西山闲人2012
2012-01-17 13:35东门里
2012-01-17 11:46qingyezhu
2012-01-15 13:26hhxxttxshhgrz
2012-01-11 20:44紫涟漪梦
2012-01-03 13:36西街破衣
2011-12-25 00:40bocoao
2011-12-19 23:15captainrobin
2011-12-03 16:21whossa
2011-11-18 16:06林香
2011-11-10 17:14
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清水无香
了了四字,隽永简单,清新脱俗,莫名地喜欢。人如水,水如人。  |
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 无忧无喜 |
2010-1-3
星期日(Sunday)
晴
| 分类:拉杂成文 |  |
2010-1-3
星期日(Sunday)
晴
《生存手册》 约翰·怀斯曼（英）著，李斌，倪明 译
华文出版社 1999年7月第二版第一次印刷
书中很多知识必须经过实践才有可能转化为真正的技能，否则于自己纯粹是纸上谈兵。
《中国历史年表》 柏杨 著
海南出版社 2006年11月第一版第一次印刷
虽然是柏杨先生一家之言，但是毕竟对于上下几千年的历史有一个简单的时间上的梳理，虽然通读略显枯燥，但查阅和茶余饭后零碎时间读起来还是挺有意思的。比起一般只有年号和公元纪年的历史年表，对于初对历史感兴趣的朋友来说实用性可能更好一些。
《中国历代职官知识手册》 孙永都 孟昭星 著
百花文艺出版社 2006年8月第一版第一次印刷
书内的再版说明和编撰说明都称书名为《简明古代职官辞典》，“辞典”二字形象的说明了书的体例，读起来很枯燥，一个个词条而已，但是相互印证着看也有点意思。
《白夜》 贾平凹 著
华夏出版社 1995年7月第一版第一次印刷
陕西的乡土气息很浓，我读贾平凹先生的第二本书，可能由于毕竟有所经历的缘故，比上学时第一次读《废都》感觉要能理解东西多很多。
《印象银川——原来旅行可以更美的》 朱丽萍 主编
宁夏人民出版社 2008年6月第一版第一次印刷
纯粹在宾馆无聊时打发时间看的一本书，一下午看完，宾馆赠阅的，但不许带走。
华文出版社 1999年7月第二版第一次印刷
书中很多知识必须经过实践才有可能转化为真正的技能，否则于自己纯粹是纸上谈兵。
《中国历史年表》 柏杨 著
海南出版社 2006年11月第一版第一次印刷
虽然是柏杨先生一家之言，但是毕竟对于上下几千年的历史有一个简单的时间上的梳理，虽然通读略显枯燥，但查阅和茶余饭后零碎时间读起来还是挺有意思的。比起一般只有年号和公元纪年的历史年表，对于初对历史感兴趣的朋友来说实用性可能更好一些。
《中国历代职官知识手册》 孙永都 孟昭星 著
百花文艺出版社 2006年8月第一版第一次印刷
书内的再版说明和编撰说明都称书名为《简明古代职官辞典》，“辞典”二字形象的说明了书的体例，读起来很枯燥，一个个词条而已，但是相互印证着看也有点意思。
《白夜》 贾平凹 著
华夏出版社 1995年7月第一版第一次印刷
陕西的乡土气息很浓，我读贾平凹先生的第二本书，可能由于毕竟有所经历的缘故，比上学时第一次读《废都》感觉要能理解东西多很多。
《印象银川——原来旅行可以更美的》 朱丽萍 主编
宁夏人民出版社 2008年6月第一版第一次印刷
纯粹在宾馆无聊时打发时间看的一本书，一下午看完，宾馆赠阅的，但不许带走。
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2009-11-30
星期一(Monday)
晴
泡馍是西安的名吃，周遍的朋友去西安也总会尝尝这个名吃。但我发现现在的西安人吃泡馍也越来越不讲究了。
首先，先从掰馍说起。
小的时候其实很少吃泡馍，一是那是的确不如现在这么容易吃到，二是比较怕掰馍。因为按老陕的说法，吃泡馍掰馍是很关键的步骤。掰馍讲究大小均匀，如蝇头（现在有改说黄豆大小）。小的时候记得很清楚，遇到过老人教训孩子掰馍不均匀的事。因为按老陕们的说法，只有掰成蝇头大小的馍煮馍的时候才汤味才能真正浸入馍内，馍也不硬，入口柔滑，同时又能保留下面粉本身的那种劲道。后来专门有了碎馍的机器，现在西安绝大多数的馆子都不需要自己掰了，但仍有些馆子保留着自己掰的规矩。这几天去的馆子就是还保留这个规矩的馆子之一，但是这几天吃来吃去发现，我这掰的大小不是很均一的馍已经是掰的很不错的了。很多人的馍掰的比大拇指甲盖还大，而且这类的人还是大多数。想起原来听一个名店的大师傅说，原来老师傅都说过， 掰馍的好坏与否直接影像煮馍师傅的态度。掰的不好的馍，师傅就知道掰馍的人不会吃，所以随便煮煮能应付过去就可以；而遇到掰的极好的馍，自然知道今天遇到了老吃家，必须认真对待，不可马虎，否则会砸了自己的牌子。
再次，说煮法。
一般说煮法有三种：
一：干泡，要求煮成的馍，汤汁完全渗入馍内，吃后碗内无汤无馍无肉。
二：口汤，要求煮成的馍，吃后碗内仅剩一口汤。
三：水围城，馍块在中间，汤汁在周围，汤、汁、馍全要吃光。
吃前说好那种吃饭，服务员也会问。现在不说基本都已水围城为主了。
再次，佐料。
吃泡馍一般佐以辣子酱和糖蒜等。原来听老人讲过，要一口泡馍一口辣子酱一点点的相佐吃完，讲究最后一口馍配最后一口辣子酱。这个我就只听过传说了，没见人真正做到，但据说我。反正我的坏习惯已经养成，跟拌面一样一口气把所有的辣子酱拌进去。
写到这，觉得自己有点太吹毛求疵。西北人本来就民风粗犷，崇尚朴拙，对于泡馍这种是高蛋白、高脂肪、高碳水化合物、高能量食物也许吃者就是本着自己的性子，按自己的脾气吃到自己想吃的东西，混饱肚子，出了店门，吐着白气吼声“撩杂咧”，至于讲究也就无所谓什么讲究了。
首先，先从掰馍说起。
小的时候其实很少吃泡馍，一是那是的确不如现在这么容易吃到，二是比较怕掰馍。因为按老陕的说法，吃泡馍掰馍是很关键的步骤。掰馍讲究大小均匀，如蝇头（现在有改说黄豆大小）。小的时候记得很清楚，遇到过老人教训孩子掰馍不均匀的事。因为按老陕们的说法，只有掰成蝇头大小的馍煮馍的时候才汤味才能真正浸入馍内，馍也不硬，入口柔滑，同时又能保留下面粉本身的那种劲道。后来专门有了碎馍的机器，现在西安绝大多数的馆子都不需要自己掰了，但仍有些馆子保留着自己掰的规矩。这几天去的馆子就是还保留这个规矩的馆子之一，但是这几天吃来吃去发现，我这掰的大小不是很均一的馍已经是掰的很不错的了。很多人的馍掰的比大拇指甲盖还大，而且这类的人还是大多数。想起原来听一个名店的大师傅说，原来老师傅都说过， 掰馍的好坏与否直接影像煮馍师傅的态度。掰的不好的馍，师傅就知道掰馍的人不会吃，所以随便煮煮能应付过去就可以；而遇到掰的极好的馍，自然知道今天遇到了老吃家，必须认真对待，不可马虎，否则会砸了自己的牌子。
再次，说煮法。
一般说煮法有三种：
一：干泡，要求煮成的馍，汤汁完全渗入馍内，吃后碗内无汤无馍无肉。
二：口汤，要求煮成的馍，吃后碗内仅剩一口汤。
三：水围城，馍块在中间，汤汁在周围，汤、汁、馍全要吃光。
吃前说好那种吃饭，服务员也会问。现在不说基本都已水围城为主了。
再次，佐料。
吃泡馍一般佐以辣子酱和糖蒜等。原来听老人讲过，要一口泡馍一口辣子酱一点点的相佐吃完，讲究最后一口馍配最后一口辣子酱。这个我就只听过传说了，没见人真正做到，但据说我。反正我的坏习惯已经养成，跟拌面一样一口气把所有的辣子酱拌进去。
写到这，觉得自己有点太吹毛求疵。西北人本来就民风粗犷，崇尚朴拙，对于泡馍这种是高蛋白、高脂肪、高碳水化合物、高能量食物也许吃者就是本着自己的性子，按自己的脾气吃到自己想吃的东西，混饱肚子，出了店门，吐着白气吼声“撩杂咧”，至于讲究也就无所谓什么讲究了。
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2009-11-27
星期五(Friday)
晴
独角兽资讯 发表于 2009-11-25 23:42:00
作者：刘瑜
我在哈佛做一年博士后，这一年，除了领钱，基本也没有什么别的任务。为了防止自己整天缩在家里，把薄薄的那一沓钱翻来覆去地数，我决定去旁听几门课。
那天我去学校我所在的机构，跟机构里的秘书表达了此意。她非常干脆地说，没问题啊，只要教授同意，都可以呀。我问，有没有一个什么社科方面的课程清单，我看看有什么课可选。我问的时候，想象的是几页纸，可以站那顺手翻完。结果说时迟那时快，柔弱的女秘书突然掏出一个庞然大物，向我递过来，我伸手一接，胳膊差点因为不堪重负而当场脱臼。
定睛一看，这本1000多页的玩意的封面上，赫然印着几行字：
Courses of Instruction 2006-2007
Harvard University.
Faculty of Arts and Sciences.
Harvard College
Graduate School of Arts and Sciens.
就是说，仅仅就本科和文理学院的课程表及课程的简单介绍（一般3－5行的介绍），哈佛就一口气列了1000多页。我估计，把哈佛全校的课程名单一一排列出来，是不是得绕上赤道一周两周啊。
以前在哥大听课，我就觉得自己已经见过世面了。现在，捧着这个庞然大物，我有种金轮法王突然路遇萧峰的悲凉感，过去六年建立起来的牛校感当即化作片片飞屑，随风而逝。
端着它回到自己的办公室，仔细研读起来。如同一个饥饿无比的人，捧着一个写满了各种山珍海味的菜单，边咽着口水边往下读。读到最后，就是《廊桥遗梦》里面女主角遇上男主角的感觉，之前和丈夫风平浪静的婚姻，原来都是不算数的，这才是真正伟大的爱情。
当然，让我产生伟大爱情的，不仅仅是哈佛所提供的课程之多，更重要的，是它所提供的课程之人性化。
国内的媒体，时不时地就会把“大学精神”这个话题拿出来讨论一下。基本上大家都会达成一个共识：大学不是职业培训机构，大学精神不应当仅仅是训练工作技能的精神。据说，大学应该熏陶的，是一种人文精神。
虽然“人文”这两个字，因为靠“文人”两个字太近，已经臭大街了，我觉得，大家还是应该再给它一次机会。
哈佛大学之所以是一流的大学，当然是因为它最有钱，然后用这些钱买了最先进的设备和雇了最牛的教授。但是同时，也是因为它蕴含了丰富的人文精神，而这一精神，最集中地体现在它的“核心课程”上（哥大也有，但是跟哈佛比，是小巫见大巫）。
所谓“核心课程”，就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课。这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前，能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索。这样当他置身于自己的专业时，能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管。
摘抄一段关于“核心课程”的说明： “The philosophy of the Core Curriculum rests on the conviction that every Harvard graduate should be broadly educated, as well as trained in a particular academic specialty or concentration. It assumes that students need some guidance in achieving this goal, and that the faculty has an obligation to direct them toward the knowledge, intellectual skills, and habits of thought that are the hallmarks of educated men and women.”
哈佛的“核心课程”分成七个板块：Foreign Cultures; Historical Study; Literature and Arts; Moral Reasoning; Quantitative Reasoning; Science; Social Analysis. 拿Moral Reasoning这个板块做为例子，所给的课程包括：
1。民主与平等
2。正义
3。国际关系与伦理
4。伦理学中的基本问题
5。儒家人文主义
6。有神论与道德观念
7。自我，自由与存在
8。西方政治思想中的奴隶制
9。社会反抗的道德基础
10。共和政府的理论与实践
11。比较宗教论理
12。传统中国的伦理和政治理论
13。古代与中世纪政治哲学史
14。现代政治哲学史
拿科学这个板块来说，所给课程包括：
1。光与物质的性质
2。空气
3。宇宙中的物质
4。观察太阳与恒星
5。时间
6。爱因斯坦革命
7。环境的风险与灾难
8。现实中的物理
9。Cosmic connections
10. 音乐和声音的物理学
11。看不见的世界：科技与公共政策
12。能源、环境与工业发展
13。Life as a Planetary Phenomenon
其它的板块，就不列了，太长。基本上，“核心课程”的目的，就是让学生们在开始研究树木之前，能够先看一眼森林。最好能够把这个森林地图印在大脑上，以后走到再细小的道路上，也不会迷路。
我再列一些“本科新生研讨会”的课程（freshman seminar）――这个freshman seminar是什么宗旨，什么来头，我不大清楚，但是有些课程名称开得非常诱人，因为名单太长，我只列上那些我感兴趣的课程――也就是如果我有三头六臂会去旁听的课程。
1。人的进化
2。翅膀的进化
3。细菌的历史
4。银河与宇宙
5。象棋与数学
6。疾病的话语
7。DNA简史
8。美国的儿童医疗卫生政策
9。应然：道德判断的本质
10。火星上的水
11。医药公司与全球健康
12。传染病对历史的影响
13。非洲的艾滋病
14。关于意识的科学研究
15。什么是大学，它的目的是什么？
16。俄罗斯小说中的爱情
17。怀疑主义与知识
18。一个社区的研究
19。基督教与美
20。怎样欣赏画
21。浮士德
22。黑人作家笔下的白人
23。香蕉的文化历史
24。乌托邦与反乌托邦
25。苏格拉底及其批评者
26。怎样读中国的诗歌
27。互联网与法律
28。美国的70年代
29。The American Creed: Exceptionalism and Nationalism.
30。语言与政治
31。信任与民主
32。美国的总统选举
33。60年代的青春文化
34。盗版
35。全球变暖与公共政策
36。当代印度
37。公共健康与不平等
38。公墓的历史
39。人权
40。政治演讲与美国的民主
41。“犯罪”的概念
42。现代欧洲国家的民族主义
43。烟草的历史
44。酷刑与现代法律
45。大脑的测量：心理学实验的兴起
你看，随便这么一列，就有45个。对于一个求知欲很强的人来说，这些课程简直就是一场饕餮之宴，举着筷子，不知从何下手。
不知道清华北大，能给那些刚刚背井离乡的18岁孩子，开出上述45门课中的几门。
我相信，大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。
天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。关于自然、关于社会。大学要造就的，正是达尔文的天真。爱因斯坦的天真。黑格尔的天真。顾准的天真。也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。
“成熟的人”永远是在告诉你：存在的就是合理的，而合理的就是不必追究的，不必改变的。
真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，象星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。
前两天读王璐小友的文章，其中有句话说的挺好玩，说到国内某现象，他说：两个连大学都算不上的什么机构，竟然为自己还算不算一流大学而辩得脸红脖子粗。
这事我没怎么跟踪，所以也不太清楚。好像是香港几个大学挖了几个高考状元走，清华北大就开始捶胸顿足，觉得自己不再“一流”。这种捶胸顿足有点滑稽，仿佛宋祖德为自己不再是一线男星而痛心疾首。其实，清华北大的确应该捶胸顿足，但不该是为了几个高考状元，而应当是为自己与天真的距离。
独角兽资讯 发表于 2009-11-25 23:42:00
作者：刘瑜
我在哈佛做一年博士后，这一年，除了领钱，基本也没有什么别的任务。为了防止自己整天缩在家里，把薄薄的那一沓钱翻来覆去地数，我决定去旁听几门课。
那天我去学校我所在的机构，跟机构里的秘书表达了此意。她非常干脆地说，没问题啊，只要教授同意，都可以呀。我问，有没有一个什么社科方面的课程清单，我看看有什么课可选。我问的时候，想象的是几页纸，可以站那顺手翻完。结果说时迟那时快，柔弱的女秘书突然掏出一个庞然大物，向我递过来，我伸手一接，胳膊差点因为不堪重负而当场脱臼。
定睛一看，这本1000多页的玩意的封面上，赫然印着几行字：
Courses of Instruction 2006-2007
Harvard University.
Faculty of Arts and Sciences.
Harvard College
Graduate School of Arts and Sciens.
就是说，仅仅就本科和文理学院的课程表及课程的简单介绍（一般3－5行的介绍），哈佛就一口气列了1000多页。我估计，把哈佛全校的课程名单一一排列出来，是不是得绕上赤道一周两周啊。
以前在哥大听课，我就觉得自己已经见过世面了。现在，捧着这个庞然大物，我有种金轮法王突然路遇萧峰的悲凉感，过去六年建立起来的牛校感当即化作片片飞屑，随风而逝。
端着它回到自己的办公室，仔细研读起来。如同一个饥饿无比的人，捧着一个写满了各种山珍海味的菜单，边咽着口水边往下读。读到最后，就是《廊桥遗梦》里面女主角遇上男主角的感觉，之前和丈夫风平浪静的婚姻，原来都是不算数的，这才是真正伟大的爱情。
当然，让我产生伟大爱情的，不仅仅是哈佛所提供的课程之多，更重要的，是它所提供的课程之人性化。
国内的媒体，时不时地就会把“大学精神”这个话题拿出来讨论一下。基本上大家都会达成一个共识：大学不是职业培训机构，大学精神不应当仅仅是训练工作技能的精神。据说，大学应该熏陶的，是一种人文精神。
虽然“人文”这两个字，因为靠“文人”两个字太近，已经臭大街了，我觉得，大家还是应该再给它一次机会。
哈佛大学之所以是一流的大学，当然是因为它最有钱，然后用这些钱买了最先进的设备和雇了最牛的教授。但是同时，也是因为它蕴含了丰富的人文精神，而这一精神，最集中地体现在它的“核心课程”上（哥大也有，但是跟哈佛比，是小巫见大巫）。
所谓“核心课程”，就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课。这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前，能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索。这样当他置身于自己的专业时，能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管。
摘抄一段关于“核心课程”的说明： “The philosophy of the Core Curriculum rests on the conviction that every Harvard graduate should be broadly educated, as well as trained in a particular academic specialty or concentration. It assumes that students need some guidance in achieving this goal, and that the faculty has an obligation to direct them toward the knowledge, intellectual skills, and habits of thought that are the hallmarks of educated men and women.”
哈佛的“核心课程”分成七个板块：Foreign Cultures; Historical Study; Literature and Arts; Moral Reasoning; Quantitative Reasoning; Science; Social Analysis. 拿Moral Reasoning这个板块做为例子，所给的课程包括：
1。民主与平等
2。正义
3。国际关系与伦理
4。伦理学中的基本问题
5。儒家人文主义
6。有神论与道德观念
7。自我，自由与存在
8。西方政治思想中的奴隶制
9。社会反抗的道德基础
10。共和政府的理论与实践
11。比较宗教论理
12。传统中国的伦理和政治理论
13。古代与中世纪政治哲学史
14。现代政治哲学史
拿科学这个板块来说，所给课程包括：
1。光与物质的性质
2。空气
3。宇宙中的物质
4。观察太阳与恒星
5。时间
6。爱因斯坦革命
7。环境的风险与灾难
8。现实中的物理
9。Cosmic connections
10. 音乐和声音的物理学
11。看不见的世界：科技与公共政策
12。能源、环境与工业发展
13。Life as a Planetary Phenomenon
其它的板块，就不列了，太长。基本上，“核心课程”的目的，就是让学生们在开始研究树木之前，能够先看一眼森林。最好能够把这个森林地图印在大脑上，以后走到再细小的道路上，也不会迷路。
我再列一些“本科新生研讨会”的课程（freshman seminar）――这个freshman seminar是什么宗旨，什么来头，我不大清楚，但是有些课程名称开得非常诱人，因为名单太长，我只列上那些我感兴趣的课程――也就是如果我有三头六臂会去旁听的课程。
1。人的进化
2。翅膀的进化
3。细菌的历史
4。银河与宇宙
5。象棋与数学
6。疾病的话语
7。DNA简史
8。美国的儿童医疗卫生政策
9。应然：道德判断的本质
10。火星上的水
11。医药公司与全球健康
12。传染病对历史的影响
13。非洲的艾滋病
14。关于意识的科学研究
15。什么是大学，它的目的是什么？
16。俄罗斯小说中的爱情
17。怀疑主义与知识
18。一个社区的研究
19。基督教与美
20。怎样欣赏画
21。浮士德
22。黑人作家笔下的白人
23。香蕉的文化历史
24。乌托邦与反乌托邦
25。苏格拉底及其批评者
26。怎样读中国的诗歌
27。互联网与法律
28。美国的70年代
29。The American Creed: Exceptionalism and Nationalism.
30。语言与政治
31。信任与民主
32。美国的总统选举
33。60年代的青春文化
34。盗版
35。全球变暖与公共政策
36。当代印度
37。公共健康与不平等
38。公墓的历史
39。人权
40。政治演讲与美国的民主
41。“犯罪”的概念
42。现代欧洲国家的民族主义
43。烟草的历史
44。酷刑与现代法律
45。大脑的测量：心理学实验的兴起
你看，随便这么一列，就有45个。对于一个求知欲很强的人来说，这些课程简直就是一场饕餮之宴，举着筷子，不知从何下手。
不知道清华北大，能给那些刚刚背井离乡的18岁孩子，开出上述45门课中的几门。
我相信，大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。
天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。关于自然、关于社会。大学要造就的，正是达尔文的天真。爱因斯坦的天真。黑格尔的天真。顾准的天真。也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。
“成熟的人”永远是在告诉你：存在的就是合理的，而合理的就是不必追究的，不必改变的。
真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，象星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。
前两天读王璐小友的文章，其中有句话说的挺好玩，说到国内某现象，他说：两个连大学都算不上的什么机构，竟然为自己还算不算一流大学而辩得脸红脖子粗。
这事我没怎么跟踪，所以也不太清楚。好像是香港几个大学挖了几个高考状元走，清华北大就开始捶胸顿足，觉得自己不再“一流”。这种捶胸顿足有点滑稽，仿佛宋祖德为自己不再是一线男星而痛心疾首。其实，清华北大的确应该捶胸顿足，但不该是为了几个高考状元，而应当是为自己与天真的距离。
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2009-11-26
星期四(Thursday)
晴
奋斗的编剧叫石康，纯爷们，确切年龄51岁；
蜗居的编剧叫六六，纯娘们，大概年龄36岁。
奋斗是一个老男人写的浪漫主义的奇幻故事；
蜗居是一个小女人写的现实主义的恐怖小说。
看了奋斗，觉得故事好假；
看了蜗居，觉得人生好假。
奋斗也许会给人带来希望；
蜗居一定会给人带来绝望。
奋斗说的是北京那旮旯的事儿；
蜗居说的是上海一面德额事体。
奋斗讲的是年轻人如何盖房子；
蜗居讲的是年轻人如何买房子。
奋斗讲了几对年轻无知的男女的混乱爱情故事，主讲‘情’；
蜗居讲了一帮青春渐逝的男女的疯狂同居故事，主讲‘性’。
奋斗努力把青涩理想的青年慢慢塑造成成熟稳重的男人；
蜗居试图把抛妻弃子的男人快速改造成重情重义的男子。
奋斗让女人不相信男人；
蜗居让男人不相信女人。
喜欢奋斗的观众有些真的去奋斗了；
喜欢蜗居的观众有些真的当二奶了。
奋斗是冷酷现实的迷幻剂；
蜗居是残酷现实的催化剂。
奋斗满足了80后最后逝去的一丝幻想情节；
蜗居刺痛了80后正在面临的一个严酷现实。
蜗居的编剧叫六六，纯娘们，大概年龄36岁。
奋斗是一个老男人写的浪漫主义的奇幻故事；
蜗居是一个小女人写的现实主义的恐怖小说。
看了奋斗，觉得故事好假；
看了蜗居，觉得人生好假。
奋斗也许会给人带来希望；
蜗居一定会给人带来绝望。
奋斗说的是北京那旮旯的事儿；
蜗居说的是上海一面德额事体。
奋斗讲的是年轻人如何盖房子；
蜗居讲的是年轻人如何买房子。
奋斗讲了几对年轻无知的男女的混乱爱情故事，主讲‘情’；
蜗居讲了一帮青春渐逝的男女的疯狂同居故事，主讲‘性’。
奋斗努力把青涩理想的青年慢慢塑造成成熟稳重的男人；
蜗居试图把抛妻弃子的男人快速改造成重情重义的男子。
奋斗让女人不相信男人；
蜗居让男人不相信女人。
喜欢奋斗的观众有些真的去奋斗了；
喜欢蜗居的观众有些真的当二奶了。
奋斗是冷酷现实的迷幻剂；
蜗居是残酷现实的催化剂。
奋斗满足了80后最后逝去的一丝幻想情节；
蜗居刺痛了80后正在面临的一个严酷现实。
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2009-11-25
星期三(Wednesday)
晴
刚与同学挂电话，本来是向他咨询些行业内的事情，但后来慢慢就谈到了大家现在手头上做的事情和对未来的想法。
说起同学，从小学到大学可谓不少，大家都有不同的生活状态。单就我们这个年龄讲，有很多已经算是比较成功的人士了，无论是仕途坦荡的，优秀的职员，创业者等等不一而同。而我却刚刚在努力的转型后重重的摔了下来，失落和迷茫之感还是很重的，我承认我还没有做好老婆还是热炕头过安稳日子的心理准备，我还是想折腾折腾的。
虽然每每山穷水复时总会有条小路出现，这次当然也依然，好歹有个事业单位的小地方可以去，如果混的好些就这么安安稳稳的待下去占个位置也不是不可能，但是心情毕竟不佳。一切彷佛冥冥中跟我开了个大玩笑，大起大落纵横捭阖后，一切又回到原点。
想起最近QQ上的两个签名，很简单——虚静。
虚者，虚己。多向他人学习才能进步。
静者，静心。唯有心静才能安稳做事。
最近趁熟悉新环境的时间，把三年在析津的轨迹简单梳理了一下，发现几乎成功往往也从这两个字里出来。
想起曾经在学诚法师博客里看到的一句话“做人要低调，就是无我；做事要中调，就是缘起；修行要高调，就是发心。”
低调，即是虚。
中调，即是静。
高调呢？个人以为高调就是从虚静中迸发的大智慧。
只有拥有大智慧，才能真正成为我们想成为的人，因为所谓的成功不是大房子，大车子和大把票子，而是安住于我们的本心。
说起同学，从小学到大学可谓不少，大家都有不同的生活状态。单就我们这个年龄讲，有很多已经算是比较成功的人士了，无论是仕途坦荡的，优秀的职员，创业者等等不一而同。而我却刚刚在努力的转型后重重的摔了下来，失落和迷茫之感还是很重的，我承认我还没有做好老婆还是热炕头过安稳日子的心理准备，我还是想折腾折腾的。
虽然每每山穷水复时总会有条小路出现，这次当然也依然，好歹有个事业单位的小地方可以去，如果混的好些就这么安安稳稳的待下去占个位置也不是不可能，但是心情毕竟不佳。一切彷佛冥冥中跟我开了个大玩笑，大起大落纵横捭阖后，一切又回到原点。
想起最近QQ上的两个签名，很简单——虚静。
虚者，虚己。多向他人学习才能进步。
静者，静心。唯有心静才能安稳做事。
最近趁熟悉新环境的时间，把三年在析津的轨迹简单梳理了一下，发现几乎成功往往也从这两个字里出来。
想起曾经在学诚法师博客里看到的一句话“做人要低调，就是无我；做事要中调，就是缘起；修行要高调，就是发心。”
低调，即是虚。
中调，即是静。
高调呢？个人以为高调就是从虚静中迸发的大智慧。
只有拥有大智慧，才能真正成为我们想成为的人，因为所谓的成功不是大房子，大车子和大把票子，而是安住于我们的本心。
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2009-11-21
星期六(Saturday)
晴
析津偶记暂停，因为回到鹑首。
大包小包的回到家，一切安好。
看书，品茶，观雪，听琴，惬意的紧。
但是就只有一天，第二天报到，第三天上班。
国企的风格与私企真的差别太大，颇有点不适应。
我竟然又开始怀念析津了……
大包小包的回到家，一切安好。
看书，品茶，观雪，听琴，惬意的紧。
但是就只有一天，第二天报到，第三天上班。
国企的风格与私企真的差别太大，颇有点不适应。
我竟然又开始怀念析津了……
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2009-11-5
星期四(Thursday)
晴
中新网11月5日电 北京时间5日07时31分许，陕西省西安市市辖区、高陵县交界发生M4.4级地震，西安市民有明显震感，目前尚未收到人员伤亡和财产损失的报告。
据中国地震台网测定，此次地震震中位于北纬34.5°，东经109.2°，距离西安市25千米。震源深度6千米，属浅源地震。
当时在床上正处于半睡半醒间，第三次遭遇地震。
据中国地震台网测定，此次地震震中位于北纬34.5°，东经109.2°，距离西安市25千米。震源深度6千米，属浅源地震。
当时在床上正处于半睡半醒间，第三次遭遇地震。
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2009-10-30
星期五(Friday)
晴
刚看完电影《一一》。
电影里讲的都是平常人，平常事，平平淡淡，仿佛就是我们自己的生活。
在不断重复的日日夜夜中，生命在不断的循环流转。
最近闲在家里无事。平静的令人可怕，虽然“人间有味是清欢”是我常挂口头的一句话，但是真真在这平静的日子里，心下却如大海水，表面平静，下面却浪潮汹涌，清闲不是那么好享的。毕竟我们的修为没到，心态没到，很多话更多的还是挂在口头上的，实际遇到了依旧无助，依旧无法把握自己。
网上到了极无聊处。
每天上网打开QQ，看会儿新闻，然后就发现无事可做了。
这让我忽然想起了种菜偷菜了，这其实就是我们杀网上时间的方法，在极无聊时做些极无聊的事，去麻醉我们这平淡的无聊生活。
而真当我们静下来审视我们的日子时，绝大部分的人可能就跟电影里的敏敏一样将处于崩溃的边缘了。
其实就跟有些买醉的人心态类似，不是他们想醉，而是实在不知道清醒后有什么事情可以干。
也许这也是我们喜欢大片的原因，因为它们可以如电影中讲的一样“可以延长我们的生命”，可是这何尝不是一种买醉？
其实我们的生活就是如此的平淡，只是我们在想尽各种方法让这平淡的生活多一些色彩，只是这涂抹的色彩最后是和谐的画作还是杂乱的记忆那就只有各自去体味了。
我们每个人都怕尝试“第一次”，无论什么事，可是是否有人想过每天都是我们生命里的第一次，每个早晨都是新的，可是我们却不会因此而不敢起床。
“婆婆，对不起，不是我不喜欢跟你讲话，只是我觉得我能跟你讲的你一定老早就知道了。不然，你就不会每次都叫我“听话”。就像他们都说你走了，你也没有告诉我你去了哪里，所以，我觉得，那一定是我们都知道的地方。
婆婆，我不知道的事情太多了，所以，你知道我以后想做什么吗？我要去告诉别人他们不知道的事情，给别人看他们看不到的东西。我想，这样一定天天都很好玩。说不定，有一天，我会发现你到底去了哪里。到时候，我可不可以跟大家讲，找大家一起过来看你呢？
婆婆，我好想你，尤其是我看到那个还没有名字的小表弟，就会想起，你常跟我说：你老了。我很想跟他说，我觉得，我也老了... ...”
电影里讲的都是平常人，平常事，平平淡淡，仿佛就是我们自己的生活。
在不断重复的日日夜夜中，生命在不断的循环流转。
最近闲在家里无事。平静的令人可怕，虽然“人间有味是清欢”是我常挂口头的一句话，但是真真在这平静的日子里，心下却如大海水，表面平静，下面却浪潮汹涌，清闲不是那么好享的。毕竟我们的修为没到，心态没到，很多话更多的还是挂在口头上的，实际遇到了依旧无助，依旧无法把握自己。
网上到了极无聊处。
每天上网打开QQ，看会儿新闻，然后就发现无事可做了。
这让我忽然想起了种菜偷菜了，这其实就是我们杀网上时间的方法，在极无聊时做些极无聊的事，去麻醉我们这平淡的无聊生活。
而真当我们静下来审视我们的日子时，绝大部分的人可能就跟电影里的敏敏一样将处于崩溃的边缘了。
其实就跟有些买醉的人心态类似，不是他们想醉，而是实在不知道清醒后有什么事情可以干。
也许这也是我们喜欢大片的原因，因为它们可以如电影中讲的一样“可以延长我们的生命”，可是这何尝不是一种买醉？
其实我们的生活就是如此的平淡，只是我们在想尽各种方法让这平淡的生活多一些色彩，只是这涂抹的色彩最后是和谐的画作还是杂乱的记忆那就只有各自去体味了。
我们每个人都怕尝试“第一次”，无论什么事，可是是否有人想过每天都是我们生命里的第一次，每个早晨都是新的，可是我们却不会因此而不敢起床。
“婆婆，对不起，不是我不喜欢跟你讲话，只是我觉得我能跟你讲的你一定老早就知道了。不然，你就不会每次都叫我“听话”。就像他们都说你走了，你也没有告诉我你去了哪里，所以，我觉得，那一定是我们都知道的地方。
婆婆，我不知道的事情太多了，所以，你知道我以后想做什么吗？我要去告诉别人他们不知道的事情，给别人看他们看不到的东西。我想，这样一定天天都很好玩。说不定，有一天，我会发现你到底去了哪里。到时候，我可不可以跟大家讲，找大家一起过来看你呢？
婆婆，我好想你，尤其是我看到那个还没有名字的小表弟，就会想起，你常跟我说：你老了。我很想跟他说，我觉得，我也老了... ...”
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