孤独与消失

 孤独与消失
 一切缘于记忆,如果有将来,那也是消失了今天。


  2009年1月12日 星期一(Monday) 晴
 
如果要我说最让我内心有所警醒的成语是什么的话,我就会说是“南辕北辙”。做一个自己想成为的人是自己的理想吧。可每每不是这样,活得不是自己想的样子。这就是南辕北辙。那个南辕北辙的人并非愚蠢。他只是无法反抗命定的现实而已。他想到南方去,却偏选择了北边的方向。而且还要做着努力的样子。宁愿理想离自己越来越远。我是不是一个南辕北辙的人呢?肯定是。只是不断地纠正自己的方向,让它尽量地偏向北方罢。哪怕绕了一个圈子,才说,这才是我真正要的生活,这才是我真正的朋友,这才是我真正爱的人。
 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-12 22:25 评论(0)

  2009年1月12日 星期一(Monday) 晴
 
如果要我说最让我内心有所警醒的成语是什么的话,我就会说是“南辕北辙”。做一个自己想成为的人是自己的理想吧。可每每不是这样,活得不是自己想的样子。这就是南辕北辙。那个南辕北辙的人并非愚蠢。他只是无法反抗命定的现实而已。他想到南方去,却偏选择了北边的方向。而且还要做着努力的样子。宁愿理想离自己越来越远。我是不是一个南辕北辙的人呢?肯定是。只是不断地纠正自己的方向,让它尽量地偏向北方罢。哪怕绕了一个圈子,才说,这才是我真正要的生活,这才是我真正的朋友,这才是我真正爱的人。
 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-12 22:23 评论(0)

  2009年1月10日 星期六(Saturday) 晴
 
正如白话文也可以写诗一样,简体字里也有学问的。比如前面讲的“爱”字。再比如“尘”字,古写作“塵”,上鹿下土。是说鹿跑过的地方就会扬起尘土。简化后,由形象变为抽象:小土为尘。毕竟不仅有鹿跑过的地方才会扬起尘土呵。再如“梦”字,古人写着“夢”,说文说,从“夕”,“不明”意。字体构成是“举形声包会意也”。甲骨文的梦还形象地描写了一个人做梦的情况,而且还做了一个噩梦。可见那个造梦的对于梦是害怕的。古人对于大自然的认识是崇敬且惧怕的。梦字可说明。而现在时代变了,人们知道梦有好有坏,梦也不是那么神秘。“梦”只是太阳下山,落在林子里,人们睡觉了可能产生的一种现象而已。……这些都说明那些简化汉字的先生不仅是老的,也是新的,在创造,在更新。有兴趣的人真的可以做一门简体字的学问呵。......

 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-10 23:49 评论(0)

  2009年1月8日 星期四(Thursday) 晴
 
很多人怀念爱这个字写成" 愛 "。说是要两颗心一起才是爱。其实爱就是一颗心。所谓一心一意地爱。而忘也是一颗心。爱的心要包裹着,忘的心是要“亡(无)”的。“无心”即忘了。爱时是“友”,左手牵右手。而忘时,你的手在哪里?
 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-08 22:40 评论(0)

  2009年1月7日 星期三(Wednesday) 晴
 
恥和耻据说是一个字,不同的写法。先有恥再有耻。后来耻逐渐取代了恥。两个字都是会意。只是一个从心,一个从止。一个从意,一个从行。一个凌空蹈虚,一个身体践行。我就要想,写恥时是老子的作为,写耻时是孔子的作为。说道底。孔子是个急性子。他需要人们听到不好的东西就马上止住别做。而这不好的东西是什么呢?还是得过过心才知。耻我有时把它理解为止耳,就是这种东西听都不要听到。假如不幸听到了就要跑到河边洗洗耳朵。可惜今人不仅要听到一些事,还要把下水道的盖子打开,让人嗅到,看到。真乃无耻也。
 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-07 19:44 评论(0)

  2009年1月6日 星期二(Tuesday) 晴
 
中国的哲学大抵起源于水,这已经是有共识了的。水“近乎道”,一部《道德经》就是一部水的“道理”。而在孔子那里,逝者如斯夫,他的十五,三十,四十之类敢情也是在说水啊。如果说,水是道,那山就是德了。道行以深浅计,德行以高重计。一个人得道,就像水蒸汽一样升天;一个人有德,就让人“高山仰止”。山水自然就筑就了中国思想的基本。因为它不是建立在一个逻辑的基础之上,如果两个人要打口仗,就不得不一个比喻对另一个比喻了。高下是自分的。所以王国维说中国的哲学是“可爱者不可信”。
而西哲呢?一半来源于那著名的论断:“神说,要有光,就有了光。”这种近乎武断的开端等于把开端悬置起来了。然后道德判断随之而来:神说,光是好的。光是什么?光是我们不得仰视之物。是无色无形无味又实有的存在。一句话,是绝对。没有变化,不可爱,但可信。这信也是信仰之信。
现在的问题是,信仰光的人不喜欢水,喜欢水的人不信仰光。
更大的问题是,信仰光的人现在信的是太阳光而已,喜欢水的人找不到一潭干净的水。

 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-06 23:31 评论(0)

  2009年1月5日 星期一(Monday) 晴
 
2008年忙活大半年的一本诗选终于看到了样书。印得很漂亮的,还有光碟附送,里面是电子版。长江文艺出版社2009年1月第1版。定价:28元。

在编的过程中,限于人选限制,好多好诗没有编进去。现在想来是错误的。还不如人更少点,每人的诗更多点。或者,人更多点,每人的诗更精一点罢。
写了个编后小记。同目录和文亮兄的序一起贴出。

《黄鹤楼诗会2009•中国21世纪实力诗人诗选》目录

钱文亮 /脚越多越软弱:关于新世纪,关于诗歌之中国(代序) /1

雷平阳卷 /1
底 线 光 辉 亲......

 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-05 23:31 评论(1)

  2009年1月4日 星期日(Sunday) 晴
 
我只有两条道路,一条向前,一条向后。我绝不走旁门左道。我欲之何处?
前路是荆棘,是无路之路;后路是沼泽,是怀旧陷阱。我欲之何处?
在而之曰:且倒退着前进之。用脊背趟出一条旧的新路。

 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-04 22:27 评论(0)

  2009年1月4日 星期日(Sunday) 晴
 
“我是谁,我在哪里?我往何处去?”这曾经是西学启蒙史上一个重要命题。由此开端了世界的现代意识。个体意识的觉醒,对个体的尊重现在已经不可能再成为一个哲学命题,而是一个实践途径。老拍在他的言说里说,“我们已经彻底告别革命,接着,我们还要彻底告别启蒙。”我很赞同。可惜的是,要革命的还大有人在,要启蒙的更不在少数。而不知晓,天光大亮,全球化铺天盖地地席卷而来,是经济在驱动着文化滚动,人伦都已岌岌可危,人生的根本更待匡扶!于是,在而之言:我在哪里?
在《说文》里,“我,施身自谓也。”我只是隐身于一张旗帜下的一员。微不足道。(段玉裁注“施身自谓”曰:不但云自谓而云施身自谓者,取施与我古为叠韵。施读施舍之施,谓用己身侧於众中而自称则为我也。施者,旗貌也。)我是奉献者,谓“予”;是多余者,谓“余”。是一个应答者,谓“吾”。因为是这个我,所以有承担,不惜命,家国绝对大于个体。“仁义礼智信”是行为准则。“温良恭俭让”是处事态度。也因为这个我,才无为,不争,顺乎自然之道。还是因为这个我,才要放下一切妄念,色即是空,空即是色。这个弱弱的我就这样一直走到了二十世纪。
然后,我是独立的个体,是自由的生命,是小宇宙;是荒原上孤独的迷路者,是城堡外不得其门而入的徘徊者,是在大道上等待戈多的无聊者,也是刺向虚空找不到对手的战士。
而天光大亮,戏已谢幕。现在,我是社会主义的一个劳动者,是初级阶段的一个职业者。而我在哪里?没有旗帜,没有呼唤,我站在一个可能性上。往者不可谏,而无有来者。
在而之叹曰:其人是何人,哪里又是哪里?

 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-04 18:58 评论(1)

  2009年1月4日 星期日(Sunday) 晴
 
在而之,在而之!
我在哪里?欲之何处!
 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-04 17:13 评论(0)

  2009年1月3日 星期六(Saturday) 晴
 
在而之是一个名字。
“在”和“之”出自于中国真正意义上的第一句诗:“关关雎鸠,在河之洲。”先有在,再有之,故“在而之”。而“而”出自孔子的第一句文:“学而时习之,不亦乐乎。”这诗句也算是和孔子有关,是他老人家把《关雎》定在了《诗》的第一首,才有了这诗的第一句。
当然这好牵强。但我还是很喜欢用它作为自己的一个别名。古人称“号”。这名字是和老拍的一次聊天中“偶得”的。这里贴出那次聊天。以为纪念了。
枯叶终化蝶 00:27:40
我还在想“在“这个字
其实中国正儿八经的第一句诗就有了“在”字
枯叶终化蝶 00:28:18
关关雎鸠,在河之洲
拍掌笑清风 00:28:28
嗯

枯叶终化蝶 00:28:30
然后是“之”字
拍掌笑清风 00:28:41
在之

枯叶终化蝶 00:28:42
可见在和之的重要啊
枯叶终化蝶 00:29:05
先在才能之

拍掌笑清风 00:29:08
......

 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-03 22:08 评论(0)

  2009年1月3日 星期六(Saturday) 晴
 
曾想到一个问题:人何以说要知“足”,而不是知“手”呢?今日得闲,半天百度,也没找到一个所以然来。只怪自己不曾读多少典籍,学识浅薄,这个问题不得解了。
《说文解字》里说:“足,人之足也。在下。从口止。凡足之属皆从足。”这话实在无趣,说了等于没说。也许在许慎看来,足即一对身体器官的命名,在身体下部,无需多言。也可谓不言自明。而“足”何时有了“满足”之意,也许他也不明了。倒是段玉裁的注于我有些启发。他说:“口,犹人也。……次之以足,上口下止……”“止”原本就是足的象形,足何以又在“止”上加一“口”呢?也许在这个“口”一加上的霎那,足即不是足了,而是“满足”了。因为现在看来“足”字更像一个“人”的象形。侧过身子的站立着的人,有些怡然自得的样子。足是站得稳的样子。这样讲当然很是牵强。但足在人类的生活史中的确意义巨大。老子曰:“千里之行,始于足下。”风流才子唐伯虎言:“一失足成千古笑,再回头是百年人。”足就是一个人的根本。知足大约也可以理解为人要知晓自己的根本,不可逾矩了。
言于此,还是惶惑。且不管它。看到两个与知足有关的对句,抄于此:
“知足知不足,有为有不为。”此联曾悬于冰心的客厅。
“待足几时足知足自足,求闲何日闲偷闲便闲。”——清•朱应镐《楹联新话•卷一•格言》。


 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-03 20:57 评论(0)

  2009年1月2日 星期五(Friday) 晴
 
——《大江东去》编辑手记

小说家阿耐在淘宝网上开了一个小书店,专门卖她自己写的书。有些作品的标价高达一千元。她也有个说明,是这些书要么还没出版,要么已出版却没了货。标一千元自然是要劝阻那些要书者,不要盲目地下单了。这标价一千元的书中就有一本她即将面世的150万字的巨著《大江东去》。某日,网络信息显示,有人居然下了一个订单,就要按标价一千元买《大江东去》!问其原因,那人说,一千元买《大江东去》大赚了!值!
现在出版社的定价也出来了,《大江东去》共三册总价118元。它出自于我的编辑之手,有时我想,如果真要一千元一本才能买到这本书,我会买吗?我略犹豫,还是肯定地答复:会!为什么?
一是这本书的出版本身就历经波折:先是几个编辑同行一致看好,同声称赞;又是各大出版商争相竞夺,意在必得;后是我凭借与作者的一点薄情才使其签于我社;后又有决策人由于对该书耗资颇大而市场前景不明而徘徊又惹得多位出版大腕垂涎。现终得出版,实于书于我是一幸事!花一千元谋得,值。
二是这本书的价值的确非比寻常。我称其为“中国改革开放三十年记忆之书”。她从1978年一直写到2008年,以四个主要人物写了四种经济形式:国营,集体,民营,外资。写其中的发展,壮大,蜕变,成熟等等。目前出版的是1978到1998二十年三部。三十年时光逝去,三十年记忆永存,这本书居然以编年体的方式写小说,琐碎到你可以看到逝去时光的沙粒,又兼以经济生活为主线,把中国从改革伊始到如今的经济发展疏理了一个遍,把这几十年中国民众深刻变化着的日常生活也进行了还原。我等中年人士,社会经济生活中的主流人员对之倍感亲切。现在大凡写小说者多故为高深高蹈。最本质的现实主义的小说写法离我们渐行渐远。无论何种现实在小说家笔下都闪着不可信的迷幻迷离的色彩。这部小说却因为作者阿耐文笔老实稚拙,忠于叙述,而保其现实的本质精华和原味。又兼阿耐是经济界中人,身陷商界几十年,有着无比丰富的经济经验和较高的政治识见,对于这几十年的发展脉络把握得当,条清理晰,堪比史书。从这种意义上说,我几乎又看到了一部巴尔扎克或托尔斯泰式的作品。而纵观目前写刚刚过去的历史的小说,有如此大气,真实的几乎没有。有的多是书生意气,而伟大的小说多少要有点原生态。
三是这部小说的娱乐功能也丝毫不逊色。如果说这部小说仅为历史再现,我不妨去读史料得了。但它人物的神灵活现,情节的波澜曲折,使其小说元素得到了很好的张扬。这与阿耐的写作背景有关。阿耐与众多专业作家不同,是一个网络写手,网络写手在网上每写一点文字便会受到多位读者的追逐,好则捧,不好则板砖拍死。因此,讲好故事、写好人物成为网络写小说者的基本功。一点糊弄不得。《大江东去》最初贴于某著名文学网站,引来粉丝无数。况且阿耐之前也有多部小说在网上红火,并都已出版纸书,已有固定的读者群,他们对《大江》的期待更高。《大江》能够写一百五十万字如果让人没有好的阅读享受是不可能完成的任务。而事实也的确如此,《大江》是一部耐读好读的小说。几个人物之间关系纷繁复杂,矛盾重重;各种故事也是相互辉映,环环相扣。有人说里面写权谋如《沧浪之水》精彩,写商略如《圈子圈套》高明,即是说其人物鲜明,故事好看。而在情感描写方面,阿耐作为一个女性作者自然不赖,看过《平凡的世界》的人大有把《大江东去》当作新世纪版的《平凡的世界》来读了。我作为责编,把这部小说连着读了三遍,却每一次都能有阅读下去的欲望,并为看完了而遗恨不已。这让我不能不佩服作者对小说故事的驾驭能力了。
国人对于书的消费其实是很吝啬的。一本书一般一二十元,可以直接消费的时间是一二十小时。相当于一小时一元钱而已。相比之下,我们有多少消费是一小时低于一元钱的呢?用于身体上的消费不必提了,同样用于精神上的消费也找不出多少低于一小时一元钱的消费。《大江东去》是一个耐磨的消费品。它必将进入历史。年代越久,价值弥显。


 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-02 17:35 评论(43)

  2009年1月2日 星期五(Friday) 晴
 
诗人与侠客,当有一共同点,即俱为性情中人。象形新同人舒飞廉,大名郑保纯,又号木剑客,昵称木头,现为今古传奇武侠杂志社主事。江湖上一大侠客也。某与之交往不到五年,却一见如故,形同老友,皆因其性极豪爽放达,又兼温柔敦厚,所谓集诗人与侠客于一身,共放荡与温良于一体是也。己丑之年,为象形同人,实为《象形》之幸事。特为象形诸友绍介之。
另,江湖著名侠女沦月曾在其博客撰文《百期生 郑半纯》评述飞廉,文极谐趣,又着深情,可一阅:http://blog.sina.com.cn/s/blog_483788690100ba0q.html
 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-02 13:34 评论(1)

  2009年1月1日 星期四(Thursday) 晴
 
光的速度是这样被我确定的:灯一开,满屋子光明;灯一关,满屋子黑暗。所谓无影无踪,说的就是时光的速度啊。我对着我所把握的世界想:你们真是慢啊,我目睹着你们的消逝,耳闻着余音缭绕,我体会着我是一个缓慢的事物。
 
# posted by 嘉一 @ 2009-01-01 23:51 评论(1)

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