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·[案例分析]全中国读者的文化选择权都被商务部遗憾掉了(2009-12-23)
·自杀者已矣,不要让活着的人再绝望(2009-12-17)
·剖析一下那些被爱国感情忽悠的愤青(2009-12-4)
·小岗村党委书记沈浩的真实死因(2009-11-18)
·生命能否通过网络延伸到永远?(2009-11-10)
·为什么中国的传媒或者民愤可以干预司法(2009-10-14)
·美国依然是思想大国/中国世界级思想家如何诞生(2009-9-15)
·教育部瞎折腾的几种可能及其他(2009-8-20)

·看的出,兄弟你又说了实话了,...(2009-11-19)
·是不厚道。

麻烦不厚道之前...(2009-7-17)

·屁!先搞清楚再说!颠倒是非!...(2009-7-2)
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光明在黑暗 管 理 员


  [案例分析]全中国读者的文化选择权都被商务部遗憾掉了  
2009-12-23 星期三(Wednesday) 晴
 
 
  来自商务部的网站消息,WTO上诉机构12月21日散发了中美出版物市场准入案上诉裁决报告,驳回中国上诉,反对限制从美进口出版物。商务部新闻发言人姚坚今天就此发表谈话表示,中国加入WTO后,在出版物市场准入方面一直认真履行WTO协定项下的义务。国外出版物、电影和音像制品进入中国市场的通道是十分畅通的。中方对上诉机构所作裁决感到遗憾。中方认为,文化产品兼具商业价值和文化价值的特性,决定了对此类商品贸易的管理应该有别于对一般货物贸易的管理。
  按照商务部官方(更准确地说,是中国官方——据在新闻媒体工作的朋友透露,有关方面已经向各大新闻媒体发出通知,要求不得擅自报道,不得援引海外媒体的报道和评论)的逻辑,中华民族是一个独特的民族,所以中国要排斥其他国家或者民族的某些文化价值。中国人一直就被权力代表惯了的,中国民众的文化权自然更是被代表了的,所以,哪些可以引进,哪些不可以引进,都由少数官员定夺。
  这个逻辑说明什么,说明中国官方就不认为中国公民具有文化价值的选择权和判断力,所以必须被代表,被过滤。
  我们知道现代文明的一个重要特征就是开放。没有开放,文明就会故步自封夜郎自大一潭死水,不光文明,即使是物种本身,如果近亲繁殖,也会走向退化,在封闭的澳大利亚,就有很多缺乏进化的古老物种,而中国社会的进步,都是在开放中发生了,在近代,由于拒绝开放,结果遭受了西方列强带来的被开放。同样在上时机70年代末,中国选择了改革开放,有了30年经济科技的持续发展。
  但是,中国仍然在政治和文化领域坚持传统,拒绝开放,拒绝现代化。这也导致今日中国畸形社会体制,一方面经济上开放繁荣,另一方面政治文化思想的闭关锁国。
  很多国家和地区的历史表明,这样的局面终究不可能持久,要么实现同步开放和发展,要么是文化和政治的专横导致民众被权力奴役剥夺而弱智化,社会政治因为财政亏空而导致社会舞客挽回的动乱,丛林规则盛行,最终葬送曾经的经济成就。
  
  美国或者欧洲的文化产品,究竟有多邪恶?以至于让中国民众接触了就会毒害中国人呢?而中国民众在精神上为何又是那样的孱弱,以至就无法抵御西方邪恶文化的侵害呢?那么,那些留学海外的中国人,到国外去旅游的中国人,是不是很容易被西方文化异化?
  如果不是,那么,中国政府有什么理由限制中国读者接触西方社会的文化产品呢?为什么不把选择权交给国民呢?他们究竟害怕什么?为什么如此不信任他的人民?
  



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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-12-23 02:30 评论(0)  
  自杀者已矣,不要让活着的人再绝望  
2009-12-17 星期四(Thursday) 晴
 
 
  一直在关注扬元元的自杀悲剧。最初是当事人以维权的方式在网络上发贴,引起舆论关注。
  对此,我想说的是,在一个学生和一个大学的权利博弈中,当事学生及其少量的亲属肯定属于弱势群体,他们要想获得公平的对待,争取到应该获得权利,按照所谓正常的渠道并不容易。而通过网络就容易多了。但网络也是双刃剑,弱者可以利用网络,前者更可以利用网络,这也往往是某些网络维权最后发生“逆转”的原因。
  从最初为扬元元讨说法,到现在对扬元元弟弟的群起而攻之,网络关注的方向改变了,人们不再关心一个已经自杀的女孩权益,而是在致力讨伐另外一个人的是非。我不能说这里面有某种推手在起作用,但是,我想在这种转移靶子的舆情变化中说一句:自杀者已去,不要让活着的人再绝望!
  杨元元的弟弟在她的姐姐的不幸中并没有扮演恶劣的角色。即使有,也不是杨元元自杀的字节和简洁的原因,一些网友的穷追猛打,其实就是在把杨元元的自杀归咎为她的弟弟,这样逻辑,将给这个弟弟带来巨大的精神压力,难道你们希望让另外一个也在自责和愧疚中自杀?
  从相关信息来看,杨元元的自杀在很大程度上是她自己对人生的绝望,对知识尚不能改变她本身的命运的绝望。而她们一家人经济上的捉襟见肘,只是直接的诱因。
  在某种意义上说,在中国这样的社会环境下,对知识(特别是某些与政治、意识形态关系密切的知识)的热望,非但不能带来财富和荣誉,甚至可能带来更坎坷的人生,我自己就很清楚。在我看来选择某种人生,其实就是选择了受难乃至屈辱(参考http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/63036.shtml)。杨元元的姐弟,选择考硕士博士然后改变自身命运的人生道路,本身没有什么错误,错之一是低估了行走这一人生道路所要承受的苦难。这才是她最终选择绝路的原因。错之二,她高估了这个社会,我们所处的中国这个社会本质上不是一个尊重知识尊重人才的社会,这是一个权力独大(自从市场经济以来,资本开始同权力结盟)的社会,所以,即使有知识,有才能,还需要遇到能够需要这些知识和才能的权力者——至少是有社会影响力的人的赏识。她选择法律专业——这恰恰是一个在中国这一特定环境下最需要左右逢源,最缺乏没有正义的职业,如果她的性格她的性情无法接受,就只能在这个行当里陷入精神崩溃。
  总而言之,杨元元的死,她自己要负绝对的责任;幸亏没有网友过多地去指责她的母亲——一个年龄并不很老的女性,为什么一定要跟着女儿,让她承受更多的压力,实际上,这个母亲有退休金,甚至可能还可以补贴孩子的,据报道她在武汉的大学里面,也曾经做点小买卖,武汉大学的优待和上海海事大学的不通融,无疑让杨元元心理不平衡,而杨元元本身确实没有经济能力去改善经济状况——至少到她自杀前,知识都没有提高她的经济能力。自杀的人,实际上就源于绝望,大学不能给她通融,这点困难,实际上她都在努力克服,真正让他绝望的,应该是她认为学的课程没有意义。她看不到毕业后的前景,于是自杀。她不担心她母亲在她死后没有照顾,因为有一个博士即将毕业的弟弟,还因为母亲本身有退休金,她的自杀,就是为她自己而自杀。
  再说杨元元的弟弟,从他的自述中显示,他已经具备了经济自理能力,他能够考上北大的博士,至少说明他的学习能力优秀,在博士期间积极参与有偿课题说明他也绝不是不是人间烟火的书呆子。这应该是一个比较优秀的人,比很多只知道在网络上谴责人的网友优秀很多。说到他为什么不把母亲接过去,而是让姐姐承担,问题的关键是,这个母亲在经济上并不是负担,因为她的退休金足够她的日常生活而且肯定有余,她需要的是亲人的温情,显然,这也是杨元元要同母亲在一起的原因。也就是说,杨元元母亲同杨元元在一起,并不构成负担。谴责其弟弟就没有道理。
  说到校方的责任,一方面校方不通融到道德层面是可以谴责的;另一方面,在细节上,当杨元元的母亲担心女儿出事而要校方管理人员查看,而管理人员的延迟或者不作为,确实可能贻误抢救时机,使本来可以拯救的一长自杀变成死亡事件,这责任,需要相关部门去调查,比如启动司法调查,杨元元的亲戚完全可以申请做这方面调查,并可以从从得到一定的赔偿,这一赔偿,应该可以作为杨母的赡养费用,毕竟女儿去了少了一个可以提供赡养的人。这一费用,最好是委托律师去谈判,他们更专业,而杨元元的弟弟,也没有理由主张放弃赔偿,这应该由杨母的意志决定,当然,前提是学校管理方在当天早上确实存在过错。
  
  相信上面的分析已经足够,希望当事人,包括杨母和杨弟节哀,毕竟还有未来的人生,更不要把杨元元的自杀归咎于自己。也要理智看待论坛上的各种谴责——那些谴责的人,并非他有多高尚的道德,多么有责任心银河小孝心,而是因为他们无聊,或者因为他们本身在人生中有很多不如意需要发泄。
  
  祝愿所有的希望通过知识改变命运的人,都能够得到好报。



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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-12-17 21:19 评论(0)  
  剖析一下那些被爱国感情忽悠的愤青  
2009-12-4 星期五(Friday) 晴
 
  容易受伤的爱国感情
  据扬州日报《泰拳挑战中国功夫内幕披露:组织者惯用爱国炒作》报道,最近一段时间来,有关泰拳挑战中国功夫的话题在网上爆炒。先是泰拳5大高手挑战少林,少林拒绝应战,而后,峨嵋派又站出来表示要应战。正当网民们愤怒于泰拳5大高手的挑衅言论,比赛的真实面目逐渐清晰:这是一场年初就获得中国官方批准的商业比赛,民间人士根本不能参赛。而炒作中的谎言也被逐一揭穿:泰拳高手从未发出挑衅言论、官方也未收到任何民间的 视频:少林寺否认遭泰拳踢馆不接招。(http://comment4.news.sina.com.cn/comment/skin/default.html?channel=sh&newsid=1-1-19185194&style=0)
  我对这一报道的兴趣,不在新闻内容,而在网友在后面的跟贴,绝大多数网友跟贴都在对用爱国感情炒作的徐睿表示愤怒辱骂,可谓到了恼羞成怒的地步,甚至希望对他正法云云。这一现象说明,被骗的网民很多,“爱国”的网民很多。但在我看来,这些网民的爱国被骗,其实只是他们脑残的体现而已。
  先说说中泰挑战的商业比赛。商业比赛就主办方出钱请一些所谓的高手进行对抗比赛,主办方可以用奖金或者直接的出场费来邀请到相关人员;但主办方需要挣钱,其途径就包括门票,转播费用,以及广告赞助。当然主办放用爱国因素炒作,说不定还真可以吸引一些自告奋勇不要出场费就参战的人——为了捍卫国家荣誉嘛,谈钱多没境界,多不爱国啊!——当然这只是一种可能,相信主办方不大可能穷到这点费用也省略。
  泰拳高手扬言挑战中国工夫,特别是少林寺,稍微有点脑子的人都明白,在21世纪根本就不可能的事情。大概国人看霍元甲之类的电视剧看多了,还生活在武侠小说世界里,以为今天还会有赳赳武夫来挑战。
  在今天,挑战中国的势力很多,比如日本美国印度乃至韩国(在某种意义上),但他们不会派武夫来的,因为即使他们打败了中国工夫,中国也不会损失什么,中国现在是制造大国,是美国的债权国,爱国愤青还兴奋得狠呢。他们挑战的方式是利用现代军事、科技和经济实力的提高来形成比较优势,最终遏制中国。
  我们感到奇怪的是,那些爱国愤青一边自大,为什么有在另一边又如此脆弱呢?一遇到所谓的挑战就很容易群情激愤呢?这从骨子里表明他们依然缺乏自信,看看国内躲猫猫、钓鱼执法、自焚看拆迁等等事件的层出不穷,就明白他们不自信的根源。
  我们很爱国,但在这个国家,他们作为普通人的权利被压缩到极限,不得不在虚拟的爱国亢奋中获得精神的支撑;他们很难感受到安全,无论是财产还是生命,都很容易被掠夺和损害。对这个国家实在是又爱且恨,但是,由于他们一直以来,从幼儿园到大学到社会生活所受到的爱国主义的熏陶,使他们在关键时候——国家利益受到挑战的时候——,爱国感情就不自然地流露出来,表现出惊人的同仇敌忾,忘记做作为国民的无权屈辱和伤痛。
  也正因为如此,他们的情感,特别是爱国情感才尤其脆弱,一碰就会受伤和愤怒。
  不过,也因为他们的爱国情感是现实的压力畸形地生成的,是官方各种教育舆论筐轰滥炸的结果,而非发自真心,并非来自理性和深思熟虑的认同,一旦国家真的处于危机中,他们也会如乌合之众,抱头鼠窜或者争做汉奸了。
  



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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-12-04 17:37 评论(0)  
  小岗村党委书记沈浩的真实死因  
2009-11-18 星期三(Wednesday) 晴
 
 
才45岁的沈浩死了,确实有些出人意料。一个从省城到小岗村挂职的书记,最后死在的挂职中途,似乎有些壮志未酬身先死的味道。不过,根据我去年采访小岗村了解到的信息来看参见http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/151372.shtml),他的失败是必然的,当然其实不一定要以他本人生命为代价,他应该还是可以回去的。可能,一个人对他所做事情产生了认同,当成了事业,那就另当别论。
沈浩是安徽省财政厅派到小岗村去的挂职干部,为什么财政厅要派他去,则是因为在90年代末,媒体报道,作为开启包产到户的小岗村,居然还很贫困,这很让改革派没有面子,中央问罪下来,省里面就决定派人下去指导,当然,不是一般的是,而必须是财政部门的人,以后小岗村需要财政支持就很容易了!
但问题是,派一个财政干部去支援小岗村,就能够让小岗村脱贫致富吗?
如果我们仔细分析小岗村长期在温饱线上徘徊的的原因,就可以发现,关键就在于两点,一是小岗村人被折腾,二是小岗村人本身就是扶不起的刘阿斗。
一方面,是小岗村人因为18个人策划,私下里把村集体的土地私分了,成为改革开放的先锋,由此,名声鹊起,也带来了不少机遇。不过,小岗村毕竟是一个行政级别最低的小单位,所以,有什么好处,很容易被上面的行政机构截留,比较典型的是,有冲着小岗村外来投资,就被动员到县或镇的区域去投资,蚌埠室居然居然还搞了个小岗村工业区,希望借小岗村的名头招商引资,但又不在小岗村,最后小岗村人不答应,还有,即使有外面的赞助资金让小岗村发展企业,一但发展起来了,凤阳县等就要介入,改变企业的产权性质,三天两头以查税,消防检查等名义敲诈企业。另外小岗村人估计也不那么绅士,别人来投资了,就有人去偷窃什么,弄到企业无法生存。当然,还有一种情况,就是一些所谓的外来投资其实是骗贷款,因为银行对小岗村的贷款多少会网开一面,但结果可能是贷款了,却把资金卷走了。总之,这个地方是那种市场因子,法制因子非常欠缺的地方。
另一方面,则是小岗人本身很懒。他们为什么大包干,其实是因为他们穷的没有办法了,才铤而走险,破罐子破摔,而不是有什么先见之明或者创造性想法。从资料显示,早在60年代,他们就这样干过一回。这里的人有多懒?我去年4月份去采访的时候,看到那里的农民多是买菜吃,自己都不种菜,而且,当地的道路一直破破烂烂,直到1998年因为江要去考察,才由当地财政部门拨款修了条像样子的马路。而拿我的家乡川东的丘陵地带来说,可以说早在80年代末90年代初就已经村组都通了公路,都是自己集资、出劳力修建的,而小岗村那里是地势平坦,差不多是一马平川,居然公路那么少,这说明当地人的合作意识相当欠缺,这也是他们集体经济很容易就破产的一个重要原因。凤阳过去的乞讨是出名了,作为凤阳的一个小村庄,其劣根性也相当明显。
由于小岗村的误打误撞获得的包产到户第一村的美名,他们的素质其实名不副实,不配!
江苏著名的亿元户长江村主动去帮助小岗村,给他们修了一百米的村内混凝土街道,还带来了一个葡萄圆,后来这个葡萄圆成了一个村书记的儿子的私人产业,养了好几条狼狗。长江村的饿书记就总结了小岗村人的几大缺点,估计知道不好合作,后来也少有来往了。
后来由于江总书记要去小岗村,当地才匆忙修路,修公共厕所,小学和医疗点,安上电话和有线电视,并把村民集中在一条街道两边,政府补贴让不少村民住上了楼房。这都是行政扶持。
后来,小岗村贫困处境在媒体曝光之后,安徽省高度重视,才有了沈浩的到来。显然,沈浩其实是受到当地排斥的,而村里本身分了几派,几个家族,但关键是沈浩能够获得大量财政资金,改善小岗村的面貌。
小岗村在2008年开始新的改革,也就是推动土地流转。这一流转在我的采访报道中也有不少分析,其实行政色彩很笼,一本小岗村规划,差不多有1公斤重!其核心是走工业化的道路。
不过,小岗村人对这种行政包办其实很不待见,因为他们吃这方面的苦不是一回两回,他们一直就被包办着。土地流转成了全国国策,但显然,也只能是市场化的方式去实现,而靠行政手段加快的过程很可能导致夭折,实际上,沈浩遭遇的,首先就是征地的困难。而小岗村所谓的18位分土地英雄,因为全国有名,所以村的决策也要得到他们的认同,显然这些人见识也说不上高明,无非就是利益,他们以当家人的身份要获得决策权和利益分配权,沈浩遭遇村里的县里的多重夹击,日子不好过。
我同沈浩的接触,对这个人私下感受就不好,因为我的采访仅仅只有凤阳县宣传部的一个签字同意,他也爱理不理,到最后,我的正面采访被逼成了暗访,呵呵,发现小岗村不过是一个可笑的行政泡末。村主任选举居然动用了警察看场,一个竞选者崔志林在选举前一天被以经济问题抓起来,知道选举杰出才放出来,实在可笑,行政包办之下,能够结出什么果子?沈浩的死就是最好的说明,最好的注脚,最大讽刺。
估计小岗村还将继续被包办下去,因为政治上需要这样一个样板和符号,不过,我倒希望,沈浩的死因为给那些高层决策者一个警醒。他是在为行政包办殉葬。


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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-11-18 23:27 评论(1)  
  生命能否通过网络延伸到永远?  
2009-11-10 星期二(Tuesday) 晴
 
  人的生命是脆弱的,短暂的。
但差不多每一个脆弱的生命都渴望坚强,每一个短暂的生命都渴望永恒;即使在科学昌明的今天,宗教信仰依然大行其道,原因就在于人渴望永恒,当科学无法满足,当个人努力无法满足,就借助信仰借助虚拟的神灵。
但信仰依然是脆弱的,因为人所信仰的神本身是人自己虚构,是一个叫“神”的符号,在人的大脑里面就是一个具有动能的电磁信号,如此而已。
一种最务实的做法,就是让自己的有限的生命,创造出可以相对长久的“东西”——包括历史贡献、社会名声、思想文化著述。即使是最粗鄙的乡下人,他醉心于传宗接代,其目的,就是为了让自己的基因传递下去,由于基因本身没名没姓,于是血缘传递意识浓厚的国人还要生育男孩——这其实是家庭姓氏制度造成的,假如法律规定,子女一律随母亲姓,显然就会出现重女轻男了。普通人因为、很难做出社会功绩让一般的社会大众流传他的名字,于是就退而求其次,让他的名字通过家谱流传。
但是,靠家族流传依然是脆弱的,毕竟一个家族也很容易在若干代之后衰败湮灭。那些精神力量更强大的人们,自然要去追求更持久,更久远的自我的传递。
那些从政的人,往往希望通过政绩让自己的名声久远,一些地方自己还有政绩碑,一些地方的一些建筑以官员的名字命名,比如杭州有苏堤,当然,苏东坡并不是因为造了西湖而出名,而是他在文学上的建树让他出名。靠政绩让自己的名声远播不容易,比如,今人知道恺撒,知道汉武帝,但不知道那些芝麻官。但无论如何,能够进入历史,至少他的名字不会泯灭,翻阅历史的时候没,至少可以以一个符号的方式重现。不过能够书写轰轰烈烈的政绩和历史故事的人,毕竟凤毛麟角。
一般来说,经商的人,虽然可以赚很多钱,但钱终究是身外之物,钱是通用的符号,不可能有个人的印记以流传,当然历史上只有少数人因为巨富被人记住,而进入历史。这也是古代的各大宗教对商人颇有微词的缘故。金钱是什么,是财富的符号,而财富是什么,延续生命的工具(食物能源等),财富再多,也无法将生命引领到天堂,也难以让当事人被写入历史。所以纯粹的商人实际上是被工具所牵引的残缺生命——很多人一辈子都在为生存奔波操劳,一辈子也没有解脱生存的危机。虽然商人们在这个市场经济时代有了很好的名声,甚至不乏崇拜者,但是,商人的生命的长度就是他自然生命的长度,并不符合渴望永恒的人的追求。
于是,就有一些商人在挣到足够多钱之后;或者在生意彻底失败之后,突然幡然悔悟,前者就努力去做一个慈善家,把自己的钱花出去,换去社会的口碑,然后进入历史,被人树碑立传,我在很多城市的大学都看到了香港的邵逸夫出钱建的逸夫楼。显然,这用金钱建立的大楼延长的了商人的自然生命。
不过,那些追求生命更长远的人,则看到文字的力量。当文字以某种独特的格式或者序列编码之后,就成为诗歌或小说,或者哲学或者科学等等,这些编码的文字属于个人的成果,打着个人的烙印,即使科学家的作品缺乏鲜明的个性,但是,历史会把他的名字同相应的作品对应起来,这就让一个有限的人们,因为他创造的作品而获得长久的延续流传,人们的每一次阅读,等于是该生命以非生命的符号的饿形式被复活——当然依然是虚拟的符号性质的符合。可惜,古代人不甚明白这种道理,我们不知道是谁发明了1+1=2,这样的科学发明,将伴随人类的整个历史,这样的生命,是真正与人类、与基本上每个人同在!

总之,一个只有把自己的生命融进历史,成为历史序列中不可缺少的一部分,他才可能为后人记忆回忆。那些缺少类的历史印记的人,只有短暂的生命过程。就完全湮灭,没有一点痕迹,生命结束,其生命的一切都归为虚无,就好象大自然的花开花落,或者天上的云彩,转瞬即逝。有人说,我生命的过程很精彩,把生命放在更长的参照系统就发现,过程再精彩,最终等于零,因为生命灭亡的时候,一切都消失了,连自我的记忆也消失了。这样的短暂精彩或者快乐其实是没有意义的。体悟到这一层的人,才可能看淡生活,才可能放下一切。

当然看淡一切,其实也等同虚无。虽然生命最终可能归于虚无,但谁愿意太早去面对虚无呢,这就是本能,在临近虚无的时候,人本能地要去抓住可以延续生命的东西,哪怕是一根稻草,这就涉及到我的标题的倡议。
在纭纭众生里面,很多人将默默无闻,有的人甚至很短命,生命的羽翼还没有来得及张开就被吹折。
而互联网的存在,就为生命的虚拟性延伸提供了一种可能。
自从开博客以来,就遇到很多在网络上突然中断信息更新的的人,他们已经死了,一个人民大学的哲学教授余虹自杀了,一个经常调侃新闻,给人带来开心笑料的“挟小姐以令嫖客”的人死了,一个汶川灾区的官员自杀了,而这些人都在网络上开了博客,他们的生命留下了痕迹,这一痕迹完全可以“永久”地保留下去,当然,其实我们知道,就像一些商业网站可能经营不善倒闭,或者一些论坛BBS因为服务器承载负担,会定期清理一些不再更新的网友ID,同样,我相信,BLOG的管理者,最终也会清理那些没有更新,没有生命痕迹的BLOG!
其实,触动我写这篇说理味甚浓的帖子的一个原因,是因为今天看到一个叫“东方尔”的文艺人的辞世。他费了几十年心血写出的《亚生存》,一直到他去世,最终因为被出版部门因为商业原因(预计不能赚钱)而拒绝出版。这对他来说其实还算不上致命的。对一个希望写作去延续生命的来说,只要作品最终能够流传人世,那么,技术吨秒的自然生命短暂,其实也他大功告成,即使顾成海子那样自杀的人,其实也还有人怀念,他们的作品也还有人阅读。对他们来说短暂的生命比那些长命百岁但碌碌无为的更值得。
但关键是,我想到了我自己的命运,我最大的愿望,就是发现这个时代的哲学,或者是找到只个时代最好的哲学,我努力了,但是,我的书籍却无法出版,当然是因为政治原因!在这个时代,一般的书稿只要出点钱,找个书商出版是没有丝毫问题的。但关键是,因为政治原因,没有出版的空间,那么,对于这样的思考者,他唯一的渴望是,希望网络能够保存时间更久一点,事实上,不少思想者,因为他的思想超出了时代的理解能力,往往到若干年之后才被世人“突然发现”,奉为伟大的,有的人一辈子穷愁潦倒,藉藉无名到死后才有人知道,不过,在这个信息的往往大海,思想是否能够被人打捞?
所以,我强烈建议,建立一个网络公墓公益网站,让那些在网络上活跃的生命的痕迹,可以永久保留,当然,也可以让当事人交一笔费用,但是,必须是一个非常有信用的机构来承担,否则希望也不可能。
不知道这个倡议是否有有心人首肯,不过无论如何,如果我哪天发财了,我是要打算建一个基金然后建这样一个网站,望所有渴望保留生命印记的人,都可以在网络上如愿以尝。

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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-11-10 18:57 评论(0)  
  为什么中国的传媒或者民愤可以干预司法  
2009-10-14 星期三(Wednesday) 晴
 
 
针对司法与传媒的关系的问题,最高人民法院副院长景汉朝昨日人民法院报撰文指出,传媒监督和独立审判是一对天然的矛盾,纵观近年来的司法实践,存在传媒监督忽视司法的特性和规律,“越位”现象比较突出等问题。
好在景汉朝是在报纸上发表文章,属于个人意见表达,而不是在专业法庭上宣判,所以,他的这番言论也不必让传媒人冒冷汗。
实际上,从言论的角度来说,景汉朝的说法没有道理,媒体怎么可能越位?媒体又不可能在法庭上发言,作出裁判的是具有法律修养和职业规范的法官,即使媒体在法院宣判前对案件作出了私人化的判断,也不足以构成对司法的威胁啊。
要说影响,当然有影响,这种影响属于言论影响,而言论影响的前提是,对方的言论得到认同,假如法官不认同报纸的评论员文章,或者网友的议论,他完全可以按照自己的专业判断作出裁决,而一个很容易被外界左右的法官,就说明他缺乏专业素养,是不称职的。法官不称职,反倒把责任推给传媒,你说这多没有道理啊。遗憾的是,这样的素质却是一种普遍现象,当然主要是在中国。
这就涉及到中国的法官为什么具有这样的软弱性,一点网络议论,一篇报纸评论,就可以扭曲他们的法律专业的判断,这除了证明他们的法律素养不过关,还证明,法官断案,本来就不是从法律原则出发,而是诸如民意(当然一般草民的闲言碎语他们才不理睬呢,除非形成了民意的共识,如果法官不遵守,就可能爆发极少数人煽动不明真相群众的群体性时间,也只要到这个时候,民意才是民意,才可能受到重视,甚至受到可以的迁就——这当然不是法治的禀赋)、诸如某个官员的表态、某个权威官媒体的言论暗示或明示。这种缺乏独立和专业判断,缺乏法律人的自信和自尊,恰恰就贵国司法本身的可悲:在体制上就没有给你独立判断的权力,你的官位,你的薪俸,都仰仗更高权力的恩准。
当然,这种处境,并不一定会让司法从业人员感到难过,他们只要放弃专业的矜持和法律精神的操守就可以甚至可以如鱼得水,因为他们一旦知道法律条款本身是一种可以扭曲和改变的道具,那么,他们完全可以游刃有余地利用其无限的裁量权阿上压下,欺软媚硬。
如果,媒体已经走向了单一的官方口径走向了多元化,在市场的压力下,也在部分媒体人的新闻争议和良知的引导下,媒体也发出正义和公正的声音,虽然起力量柔弱,当也产生了巨大的影响,并让法官们感受到了压力,他们不能为所欲为了,或者他们不能代表独断的权力为所欲为了。于是,他们抗议,在必要的时候,他们不仅仅是口头抗议,更多的是威胁,中央电视台的一个女记者就栽倒在了山西太原的某检察官手下。

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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-10-14 00:51 评论(0)  
  美国依然是思想大国/中国世界级思想家如何诞生  
2009-9-15 星期二(Tuesday) 晴
 
  今天浏览社会历史学者陈明远先生的博客,分析为什么美国产生不了大思想家.我则要纠正他的错误判断,实际上美国上个世纪诞生的思想家与其国家整体水平是相称的,也就是说,美国的思想家在世界范围内同其经济政治和科技地位一样,属于一流的.

在他看来,"美国具备了信息交流自由和思想者没有生存压力之虞,但美国是一个高度追求物质生活的国家,社会科学家也基本被实用和功利牵着鼻子走,从而丧失了冷静思考和规划社会的强烈意识和丰厚能力。欧洲人的生活就呈现出另一种情态,那就是从容、悠闲。在闲暇的时光里,有一些喜欢思考也有灵感的人,将对来自开放的信息、社会和自然界观察的结果、未来问题等综合分析,便产生了思想和思想家。其中自然有一部分思想家应运而生、脱颖而出,成为人类思想史上的典范。

美国缺了上述条件的三分之一,就在思想方面建树微薄。"

一方面,20世纪之后,大思想家本身就少了,其中的原因包括,第一,社会分工背景之下,学术也开始分工,过去的通才型思想家就很难了,因为人的精力有限,在各种知识信息处于大爆炸的时代,做通才基本上不可能;第二,由于哲学本身经过理性批判和语言学转向之后,特别强调实证,那种靠虚构概念,建立宏大体系的做法遭到抛弃(波普尔提出著名的可证伪理论),所以,感觉上好像没有大思想家了;第三,资本主义社会在科学技术上不断进步,但在社会制度上日益稳定,那就是经济上市场经济,政治上民主代议,在信仰层面,也由于理性的影响导致宗教性质的信仰虚构不再有学术市场,所以也就缺乏革命性的大思想家产生的土壤。
另一方面,美国在上个世纪,有著名卡尔·波普尔为代表的科学哲学家群体,有爱因·兰德,有罗蒂,有罗尔斯,这些哲学家放在整个20世纪思想家群体里面,也是一流的!我可以肯定,陈明远在文化历史有很深的造诣,但在思想史上,应该严重不足。对美国也存在误解。
可以说,美国不但提供了高科技,产生了大量的诺贝尔奖获得者,也提供了一流的思想,当然美国人倾向于实用主义和理性主义,不屑于像欧洲大陆哲学那样玩深沉。



诚然,在高度竞争的社会,确实不容易让从事学术的人获得沉思的空间,但美国的大学也有终身教授职位,教授完全有条件获得独立自由的思考空间,这也是美国至今有马克思主义流派的教授存在的一个原因.

美国社会宽容异端思想,美国有很多富豪,也可以为学术研究提供经济上保障,这一点,并不逊色于欧洲.

人们可能认为当代缺少了像马克思\康德\或者更早的柏拉图那样的思想家,确实有时代的因素.西方资本主义社会的内部结构还比较稳定,当代思想家也没有发现变革社会的空间!所以也就缺乏革命性的思想.

在一个充满动荡变革的环境,倒是革命性思想产生沃土,比如中国.不过,中国人一方面在经历现代性启蒙,还在补课,所以要产生世界性思想家还比较困难;另一方面,学习的心态导致缺乏思想创新和怀疑的底气.还有一种情况,中国也有有些具有民族主义心态的学者,希望中国产生独立的思想,或者引领世界的思想,不过这部分人往往又缺乏对西方思想应该有的尊重和应有的学习,结果就只能在传统学术资源上的闭门造车,也不可能有大的成就.

要产生中国的世界级思想家,中国的思想者首先需要接受西方现代思想的洗礼,而且,最重要的是,首先要完成一个人的现代性启蒙,首先要成为一自由主义者,首先要挣托被蒙昧主义的独断真理教育的蒙蔽和洗脑,懂得思想的宽容,懂得作为一个人应该具有的独立尊严和自由,懂得人的权利内涵的边界,懂得现代民主思想的普适价值,作为一个思想者,也需要像西方哲学家那样经历对哲学本身的反思,放弃哲学思辩上的独断论,放弃形而上的虚构,必须让自己的思想具有可交流的前提——概念清晰,逻辑严密,可以还原为简单的逻辑、生活常识和可实证的内容等等。

中国传统学术资源的继承方面,我认为,需要一个基本的前提,那就是,中国的传统思想资源同中国的传统科技资源一样,不可能本身具有某种足以产生爆炸性革命思想,只能带来一些启迪。任何古代的思想,其实在流传过程中,其积极的价值都会被不同的时代吸取,并转换成新的时代的语言形式。那些想从老子周易中发现现代社会需要的思想资源的人,同那些想从针灸、黄帝内经中革命现代医学一样,是徒劳的,是义和团式的思维。我们的思想资源必须与时代合拍,比如,自然科学的最新进展,比如西方思想的最新进展,中国和西方社会遭遇的困境是什么。特别是面对困境本身,将是大思想家产生的重要前提,而西方资本主义金融危机,中国现代化困境,对中国思想者来说,就具有非常丰富的问题思考空间,为解决这些问题,将是思想家思想创新的巨大空间。



最后给自己的作品打个广告,欢迎对中国和世界面临的共同困境有关注的朋友,去看看本人的大作《资本主义危机的人类主义救赎》。


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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-09-15 23:37 评论(0)  
  教育部瞎折腾的几种可能及其他  
2009-8-20 星期四(Thursday) 晴
 
 
由于单位的福利安排,去杭州一带游玩了近10天,庆幸的是,在杭州过斑马线的时候,也没有什么名车撞过来.回来时看新闻,也没有什么大事,无非就是股市猛跌,其中还夹杂了人民日报报道一个新闻,全国法院系统的大法官(各省高院院长)在北戴河举行“社会主义法治理念专题研讨班,引用了最高法院常务副院长沈德咏的一段话:“当前,部分群众对司法的不信任感正在逐渐泛化成普遍的社会心理,这是一种极其可怕的现象。”

——他们感到可怕是好事,如果感到无所谓,那才可怕.因为一些地方官员就经常有恃无恐。

一些文化反思者说中国人缺少敬畏,所以做起事情来无所顾忌,甚至灭绝人性,这种论调一般是导向信仰的,但我不这么看。其实,敬畏对任何来说,有强弱之分野,宗教信仰的惩戒往往是虚的,甚至是在未来才兑现的,所以,人们往往可能忽略,在基督教信仰盛行的欧洲中世纪,信徒所制造的罪恶依然罄竹难书就是证明。真正产生巨大的敬畏力量的,其实乃在眼前的威胁。

如今,对于社会存在的危机,其实官员比普通百姓了解更深入,因为他们掌握的信息比我们多多了,我们往往只知道一些被绿霸之后的安全和谐的信息。所以,高层官员的危机意识直接表露出来,也就特别真实可信。

显然,一旦他们意识到了危机,只要不是太昏庸,就会果断采取措施,比如,从我知道的寥寥可数的信息,一是北京公M的负责人被失踪了,相关信息也屏蔽了,另一则是何三畏君披露的四川成都的谭XX进去了,有关他的文字信息无法出来,老何就把他的照片贴出来——老何其实也有点孩子般的天真和执著——。这两则信息表明他们的害怕,因为害怕,就一定要采取行动先发制人,这一套一直就在运用,98年的时候,我还在成都,一帮热心推动社会进步的人动员我加入他们的“非法组织”,我因为信念不同,只做壁上观,结果那些人后来一个接一个进去了,10-13年不等,其中一位,是攀枝花来的一个从事建筑行业,颇有积蓄,在成都买了很漂亮的房子的家伙,家里还有个漂亮的妻子,有一次,我们在他家里小聚,大家到一派海阔天空之后,就在月光下听女主人弹钢琴,那感觉真的很美好,但是,很快,他们离婚,男人进去了。

这就是我们所处的时代,总有一些同普罗大众不同的人,他们作出了让人难以理解的选择,去承受苦难。显然,在有关方面感到恐惧的时候,就会拿那些人做祭品。

在上面的分析背景之下,我们就可以明白教育部最近同语言委员会弄出一个规范汉字字型的做法,其实就可以作出多种解读了。

遭到这么多人反对抨击,教育部的做法很白痴,也不符合规范,还在用行政思维去自做主张。教育部为什么会这样白痴,一种解释是,在权力本位的社会,一些专业学术领域也被权力占据,比如,一些没有专业素养的人因为有权力后台,就理所当然地成了专业学术领域的行政管理人,就可以发号施令,所以,出一些白痴的做法也就可以理解。

另外一种解释是,国家教育部,再怎么权力本位,也不至于白痴到违背基本的常识,文字的写法要修改,关系到很多人的习惯,造成巨大的重复学习的成本,而且这其实毫无意义——如果说简化字体,还可以为后代带来读写的效率,而单纯因为私人偏好去更改写法,那就是无知愚蠢和亵渎,显然,教育部语言委员会之流该不会白痴到这样的地位,当今皇上也不至于昏庸到任用如此白痴的官员,那么,另外一种解释就更可能是一种策略。

什么策略,就是他们故意拿出白痴的方案,让公众去骂,去讨伐,这样一来,公众的情绪就不至于在腐败、是不公等方面积聚乃至爆发,就好比官方总允许民众和舆论对中国足球破口大骂一样,就是给你一个发泄的地方,发泄完了,该干什么还是干什么,只要不要怀疑和威胁到和谐就可以了。由于中国足球实在太贱,已经无法成为公众愤怒发泄的对象,所以必须制造新的安全发泄点,于是,教育部就出台了一个白痴的方案。

以前在深圳,政府花巨额财政去翻修样板道路深南大道,当时南方都市报接连发难,包括援引政协人大人事的质疑以及成本等问题,深圳有关方面就想了一个对策,就是布置媒体大肆讨论选深圳的市树,其中大力推出红树林让公众投票,拜托,红树林不是一种树,而是多种树木形成的林。最终结果不了了之,但是这样的讨论最大价值,是转移了公众的视线,让一个没有必要投资的项目顺利开展,至于其中承包工程中是否存在猫腻,只有去问已经被撤职的前市长许宗衡了。这一案例可以佐证,我们伟大的教育部门其实就是故意弄出个白痴的东西让大家去兴奋去发泄的。

这一切都因为他们感受到了害怕。为了免于针对他们本身的恐惧,他们作出了选择。显然这些措施应该是有效,但效用维持多久,那就要看社会基本面的能够在多大程度作出改观。

所谓基本面,也无非就是经济。我们经济真走出了低估,靠通货膨胀能否持续拯救经济?

或者单纯依靠经济层面的政策是否就足以拯救经济?

中国经济面临什么样的问题?

在我看来,一方面是城市化进程面临中断的可能。城市化是一个产业化的发展过程,在这个过程中,知识和能力封闭的农民日益成为开放的城市产业工人,他们的才智增长带来社会财富增长,他们进入城市带来各种需求的增长,这主要包括两个方面,一是教育产业的发展,二是房地产的发展。但中国日益高涨的教育成本、和日益高涨的房价将成为城市化的致命伤,即使一些通过勉为其难的高等教育投资获得城市化生活的通行证,但城市无法提供足够的薪酬来为这些新加入的人群提供安居乐业的环境,这些准城市成员就可能边缘化,甚至沦为二等公民,户籍制度恰好又维系这种身份等级,这样的后果是城市化将受到致命威胁。

二方面,中国因为实行开放政策,形成大规模的出口导向的经济结构,而世界性金融-经济危机则可能导致这一经济模式的终结——至少是受到巨大的冲击,要向形成内需,则需要一个健全的内在消费系统,显然,由于国内的分配模式存在巨大的不平衡和不公平,结果需要消费的没有钱,有钱的去国外消费,这样,形成内需导向型经济的可能就不大。

这样,中国持续了30年的城市化和对外开放的双重驱动的经济模式将面临严峻考验。首先考验的是经济,然后是政局。作为世界历史的惯例,人们在普遍的生存压力下,都会寻找解决的途径,古代农民往往是揭竿而起,现代人呢,当然温和多了,自由主义的启蒙的结果是让人们更多期待改良,改良什么?

我们知道,世界性金融危机将导致全球经济进入一个周期相对较长的滞胀阶段,只有新的技术革命才能拯救。那么,中国经济的战略性调整就成为必然。中国只能靠培育内需去发展经济。

而最大的内需——城市化——其实还远没有满足,其对策其实也很简单,就是降低城市化的行政成本。比如,中国的高房价,其实就是因为政府垄断了土地出让权,导致土地供应总是存在紧缺,从而导致不断升级的高房价;而中国按照权力等级进行资源配置的模式导致资源、人口向中心城市倾斜,导致大城市人口暴增;而教育成本不断增加,则也与政府投入不足有很大关系,政府如果少一些公款吃喝,少一些公车腐败,少一些深南大道的维修工程,少一些面子工程,少一些寻租,那么,向教育投入更多也就是可以的。

总之,解决经济问题的最终归结于政府行为的改革。而核心的改革必然是让权力受到约束,让权力的决策变成民意的决策。这就成为中国能否现代化的关键所谓,否则,中国很可能走向拉美化,为什么台湾、日本、南韩等国家最终没有拉美化,原因也在于政治转型,成为真正的宪政国家(或地区)。而依然作为军人政治的一些东南亚国家,其动荡我们有目共睹。

所以洞悉了中国的真实处境,那么,政府高官就不应该仅仅感到害怕和寻找简单的对策,而应该把危机看成是机会,一个引导中国在危机中实现从经济到政治到文化的全面现代化契机,参与的人,也就创造了历史。当然也只有获得了成功,才能成为历史。




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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-08-20 20:10 评论(0)  
  [人文]当你成为陌生人的礼物  
2009-8-6 星期四(Thursday) 晴
 
 
  华西都市报昨日报道,成都14岁女中学生思思(化名)在校门口被陌生女子拦住,受胁迫后被带到一个男子家中。陌生女子竟将她作为“生日礼物”送给该男子,思思随后被强奸。思思的父母知道后报了警,终于在7月将犯罪分子送上了法庭。武侯区法院判该涉案男子4年,女子3年。
  很多网友为法官给强奸幼女的当事人判如此少的徒刑而愤怒。这确实是一件很蹊跷的事情。这样的禽兽行为在古代也就可能给处以凌迟、五马分尸之类严惩。在今天,对犯罪采取人道措施的呼声越来越多。刑法轻一点也没有什么,关键是给受害者足够的经济赔偿,让伤害降到最低。
  我看到这个新闻的愤怒,显然不是因为法官的判决,虽然法官也可能收了好处,或者受到上级权力的压制而对犯罪分子网开一面,但这样的恶,比起把一个不认识的人,当成一件玩物,并据为己有的做法,根本算不了什么。华西都市报的报道语焉不详,说明该案件的当事人还有一些来头,而居然可以报道,也说明该犯罪团伙也没有什么大来头,否则,该案件根本不会进入司法程序就给调解和谐了。
  但无论如何,到学校门口挟持一个14岁女生,然后把她送给一个男人做生日礼物的几个当事人,并非那种杀人越货的人,他们可能本来就是社会的普通成员,或者有钱或者有点权,但居然不经意间就完成绑架、强奸的行为。一个人,在他们眼里算什么?他们有没有受到基本的人权教育?我想说,他们没有,中国的教科书里面也缺乏对一个人的基本权利的明确规定。
  6年前,我还在成都,曾经采访过一个问题少女的母亲,我由此知道在成都就有一些中学生参与卖处,自己的卖了,然后作为中介去把女生同学介绍出去。而购买者,一般是政府官员,有钱的大老板,这些人为什么要对中学女生,当然有中国人的处女情节,也还因为处女干净,不会染上传染性疾病,还有在一些潜规则的交易中,送处女也是一种比金钱更刺激的贿赂手段。不过,这类行为,也不过是商业性质的交易,有女生被欺骗,但绝大多数是自愿,无非就是为了2000元左右的金钱报酬。而这方面的市场需求日益旺盛,则开始诞生一个产业链,最终,作为这一产业源头,处女,则可能成为受害者,遭受中间盘剥和侵害。这次,出现直接虏掠女生作为礼物,就连基本的商业规则都不讲了。
  处女卖淫,卖处,教师拉中学生的皮条,官员嫖处,这样的新闻告诉我们,这是一个伦理混乱的时代,这是一个群魔乱舞的年代,将孕育出什么来?
  其实,在中国古代的封建专制时代,只要上层统治力量足够,他们可以牢牢规范社会人伦,也可以带来路不拾遗,夜不闭户的太平盛世,而一旦统治的力量衰退,这就将出现袋装马铃薯破裂的局面。古语有言:乱世必生妖孽。我希望,这样的乱早一点结束。
  *****
  老实说,在的旅居的城市中,成都是我最有好感的城市,除了户籍所在地,成都是我唯一没有办暂住证的地方,也基本上没有因为证件被抓被罚款的担心,这里的大学也对外来人员不设防的,所以,住大学旁边,到大学食堂吃饭也是我在成都的基本生存状态,朋友们在一起聚会,一元钱一杯花茶聊上一天,感觉很人文,很休闲。
  但后来为了挣多一倍的收入,我离开了成都,,内心却依然常回味在成都时候清苦而快乐的生活。但是成都也日益因为西部大开发而开始变调。城市不断在扩容,不少恶劣的负面消息也开始出来,比如警察把吸毒母亲抓走,导致三岁的女孩饿死,而之前,成都让人感觉可笑的,无非就是禁止男干部配备女秘书。
  当然,成都遭遇的最大变故是去年的地震,成都受灾不重,但让我感觉到老天似乎不再眷顾这个曾经的天府之国。最近发生的事情也表明成都的苦难并没有结束。
  曾经在BBS上看到一个热贴“每个人的故乡都在沦陷”,我当时还不认同,但经历的事实不断提醒我,经济在增长,收入也有所提高,但很多东西也在失落,现实的故乡在沦陷是不争的事实,农村的主力都到城市谋生,农村只有老弱病残妇孺和小偷。土地流转是必然的走向,而我们心灵的故乡,却也开始成论,大学校长,出版社社长,院士都在抄袭,学术腐败普遍,像本人富有真知灼见的书稿一直没有出版社,而我也因为在现实生活中被碰的头破血流而想世俗妥协,世俗的生存和生活方式取代了岁学术思想的追求,有时候,感受到了就是一种失落,家园,连精神的家园都开始荒芜和失落了。
  而今,当我读到华西都市报(这个报纸我还呆过短时间)的报道的时候,我进一步感受到国民人性的堕落。当年欧洲人掳掠非洲黑人卖到美洲做奴隶,今天,有中国人把自己的同胞变成黑砖窑里的奴工,把14岁少女当成礼物,当成发泄兽欲的工具,这些人,比那些欧洲更野蛮.
  
  人是目的,这是一百多年前康德确立的伦理信条,但在中国,人依然还是工具,还是奴隶,官方不把人当人,而在民间,人们之间也不把人当成人,父母可能让孩子卖淫,丈夫可以让妻子卖淫,这人生的最后支撑也在崩塌,而这种种崩塌的积累,许是一个新生前的无可挽回的前奏,没有溃败和毁灭,又怎么能够有新生的契机,没有彻底的幻灭,怎会有新的信仰的寻觅。
  

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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-08-06 01:56 评论(0)  
  迈克尔·杰克逊:一个想做人但最终失败的悲剧典型  
2009-7-2 星期四(Thursday) 晴
 
 
  迈克尔·杰克逊尸骨未寒,我就写这样的文章实在有些不厚道。但正因为他已死去,无需面对世俗的所有评价,这于他本身已无所谓,而于人世间很多挣扎于人牲之间的生命来说,却非常必要:无论如何,要努力争取做一个人。看过著名的童话故事《木偶奇遇记的》的 都知道,其主人翁皮诺丘是一个个具有灵性的木偶,而非真正的人,他为了成为真正的人,经历了种种诱惑与磨难,最终在成功拯救他的“父亲”之后,在仙女的帮助下起死回生,成为一个真正的小男孩。这个童话的真正寓意应该在于,一个人要成为真正意义的人,并不容易,而一个人,即使具有了人的许多特性,比如会说话走路唱歌跳舞施舍,但不一定就是一个真正的人!
  显然,所谓真正的人,其实也是一个见仁见智的问题,也就是说不同人对人的理解不同,获得的人的自我就不同。独裁者认为人是一个通过奴役控制他人而获得自我存在;奴性话的奴隶则认为通过任劳任怨获得生命的延续就是人……我在这里说迈克尔·杰克逊一生努力都没有成为人,当然也首先要给一个真正的人下一个大多人都可以接受的定义。
  所谓真正的人,有两点缺一不可,第一有独立的自我意志,第二,完成自我的意愿。
  先说第一点,很多所谓的人,其实没有独立的自我意志,其意志,要么被本能驱使,被家庭成员左右,要么被商业利益机构左右,或者被政治教育奴化,甚至被黑社会控制,这样的生命,其实不是人;第二点,一个人要完成自我意愿,说难也难,说容易也不容易,比如,你如果穷困,想成为富裕的人,大多比较艰难,但一个穷人就安心过穷人的生活,满足于简单贫乏的生活就容易。所以,对一个真正的人的界定,光有自我意愿的完成和事先也是不够,在自然世界,一只蝉要完成地下生活到阳光下唱歌,也不是件太困难的事情,但成功的只是蝉,而非人。道理交代清楚了,我们就来看这个迈克尔·杰克逊,这个让很多为之倾倒的家伙,他在多大程度上符合上述标准。
  迈克尔·杰克逊的音乐天分无法否则,但拥有音乐天分只是一个天人素质,而即使考勤奋获得音乐才能,也仅仅是获得行走人生的基础和前提,也就是说,一个人的职业 身份是这个人成为真正的人工具,但不能因为他拥有了这个工具就成了人,也就好比一个人即使坐到了独裁者的宝座,也不一定就能够成为真正的独裁者,而更有可能只是一群太监的傀儡一样。
  当迈克尔·杰克逊凭借其黑人或者作为一个普通生命是所拥有的天赋才能和勤奋努力去获得社会认同的时候,他发现,他必须改变他的黑人身份,在他看来,做一个堂堂正正的人,在一个黑人社会,就必须要具备白人的摸样,但基因无法改变,他就改变外形,于是整容,但问题,这种医学工程注定是非常困难,整容的结果把他变成了一个怪物,从外形来看。而且还承受生理上的痛苦折磨。其生理上的努力遭遇了巨大的失败,其生理的痛楚一直在提醒他改头换面做人的失败,而且,他的某次婚姻中,他的白人老婆居然生下一个黑人,他居然忘记了自己的黑人身份,怀疑老婆另有男人,这种打击其实是非常巨大的,甚至可能导致他一生的耻辱感觉,黑人的基因深入骨髓,像梦魇一样纠缠在他的心灵,让他感到无以言喻的失败感,这种感觉就可能导致他心灵的扭曲,比如暴力倾向,性取向转移——于是出现胬童案。
  并不是说一个吻黑人想成为白人就有什么不对,正如一个男人有时候拼命想整容成为一个女人一样,只有有这样的想法,并从医学上和社会上 都获得成功,那么,他也就完成它作为人的意义和价值,关键是,无论技术上的失败,还是道德上的失败,都可以导致他不能成为他希望成为的人的模样。就好像一个伟大的人,也可能栽在一个小事情上,不如被疯狗咬伤,或者就因为被H1V1流感侵害导致不治。总之一个人成为真正的人,确实存在很多的障碍。
  一个黑人在某种生活氛围下,想成为白人,还有可能不是自愿,而仅仅就因为外在的压力,比如迈克尔·杰克逊感受到作为黑人受到歧视,要摆脱歧视,他没有那个著名黑人金的勇敢和努力,去争取黑人的权利,而是屈从地否认自己作为黑人的价值和信心,于是不得不把拯救的希望寄托在风险很高医学整容上面,由此带来悲剧性的后遗症,镇痛药物成了一生的伴侣和梦魇,提醒他人生的失败。在这个对白人强势所左右的为人观念中,我们可以看到迈克尔·杰克逊远离了做真正人的一个方面:拥有独立的意志。
  迈克尔·杰克逊不能拥有独立意志的另一方面,则体现在他作为娱乐产业中的一个金字招牌,本身很容易被商业机构所左右。作为商业机构,其核心使命就赚取利润。为了利润,他们可以吧一个小丑包装成天才,把一个懦夫包装成勇士,把一个自私自利的家伙包装成慈善家。台词是预先准备的,动作时专心设计的,行为是规定好了的,总之,一个被娱乐公司包装出来形象,可能光鲜,可能美好,但实质上并不真实,而仅仅是一种娱乐业的符号,一种可以赢得公、众粉丝和大量消费市场的商品而已。
  莎士比亚曾经在他的悲剧中控诉金子的魔力,把黑的变成白的,把丑的变成美的,把妓女变成高贵的新娘,其实,现代娱乐业的商业包装利用其经济的实力承担了这一使命。虽然,现实生活中很多籍籍无名之辈、穷困潦倒之辈,都梦想获得被娱乐公司青睐包装的机会,因为他无非就是想获得某种成功,成为娱乐人物,可以获得大量粉丝和金钱收入等等。有时候,当双方成为合谋的时候,这种商业包装并不一定把一个人变成赚钱的娱乐工具,也让一些人获得人的自我实现。但问题是,一旦一个签约者想要另立门户,想要过一个自由独立的生活,他就可能会受到报复,因为一旦你成了别人的摇钱树,那么,他们就一定会要你继续做摇钱树,而不是做一个自我。娱乐公司怎样达到他们的目的呢?
  娱乐公司控制有实力的艺人有这样一些策略,比如,培养享乐意识,艺人只要养成了大量花钱的习惯,那么,再多的钱都是不够用的,艺人为了维持生活水平,就不得不接受公司的安排,去表演去作秀,成为真正的赚钱工具,甚至为了工作不惜损害自身健康,比如,女艺人为了保持年轻美丽,不惜使用砒霜,而艺人为舞台上的光辉形象,不惜使用麻醉品。而麻醉品本身就是大量消耗金钱的东西,如果让那些当红明星吸毒,那么,这些艺人就更好控制了。
  拿中国国内的潜规则来说,为什么经常曝出艺人吸毒的丑闻,但就没有曝那些卖毒品给艺人的上家受到惩罚的报道,这是为什么,要知道吸毒不犯罪,贩毒最高可以判处死刑的。那么,为什么给艺人提供毒品的机构可以逍遥法外,这只能解释为这个机构具有强大的能量,足以让警察不去追究!这往往可能是一个强大的黑社会组织,也可能就是大型娱乐公司所操纵的。
  在这个意义上,某些不能金盆洗手的娱乐明星,与其说是因为他是演艺界的常青树,不如说是他们是被绑架在在商业利益链上不能挣扎的赚钱工具。
  有人称道迈克尔·杰克逊不仅是一个音乐天才,还是一个慈善家,但稍微有点理智的人就清楚,这个男人在私生活中存在的暴力倾向,不检点和奢侈浪费等行为,都足以证明这个人真实的一面,他的慈善在很大程度上是商业公司的一种形象包装,他必须通过慈善来改善公众形象,重新获得粉丝和市场。这是虚假的慈善。当然比起余秋雨大师那样的口头慈善又高尚到不知哪里,毕竟有慈善的结果。
  据说迈克尔·杰克逊还会自己作曲,但我甚至怀疑,这一本领也可能是包装出来的,完全可以找到枪手吧作品安在他头上,一个天才就因为获得更丰满的内容。
  在一个有组织的时候中,包装可以重新塑造一个人,可以让一个人更伟大,更具有魅力,甚至我完全可以预言,将来,一些大的跨国公司,也完全可以包装政治人物去控制更广大的世界,这是我们必须对商业资本保持警惕的一个原因。
  但是,无论如何,人是具有自由意志的,人可以摆脱种种的限制约束,成为一个独立自主的人。即使在强大的专制社会,人们仍然可以努力做一个自由的人,而在一个约束力小得多的商业组织中,要挣脱其束缚也更容易,关键是个人的素养。
  我希望,人们在喜欢迈克尔·杰克逊音乐的同时,也应该从这个生命的人生悲剧中获得更多有益教谕:努力去做一个真正的人,而不是别人的工具或者世俗观念的俘虏。

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  # posted by 光明在黑暗 @ 2009-07-02 13:05 评论(2)  

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