之前看《红楼梦》，里面总说老人偏心，儿女怪罪，真不知道其中滋味。
　　又看梅艳芳遗产案，觉得她母亲兄弟闹得奇怪。
　　读阿乙的小说，写后人盼着先人死，恨不能把他塞进棺材去，那种露骨的野蛮，真让人惊骇。
　　《第七封印》里被死神追逐的十字军，只是想回去看看妻儿，最后和死神对弈，时钟都融化了。
　　《女人四十》里，萧芳芳演的媳妇阿娥，在天台上晒衣服，会突然间蹲下抹泪，哭那个疼她的人走了。
　　现在这一切，都体会到。
　　外婆在睡梦中故去，如今五七已过。外公眼看时日已不多，身体虚弱，精神也崩溃了，被害妄想时而发作，要轰走住家保姆。人独自面对死亡时，那种不堪，却没人能够相助。千言万语，只有一句不孝，来日在坟前天人两隔。

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　　今天去听单向街书店周濂的新书发布会，没想梁文道是特约嘉宾。后来经过他们互相介绍，才知道我最喜欢的周，和你最喜欢的梁是同门师兄弟，关系一直很好。
　　
　　 7点的沙龙，5点去已经爆满，为了以防万一，我特地咨询了店家，发现库存里居然两本梁文道签名的《我执》，
　　
　　于是买了一本，再买了一本据称他的新书《我读4》，准备请梁给你签名。
　　
　　 沙龙结束，挤过去后，我请梁文道给你写句当下想说的话。结果梁文道认真地对我说，《我读4》其实不是他写的，他只敢签个名字，但不敢给你留言。
　　
　　 于是我掏出了他已经签过名的《我执》：这本书是你写的，写在这里吧。于是他看着我提供给他的“XXX”纸片，刷刷刷写下：“XXX小姐存念”，然后写了送给你的两个字。
　　
　　随后认真地对我说：“我现在不能再象给你朋友留言那样给大家签了，因为签名的人比较多，我马上又有个朋友聚会。”我坚定地点点头：嗯，好！
　　
　　觉得好险啊，如果之前有人象我这样要求他写留言的话，估计轮到我就没戏了。呵呵，其实我本来想让他写“祝你的生活优雅而幸福！”
　　
　　

　　一切都不如真实的生活。
　　人的生活是多面的，任何文字都像摄影，剪裁随心，如果隐去其他，给人只看到某一面，便是作品，不是人生。《罗生门》的伟大在于，面面观去，就算理不清思绪，也略知全貌，看见人生丝丝缕缕，有我执在其中。
　　人不要沉浸其中一面，以为只有这一面。应该去叩问真实，即使不能致，也看看里面有没有自己的影子。你以为崇高正义就是绝对，其实我看来一样是虚无。虚无主义是现实主义的起点，就像以《好了歌》开篇的满纸辛酸泪。
　　古典世界中，层层暗涌为文字荡涤干净，留下了庄严肃穆，但当代是纷纷扰扰，婉转低回，生动有趣，冷漠萧条，瞬息万变，布满了冲突矛盾和妥协一致的理性过程。人在里面，抗争是一种选择，随遇而安是一种，你截取你要的那一种而已。西西弗斯，终极意义时时折磨他，加缪告诉我们，仅有推石头这个动作是有意义的。胡适先生说，人生本没有意义，只是我们寻出意义来。
　　把自己选择的一维做到更高更快更强，没有比这个更真更善更美的，我心向往之。其中除了苦功，更多是趣味和见识。
　　不求理解，却可以平和欣喜地给予深刻的理解，是为友人。
　　

　　把两百个电视频道一一点遍，正好两个小时。用“丧心病狂”来形容Huckabee攻击民主党一点都不为过，不过Fox news总算让我相信Rice不是一个好的副总统候选人。我盯着她，想：谁说我种族歧视？

有个台在放shall we dance，看标题以为是Richard Gere那版，一看却是役所广司的《谈谈情跳跳舞》。所有两个或更多版本的片子，只要喜欢其中一版，就会爱屋及乌。记得看过Tom Hanks的You got a mail之后，那种想看Jimmy Stewart的the shop in the corner的迫切心情。只是到现在，看了许多对比评论批判，都没有看过田壮壮的《小城之春》，他敢翻拍这部，只是勇气加情怀了，费穆那版是无法超越的。
　　
收到李的信，今天最高兴的事莫过于此。

　　收音机里在说华盛顿特区的退学率，和贫穷正相关；报纸上却说，同事讨厌你的事，可能是在隔间里热饭味道太大，打电话声音太响。
　　
　　下课，拖着一身懒骨头，去了一次健身房，里面只有我一个人，翻翻手边的《纽约客》，心不在焉地消磨掉半个多小时。
　　出来后循声望去，发现法学院前小小的街心花园里，排上座椅，稀稀拉拉有人，在看露天电影。幕布有充气的框架支着，前面摆两个大喇叭。夜幕已经降下来，街对过的教学楼半扇玻璃幕墙，透出点点繁星似的灯光。
　　
　　开车路过华盛顿纪念碑时，看见工作人员正在收拾现场。哦，想起来，又到花市时节，去年就在两条街外的大楼里上班，中午踱到花市的人流中，去各个小摊看看稀奇，听本地的乐队在路障隔开交通、搭起的舞台上献唱。
　　
　　想想这样的日子就要结束了。虽然心上没有人，但这个城市也让人留恋。

　　击杀本拉登一周年，至于封面搞得像死了爷爷一样缟素，长篇累牍地报道英雄时刻吗?
　　讨厌时代周刊这种摇着尾巴给奥巴马二选献媚的姿态，还是华尔街时报好看。谁叫咱总站在对立的立场呢？......

　　题目有点大了，就是讨厌当下的行为艺术。一个往美国领事馆跑，是创意，第二个又往美国大使馆跑，就是东施效颦了。难怪有人告诉我，这是某个人策划的一场媒体事件。引来这么大的外交风波算是赚了一票，反正有个普世价值的大旗罩着，个中棋局，输赢考量，自不必我说，自有热情的网民们围观分析加八卦。丢了党的人不说，明摆着是说，只有美国才能维持正义、救人于水火。
　　最受知识分子欢迎的谈话节目，也充斥着这样的句式：我们中国怎样怎样（必是不好的），人家美国怎样怎样（必是好的）。一群在美国待了几年的海归便像有怀乡症一样，就像真的了解美国一样，说起他们认识中美国的种种好处，作为批判现实、立论的有力武器，顺带炫耀一下他们的镀金经历。怎么听都觉得，他们似乎当了几年穷学生，看到一点点，却经由联想、美化了这个他在。举两个例子，一是，我们中国人真八卦；二是，人家美国人不喜欢继承财产的富豪、喜欢白手起家的富豪和勤恳工作的人。真是笑话，人家美国人民要是不八卦，那些个流言蜚语的杂志和八婆充斥的电视节目，是卖给谁看了。人家美国人民要是不羡慕继承财产的富豪、喜欢勤恳工作，怎么那么津津乐道Paris Hilton、皇室婚礼、trust kids、在华尔街痛赚几年提前退休呢。这些公共知识份子爱美国爱得脑残了一样，完全忘记了普世相通的人性和心理，也已经全球化了。
　　当然，我承认，这个他者非常显赫，无法回避，自西方坚船利炮打破我国门以来，就成了我们最纠结的对手加偶像。从师夷长技以制夷，到中学为体西学为用，到五四全盘西化的主张，德先生与赛先生，到学欧美还是学苏俄的道路之争，到苏修美帝是最大敌人，到国门再次洞开、引入西方话语来研究中国问题，用河殇演奏黄与蓝的交响，到如今，无论是左派还是自由派的话语结构理论依据，全都建立在西方话语体系之上。
　　就像美国需要一个假想敌一样，中国需要一个西方参照系。在价值观普世化，经济全球化的当今，世界体系真是不认不行。至少，中国的每一个进步，都有标尺，每一个落后，都有明镜。这种命运，是在海洋文明成为中心那一刻就确定了。想想真悲哀，中国再也没有那种气定神闲和夜郎自大，只有穷追不舍和错表衷肠，有人说着文化复兴，着汉服、背三字经、祭孔子，更多的人闭上眼睛、丢失理智、把美国妈意淫得完美无暇。
　　

　　中午吃饭休息时，听了几集锵锵，像小时候午饭后陪爷爷听广播剧。又见文道，真教我欢喜。上次去万圣书园，看到文道的书就想起他的话，他的样子，不禁端详着白纸一张的书皮笑了。Leslie死了，没有幻想这辈子还要去见谁，带着粉丝的妄图。如果今后能见到文道，多好。
　　
　　晚上回家，半天打不开邮箱，预感到必有妖孽，果然。