耶稣说，要爱你们的仇敌。
尼采说，上帝死了。但他同时也说，当爱你的仇敌。
很奇怪？
其实，前者是道德意义上的，而后者是说意志的。两者似是而非，有本质的差异。
人生的意义是什么？就是丑恶。我们并非因美好而存在，实在是因丑恶、灾难、悲剧而存在。
圣经中上帝的意义何在？就是人的罪。没有人的罪，没有人的堕落，就没有上帝的意义（数年前我这话受到宗教人士的攻击，事实上，我本意不在讲宗教，只是说人生）。
周星星同学在《逃学威龙》里说，犹大，这个人还不赖啦，没有他，你怎么有十字架戴？怎么还有人听你讲道？（大意如此）就凭这点，他比许多传教士更接近上帝。
“追求”乃是比“拥有”更丰富的拥有。万物因追求而真实，因拥有而毁灭。幸福在追求中存在，在拥有中消失。
世界的不完美乃是最大的完美。它让每一代人都拥有追求。我们批判，我们畅想，我们推翻，我们建立……骄傲于自己的成就和付出。倘若一个人因不完美而失望，因黑暗而绝望，因不成功而自暴自弃，因危机而胆丧，就是没能真正理解我们的世界、我们的生活，放弃了上天赋予我们的机会，就如一堆财富在你眼前，你却真的以为是粪土。
“我不扔垃圾，你打扫什么？还不等着下岗？”这话傲慢、无理。但这话，创造我们的天、道，可以说，而我们当对这话匍匐、崇拜；宗教的上帝也该对此匍匐、崇拜。据说，亚历山大大帝幼小的时候曾很担忧，这个世界都被他父王征服完了，他还能征服哪里呢？很显然，对此我们无需担忧。丑恶将与我们永在。
这个话题进行得似乎有些大，我们不妨往小里说说。没有山东六国，就没有秦始皇的成就；没有匈奴，就没有汉武帝的威名。《康熙大帝》这个片子唯一让我满意的，是康熙最后对吴三桂，对葛尔丹，对俄国，对一切他的对手表示感谢，感谢他们与他一起成就了康熙的辉煌。是的，我们不但要爱敌人，更要爱强大的敌人。抱怨敌人的强大，是不值一提的怯懦者，失败者，是没有荣誉的人。而曹操会感谢官渡时候强大的袁绍；周瑜会感谢赤壁时候强大的曹操。因此，真正强大的人，也会挑选自己的对手，不是所有人和事，都有资格做他的仇敌。反言之，一个人随意地树立敌对的对象，正表明他的弱小；强大者必定包容，包容实质上并不“道德”，而是最大的蔑视。
或许还可以再往小里说，比如，风雨让我们的筋骨坚强，挫折和失败让我们成长。俗言，经一事，长一智。
但还没有结束，因为，尼采后面还有一句话——当恨你的朋友。
因为亲友是最大的温室，温室让你脆弱。能够毁灭晋文公重耳的，不是颠沛流离，而是在齐国的温柔乡；能够毁灭刘备的，也不是无数次的失败，而是在吴国的甜蜜。他们滋长你的弱点，纵容你的欲望，培育你的平庸。当敌人向你高呼：来啊，来战斗啊！他们则在后面拉扯你：何必呢，我们安安稳稳地过日子吧。
近代的中国，因为越南、朝鲜、奴隶的拜倒而糜烂，因欧美的大炮、日本的屠刀而振奋。
美国人信仰耶稣，但在仇敌这件事上，他们更像在信仰尼采。他们喜悦于仇敌，憎恨朋友。他们害怕这个世界变得平和和安静。对此，我不厌恶，而是赞美。
--原文引至天涯部落
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