孩子永在永无岛——干国祥印象》，很感动，就给哼哼看。她说，我真觉得你要好好写写新教育、写写干老师。因为一个记者，或许干十年都不一定能写一篇自己满意的文章。这不是我给她看这个文章的目的。
�牐犖揖退担�等等吧，明年九月油麻地小学就正式开学了，那个时候他就是执行校长。因为我所在的是一个与校长相关的杂志，师出有名。
�牐犖以谟龅胶吆咧�前就说过，不只对一个人，要写干老师，写他的传记。有人觉得我不自量力。我不是不自量力，因为我知道自己的理解（干老师）的能力和写作能力都有限，而是我心切。就我比如，我说，哼哼，你等着，我去给摘个月亮来。不是我有能力真的可以摘个月亮，而是我爱她。
�牐犗掳嗪螅�我问哼哼，文章看了有什么感受。她不语。我说，你觉得干老师的妻子陈美丽怎样。因为文中有这样一段描写：
�牐牎傲骼酥校�没有户口与公职，惟一的安全感，来自身后的朋友和内心的神恩与信念，惟一的幸福，来自身边的妻女。陈美丽的美丽之处，不仅仅是对干国祥的唤醒。她和每位贤惠的中国妻子一般，以丈夫的决定为重——支持干国祥辞去中学教导主任的职务、从杜亚泉中学辞职。她也做到了不是每个女人都能......

�牐犌靶┤兆樱�我很颓废，大致是因我有着基督徒的身份。这种身份，导致了哼哼对我的一个判语：说一套做一套。我说，你不是一直认为我很真诚吗？她说，如果我不是基督徒，倒是一个不错的家伙。
�牐犖椅剩�我哪里有说一套做一套呢？她说，看看你平日里的言行，任意翻看一页圣经，你都做到了吗？我说没有。“那你还动辄要去读神学，像是要为基督献身，一幅要死要活的样子？！”她接下来的一番话更是让我无语：“我知道你大概有一些解释，无非是说‘我是一个罪人啦。我很软弱啦。我还在成圣的道路上啦。’”
�牐牬游业乃狄惶鬃鲆惶灼穑�她开始数落身边的基督徒，都是假冒为善。看看这样信耶稣基督的人，哪一个不是怀着各自的目的去聚会的。真是荣神益人吗？这个求让自己的儿子戒掉网瘾，那个求让自己的事业更加成功，自己更加幸福……平时呢，嘴里却喊着要先求神的国和他的义。
�牐犓�还是说，每次吃饭前的祷告，我们真是谢饭祷告吗？真是感谢神赐给我们今日的饮食了吗？
�牐犖宜吃谒�的思路，就说，很多时候没有，好像真是不那么真诚。如果只想到食物饮食都是自己花钱买的，而钱又是我自己工作得来的。工作是我自己努力争取的。那么我要感谢的都是我......

�牐犖业陌矗涸谝桓霾┛蜕衔抟夥⑾终飧鑫恼隆Ｋ凳俏倚吹模�起初不太相信。看着看这，原来是我写的。我觉得挺有意义的，对当前的我来说，虽然我不是做老师。
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�牐牥咽�落的童话找回来
�牐牎�—干国祥解读“丑小鸭”与教师职业认同与专业发展
�牐犑詹卣叩母醒裕赫馐歉晒�祥老师在江苏灌南新教育培训讲座的部分内容。作者是新教育试验推广者余春林。标题和副标题为收藏者所加。新年伊始，阅读这篇文章和干国祥的课程《重返梦幻岛》，相信它会让我们多数人心有所动，会给我们每个人的2008带来好运。
�牐爃ttp://bbs.eduol.cn/2007-12/18/18430995065.html
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�牐犜谄绞钡慕涣髦校�我们从干国祥老师口中听到，每一个人都有一些情结，而这些情结当中，安徒生所刻画的丑小鸭情结是普遍存在的。那，什么是丑小鸭情结？
�牐犐衔绨说惆耄�干国祥老师的讲座正式开始，会场在骚动之中。
�牐牎爸耙等贤�与专业发展或者童话与神话里的职业生涯”，他说，这是一个罗里罗嗦的标题。台下有六百多位教师，而他知道，大多数教......

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�牐犌装�的哼哼：
�牐犜赒Q里，你突然对我说：“这两天我一直在思考一个问题，我是不是信主，要不要信主。然后，我不信，也不想信。”我问你是怎么想的？你说：“麻烦，自己信得麻烦，看别人信得也麻烦。假，自己假，看别人也假。”我又问你，这个“别人”是谁？让你指名道姓。你说：“我眼看到的基督徒呗，身边的基督徒们呀：公司里的、小组里的、我、你，都是！”你还说：“我信得假，何必自欺欺人呢，还不如不信。”
�牐犘叛龌拐媸锹�烦的事。好像路德说过，信仰就是挣扎。没有挣扎的信仰，很难是真信仰。我这样想，就不至于为你感到担忧，反而觉得你的信仰是真的。最起码你想来真的，不管是真信或真不信。你想来真的，我想，这是很好的。
�牐犇阆耄�信仰能不烦吗？就拿我抽烟来说。就在昨天，我看到一段文字：“‘凡事我都可行，但不都有益处……总不受其辖制。’(六12)所以，凡对自己没有益处的事必不会合于神的旨意，也不应该去作。好比抽烟。其实医学已经证实了抽烟与导致肺癌有密切关联，甚至连‘二手烟’也害人非浅。既然抽烟对自己和别人皆有害而无益，那就显明神的旨意是不要人抽烟。”
�牐犖以�来一直还想，抽烟是人可以自由决......

�牐犝馐呛芟匀坏模阂桓鋈酥挥性诿媪俣宰约豪此凳呛苤卮蟮难≡瘢�又因凭借自己的智慧和能力无法判断选择时，就会寻求帮助。对于基督徒来说，就是寻求上帝的帮助。这样的时刻是这个人特别寻求神旨意的时候。
�牐犖沂钦庋�一个人。就拿写日记或者文章来说，如果诸事顺利，也就是自我感觉顺利，自我感觉没有收到阻碍，我就不会去写日记或者文章。文字都不过是我不良情绪下的产物。在情绪不好，如痛苦、忧伤、烦闷、焦虑……时，我就会写文字，或者说进入一种反思状态，如果不是纯粹的宣泄情绪的话。
�牐犝馐鞘裁匆馑寄兀烤褪撬担�我大部分时候都没有在思考。我读书也是这样，除非我有一个问题要解决，不然我是不会有计划地去读书的。虽然我也读了些书，写了不少字，但我深知自己并没有建立阅读思考的习惯。因为生活工作顺利就会中断我的阅读思考。我不知道写了这么多拉拉杂杂的字，多了这么多嘻嘻哈哈的书，是我的幸还是不幸。
�牐犠罱�有两件事促使我写下这些文字，一是我想建立一个灵修的习惯。二，我之所以想建立灵修的习惯是因为想明白神的旨意。因为灵修可以跟神更加亲密。与神更加亲密了，当然就更能知道神的心意。
�牐犛腥怂担�说“神的旨意”......

文/孙明义　　
　　一、灵修的具体方法
　　当我们已经准备好要来操练灵修的时候，我们就来谈一下具体的灵修方法。
　　1、灵修的三个条件
　　要操练灵修，首先要预备好如下与灵修相关的三个方面的因素。这三个方面的因素直接决定了个人灵修的质量或者果效，在这个意义上也可以将它们看作是灵修的条件。
　　首先，你要给自己确定一个能够独处灵修的时间。如果你只是打算每天有时间了就灵修，不需要为自己固定一个时间，那么很可能的一个结果就是，灵修在一段时间之后就会不了了之。就灵修主要是默想神的话来说，你确实可以在任何时间来思想神的话语；但从培养一个灵修的习惯，让自己比较快地进入到灵修的状态中，全神贯注地思想神的话语这个角度来说，在操练灵修的开始就选择每天的一个固定时间来灵修是非常有益的。
　　如果一天中可以选择早上、中午和晚上的话，我们建议你尽量选择早上的时间来灵修。圣经中有不少早上与神亲近的例子。大卫就曾说：“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒”（诗5:3）。另外，“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我依靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望......

�牐牨局芩模�和一个弟兄约定，每周听唐崇荣牧师的《罗马书》讲道视频两个。每听完两个视频，也就是每三周，我们打算有一个交流。
�牐犖抑芡硖�了一节，今晚又听了一节。说实话，真没听出什么来，以致于我一边听，一边还干其他的事，比如看一会圣经，浏览一下别人的博客。仿佛这两个视频，只是对当时的罗马做一个背景的介绍，是要说明保罗自称为“耶稣的仆人”需要多么大的勇气，因为那个时候只能奉皇帝凯撒为主。
�牐犎绻�说，我们现在写信给某一个教会，在开头或落款处写“耶稣基督的仆人”，甚至是“微仆”，也会让看到信的对这个写信的人另眼相看，觉得这个写信的人有一些荣耀。而保罗那个时候，却是要冒杀头的危险的。
�牐犘凑夥庑攀焙颍�保罗还从未到过罗马。为什么要写信给罗马的圣徒呢？唐牧师说，保罗自认为他亏欠一切人的，保罗并不只是想做一个乡村传道人。在这两个视频中，唐牧师用很多的时间讲当时罗马的恢宏，是所谓的文化社会经济政治的中心，但同时也是最为腐败堕落藏污纳垢的地方。不知道为什么，我就想起现在的北京。
�牐牻驳览铮�唐牧师还提到，保罗并不是什么也不知道，所以才说“我不知道别的，只传耶稣基督并祂钉十字军”。......

�牐�2009年8月，《读写月报•新教育》用整本杂志的篇幅刊登一篇文章：《插班生林可树》。他们认为，“这部真实的长篇教育叙事有足够的资格，成为‘问题生’教育的教科书。”作者杨聪是五年级的语文老师，他对插班生，也是就所谓的“问题生”，考试考十几分的林可树长期的关注，投入了自己的爱心和教育智慧，让人动容并肃然起敬。这是一支精彩的教育舞蹈。
�牐牎拔乙膊还�是应试教育这个棋盘里的一颗棋子罢了，我没法预料我的所作所为会把可树带向何方，和他碰撞与磨合会达到什么程度，彼此还能走多远。”杨聪在文中说，“我就是坚持做我该做的，想做的。要说我有耐心，不如说我对问题生感兴趣。兴趣是最好的动力。”
�牐犝嫦Ｍ�，在应试教育的大环境下，我们的家长、老师、学校领导、教育官员，整个社会能够，不仅对“问题生”，也包括“优等生”这些鲜活的生命个体“感兴趣”。
�牐犛κ越逃�，说得很多了，仿佛瘟疫，人们咒诅抱怨，避之唯恐不及，然而它却又总是阴霾不散。在某种意义上讲，教育官员、学校领导、教师，甚至是家长都极有可能欢迎应试教育。为什么不呢？分数是衡量教育质量的重要甚至唯一标准，教育就是如此简单，多么省......

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�牐牎度说谋拘越峁辜捌渌�》、《找到一个“问题丹”》，让我以为自己找到了一个非常有意义，有价值，甚至是从来没有过的问题。我兴奋得不行，觉得以后可以朝着这个方向去搜罗资料，思考，表达，以致能写出一本书来。
�牐犠蛱煳腋�一个弟兄说，我在思考一个问题，看有没有价值。在QQ上，我们有比较长的对话。他说的内容，我几乎没懂，不过提到了几个词我是记得的。比如他说我可能是骄傲。他还说“老实说，我觉得你这些问题都不成问题，因为你理他不理他都是一样，你信靠神就会觉得这些是在是虚空，虚空中的虚空。”只是当时我并不以为然。
�牐牶罄矗�有一个从北京来的弟兄要给我们分享，我们就停止了QQ交流。很奇怪的是，我听了这个胡弟兄念：“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”就特别有感触，就觉得自己真是骄傲。日光之下都无新事，我发现的那个问题就是新的？！显然是我自己无知。
�牐犜谖椅实揭桓龉赜凇白铩钡奈侍獾氖焙颍�一个弟兄也很无意地说了一句话，你知道的，你是骄傲才问的。这话我至今都耿耿于怀，就说明我这人真有骄傲。真是求主让我看到自己的败坏，懂得谦卑为人。
�牐牶�弟兄的分......