纸上江山
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无剑侠客
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诗歌成都:关于东山雅集•;四川集的片言只语 2011-4-26 星期二(Tuesday) 晴
  诗歌成都:关于东山雅集•四川集的片言只语
  
  如果说成都是一个特别适合文学的城市,大概也没有什么不妥,在一个数据迷信的时代,很多东西并非数据可以说明,更不是数据能够承载。比如我眼下所在的这个城市,上上下下一帮人正谈论着幸福感,或许这里真是幸福的,然而“我们”也必须记得,这里布置了中国最密集的流水线,当“他们”恍惚中想到幸福或happiness这个词,可能意味着开小差而导致某种风险。虽然成都也有后现代的匆忙步伐,但外乡人能清晰感受到匆忙中的韵律。忙而不乱的生活,从来都有优雅作为底色。
  无论过去还是现在,雅集一直跟文化意义上的奢侈相关,“得半日之闲,可抵十年尘梦”的说法可能过于夸张,尘梦必须清理大抵是不错的。梦亦非之所以将 “东山雅集”这么一个文人聚会坚持办下来,大概是希望通过一种闲适的方式让大家有机会在一起交流,发出一些与主流无关、与官方无涉的纯粹声音,不谋求共识,不发表宣言,大家闻所闻而来,见所见而去,兴尽则归。因此,梦亦非从一开始就将雅集定位为“低调的奢华,思想的盛晏”,与其说标榜了某种喧哗时代的个人趣味和追求,不如说是一群心怀梦想又身在此......

龙扬志 发表于 2011-04-26 17:31 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 4 | 浏览:2650 | 送小红花 推荐指数:0

有面镜子叫子诚 2011-3-19 星期六(Saturday) 晴
  有面镜子叫子诚
  
  
  
  读洪子诚先生的文章,和听他说话一样,总有一种特别的韵味。这韵味,来自于文字里不可抗拒的温和,以及老一代学者看透人生的睿智,他的文字是冷的,他的幽默是冷的,不过冷只是一种表象,让人着迷。
  
  在我个人感受中,大抵洪氏的发言姿态算得上学术界里最为谦卑的一个,然而也是最值得敬畏的一个,这是最让人费解的。
  
  有容乃大,常在私心里提醒自己,却偏不易落实。赤子之心,以诚为本,效果之所以不同,无疑修炼有别。借个镜子到这里,先照出自己的小,再感恩,再践行。
  
  
  
  
  
  附:
  
  致谢,及三点补充意见
  
  
  
  洪子诚
  
  
  
  我的发言分两个部分。第一部分是致谢辞,第二部分是对刚才大家发言的三点补充。
  
  
  
  (一)
  
  
  
  出版作品集,开这样的讨论会,当然很高兴,但也有怪怪的感觉。一是总认为文集出版是一种资格。这是20世纪五六十年代的经历形成的观念。那时候,在文学界,只有郭沫若、茅盾、巴金、叶圣陶等有数的大作家才有这个资格,现在文集出版虽然平民化了,也还觉得是僭妄。二是这辈子当过主角的会议大概有三次。一次是1966年6月“文革”刚开始,我当班主任的那个班开我的批判会。另一次是1999年《中国当代文学史》出版的座谈会,事先并不知道高秀芹那样神通广大,居然请来那么多著名学者。这次是第三次。当主角快乐吗?也不一定,有时候颇不自在。看到我这样紧张,这样小家子气,见过大世面的谢冕说,就当做是找一个机会,朋友一起聚聚、玩玩好了。这才放下心来。我也就借这个难得的机会,向在座、不在座的朋友表示我的感谢。
......

龙扬志 发表于 2011-03-19 02:19 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 1 | 浏览:1984 | 送小红花 推荐指数:0

记法国诗人塞尔日•;佩“诗棍”之产生 2011-3-7 星期一(Monday) 晴
  行为艺术的至高境界
  
  --记法国诗人塞尔日•佩“诗棍”之产生
  
  龙扬志
  
  前几天看到一则消息,说法国诗人塞尔日•佩托法国驻华大使馆给首师大中国诗歌研究中心转交了一根“诗棍”:“塞尔日•佩曾于2010年4月26日到访诗歌中心,以其独特的诗歌观念为首师大的师生作了一场精彩独特的讲座,而诗歌中心浓厚的学术研究氛围也给他留下了深刻的印象,因此他特意委托法国驻华大使馆将这根刻满了诗句和绘画的神秘诗棍转交诗歌中心。”(树才在诗歌中心举行讲座 法国大使馆赠予珍贵诗棍)从一句玩笑话到付诸行动,让人感慨诗人才能与雷厉风行,不仅印证了行为艺术家“行为”二字的实践属性,也说明诗歌的确是一种富于创造精神的思考方式。恰巧我当时参加了那场讲座,聊记几句,以考究“一根诗棍的发生”。
  去年4月,塞尔日•佩“从诗歌中拔出来的语言”讲座是“诗人的春天在中国”安排在高校的活动之一。印象中,首师举行的法国诗人讲座一直由树才先生担任翻译,树才不仅是优秀的翻译家,而且也是一位聪明的表演搭档。“从诗歌中拔出来的......

龙扬志 发表于 2011-03-07 00:27 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 0 | 浏览:1742 | 送小红花 推荐指数:0

真实与变奏:阿毛诗歌论 2011-3-6 星期日(Sunday) 晴
  真实与变奏:阿毛诗歌论
  龙扬志
  (暨南大学文学院)
  内容提要:“真实”只有在不真实或真实遭遇失落的境况中才显示出美学意义,在诗歌真实性遭到质疑的社会文化氛围中,阿毛诗歌的“真实”体现了对社会和自我的审视,使文本与人生敞开成为可能。而她不断超越的实践姿态,使其诗歌书写变得更加难以预测,变奏的当下意义正体现在这里。
  关键词:阿毛,真实,情感,现实,变奏
  众所周知,中国新诗史实际上包含新诗认知的观念史,尽管从进化角度谈论新诗演变早已被证明是一种有漏洞的叙事模式,但是并不妨碍从大量新诗文本中梳理出某种进化规律。可以想象,诗歌的“真实”问题已经不再是我们今天评价诗歌的某种美学尺度,因此重弹诗歌的“真实”老调,话语合法性可能要从当下这个喧嚣时代的社会文化氛围去理解。当“真实”在诗歌整体语境中变成一种珍稀品质,无疑和诗歌、诗人的存在状态息息相关,简言之,真实只有在不真实或真实遭遇失落的境况中才显示出意义。
  慎重讨论真实问题是否意味着中国当代诗歌正在步入一个矫情盛行的困境,这个结论眼下尚为时过早。但是某种征兆已经从一些诗人严重的焦虑感中显......

龙扬志 发表于 2011-03-06 00:57 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 0 | 浏览:1714 | 送小红花 推荐指数:0

激情 2011-2-21 星期一(Monday) 晴
  激情
  
  你还在不停地挥舞
  纸上江山描了又描
  
  我的想法与你截然不同
  此刻且听雨打芭蕉
  流年里的风花雪月在继续
  北往南来谁换了颜容
  
  没有霜天红叶 蜡象莽原
  转眼又是春天
  颤动在草尖上的激情
  必须用你一生去冷却
  ......

龙扬志 发表于 2011-02-21 22:16 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 0 | 浏览:1647 | 送小红花 推荐指数:0

《春天里》与感动的大多数--对“旭日阳刚”的一种文 2011-2-17 星期四(Thursday) 晴
《春天里》与感动的大多数
  对“旭日阳刚”的一种文化诠释
  
  龙扬志
  
  一切网络时代的奇迹离不开见证者与参与者双重身份的综合作用,“旭日阳刚” 可以说是“围观”时代的幸运儿:一段光膀子唱歌的视频引起人们关注,不仅行为本身构成了“醒目”的特点,他们演唱的歌曲及其演唱方式只是对常态的底层艰难进行复述,但正是这样一种坦然承受并应对生活挑战的状态击中了围观者内心。他们所演绎的,与其说是如火如荼的城市化运动中一个极为平常的个案经历,不如说是大部分失去体制庇护的中年人生存焦虑的普遍折射,因为仅有苦难还不足以引起围观者如此强烈的共鸣。
  这样一种围观符合鲁迅当年在《药》、《阿Q正传》等小说中采用的 “看”与“被看”模式,不同之处在于,当年的围观者只是看热闹,把他人遭遇当成满足自己简单好奇心的消遣,没有能力触及自身,而网络时代培养出来的看客得益于学识与学历增长,围观具有更加深刻的社会学、政治学意义,甚至成为日常生活不可或缺的文化需要。尽管网络热点随时转移,但是这些事件本身却映射出普遍存在的社会问题,民众通过热点实现对社会公共问题的发言,是社会管理参......

龙扬志 发表于 2011-02-17 18:47 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 0 | 浏览:1674 | 送小红花 推荐指数:0

形而上的诗歌如何可能 2011-1-23 星期日(Sunday) 晴
  形而上的诗歌如何可能
  --关于庄晓明组诗《形与影》的思考
  
  龙扬志
  
  《形与影》作为一组花费诸多心血的诗歌作品,显然准备表达某种抱负:它书写的是一个抽象的哲学问题,又采用思想独语、诘责辩难的话语展开方式,想必读者不难体会诗歌内容与形式展示的自信姿态。这组诗确实寄托了作者很多想法,如诗体的扩张,思想的沉淀,修辞的思辨等等,在它身上跳动着学院派诗歌的影子。应该说,这种写作尝试是值得钦佩的。经历多年政治批评以后,诗歌形式审美研究成为压倒性的研究重心,客观上鼓励了先锋诗人对语言本体的追求,情感与形象经营被忽视,现在到重新检讨专注于形式批评的时候了。当然,检讨不是对庸俗化政治批评的呼吁与重返,而应考虑如何将诗歌写作重置于多样化阅读视野之中,除了审美的维度以外,其他如情感的维度,观念的维度,伦理的或政治的维度等等应该成为衡量诗歌的综合性因素。
  从写作对象的角度分析,庄晓明在这组诗里探讨的是形与影即具体与抽象的问题,在我看来,这种选择表明他对当下诗歌沉溺于现象学描述有所警惕,希望引入思辨来突破诗歌在处理生活表象时的思想深入限度。作者声称......

龙扬志 发表于 2011-01-23 12:24 | 正常 | 分类:当代文坛 | 评论: 3 | 浏览:1759 | 送小红花 推荐指数:0

低到尘埃,高入云端--读陈陟云长诗《前世今生》 2010-12-13 星期一(Monday) 晴
  广东诗人印象系列之一:
  
  
  低到尘埃,高入云端
  --读陈陟云长诗《前世今生》
  
  龙扬志
  
  有人从陈陟云的长诗《前世今生》读出哲学意味来,这也和道学先生读出《红楼梦》里的“淫”相差不多吧。我想,好好的一部爱情诗,又何必披上哲学的厚马甲呢?既然是长诗,思想结构总该有的,但也不能等同于它具有哲学的骨架,我们的诗歌和诗歌批评,已经被哲学折腾得够累了。
  当然,这也不是一部伤感的情感笔记,不论是诗人,还是诗歌读者,或者八卦爱好者、私人情感调查公司,甚至不知来路的法人代表,在面对这样一部自言自语的诗歌作品时,终究还是要落实到诗歌上来才好,不然话题串不到一块。感觉在广东这样一个充满勃勃生机的地方,什么都保持一种运动的状态,这也很好,运动是生命的证明。前些年底层写作提得很厉害,似乎这里就是诗人的底层、诗歌的底层,严格地说,真正的底层是发不出声音的,诗人的经济与文化地位,在当下这样一个“一切都烟消云散了”的时代,只怕不是那么容易吧。或许诗歌也需要仰望星空,不过成天说忧虑普遍大众的命运,也非活在现实场景中的诗人......

龙扬志 发表于 2010-12-13 19:37 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 0 | 浏览:2627 | 送小红花 推荐指数:0

侃侃“城•;事•;人”陈圣、谭畅作品侃唱会 2010-11-26 星期五(Friday) 晴
  城市故事及其表达形式的可能性
  -侃侃“城•事•人”陈圣、谭畅作品侃唱会
  
  2010年11月25日晚,一场别开生面的“侃唱会”在广州歌舞团沙河顶小剧场举行。“侃唱会”,顾名思义,既侃又唱,以说串唱,既不是一般的脱口秀,也不同于纯粹的音乐会,但是当脱口秀与音乐会以某种方式结合到一起,便产生了诗剧的艺术效果,却又不如诗剧那样表情严肃,叫人活泼不得。“城•事•人”以陈圣、谭畅相关音乐作品为主脉,融入多种舞台艺术元素,讲述着一个关于城市、日常生活、心灵情感的故事。
  城市空间与心灵故事,注定是一种充满布尔乔亚情调的暧昧关系,布尔乔亚带来了城邦,在码头、客栈、手工作坊,人们发现了与自己气味相投的同类。快乐的人从来不难找到延伸快乐的理由,于是有了聚会、夜宴及其他。离散作为城市空间的对立方式,同样构成了生活的一部分,虽然未必情愿,但也使得故事找到一个结局。不过在城市里生存,浪漫与暧昧的时刻终归只占少数,从日常生活中提炼出来的喜怒哀乐,才是身与心的磨砺,所谓艺术的真实,说到底,远不如现实本身来得刻骨铭心。
 ......

龙扬志 发表于 2010-11-26 10:11 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 0 | 浏览:2109 | 送小红花 推荐指数:0

叶文福的浅薄 2010-11-20 星期六(Saturday) 晴
   时光呀流水匆匆过:叶文福的浅薄
  
  
   可能自从子川不再担任《扬子江》诗刊主编开始,我失去了对那本杂志的阅读兴趣,好好的一本诗歌刊物,愿意堕落到那个程度,也是需要一些魄力的。今日闲翻第3期,发现《大江东去》栏目中登载有叶文福《祖国之恋》组诗,虽然像他这批诗人大都才尽江郞,不看也罢,大概是因为有过一面之缘,倒也愿意读读。记得去年11月某日在北京老故事见识过叶老诗人的风趣,晚餐之前,他主动向主持人唐晓渡要求朗诵一首诗为大家助兴,他当时表演的是《祖国啊,我要为你燃烧》,想必叶诗人的那个保留节目在无数个场合获得过无数掌声,甚至还有倾盆热泪。那一次,他在众多老中青诗人面前的表演仍然很投入,与我同去的一位诗人朋友说,叶文福那个样子实在令人恶心,我当时是不太同意的。因为文人聚会却无酒,朗诵亦可资助兴,至少也算是道开胃菜吧,再说老人家愿意表演成哭爹喊娘的那副样子,也不容易。
  
   不过这回我却真的吃了一个老苍蝇。
  
   《祖国之恋》中有《徐志摩》一诗,不知道叶诗人为何把徐志摩与祖国扯上了哪门子关系,与苍蝇扯上关系却是明摆着的事实。叶......

龙扬志 发表于 2010-11-20 20:41 | 正常 | 分类:生活细事 | 评论: 0 | 浏览:1801 | 送小红花 推荐指数:0

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