讲古堂
2010-02-09 07:540592lxb
2010-02-07 01:33楼空城剑
2010-02-06 18:25大罗山长
2010-02-05 10:47伤感的钢琴
2010-01-16 03:07晓葵葵
2010-01-10 19:10寒妹
2010-01-09 00:10
2010-01-08 23:48
2009-12-29 22:59石兰1004
2009-12-20 10:43
2009-12-12 11:47潜之涯
2009-12-03 17:34楠溪衣钵
2009-12-03 08:281988WQZJ
2009-11-29 12:44
2009-11-11 10:32
2009-11-04 22:05
2009-11-03 01:26岑涛
2009-10-29 13:56我是kk9kk
2009-10-26 19:50
2009-10-25 17:52
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2010-2-4
星期四(Thursday)
小雨
在电脑里发现这几张图片，大抵是以前从网络上搜罗过来学习的。近来手懒，一无所成，便贴图分享吧。
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| 分类:诗酒趁年华 | 2010-2-2
星期二(Tuesday)
小雨
图片来源：榕城雕刻艺术馆（网络）
【象牙《史湘云醉卧芍药园》】
假期生活开始，自是懒意洋洋，应了几位好友刻章的事，于是费点心思去琢磨琢磨。前些日在网上看帖子，见寿山石的印钮煞是漂亮，便心下痒痒，历经千辛四处寻访，终于得见寿山石真面目，好不爽哉！寿山石除少部分掘性独石游离于矿脉，流散山表、田间和溪床，随手可采集外，其余的山坑石和水坑石都必须掘洞采石。元、明、清三代，开采寿山石的矿洞不断增加，特别是清康熙年间，“冻石之价愈增，而采掘愈盛”，甚至达到“掘田田尽废，凿山山为空”的程度。
【芙蓉石《乐在其中》】
寿山石中居众石之首的非田黄莫属，观田黄的色相，质地确实别具特色，物以稀为贵，亲眼得观的田黄石雕，块头不大，精巧玲珑，然着实令我惊叹的还是它的价格，所谓外行人看热闹是也。更吸引我眼球的是巨型的象牙雕，上雕百万雄师过大江，由诸位艺术家合作而成。象牙雕此前所见不多，也不懂门道，然所见放在珍品柜里的象牙印章却色泽灰暗，很不起眼。大抵门外汉观石，芙蓉石之天生丽质，雍容华贵，凝结脂润，微透明而似玉非玉，所谓“如脂如膏如腴”更讨人喜爱。
【银裹金田黄石《田黄秋韵》】
“技在薄而艺在意，薄而且有画意焉”从寿山石雕浮雕技艺中脱胎而来的薄意艺术，最为人称道的莫过于其兼具雕刻与国画之特色。大抵一件寿山石雕薄意作品好坏，不仅要看石雕本身的质地高低，以及有形的点画、结体、章法、风格等雕刻技艺，更要领会雕外功。即“刀笔风骨”和“金石逸气”，韵在刀处、文质相生、井然有序、散而无野。
【芙蓉石《雅集》】
郭石卿先生精通金石文字，对于甲骨文、金文、汉魏碑刻广泛涉及。在他的薄意用刀中，可以看到董其昌所说的那种“下笔便有凹凸之形“的高妙境界。方中有圆，圆中有方，连绵相属，气脉不断。即便是在极塞的实处，也透露出虚淡的空灵。貌似不经意的布白当中，包含了生动活泼的姿态变换。轻重疾徐之间，刀笔浑厚，堪能扛鼎。闲闲数笔，即有金石之气荡然而出。
【 旗降石《麒麟章》】
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【象牙《史湘云醉卧芍药园》】
假期生活开始，自是懒意洋洋，应了几位好友刻章的事，于是费点心思去琢磨琢磨。前些日在网上看帖子，见寿山石的印钮煞是漂亮，便心下痒痒，历经千辛四处寻访，终于得见寿山石真面目，好不爽哉！寿山石除少部分掘性独石游离于矿脉，流散山表、田间和溪床，随手可采集外，其余的山坑石和水坑石都必须掘洞采石。元、明、清三代，开采寿山石的矿洞不断增加，特别是清康熙年间，“冻石之价愈增，而采掘愈盛”，甚至达到“掘田田尽废，凿山山为空”的程度。
【芙蓉石《乐在其中》】
寿山石中居众石之首的非田黄莫属，观田黄的色相，质地确实别具特色，物以稀为贵，亲眼得观的田黄石雕，块头不大，精巧玲珑，然着实令我惊叹的还是它的价格，所谓外行人看热闹是也。更吸引我眼球的是巨型的象牙雕，上雕百万雄师过大江，由诸位艺术家合作而成。象牙雕此前所见不多，也不懂门道，然所见放在珍品柜里的象牙印章却色泽灰暗，很不起眼。大抵门外汉观石，芙蓉石之天生丽质，雍容华贵，凝结脂润，微透明而似玉非玉，所谓“如脂如膏如腴”更讨人喜爱。
【银裹金田黄石《田黄秋韵》】
“技在薄而艺在意，薄而且有画意焉”从寿山石雕浮雕技艺中脱胎而来的薄意艺术，最为人称道的莫过于其兼具雕刻与国画之特色。大抵一件寿山石雕薄意作品好坏，不仅要看石雕本身的质地高低，以及有形的点画、结体、章法、风格等雕刻技艺，更要领会雕外功。即“刀笔风骨”和“金石逸气”，韵在刀处、文质相生、井然有序、散而无野。
【芙蓉石《雅集》】
郭石卿先生精通金石文字，对于甲骨文、金文、汉魏碑刻广泛涉及。在他的薄意用刀中，可以看到董其昌所说的那种“下笔便有凹凸之形“的高妙境界。方中有圆，圆中有方，连绵相属，气脉不断。即便是在极塞的实处，也透露出虚淡的空灵。貌似不经意的布白当中，包含了生动活泼的姿态变换。轻重疾徐之间，刀笔浑厚，堪能扛鼎。闲闲数笔，即有金石之气荡然而出。
【 旗降石《麒麟章》】
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2010-1-20
星期三(Wednesday)
晴
记得正式看青春版《牡丹亭》是在王文韬老师的课上，因为我不习惯戴眼镜，所以总坐在前排，晚上的课不点名，空空的大教室，人也不多。王师无疑是古典音乐的爱好者，对秦腔艺术和皮影戏尤为钟爱，上课不忘亲自献声，学生很受感染。昆曲是古老的艺术，大抵白先勇的《牡丹亭》，所谓“青春版”，既可以指演出本身所洋溢的青春气息，同时也包含有昆曲这门古老艺术之花重新绽放的意味。
南昆风格唱腔的特点是成套唱腔以曲牌为基本结构单位，将若干支曲牌连缀成套，按照散——慢——中——快——散的原则来结构唱腔。每套唱腔都有一个主腔。所谓主腔，是曲牌的核心旋律，一支曲牌，主腔可以变化出现多次，正是通过主腔的各种变化再现，建立起了唱腔的系统性和完整性，使整套唱腔成为一个有机统一体。联曲体戏曲唱腔最重要的特征就是通过主腔的各种变化（这种变化是主腔形态上的变化）出现来组织唱腔，并且确定了曲牌的风格和基本表情范围。几个曲牌组成套数时，也靠各曲牌主腔的同一性发挥纽带作用。
若论比较，西方的变奏曲是先呈示主题，然后再依次进行变奏来展开乐思。而京剧艺术所属的板腔体戏曲唱腔，则是按照散——慢——中——快——散的速度及相应的板式来结构唱腔，其主题通称“基本腔”，在[原板]或[二六板]中间。板腔体成套唱腔总是先出现变奏部分（散板和慢板），然后出现主题，之后再出现变奏（快板和散板）。其特征是一种倒装的变奏体，是具有中国特色的一种变奏曲式结构。
无可否认的是，青春版《牡丹亭》的演出真的很动人，我很喜欢饰演红娘的小花旦，将那种鬼灵精怪的演得活灵活现，能“传作者之神”。所以在演员的选用上，不论主角、配角、龙套，全部由年轻演员担纲——足以见编剧和导演花费的心思，既青春靓丽，又得传昆曲表演之精华，不愧为此剧的一大亮点。青春版增加了生戏的成分，使得生旦并重，也将此前柳梦梅文弱的形象稍加改观。一些学者对戏剧的现代性是持怀疑态度的，甚至对整个现当代文学所谓的启蒙、理性也是怀疑。即便白先勇本人是抱着“文化复兴”的使命去实践他的艺术理想，然而青春版的成功在一定程度上增加许多艺术交融的特色。在其艺术形式上音乐、服装和舞蹈以及舞台美术等的确在一定程度上均与现代剧场接轨了。
也许，所谓的“现代性”本身不值得批评人士挞伐，究其本身，这都是一种外在的艺术表现形式。我认为无论东方西方的艺术观，均是表达人类的情感本身，而在该剧中所体现的青春激情的“挑逗”，也许，其古典的表达方式还对年轻人存在一种“陌生”或者说“隔离”的效果，而这也恰恰是受当下年轻人追捧的原因之一。在当今，我们能够欣赏白先勇版的《牡丹亭》，在古代，玉茗堂派的演出同样受人欢迎。换而言之，在上世纪五六十年代，人们能够欣赏“样板戏”，我们也应该认为，这同样具有合理性。
曹禺说《雷雨》对他而言是一个“诱惑”，我能理解，剧中剧外无处不在的那一名叫做“雷雨”的汉子及命运对人“挑逗”。可怕的是我们今天的人所要面对的，要么是没有“诱惑”，而走向另一种极端就是“诱惑”太多。其实，最明智的人应该处在这两者之间最广阔的地带，还是应该把生命的视线，交还给生活本身。
——在写下这些话之后，正在播放的影视剧我也不想再看了，把自己也交还给生活吧，懂得享受、懂得珍惜。
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记得正式看青春版《牡丹亭》是在王文韬老师的课上，因为我不习惯戴眼镜，所以总坐在前排，晚上的课不点名，空空的大教室，人也不多。王师无疑是古典音乐的爱好者，对秦腔艺术和皮影戏尤为钟爱，上课不忘亲自献声，学生很受感染。昆曲是古老的艺术，大抵白先勇的《牡丹亭》，所谓“青春版”，既可以指演出本身所洋溢的青春气息，同时也包含有昆曲这门古老艺术之花重新绽放的意味。
南昆风格唱腔的特点是成套唱腔以曲牌为基本结构单位，将若干支曲牌连缀成套，按照散——慢——中——快——散的原则来结构唱腔。每套唱腔都有一个主腔。所谓主腔，是曲牌的核心旋律，一支曲牌，主腔可以变化出现多次，正是通过主腔的各种变化再现，建立起了唱腔的系统性和完整性，使整套唱腔成为一个有机统一体。联曲体戏曲唱腔最重要的特征就是通过主腔的各种变化（这种变化是主腔形态上的变化）出现来组织唱腔，并且确定了曲牌的风格和基本表情范围。几个曲牌组成套数时，也靠各曲牌主腔的同一性发挥纽带作用。
若论比较，西方的变奏曲是先呈示主题，然后再依次进行变奏来展开乐思。而京剧艺术所属的板腔体戏曲唱腔，则是按照散——慢——中——快——散的速度及相应的板式来结构唱腔，其主题通称“基本腔”，在[原板]或[二六板]中间。板腔体成套唱腔总是先出现变奏部分（散板和慢板），然后出现主题，之后再出现变奏（快板和散板）。其特征是一种倒装的变奏体，是具有中国特色的一种变奏曲式结构。
无可否认的是，青春版《牡丹亭》的演出真的很动人，我很喜欢饰演红娘的小花旦，将那种鬼灵精怪的演得活灵活现，能“传作者之神”。所以在演员的选用上，不论主角、配角、龙套，全部由年轻演员担纲——足以见编剧和导演花费的心思，既青春靓丽，又得传昆曲表演之精华，不愧为此剧的一大亮点。青春版增加了生戏的成分，使得生旦并重，也将此前柳梦梅文弱的形象稍加改观。一些学者对戏剧的现代性是持怀疑态度的，甚至对整个现当代文学所谓的启蒙、理性也是怀疑。即便白先勇本人是抱着“文化复兴”的使命去实践他的艺术理想，然而青春版的成功在一定程度上增加许多艺术交融的特色。在其艺术形式上音乐、服装和舞蹈以及舞台美术等的确在一定程度上均与现代剧场接轨了。
也许，所谓的“现代性”本身不值得批评人士挞伐，究其本身，这都是一种外在的艺术表现形式。我认为无论东方西方的艺术观，均是表达人类的情感本身，而在该剧中所体现的青春激情的“挑逗”，也许，其古典的表达方式还对年轻人存在一种“陌生”或者说“隔离”的效果，而这也恰恰是受当下年轻人追捧的原因之一。在当今，我们能够欣赏白先勇版的《牡丹亭》，在古代，玉茗堂派的演出同样受人欢迎。换而言之，在上世纪五六十年代，人们能够欣赏“样板戏”，我们也应该认为，这同样具有合理性。
曹禺说《雷雨》对他而言是一个“诱惑”，我能理解，剧中剧外无处不在的那一名叫做“雷雨”的汉子及命运对人“挑逗”。可怕的是我们今天的人所要面对的，要么是没有“诱惑”，而走向另一种极端就是“诱惑”太多。其实，最明智的人应该处在这两者之间最广阔的地带，还是应该把生命的视线，交还给生活本身。
——在写下这些话之后，正在播放的影视剧我也不想再看了，把自己也交还给生活吧，懂得享受、懂得珍惜。
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2010-1-14
星期四(Thursday)
晴
“都完了吗？”
“哪有个完哪！”
——电影《追捕》
又近寒假，大伙各自忙去了。高之乎准备公考，早早就回婺州；石兰去乐清外国语实习，估计这周末公考完会回来一趟；寝室的瑜老大也在备考，我没办法只能成了闲人。其实这闲人也不闲，还赶时间凑合写了四五篇教育学的小论文，其中有几篇是为欣霖兄代笔的，此外身负毕业论文的任务。话说这周周四，最后一堂课程论的课，孙老师果不其然点到了我，灵机一动便把昨晚扫过大祝给的论文模板扯了点出来，蹦出了一个教育的专业术语“课程决策”，还谈了点在校本课程实施中的学生参与课程决策的可能性。这的确是破天荒的事。
上次收到祖父让母亲转交的三封信，一封给我，另两封是给安娜和光耀的，大抵是要我们商量下年底家里的“聚亲会”一事，去年是首届，谈孔子。祖父是一个局外的策划人，我是文案整理者，光耀做主持，其余小的们既是发言人也是观众。这次的主题大抵是谈“孝”，大纲由祖父初步拟好了——因为我们三个都在忙，具体的内容还是要各自策划的。
中午趁着大好的阳光，还了很多书，又借了很多书。在307，我桌上可谓洋洋大观，桌子都放满了，椅子上还叠了一堆，颇有“阵势”。就像大祝批评我的那样，雷声大雨点小，后来她们都知道了，在复习的最后一段时间，我躲在那堆书里所陶醉的，恰恰不是应付考试的东西。其实，在相当长的一段时间里，我很自觉的也成了一个契诃夫笔下那种没有行动的人。
曾在杜诗中读到过一句“水流云在”，便拿来借用了，原句应为“水流心不竞，云在意俱迟”。前不久还不小心把这首诗的解读写在张一平老师的唐诗宋词欣赏的考卷上，兴许当时糊涂的很，解释杜甫写诗的心境时居然扯上了荒诞派戏剧的创作，现在回想，似乎觉得这样的回答有点狂妄了。
岁月游走，下一步仍旧还没有行动，我想，那将继续是“水流云在”的日子。
...
“哪有个完哪！”
——电影《追捕》
又近寒假，大伙各自忙去了。高之乎准备公考，早早就回婺州；石兰去乐清外国语实习，估计这周末公考完会回来一趟；寝室的瑜老大也在备考，我没办法只能成了闲人。其实这闲人也不闲，还赶时间凑合写了四五篇教育学的小论文，其中有几篇是为欣霖兄代笔的，此外身负毕业论文的任务。话说这周周四，最后一堂课程论的课，孙老师果不其然点到了我，灵机一动便把昨晚扫过大祝给的论文模板扯了点出来，蹦出了一个教育的专业术语“课程决策”，还谈了点在校本课程实施中的学生参与课程决策的可能性。这的确是破天荒的事。
上次收到祖父让母亲转交的三封信，一封给我，另两封是给安娜和光耀的，大抵是要我们商量下年底家里的“聚亲会”一事，去年是首届，谈孔子。祖父是一个局外的策划人，我是文案整理者，光耀做主持，其余小的们既是发言人也是观众。这次的主题大抵是谈“孝”，大纲由祖父初步拟好了——因为我们三个都在忙，具体的内容还是要各自策划的。
中午趁着大好的阳光，还了很多书，又借了很多书。在307，我桌上可谓洋洋大观，桌子都放满了，椅子上还叠了一堆，颇有“阵势”。就像大祝批评我的那样，雷声大雨点小，后来她们都知道了，在复习的最后一段时间，我躲在那堆书里所陶醉的，恰恰不是应付考试的东西。其实，在相当长的一段时间里，我很自觉的也成了一个契诃夫笔下那种没有行动的人。
曾在杜诗中读到过一句“水流云在”，便拿来借用了，原句应为“水流心不竞，云在意俱迟”。前不久还不小心把这首诗的解读写在张一平老师的唐诗宋词欣赏的考卷上，兴许当时糊涂的很，解释杜甫写诗的心境时居然扯上了荒诞派戏剧的创作，现在回想，似乎觉得这样的回答有点狂妄了。
岁月游走，下一步仍旧还没有行动，我想，那将继续是“水流云在”的日子。
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2009-12-2
星期三(Wednesday)
晴
回到地面上来，又要戏剧干什么呢？
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2009-11-17
星期二(Tuesday)
小雨
“幽默使我们十分清楚地意识到人的悲剧性的或者无目的的状态……不仅批判精神本身是……而且幽默也是我们所具有的惟一可能性，它能够使我们自己超越我们的悲喜剧人类状态、存在的苦恼——然而只有我们已经凌驾、吸收和认识它之后。意识到什么是可怖的东西并且对其进行嘲笑，这就变成可怖的东西的主人……当我们了解荒诞的非逻辑性之后，逻辑本身就显示出来了。笑声本身就是对于禁忌的不敬，笑声本身就禁止创造新的反禁忌的禁忌；喜剧性本身就能够给予我们承受存在的悲剧的力量。
攻击（人类状态的）荒诞，就是说出非荒诞的可能性的一种方法……没有什么比非悲观主义的责任更加使我悲观的了。我感到，有关绝望的每一个信息都在表达这样一种处境，即每一个人都必须自由地从中设法寻找到一条出路。”——尤内斯库
（请留意演员的神情和姿态，中间图片的动作是一个极美的“忧伤造型”。图片来自网络）
马丁•艾斯林说：“通过使人面对人类状态的严峻现实，他（尤涅斯库）要使存在变得真实、变得活生生的。但这也是解放之路。”“关于绝望处境的这一陈述，它给予观看者正视这个绝望处境的能力，构成了一种净化，一种解放。俄狄浦斯和李尔王不是遭遇了他们的人类处境的完全绝望和荒诞性吗？然而他们的悲剧就是使人解脱的体验。”
...
“幽默使我们十分清楚地意识到人的悲剧性的或者无目的的状态……不仅批判精神本身是……而且幽默也是我们所具有的惟一可能性，它能够使我们自己超越我们的悲喜剧人类状态、存在的苦恼——然而只有我们已经凌驾、吸收和认识它之后。意识到什么是可怖的东西并且对其进行嘲笑，这就变成可怖的东西的主人……当我们了解荒诞的非逻辑性之后，逻辑本身就显示出来了。笑声本身就是对于禁忌的不敬，笑声本身就禁止创造新的反禁忌的禁忌；喜剧性本身就能够给予我们承受存在的悲剧的力量。
攻击（人类状态的）荒诞，就是说出非荒诞的可能性的一种方法……没有什么比非悲观主义的责任更加使我悲观的了。我感到，有关绝望的每一个信息都在表达这样一种处境，即每一个人都必须自由地从中设法寻找到一条出路。”——尤内斯库
（请留意演员的神情和姿态，中间图片的动作是一个极美的“忧伤造型”。图片来自网络）
马丁•艾斯林说：“通过使人面对人类状态的严峻现实，他（尤涅斯库）要使存在变得真实、变得活生生的。但这也是解放之路。”“关于绝望处境的这一陈述，它给予观看者正视这个绝望处境的能力，构成了一种净化，一种解放。俄狄浦斯和李尔王不是遭遇了他们的人类处境的完全绝望和荒诞性吗？然而他们的悲剧就是使人解脱的体验。”
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2009-11-3
星期二(Tuesday)
晴
往来北校常常要经过桥，岸边的柳树很多，可却是最不惹眼的。人们反而会注意去看湖里的水草和偶尔抬起头的小鱼，这片湖水里的鱼一定是很多的，因为招徕了许多钓鱼者。记得过士行笔下也有过一群钓客，然而我却觉得他们其中少有“闲人”，他们各自怀揣计谋，各有各的意志和相反的行动，他们有的计划可以长达三十年，而行动亦导致死亡。这不是真闲。
大抵钓鱼者少有真闲人，而更像了几分辛勤的劳作，只是他们不停地付出。这是斯坦尼扮演的角色特里果林所申述的，他品尝了创作的艰辛，而由此带来的收获却只如果子酱一般毫无意义，不停的行动却更像是吞蚀自己的生命，甚至对自己出版的作品感到愤怒和憎恨。而与此相对的是他此番话语的倾吐的对象，是一个美丽、天真对生活充满幻想的少女，正对他的名气怀着无限美好的向往。而在剧中，也有一个为此焦头烂额的青年，无疑他是新锐的，然而在以他母亲为代表的“传统群体”面前却显得无比脆弱。创作之于他的，是我们常常能听到来回行走、激烈而痛苦的吟哦。
这里的一群人各自有不同的心声，然而却似乎可以是一个声音，带有一点点热切的呼唤也有一点点隐忧。这里有天才，但并不伟大；这里有艺术，但并不神圣，他们只管谈怎样吃、怎样喝、怎样恋爱、怎样走路，又怎样穿上衣来了。他们有打不完的牌局，谈不尽的琐事，但对于他们自己的生活，却一直在焦虑。他们担心金钱，还告诫后生们千万不要娶犹太女人，那是一件让人后悔的事。他们都是哈姆雷特式的人物，但在内心却取笑自己。
或许这是一群可怜的人，毋宁为赵孤痛痛快快的复仇，为罗密欧与朱丽叶生生死死地恋爱，或为关羽大喝一声“今朝若取荆州事，一剑先交鲁肃亡”的爽快。然而他们最大的行动就是没有行动，内心焦灼，终至自戕。而其中有几分让人感动的是，他们曾经有过的赤诚，创作的激情、对生命的吟哦、犹太女人的忠贞、少女的敢爱敢恨和对舞台的痴迷——仿佛觉得亚历山大大帝、凯撒和莎士比亚，拿破仑和最不足道的蚂蝗的灵魂，一起在身体里边隐隐地沸腾……
偷来的这段美好时光，即将告一个段落。他们会陆陆续续地回来，会各自说着关于学生的笑话、理想和难舍。我听了，的确为她们高兴，但高兴过后就什么也没有了。因为我深知远离剧场的遗憾，那些戏剧性的情节仅在脑海里泛现，人物仅在梦里交织——而现实中的我，什么也没做，徒有一摞傻愣古怪的念头，偶尔在梦里的舞台启幕。其实在湖边栖处的生物很多，最灵动的无非就是那些白鸟了。它们振动着羽翼，或翱翔，或缓缓滑落，常常将我的目光随着那一道白线牵引而去，它们也都叫这片湖水给吸引着，不妨就叫它们海鸥吧！
天突然转冷，我闻到了俄罗斯冬天的气息。
...
往来北校常常要经过桥，岸边的柳树很多，可却是最不惹眼的。人们反而会注意去看湖里的水草和偶尔抬起头的小鱼，这片湖水里的鱼一定是很多的，因为招徕了许多钓鱼者。记得过士行笔下也有过一群钓客，然而我却觉得他们其中少有“闲人”，他们各自怀揣计谋，各有各的意志和相反的行动，他们有的计划可以长达三十年，而行动亦导致死亡。这不是真闲。
大抵钓鱼者少有真闲人，而更像了几分辛勤的劳作，只是他们不停地付出。这是斯坦尼扮演的角色特里果林所申述的，他品尝了创作的艰辛，而由此带来的收获却只如果子酱一般毫无意义，不停的行动却更像是吞蚀自己的生命，甚至对自己出版的作品感到愤怒和憎恨。而与此相对的是他此番话语的倾吐的对象，是一个美丽、天真对生活充满幻想的少女，正对他的名气怀着无限美好的向往。而在剧中，也有一个为此焦头烂额的青年，无疑他是新锐的，然而在以他母亲为代表的“传统群体”面前却显得无比脆弱。创作之于他的，是我们常常能听到来回行走、激烈而痛苦的吟哦。
这里的一群人各自有不同的心声，然而却似乎可以是一个声音，带有一点点热切的呼唤也有一点点隐忧。这里有天才，但并不伟大；这里有艺术，但并不神圣，他们只管谈怎样吃、怎样喝、怎样恋爱、怎样走路，又怎样穿上衣来了。他们有打不完的牌局，谈不尽的琐事，但对于他们自己的生活，却一直在焦虑。他们担心金钱，还告诫后生们千万不要娶犹太女人，那是一件让人后悔的事。他们都是哈姆雷特式的人物，但在内心却取笑自己。
或许这是一群可怜的人，毋宁为赵孤痛痛快快的复仇，为罗密欧与朱丽叶生生死死地恋爱，或为关羽大喝一声“今朝若取荆州事，一剑先交鲁肃亡”的爽快。然而他们最大的行动就是没有行动，内心焦灼，终至自戕。而其中有几分让人感动的是，他们曾经有过的赤诚，创作的激情、对生命的吟哦、犹太女人的忠贞、少女的敢爱敢恨和对舞台的痴迷——仿佛觉得亚历山大大帝、凯撒和莎士比亚，拿破仑和最不足道的蚂蝗的灵魂，一起在身体里边隐隐地沸腾……
偷来的这段美好时光，即将告一个段落。他们会陆陆续续地回来，会各自说着关于学生的笑话、理想和难舍。我听了，的确为她们高兴，但高兴过后就什么也没有了。因为我深知远离剧场的遗憾，那些戏剧性的情节仅在脑海里泛现，人物仅在梦里交织——而现实中的我，什么也没做，徒有一摞傻愣古怪的念头，偶尔在梦里的舞台启幕。其实在湖边栖处的生物很多，最灵动的无非就是那些白鸟了。它们振动着羽翼，或翱翔，或缓缓滑落，常常将我的目光随着那一道白线牵引而去，它们也都叫这片湖水给吸引着，不妨就叫它们海鸥吧！
天突然转冷，我闻到了俄罗斯冬天的气息。
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2009-10-26
星期一(Monday)
晴
晋平公曾问师旷曰：“吾年已老，学将晚耶？”对曰：“少好学者如日盛阳，老好学者如秉烛夜行。”又，王安石云“年小从他爱梨栗，长成须读五车书”。如今有海坛山下数学童，办一读书跳蚤会，热火朝天，认真的脸蛋煞是可爱。
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2009-10-24
星期六(Saturday)
晴
我离开前的那段时日里，石兰、瑜老大和高之乎备课忙得昏天暗地。自是不说，走之前我把寝室里里外外打扫了一番，怕她们忙起来顾不上。然后便各自散了，等我回来的周末，石兰也从瑞安回来，高之乎见到我们很开心，因在我们离开的这段时间都是她一人在寝室。石兰又走了，高之乎也继续实习，每天往南白象来回。等我回寝室时鞋架坏了，地面和厕所也有些不堪，便索性卷起袖子打扫刷洗，鞋架修理了一下也还能用。她们几个确实累坏了，高之乎周末都要大睡到中午，然后点外卖解决早午餐。
寝室里现只剩下高与我二人，日子过得很简单也很恬淡，几乎是近于“寂然不动地欣赏，观照和感受”的抒情诗状态。这恰是黑格尔老人略带批判的抒情诗，因为缺乏意志和行动，只有激情。戏剧中，一切抒情都要强化为行动的意志，可是戏剧不是生活。如果说生活的抒情都转为意志和行动，那么便到处都是情节的起伏，“突转”和“发现”很有可能随时发生。这样的生活，我想很少人能承受得起，所以《俄狄浦斯王》是孤独的，《西厢记》也是孤独的，而大多数人的生活连缀成篇，或许连传奇也说不上，仅仅是歌队是抒情诗。
也许生活本身没有那么多情节和事件，没有那么多人物和冲突。记忆中的祖父一直都是一个严肃、固执的老人，从我懂事起，他就将近退休了，除了偶尔几次的旅游外，一直居家。他做事很少和人商量，做了再说。偶尔弄错了什么，祖母怪怨，他多半也是不语。小时候对我们通常也是不苟言笑，督促我们完成学校作业，然后他自己关上门听戏拉琴，或是写字，等我们一帮小孩放长假有空了，才教我们一些，但并不严厉也不苛求。
这样一种不太可爱的印象持续了很久，直到有一个人的出现。去年春天家里突然来一位生客，一副农民装束，却从停在门口的一辆高级轿车上下来，递上一副白居易《琵琶行》的小楷，问道“章老先生在家吗？”他便是明二先生，然后坐下与祖父闲谈。这一谈便谈了几天几夜，让开车送他来的儿子自己回去，说我们家前有远山，后有活水，赖着不想走了。后来电话催声不断，只好悻悻说，下次来时带一车的大米油盐过来，聊个痛快。
等我回去时，明二先生刚走，仅从二老的口中得知他的信息。明二先生常年以烟当饭，几乎滴米不沾，所以很削瘦，年轻时常跑生意，皮肤很黑。看过去比祖父老了许多，但实际却比祖父年轻十几岁，所以还让祖父叫他老大哥。在我们家时他却每顿盛两大碗米饭，咧着嘴说吃着很美味。就是这样一个近乎“老顽童”式的人物，成了祖父的知己，此后家里有电话，接起来是沙哑，但声音调上扬很长的拖腔“喂？章老先生在伐？”的，必是明二，每次我们都很自觉地在电话旁摆好椅子，祖父来接，都要褒一两个小时的电话粥。他们的电话琴事、墨事、经济、军事、总统选举、子女等等，天南海北无所不聊，笑声起伏不断。
这也让我认识到了与此前不同的祖父，但他的固执依然没有变，祖母怪他，只是笑，偶尔还将我扯在一起抵赖。祖父的生活一直都是很浓重的墨画，为了家庭，他付出了很多，但遇到明二这样的知己，被激起的热情和理想，可以让他的生活描出许多很轻淡的色彩，养蜂、种花、琴墨，也成了一首首享受生活的抒情诗。
...
我离开前的那段时日里，石兰、瑜老大和高之乎备课忙得昏天暗地。自是不说，走之前我把寝室里里外外打扫了一番，怕她们忙起来顾不上。然后便各自散了，等我回来的周末，石兰也从瑞安回来，高之乎见到我们很开心，因在我们离开的这段时间都是她一人在寝室。石兰又走了，高之乎也继续实习，每天往南白象来回。等我回寝室时鞋架坏了，地面和厕所也有些不堪，便索性卷起袖子打扫刷洗，鞋架修理了一下也还能用。她们几个确实累坏了，高之乎周末都要大睡到中午，然后点外卖解决早午餐。
寝室里现只剩下高与我二人，日子过得很简单也很恬淡，几乎是近于“寂然不动地欣赏，观照和感受”的抒情诗状态。这恰是黑格尔老人略带批判的抒情诗，因为缺乏意志和行动，只有激情。戏剧中，一切抒情都要强化为行动的意志，可是戏剧不是生活。如果说生活的抒情都转为意志和行动，那么便到处都是情节的起伏，“突转”和“发现”很有可能随时发生。这样的生活，我想很少人能承受得起，所以《俄狄浦斯王》是孤独的，《西厢记》也是孤独的，而大多数人的生活连缀成篇，或许连传奇也说不上，仅仅是歌队是抒情诗。
也许生活本身没有那么多情节和事件，没有那么多人物和冲突。记忆中的祖父一直都是一个严肃、固执的老人，从我懂事起，他就将近退休了，除了偶尔几次的旅游外，一直居家。他做事很少和人商量，做了再说。偶尔弄错了什么，祖母怪怨，他多半也是不语。小时候对我们通常也是不苟言笑，督促我们完成学校作业，然后他自己关上门听戏拉琴，或是写字，等我们一帮小孩放长假有空了，才教我们一些，但并不严厉也不苛求。
这样一种不太可爱的印象持续了很久，直到有一个人的出现。去年春天家里突然来一位生客，一副农民装束，却从停在门口的一辆高级轿车上下来，递上一副白居易《琵琶行》的小楷，问道“章老先生在家吗？”他便是明二先生，然后坐下与祖父闲谈。这一谈便谈了几天几夜，让开车送他来的儿子自己回去，说我们家前有远山，后有活水，赖着不想走了。后来电话催声不断，只好悻悻说，下次来时带一车的大米油盐过来，聊个痛快。
等我回去时，明二先生刚走，仅从二老的口中得知他的信息。明二先生常年以烟当饭，几乎滴米不沾，所以很削瘦，年轻时常跑生意，皮肤很黑。看过去比祖父老了许多，但实际却比祖父年轻十几岁，所以还让祖父叫他老大哥。在我们家时他却每顿盛两大碗米饭，咧着嘴说吃着很美味。就是这样一个近乎“老顽童”式的人物，成了祖父的知己，此后家里有电话，接起来是沙哑，但声音调上扬很长的拖腔“喂？章老先生在伐？”的，必是明二，每次我们都很自觉地在电话旁摆好椅子，祖父来接，都要褒一两个小时的电话粥。他们的电话琴事、墨事、经济、军事、总统选举、子女等等，天南海北无所不聊，笑声起伏不断。
这也让我认识到了与此前不同的祖父，但他的固执依然没有变，祖母怪他，只是笑，偶尔还将我扯在一起抵赖。祖父的生活一直都是很浓重的墨画，为了家庭，他付出了很多，但遇到明二这样的知己，被激起的热情和理想，可以让他的生活描出许多很轻淡的色彩，养蜂、种花、琴墨，也成了一首首享受生活的抒情诗。
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2009-10-20
星期二(Tuesday)
晴
今日与欣霖饭后散步，在湖边看到桂花满枝，驻足欣赏。念起海坛山下的学生，我教了三个班，确有三种不同的体验。又谈到近来一些人事，很感慨我们这一段“偷来”的空闲。在大学所剩不多的时光里，无事读书大抵是最难得的闲适，听点小曲愉悦身心。这样不慌不忙的时日，确实难能可贵，自是很珍惜。
晚上接到祖父电话，兴冲冲地说自己下午来温，明日要去信河街“玩一把”。我才知是县里推荐来献唱，大抵还是票友雅聚之类的，明二先生与老吴一并操琴助兴，祖父唱。听他的口气很高兴，我也挺开心。前日联系了吉甫兄，他已谋了一份教职，立志做一名热血教师，又听他说了几件事，让人很开怀。现录一事如下：
话说某日，吉甫兄嫌发长，去理发店推成三毫米，自觉帅极。周一上作文课，论及“对联”，兴致大起，出一上联，“孔夫子三千弟子出七二贤人”，无人能对，自鸣得意中。一生举手对曰：“少林寺上万和尚得十八罗汉”，并附言，灵感出自师之头。全班哄笑，师哑然，悻悻道：“工对，工对！”
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今日与欣霖饭后散步，在湖边看到桂花满枝，驻足欣赏。念起海坛山下的学生，我教了三个班，确有三种不同的体验。又谈到近来一些人事，很感慨我们这一段“偷来”的空闲。在大学所剩不多的时光里，无事读书大抵是最难得的闲适，听点小曲愉悦身心。这样不慌不忙的时日，确实难能可贵，自是很珍惜。
晚上接到祖父电话，兴冲冲地说自己下午来温，明日要去信河街“玩一把”。我才知是县里推荐来献唱，大抵还是票友雅聚之类的，明二先生与老吴一并操琴助兴，祖父唱。听他的口气很高兴，我也挺开心。前日联系了吉甫兄，他已谋了一份教职，立志做一名热血教师，又听他说了几件事，让人很开怀。现录一事如下：
话说某日，吉甫兄嫌发长，去理发店推成三毫米，自觉帅极。周一上作文课，论及“对联”，兴致大起，出一上联，“孔夫子三千弟子出七二贤人”，无人能对，自鸣得意中。一生举手对曰：“少林寺上万和尚得十八罗汉”，并附言，灵感出自师之头。全班哄笑，师哑然，悻悻道：“工对，工对！”
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