平塘居

 平塘居
 学穷书圃,思极人文。


  2010年1月7日 星期四(Thursday) 晴
 
大风台上大风寒,
九里坡前冻草斑。
刘项当年逐蜗角,
兴亡不改旧江山。

己丑年十一月十九日。
 
# posted by 老泥伯 @ 2010-01-07 10:33 评论(0)

  2009年10月31日 星期六(Saturday) 晴
 
 近日,为某中学学生开课讲诗,不过鉴赏和写作入门知识而已,旨在薪火传递。课后布置以“秋兴”为题,写一首七绝。三日后收到习作若干,读后欣喜万分,乃感叹学校教育,不传此道久矣!是不为也,非不能也。今择几首稍佳者,点评如下:

七绝•秋兴
(初三)王圣明


斑斑草木触心寒,
点点沙鸥戏水滩。
遥看霜林谁浸染,
泪人血落意微澜。

[点评] 诗境悲凉有古意。“点点沙鸥戏水滩”句,意象平安和乐,初看似与全诗不协,但细品却有深味,正是这“平安和乐”景象,反衬出下文离人伤情,与马致远《天净沙•秋思》中“小桥流水人家”句异曲同工。“遥看霜林谁浸染,泪人血落意微澜”一联,仿王实甫《西厢记》中“晓来谁染霜林醉,总是离人泪”句,点明诗旨。然诗中用语犹有可推敲处,如“斑斑”二字修饰“草木”欠妥,且与下句“点点”同义,可改为“凄凄”。又“泪人血落意微澜”句,太过直露刺眼,而“微澜”指细小波纹,似不足表现离别者之心意,可改为“行人泪下意阑珊”。


七绝•秋兴
(初三)吴邦彦

金风送爽雁纷飞,
丹桂飘香草渐微。
正是一年好景致,
果实满枝胜春晖。

[点评] 此诗语言质朴自然,情意向上一路。“正是一年好景致,果实满枝胜春晖”一联,仿苏东坡《赠刘景文》诗中句,表达积极乐观之旨,可赞。然此联破格处亦多,不可不究。


七绝•秋兴
(初二)陈泽青

芳菲散尽燕飞池,
银杏初黄秋阳迟。
应怜西园菊花傲,
闲执《陶集》漫吟诗。

[点评] 此诗虽不合律,却最有意味。“应怜西园菊花傲,闲执《陶集》漫吟诗”联,底蕴深厚,旨趣隽永。可见,作诗以意为先,觅得好句,协律与否并无关紧要。试改此诗,以与作者相切磋:“芳菲散尽燕离枝,银杏初黄日照迟。独爱西园菊花傲,闲翻《陶集》漫吟诗。”


七绝•秋兴
(初二)杨博


凉月含云逐梦游,
清辉怜露浸寒柔。
夜阑听风闻桂落,
始觉天凉好个秋。

[点评] 诗意清逸。后二句,以“夜阑”闻桂落,而知秋天来临,颇得秋之况味,足见作者体物之妙。只是诗中用字,未臻允当。如“凉月”可换“冷月”,一可合辙,二避末句“天凉”同字。第三句“听”与“闻”义重,可改作“夜阑风过闻桂落”。


七绝•秋兴
(初二)唐隽雯

丹枫红染三山巅,
银桂香飘碧落泉。
遥想凄清冰鉴上,
嫦娥对影抚七弦。

[点评] 此诗由人间秋景,联想天宫寂寞嫦娥,有想像力。首句“丹”与“红”重,不如“丹枫尽染远山巅”。

 
# posted by 老泥伯 @ 2009-10-31 16:23 评论(2)

  2009年10月2日 星期五(Friday) 多云
 
这几天,叫得最响的口号就是“中华复兴”,从领袖到街头接受电视采访的市民,都会情绪激昂地吐出这个词。然而,“中华复兴”究竟是什么意思,提这个口号究竟有什么用意,却不是人人想得明白的。
“复兴”的意思,当然是“恢复到从前的强盛”。也就是说,从前强盛过,后来衰落了,现在再让它兴盛起来。那么,这“从前的强盛”到底何指?
按一般思路,中华历史上有所谓汉唐盛世和康乾盛世,难不成今天要“复兴”出又一个汉唐和康乾来?但一细想汉武帝、唐太宗、康熙、乾隆是如何使国力强盛的,便悚然惊出了一身冷汗:高度集权、文化专制、武力开疆,等等。今天要重走这条路吗?这些东西显然不符合当今执政党的理念啊?看来“复兴”到汉唐和康乾是行不通的,至少提口号者不敢大张旗鼓、理直气壮地揭出这层意思。
往下梳理历史,再看是否还有值得“复兴”的样板。真是太难了!只能勉强拉出一个民国“黄金十年”(1927—1936)。这十年,是有些“兴”的意味:民族工业大发展,学术文化大繁荣……可是,说“复兴”是要恢复到民国这十年,断然不会有人认同。这十年不正是中国水深火热、内忧外患的十年么?所以才有拉山头、打天下的事发生。如果承认这个“黄金十年”,岂不是白忙活一场,把自己奋斗二三十年、改朝换代的功劳全抹杀了?
“中华复兴”这也不是,那也不行,该不是想“复兴”到共和国“文革十年”吧?想当年,中国有“最红最红的红太阳”,是世界革命的“中心”,两弹一星威震四海,一国足以对抗全世界,国民时刻准备着“解放全人类”……这难道不算中华民族最强盛之时?然而,悖论出来了,如果现在要“复兴”文革时期的强盛,那就等于说文革结束中华民族开始走向“衰弱”了。这不是在自打耳光么?
中国政治喜欢提空洞口号,提的时候不加细考,提出来往往经不起推敲。不说“中华复兴”,直说“兴我中华”不就得了,即以前没“兴”过,从现在开始“兴”,省得“复兴”找不到历史参照。或许,提口号者心目中真有个“汉唐”或“康乾”盛世,也未可知。

 
# posted by 老泥伯 @ 2009-10-02 11:48 评论(5)

  2009年9月26日 星期六(Saturday) 多云
 
一、倪氏出自曹姓
 传说帝颛顼之后有陆终氏,产六子,其第五子名晏安。晏安因辅佐舜帝有功,封于曹,建立曹国,赐姓曹。经夏、商两代,晏安后裔迁国于今山东省定陶县西北,大约商末亡国。周武王灭商,封曹国遗族、晏安苗裔曹挟(一作“侠”)于邾(今山东省邹城市东),建立曹姓子爵国——邾国。后人以“邾”为氏,称开国之主为邾挟。邾国方圆不过几十里,是鲁国的附庸。
 据宋吕祖谦《大事记》卷三:“邾,曹姓。颛顼之后有陆终氏,产六子,其第五子曰晏安。邾盖晏安之后也。周武王封其苗裔邾挟为附庸,居邾,今鲁国邹县是也。自挟至仪父十二世,始见《春秋》。齐桓公霸,进爵称子。文公徙于绎。桓公以下春秋后八世而楚灭之。”
二、倪氏始祖小邾
 自邾挟始,至八世夷父颜(邾武公),因有功于周室,周王封邾武公次子友父(名肥)于兒(今山东省滕州市东),建立曹姓子爵国——郳国。由于“兒”是邾国的领地,郳国作为支裔立国,故被后世称为小邾,国主为小邾子,族人以“郳”为氏。小邾先后成为鲁、宋、齐等国的附庸。
 据唐陆淳《春秋集传纂例》卷十:“小邾,曹姓子爵,挟之后也。夷父颜有功于周,其子友别封为附庸,居于郳。曾孙黎来始见《春秋》。数从齐桓公以尊周室,王命以为小邾子。穆公之孙惠公以下春秋六世而楚灭之。”
三、倪氏之播迁
 邾国、小邾(郳)国虽然弱小,但同为春秋时期四十六姓爵兼具国之一,也是二十三有谱系诸侯国之一。不过,史书中有关两国的记载并不系统,零星见于《春秋》者,如邾安公仪父、邾文公蘧蒢、郳黎来、小邾穆公等。《诗经•小雅•菁菁者莪》即小邾穆公朝鲁时所赋。《大事记》载,邾传二十九君,小邾传十四君,为楚所灭,“楚宣王灭邾,今附于宣王之末年”。
 楚宣王末年,即战国周显王二十九年(公元前340)。楚灭邾、小邾后,为了防止其复国,便把两个国家的王室成员和贵族强行迁往江夏(今湖北省黄冈市西北),因此,黄冈有了一个邾城。《湖广通志》卷三:“楚宣王灭邾,徙邾君于黄,故黄州有邾城。”邾氏、郳氏两族,为避殃杀,皆去邑改为“朱氏”、“兒氏”,战国后期又加“亻”旁为“倪氏”。
 黄冈倪氏,实乃小邾(郳)国王族后裔也。其他郳氏族人则散入齐、鲁之地。倪姓子孙绵延至今,主要集中于长江中下游的鄂、皖、江、浙一带,以江、浙居多。
四、倪氏祖山
 2002年6月,枣庄市山亭区东江村南的一个被称为“高土台”的地方发掘出六座古墓葬。现已确定:4号墓的主人是郳国的开国君主邾友父(肥);2号墓的主人则是邾友父的长子邾庆(又作郳庆);3号墓是邾庆的夫人秦妊。
 呜呼!今倪氏子孙当于此地建祖考庙,以承祖统。
 黄冈倪氏现存族谱一部,始于明,明之前祖系不可考。至先大父讳其兴(宝安)为廿四世,世代务农。先考讳祥金排行第三,1947年9月入伍,1950年复员,历任县级属官,1996年4月7日卒。此谱讫于廿七世。

 
# posted by 老泥伯 @ 2009-09-26 19:51 评论(0)

  2009年9月10日 星期四(Thursday) 晴
 
今天是教师节,所有媒体都在连篇累牍地表彰模范教师。平时少人闻问,今日集中表扬一下,本也无可厚非,然将他们称为“明星教师”,却是刺眼得很。“明星”什么意思?《现代汉语词典》解释说:“称有名的电影演员、运动员等,旧时也称交际场中有名的女子。”“交际花”如今是不存在了,因而“明星”一词,专指的就是演艺界、体育界的著名人士。
问题来了,把教师称作“明星”是否合适?这里没有贬低演艺明星、体育明星的意思,因为他们从事的就是娱乐事业,娱乐大众而有名,完全可以称作“明星”。那么,教育是不是一项“娱乐事业”?如果是,把优秀教师称为“明星”则是顺理成章;如果不是,称之为“明星”就未免太“幽默”了,因为大多数人似乎不承认教育是一项“娱乐事业”。
虽说教育属于“娱乐事业”没有得到社会公认,但事实上我们的教育正走在“娱乐化”的道路上。现在的学校教育,欢喜搭建舞台,欢喜轰烈展示,欢喜优胜排名,教师的确像在舞台上表演,像在运动场上赛跑,被说成是“明星”,其实也不算冤枉。问题是谁愿意这么干?教师愿意当“明星”吗?好像不是,至少不全是。那么,谁在让教师成为“明星”?谁在把教育导向“娱乐化”?
今天把教育导向“娱乐化”,将来等着被“愚弄”吧——上帝保佑!

 
# posted by 老泥伯 @ 2009-09-10 17:35 评论(2)

  2009年8月10日 星期一(Monday) 多云
 
翩翩白鹭下秧田,
隐隐青山映水边。
满目风荷添意趣,
持竿独坐最思贤。
 
# posted by 老泥伯 @ 2009-08-10 11:48 评论(3)

  2009年8月6日 星期四(Thursday) 多云
 
雨后听蝉咏早秋,
风清水远更推愁。
平生但恨浮名绊,
一抹夕阳一叶舟。
 
# posted by 老泥伯 @ 2009-08-06 22:53 评论(2)

  2009年7月22日 星期三(Wednesday) 小雨
 
寂寞松林远,
绵延石径荒。
泉吟今日曲,
虎守旧时冈。
傲世清流至,
修心浊气亡。
楼空人去尽,
最引后来伤。
 
# posted by 老泥伯 @ 2009-07-22 14:49 评论(2)

  2009年7月20日 星期一(Monday) 晴
 
越月二上庐山,只为东谷别墅群。7月16日下午,得机脱团,与内子从牯岭观光车总站出发,沿河东路步行而下,经任继愈题名的“庐山图书馆”和“庐山恋”电影院,便进入闻名遐迩的东谷别墅区。
东谷百年以前是英租界,由传教士李德立开发,留下了大量欧美风格的别墅建筑。作家方方说:“如果你登上了庐山,光知道看锦绣谷和三叠泉,光知道看花径和乌龙潭,那你对庐山的了解还远远不够,你对庐山的真谛还远远未知,你在庐山面前,依然是个盲者,无论如何你都应该看看庐山的老别墅,因为山上每一幢老房子里面都有一个完整的故事。”的确,从基督教堂,到美庐和林赛别墅区、再到“老别墅的故事”,整个东谷与中国近现代历史紧密联系在一起,国共两党政要、社会文化名流在此都有留痕。然而,除少数别墅标注名称外,大多只用数字标号,如“175号别墅”、“304号别墅”等,让人无从知晓“老房子里面的完整故事”。今人对待历史的一贯作派,便是“捂住”再说,实在“捂”不住了——多半还有旅游效益的驱动——才从指缝里漏一点出来。比如,老别墅故事景区中有美国基督教堂,哥特式石构建筑,雄浑庄严,昔蒋公夫妇常在此做礼拜,而后毛公夫妇却在此大跳交谊舞。唉,这一比照,怎不教人无端生出几许感慨来!





其实,我对政治人物居住的别墅兴趣并不浓,尤其是共和国政要,自己没花一分钱,把别人房子没收过来住几天,就挂上“×××旧居”的牌子,总觉着有一股“鸠占鹊巢”的野蛮气。我感兴趣的,是文化名流特别是我所崇敬的文化名流的别墅。5月末上庐山,发现了陈寅恪墓,悲欣交集,而以未见松门别墅为憾。此番再上庐山,定要找到松门别墅,以了却这一心愿。
我与内子从“老别墅的故事”景区出来,走中三路,过三谷桥,踏上一条名叫三谷路的山路。地图上标明,松门别墅就在三谷路的尽头。这是一条怎样的上山路!路面狭窄崎岖,石阶颓败失修,铺满松针和杂草。四野阒无一人,唯有参天松木,涛声阵阵。



内子愈走愈疑,担心有强盗剪径。我则心里嘀咕,松门别墅当年也是名流汇集之处,不会是这番光景吧?半信半疑中爬上山冈,见一农舍外有四位老人打牌,即上前问路,但老人们皆不知松门别墅。情急之下,我又问“月照松林”景点,他们指农舍后一山冈说:“就在上面。”找到“月照松林”,就能找到松门别墅。



我们欣喜地沿着老人指点的路上山,这里石阶整齐,不费力气就看到了“月照松林”石碑。几块巨石虎踞山头,上有石刻“虎守松门”,落款“庚午九月将去山居留题门前石散原老人陈三立”。距此向西百馀步,有一别墅,未标名称,前立一碑,上书“江西省文物保护单位 河南路602号别墅”。与内子前后考察,琢磨半天,认定此即松门别墅。因为其他两幢别墅没有立碑,且方位也不对。



想不到,松门别墅竟斑驳如此!二楼窗台上还晾晒着山民的亵衣,门前杂草丛生,无觅当年鸿爪之迹。义宁陈氏四代人的庐山之缘,以及围绕散原老人而形成的人文环境,皆已烟消云散……我与内子相对无言,只是静听松涛如泣如诉。
从松门别墅下山,即是宽阔的花园式道路河南路,庐山自然保护区管理处那崭新的现代化建筑就矗立于路口。回望山头,松荫间隐约露出松门别墅的红色屋顶。两相映衬,顿时使我想起梅贻琦关于“大楼”与“大师”的著名论断,不禁仰天一声长叹。

 
# posted by 老泥伯 @ 2009-07-20 15:49 评论(2)

  2009年7月14日 星期二(Tuesday) 晴
 



造化钟神秀,阴阳割昏晓——冠豸山雄壮神奇的“生命之根”。



冠豸山下石门湖。可惜,舟行迅疾,石门湖上“生命之门”未能拍下。

 
# posted by 老泥伯 @ 2009-07-14 13:03 评论(0)

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