读《认识圣经文学》
文/ 彭强
要介绍这本书之前，我先分享一下自己信主后读经的历程。刚信主读经，那时受到的影响是“生命读经法”，意思说你要让经文对你说话，把自己的生命投入进去。刚开始这个方法很受益，常常觉得上帝对自己说话，引导自己。但过不多久，这种感觉开始消失，很多时候读经很茫然，不知上帝要对自己说什么。这种情形持续好些年，经常陷于读得茫然，而不读又很内疚自责，觉得对不住上主这样的恶性循环里。再后来接触到归纳法查经，觉得很有意思，像挖宝一样，把经文中的的精义和原则一点点带出来，再过段时间，这种兴奋又过去了，因为发现有时带出的原则很牵强，甚至可笑。及至上释经学的课程，才知道归纳法查经不能单独使用，需要放在文体背景，上下文背景，历史背景中来考察，来带出原则，而且这还不够，要用全本圣经的原则（也就是历代教会的信仰告白所总结的圣经的神学性系统）来验证是否和整本圣经的原则一致。这种读经其实是延着教会正统的历史－文法的释经路线在进行，去掉很多所谓充满亮光的寓意解经和灵意，因而比较平衡，既能从经文中带出真理的原则，供应生命的需要，又能在真理的规范内运作......
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圣经可以当文学来读吗？
我和宇宙光的交往：人找到人的喜悦
宇宙光全人关怀机构是台湾著名的非盈利机构。他们在全人教育的理念，信仰和心理辅导的整合，科学与信仰，基督教与近代中国方面的研究上都做出了卓越的贡献。创办人林治平教授曾是台湾十大杰出青年之一，一生服务社群，给人很多启发。最近他们的光谱月刊约我作为宇宙光的朋友，谈谈和宇宙光的交往。是为小文。
文/ 彭强
初识刘叔刘妈是十年前，他们对我来说，就像宇宙光的名片。香港基道同工刚给我介绍完，刘妈的电话就打来，我又正好在北京，于是像年轻人一般热情的刘叔刘妈就带我吃饭，彼此认识。过了十年，刘叔刘妈还是那么充满活力。这些年间，吃过了刘叔刘妈很多顿一般都会超过一人一道菜略显铺张的饭，感受古风犹存，远超“一味款待”。更宝贵的是席间的分享，对我这个晚辈在生命、行事为人方面，助益颇多。记得一次我稍稍成就了一点事情，年少轻狂，里面的张扬不经意就在言谈中流露出来，刘叔很诚恳地给我指出来。当时我有点面子上过不去，但回来后很感动，赶紧祷告感恩。还有一次，我用很世故的商业调调和刘妈谈件事，刘妈随即告诉我这样不好，影响彼此单纯的关系。刘妈常说，宇宙......
文/ 彭强
初识刘叔刘妈是十年前，他们对我来说，就像宇宙光的名片。香港基道同工刚给我介绍完，刘妈的电话就打来，我又正好在北京，于是像年轻人一般热情的刘叔刘妈就带我吃饭，彼此认识。过了十年，刘叔刘妈还是那么充满活力。这些年间，吃过了刘叔刘妈很多顿一般都会超过一人一道菜略显铺张的饭，感受古风犹存，远超“一味款待”。更宝贵的是席间的分享，对我这个晚辈在生命、行事为人方面，助益颇多。记得一次我稍稍成就了一点事情，年少轻狂，里面的张扬不经意就在言谈中流露出来，刘叔很诚恳地给我指出来。当时我有点面子上过不去，但回来后很感动，赶紧祷告感恩。还有一次，我用很世故的商业调调和刘妈谈件事，刘妈随即告诉我这样不好，影响彼此单纯的关系。刘妈常说，宇宙......
[思想]超越感动，推动NGO在中国的发展
阿信兄采访完成了《有一种爱叫坚持——汶川地震志愿者真实见证》一书，即将出版。嘱我为其写序，我刚好一些年来又一直关注NGO的发展，就作序一篇。（彭强 2010.2.6）
据我所知，阿信这本书是国内出版的第二本讲述新兴的草根NGO故事的书。第一本是几年前贵州人民出版社出版的由梁泉兄编辑整理的《从三千元开始：让我们努力做大事》。在那本书里，梁泉收集了好多位志愿者或志愿者机构的故事，既有国内的，比如“自然之友”；也有国外的，比如梁燕城。他们以爱回报中国，从小事做起，让人感佩。而阿信这本书的出版，更有时代性的意义，一方面这次写到的全是国内的人物，另一方面大多数篇章发生的背景是2008年汶川大地震后的地震灾区。
2008年被称为中国的NGO元年。这一年，随着救灾和灾后重建的参与，许多草根志愿者涌现，新的志愿者机构兴起，媒体不断呼吁，清华大学的NGO研究所也进行各种调查和相关研讨，国内大型基金支持的NGO孵化器在各地对草根NGO进行专业培训，一时之间，热闹得很。
通过阿信这本书，我期望带来的不只是感动，我们每年都在感动，但我们到底建构了些什么？我也期望不只是让我们学习榜样，许多的榜样不断涌现，但和人性的败坏程度相比，除了让我们唏嘘之外，还能给我们什么盼望。我期望的是带来理性的思考，让我们知道我们这个时代在发生些什么，在我们这个土地上在发生些什么，我们当如何建构，使公民社会的基础更加稳固。读完全书，我有几点思考。
第一， NGO在中国是新兴事物吗？不是。如果你读晏阳初，你会知道今天的草根NGO接续了一个伟大的传统。中国曾经有丰富的公益事业的传统，我所指的不是古代王大善人、李大善人施粥的传统，而是现代意义上的公益事业传统。晏阳初在河北正定、梁漱溟在山东邹平的乡村建设，各种机构建立的麻风病院、育婴堂、公益性的医院等等，在中国近代都发挥了重大影响，甚至直到今天还在影响我们的生活。随着计划经济社会向公民社会的转型，我们需要重新接续这种传统。这种传统的精神包括坚韧的爱和持续一生的投入。生命的果子不是来自广场和口号，而是在社区、在乡村、在人群中，在默默的耕耘中慢慢长成。
第二， NGO的价值传统来自哪里？在世界范围内，NGO的兴起总是和精神复兴连在一起。南丁格尔的故事和受其精神感召的红十字会的建立，与约翰·卫斯理带来的英国大复兴紧密相连。受到清教徒精神和大觉醒运动的影响，19世纪上半叶美国产生了各种公益性组织的勃兴。精神和灵性的复兴为公益事业注入了源源不断的活水，使之有一种更新的能力。比如美国内战后，面对南方的千疮百孔，许多机构和个人进入南方，帮助黑人建立学校，培养技能，建立信仰。没有这个阶段的公益事业，不会有黑人的提升，也不会有马丁·路德·金和今天的奥巴马。法律可以废除奴役，唯有生命能够影响生命，抹去奴役的痕迹。每一个参与NGO的人，我们都要思考我们的价值传统在哪里。NGO一边连着世界的需要，一边连着让世界更美好的价值情怀，而我们持定什么样的价值观，就决定我们的工作能影响多远。
第三， NGO只是关乎爱心吗，和专业有关系吗？我们很容易把公益事业和古代的施粥站，以及当代的学雷锋、义务搞卫生、帮老人买米买面连在一起。这些事都很好，不过很大程度上是个人性的，是每个人作为他人“邻舍”的一种基本素质。而现代意义上的公益事业，却需要把爱心和专业结合起来，有规划、有长久投入地来做。比如本书另一位序作者曾先生，在台湾921大地震后，和一群同仁一起，在台湾南部灾区花费多年心血，为当地人建立了美丽的“迦南社区”，其中涉及生态环保、体育、文化、教育等多种专业。在当代社会，要找一个好的NGO负责人，比找一个好的企业家还要困难，因为他需要在爱心和见识上都多而又多地增长。我们今天提“志愿者”，其实并不完全准确。在公益事业的行列中，不仅需要大量的免费服务的义工，也需要一大批受到训练、又充满热忱的专业NGO工作者。
第四， NGO只是关乎个人吗？不是，它关乎一个生命的群体。我们的朋友李英强兄多年来扎根“立人乡村图书馆”，他曾给我分享到，工作一些年后，他很困顿，也看不到希望。一次在湖北的乡村图书馆，他陷入沮丧，这时收到一个朋友寄来的书中，有坚持40多年废除奴隶制度的英国政治家威伯福斯的传记。他读到威伯福斯有信念，而且身边有一群支持他的同仁，而这一点很大地开启了李英强的心。许多从事NGO工作的朋友都常常很孤单，有时觉得自己所做的很伟大，有时又觉得自己很渺小。唯有像威伯福斯那样，有坚定的信念，又有在周围不断鼓励、互相搀扶的同伴，“日拱一卒”才不是悲壮的路，而是喜乐的路，祝福满满的路。在公益事业的链条里，应该说每个人都有一份，不是NGO从业人员，就是NGO的支持者。对从事NGO专业的人来说，个人英雄是不可能存在的。
这些年来，国内好些部门都在推动中国非盈利事业的发展。我深深祈愿这一事业能大得发展。我也特别感谢阿信编写这本宝贵的书，为我们留下一个时代的见证。
2010年2月5日下午
>>引用社区地址
据我所知，阿信这本书是国内出版的第二本讲述新兴的草根NGO故事的书。第一本是几年前贵州人民出版社出版的由梁泉兄编辑整理的《从三千元开始：让我们努力做大事》。在那本书里，梁泉收集了好多位志愿者或志愿者机构的故事，既有国内的，比如“自然之友”；也有国外的，比如梁燕城。他们以爱回报中国，从小事做起，让人感佩。而阿信这本书的出版，更有时代性的意义，一方面这次写到的全是国内的人物，另一方面大多数篇章发生的背景是2008年汶川大地震后的地震灾区。
2008年被称为中国的NGO元年。这一年，随着救灾和灾后重建的参与，许多草根志愿者涌现，新的志愿者机构兴起，媒体不断呼吁，清华大学的NGO研究所也进行各种调查和相关研讨，国内大型基金支持的NGO孵化器在各地对草根NGO进行专业培训，一时之间，热闹得很。
通过阿信这本书，我期望带来的不只是感动，我们每年都在感动，但我们到底建构了些什么？我也期望不只是让我们学习榜样，许多的榜样不断涌现，但和人性的败坏程度相比，除了让我们唏嘘之外，还能给我们什么盼望。我期望的是带来理性的思考，让我们知道我们这个时代在发生些什么，在我们这个土地上在发生些什么，我们当如何建构，使公民社会的基础更加稳固。读完全书，我有几点思考。
第一， NGO在中国是新兴事物吗？不是。如果你读晏阳初，你会知道今天的草根NGO接续了一个伟大的传统。中国曾经有丰富的公益事业的传统，我所指的不是古代王大善人、李大善人施粥的传统，而是现代意义上的公益事业传统。晏阳初在河北正定、梁漱溟在山东邹平的乡村建设，各种机构建立的麻风病院、育婴堂、公益性的医院等等，在中国近代都发挥了重大影响，甚至直到今天还在影响我们的生活。随着计划经济社会向公民社会的转型，我们需要重新接续这种传统。这种传统的精神包括坚韧的爱和持续一生的投入。生命的果子不是来自广场和口号，而是在社区、在乡村、在人群中，在默默的耕耘中慢慢长成。
第二， NGO的价值传统来自哪里？在世界范围内，NGO的兴起总是和精神复兴连在一起。南丁格尔的故事和受其精神感召的红十字会的建立，与约翰·卫斯理带来的英国大复兴紧密相连。受到清教徒精神和大觉醒运动的影响，19世纪上半叶美国产生了各种公益性组织的勃兴。精神和灵性的复兴为公益事业注入了源源不断的活水，使之有一种更新的能力。比如美国内战后，面对南方的千疮百孔，许多机构和个人进入南方，帮助黑人建立学校，培养技能，建立信仰。没有这个阶段的公益事业，不会有黑人的提升，也不会有马丁·路德·金和今天的奥巴马。法律可以废除奴役，唯有生命能够影响生命，抹去奴役的痕迹。每一个参与NGO的人，我们都要思考我们的价值传统在哪里。NGO一边连着世界的需要，一边连着让世界更美好的价值情怀，而我们持定什么样的价值观，就决定我们的工作能影响多远。
第三， NGO只是关乎爱心吗，和专业有关系吗？我们很容易把公益事业和古代的施粥站，以及当代的学雷锋、义务搞卫生、帮老人买米买面连在一起。这些事都很好，不过很大程度上是个人性的，是每个人作为他人“邻舍”的一种基本素质。而现代意义上的公益事业，却需要把爱心和专业结合起来，有规划、有长久投入地来做。比如本书另一位序作者曾先生，在台湾921大地震后，和一群同仁一起，在台湾南部灾区花费多年心血，为当地人建立了美丽的“迦南社区”，其中涉及生态环保、体育、文化、教育等多种专业。在当代社会，要找一个好的NGO负责人，比找一个好的企业家还要困难，因为他需要在爱心和见识上都多而又多地增长。我们今天提“志愿者”，其实并不完全准确。在公益事业的行列中，不仅需要大量的免费服务的义工，也需要一大批受到训练、又充满热忱的专业NGO工作者。
第四， NGO只是关乎个人吗？不是，它关乎一个生命的群体。我们的朋友李英强兄多年来扎根“立人乡村图书馆”，他曾给我分享到，工作一些年后，他很困顿，也看不到希望。一次在湖北的乡村图书馆，他陷入沮丧，这时收到一个朋友寄来的书中，有坚持40多年废除奴隶制度的英国政治家威伯福斯的传记。他读到威伯福斯有信念，而且身边有一群支持他的同仁，而这一点很大地开启了李英强的心。许多从事NGO工作的朋友都常常很孤单，有时觉得自己所做的很伟大，有时又觉得自己很渺小。唯有像威伯福斯那样，有坚定的信念，又有在周围不断鼓励、互相搀扶的同伴，“日拱一卒”才不是悲壮的路，而是喜乐的路，祝福满满的路。在公益事业的链条里，应该说每个人都有一份，不是NGO从业人员，就是NGO的支持者。对从事NGO专业的人来说，个人英雄是不可能存在的。
这些年来，国内好些部门都在推动中国非盈利事业的发展。我深深祈愿这一事业能大得发展。我也特别感谢阿信编写这本宝贵的书，为我们留下一个时代的见证。
2010年2月5日下午
>>引用社区地址
转载：惟有德性，才是转型时代的定海神针
转载南方周末著名评论人笑蜀关于《图图传》的读后感。
由以诺策划的《图图传》也在1月12日的《南方都市报》被评为年度翻译好书。http://gcontent.nddaily.com/8/18/818f4654ed39a1c1/Blog/8d9/bb66a7.html
读完《图图传》，掩卷沉思，心头洋溢着的，是温暖和感动。
不敢说图图是世界上最伟大的宗教领袖，但说他是世界上最伟大的宗教领袖之一，那是一定不会错的。他的伟大，当然主要是精神上的伟大，道德上的伟大。
这尤其体现于他......
由以诺策划的《图图传》也在1月12日的《南方都市报》被评为年度翻译好书。http://gcontent.nddaily.com/8/18/818f4654ed39a1c1/Blog/8d9/bb66a7.html
读完《图图传》，掩卷沉思，心头洋溢着的，是温暖和感动。
不敢说图图是世界上最伟大的宗教领袖，但说他是世界上最伟大的宗教领袖之一，那是一定不会错的。他的伟大，当然主要是精神上的伟大，道德上的伟大。
这尤其体现于他......
图图大主教的天上人间
读《图图传》
刊登于《南方人物周刊》2010年1月25日
危舟 文
1994年5月9日，开普敦大主教德斯蒙德·图图引领南非新当选总统曼德拉与群众见面。就在十年前，他因“用和平方式解决南非种族隔离问题”获得诺贝尔和平奖。在废除了种族隔离制，曼德拉当选总统之后，图图一生最大的梦想已然实现。似乎到了功成身退，安享晚年的时候，图图开始了他另一项辉煌，甚至可以说是生命中最主要的事业：主持“真相与和解委员会”。
如果说南非种族隔离制的废除，除去图图的个人信念，尚有国际压力，以及国内政治角力等因素在起作用。那么，以认罪和宽恕的方式实现政治和解，医治灵魂创伤，图图无疑是关键性人物。传记中，约翰·艾伦只用了不大的篇幅，描写此一时期的图图。但在作为“疗伤人”的图图身上，我们可以看到他的信念中最核心的部分。他本人显然也十分看重此项工作，并在埃默里大学坎德勒神学院访学期间，写下《没有宽恕就没有未来》，用以讲述真相与和解委员会的故事。
种族隔离与极权主义相类，本质上不是制度，而是灵魂的状态。没有认罪悔改，没有真正的宽恕，即......
刊登于《南方人物周刊》2010年1月25日
危舟 文
1994年5月9日，开普敦大主教德斯蒙德·图图引领南非新当选总统曼德拉与群众见面。就在十年前，他因“用和平方式解决南非种族隔离问题”获得诺贝尔和平奖。在废除了种族隔离制，曼德拉当选总统之后，图图一生最大的梦想已然实现。似乎到了功成身退，安享晚年的时候，图图开始了他另一项辉煌，甚至可以说是生命中最主要的事业：主持“真相与和解委员会”。
如果说南非种族隔离制的废除，除去图图的个人信念，尚有国际压力，以及国内政治角力等因素在起作用。那么，以认罪和宽恕的方式实现政治和解，医治灵魂创伤，图图无疑是关键性人物。传记中，约翰·艾伦只用了不大的篇幅，描写此一时期的图图。但在作为“疗伤人”的图图身上，我们可以看到他的信念中最核心的部分。他本人显然也十分看重此项工作，并在埃默里大学坎德勒神学院访学期间，写下《没有宽恕就没有未来》，用以讲述真相与和解委员会的故事。
种族隔离与极权主义相类，本质上不是制度，而是灵魂的状态。没有认罪悔改，没有真正的宽恕，即......
美国总统都是基督徒吗
美国总统都是基督徒吗？总统的信仰和他的施政之间是什么关系呢？刚刚推出的《美国总统的信仰：从华盛顿到小布什》算是这个题目最有综合性的书了，从华盛顿到小布什，每人一章，大量采用第一手的日记和书信，非常精彩。
三种人应该读这本书，一种是对美国历史感兴趣的或做研究的，这本书展示一个国内出版物少有谈及的一个向度，提供丰富的第一手历史素材；第二种是基督徒，你会发现你以前的观念或许太简单化了，你如果传福音时简单的说“连美国总统都是基督徒”，那你要非常小心了，读这本书会让你看问题更整全，说话更有底气。第三种是喜欢侃大山的人，这本书给你许多有意思的谈资，比如里根夫妇真的和占星术关系紧密吗，林肯受洗了吗，华盛顿是正统基督徒还是一个自然神论者等等。
全面解读历届美国总统的信仰如何影响其决策和行动
让基督徒更好地欣赏历史学，历史学者更好地欣赏基督教
本书特点：
1、本书全面而准确地描写了42位历届美国总统的信仰历程，包括他们归信的经历、信仰实践和教义性的信念，涉猎范围广泛，具有非常高的历史学价值。
2、文中使......
三种人应该读这本书，一种是对美国历史感兴趣的或做研究的，这本书展示一个国内出版物少有谈及的一个向度，提供丰富的第一手历史素材；第二种是基督徒，你会发现你以前的观念或许太简单化了，你如果传福音时简单的说“连美国总统都是基督徒”，那你要非常小心了，读这本书会让你看问题更整全，说话更有底气。第三种是喜欢侃大山的人，这本书给你许多有意思的谈资，比如里根夫妇真的和占星术关系紧密吗，林肯受洗了吗，华盛顿是正统基督徒还是一个自然神论者等等。
全面解读历届美国总统的信仰如何影响其决策和行动
让基督徒更好地欣赏历史学，历史学者更好地欣赏基督教
本书特点：
1、本书全面而准确地描写了42位历届美国总统的信仰历程，包括他们归信的经历、信仰实践和教义性的信念，涉猎范围广泛，具有非常高的历史学价值。
2、文中使......
一个基督徒眼中的世界之二
和李国盛的对话（http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1697521.shtml）在网上登出后，引来很多阅读和回应。我没有对其中的帖子做回复，一个主要的原因是氛围已经和我心目中的平和理性的分享相去甚远。上次对话中其实还谈到了很多别的问题，比如同性恋问题、道教问题等等，国盛担心反应太强烈，没有放上去。不过有两个问题还是值得拿出来分享。
之一：基督徒怎么看待当前的过度消费，因为一般经济学视之为经济增长的动力？
今天社会经济可以说是过度生产，过度开发，过度消费，对资源、能源都产生巨大的压力，长期下去是很不健康的。圣经是非常强调经济的，圣经中谈论金钱和经济这个主题的经文比例可以说是最高的。用其中的观念来反思今天的经济制度，不是说搬用那些做法，而是背后彰显的慈爱和公义结合的精神很重要。有几点我特别谈一下。第一，对资源的过度开发是不合适的。旧约有每过六年，第七年让土地要休养的惯例（安息年），也反复强调节制，甚至把让土地休养上升到敬畏神的高度，意思说，如果你不让土地休养，表明你不敬畏神，上帝的咒诅会......
之一：基督徒怎么看待当前的过度消费，因为一般经济学视之为经济增长的动力？
今天社会经济可以说是过度生产，过度开发，过度消费，对资源、能源都产生巨大的压力，长期下去是很不健康的。圣经是非常强调经济的，圣经中谈论金钱和经济这个主题的经文比例可以说是最高的。用其中的观念来反思今天的经济制度，不是说搬用那些做法，而是背后彰显的慈爱和公义结合的精神很重要。有几点我特别谈一下。第一，对资源的过度开发是不合适的。旧约有每过六年，第七年让土地要休养的惯例（安息年），也反复强调节制，甚至把让土地休养上升到敬畏神的高度，意思说，如果你不让土地休养，表明你不敬畏神，上帝的咒诅会......
耶稣的地址在哪里？
范学德新书中，我很喜欢的一篇短文：
今夜是圣诞夜，从七点钟开始，我们教会举行了传统的圣诞夜崇拜，今晚来的人不多，虽然我也和大家一起唱了“平安夜，圣善夜”，但在回家的路上，内心还是觉得不安。这时，电台中播出了圣诞歌声，是我的母校——慕迪圣经学院的合唱团唱的，虽然那歌声非常美，但我总觉到自己没有身临其境。
紧邻着我们家所在的镇，有一个著名的天主教教堂，名叫Marytown，早就听说他们的圣诞夜崇拜非常感人，但一直没有机会去。今晚我决定怎么也得去看看，不到八点半我就赶到了那里，但发现停车场只有四五辆车，走门口我发现，原来崇拜是从十一点半开始。
我又赶回了家。安静了一段时间后，于十点四十赶到了教堂。这时，停车场已经停了几十辆车。
我进到教堂内，在前排的一个椅子上坐下。那个椅子的前方正好有一条祈祷的木板，我很自然地跪下来祈祷，主啊，在这个圣诞夜，恳求你赐给我平安。
今天晚上，我渴望祈祷。
陆续进来的人，大都先跪下祈祷，这令我很感动。
十一点半了，大家唱......
今夜是圣诞夜，从七点钟开始，我们教会举行了传统的圣诞夜崇拜，今晚来的人不多，虽然我也和大家一起唱了“平安夜，圣善夜”，但在回家的路上，内心还是觉得不安。这时，电台中播出了圣诞歌声，是我的母校——慕迪圣经学院的合唱团唱的，虽然那歌声非常美，但我总觉到自己没有身临其境。
紧邻着我们家所在的镇，有一个著名的天主教教堂，名叫Marytown，早就听说他们的圣诞夜崇拜非常感人，但一直没有机会去。今晚我决定怎么也得去看看，不到八点半我就赶到了那里，但发现停车场只有四五辆车，走门口我发现，原来崇拜是从十一点半开始。
我又赶回了家。安静了一段时间后，于十点四十赶到了教堂。这时，停车场已经停了几十辆车。
我进到教堂内，在前排的一个椅子上坐下。那个椅子的前方正好有一条祈祷的木板，我很自然地跪下来祈祷，主啊，在这个圣诞夜，恳求你赐给我平安。
今天晚上，我渴望祈祷。
陆续进来的人，大都先跪下祈祷，这令我很感动。
十一点半了，大家唱......
推荐范学德的新书《细节中的文明——寻找美国的灵魂》
美国真正的力量来自哪里？
美国人的灵魂中如何燃起自由之火？
网友评论：
林达“近距离看美国”是通俗的民主政治启蒙读物，范兄系列是生活化的自由启蒙读物。事情小，指归却并不小，扩大了读者的经验范围。谢谢
——scheler
老范不老，心思还是活泼泼的，赞一个。久居异国，还是割舍不掉中国的文字吧。那种美，是无法取代的。
——好奇的眼睛
......
美国真正的力量来自哪里？
美国人的灵魂中如何燃起自由之火？
网友评论：
林达“近距离看美国”是通俗的民主政治启蒙读物，范兄系列是生活化的自由启蒙读物。事情小，指归却并不小，扩大了读者的经验范围。谢谢
——scheler
老范不老，心思还是活泼泼的，赞一个。久居异国，还是割舍不掉中国的文字吧。那种美，是无法取代的。
——好奇的眼睛
......
范学德的“细节启蒙”
范学德围绕着美国的教育、法律、社区生活、宗教这几方面，大处着眼，小处落墨，讲述了十四年美国中产阶级社区生活的细节，小到如何缴纳交通罚款，参加孩子的家长会，大到参与美国总统的竞选等，品味美国的制度是如何从具体生活中生长起来，独立精神与孩子们的活力又是如何在一个教育体制下被塑造起来的。故又被网友称为成人的“细节启蒙”。
书已出版，预计10天后在各地书店可以见到。《细节中的文明——寻找美国的灵魂》
贴上学德兄的自序：
最初写作时，我总愿意引用一位美国大法官的话作为题记。他说，美国成功的基础就在宗教、教育和法律。我没有能力就美国的宗教、教育和法律作深入的学术探讨，我只能记录下我亲身经历的一些小事、身边事。有的朋友说这是“细节启蒙”，过奖了。也许这样说更好些，就是从这些生活的细节中、日常的一些小事中，我们也许可以发现美国文明美国人灵魂的一些奥秘。
儿子与我曾经有过一次对话。那时，他才12岁，正上初二。我问他，学校的老师教育你们要爱国吗？
爱国？爸，这是美国。我们老师从来不教导我们要爱美国。
我惊讶......
书已出版，预计10天后在各地书店可以见到。《细节中的文明——寻找美国的灵魂》
贴上学德兄的自序：
最初写作时，我总愿意引用一位美国大法官的话作为题记。他说，美国成功的基础就在宗教、教育和法律。我没有能力就美国的宗教、教育和法律作深入的学术探讨，我只能记录下我亲身经历的一些小事、身边事。有的朋友说这是“细节启蒙”，过奖了。也许这样说更好些，就是从这些生活的细节中、日常的一些小事中，我们也许可以发现美国文明美国人灵魂的一些奥秘。
儿子与我曾经有过一次对话。那时，他才12岁，正上初二。我问他，学校的老师教育你们要爱国吗？
爱国？爸，这是美国。我们老师从来不教导我们要爱美国。
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