使者和中所督察诏书四时月令五十条

大（太）皇大（太）後詔曰：往者陰陽不調，風雨不時，<降>(隋)農自安，不堇作【勞】，是以數被菑害， 一行
□□惻然傷之。惟□帝明王，靡不躬天之磿（曆）數，信執厥中，欽順陰陽，敬授民時， 二行
□勸耕種，以豐年□，蓋重百姓之命也。故建羲和，立四子，……時（？）以成歲，致熹…… 三行
其宜□歲分行所部各郡。 四行
詔條 五行
......

包山楚简·卜筮祭祷记录

　　宋客盛公邊聘於楚之歲，刑尸之月乙未之日，盩吉以苞蓍為左尹拕貞，自刑尸之月以庚刑尸之月，出入事王盡卒（？）歲躬身尚母有咎。占之，恒貞吉，少有憂於躬身，且志事少遲得。以其故說之。思攻解於人禹。占之當吉，期中有喜。

　　宋客盛公邊聘於楚之歲，刑尸之月乙未之日，石被裳以訓鼊為左尹拕貞，自刑尸之月以庚刑尸之月，盡卒（？）歲躬身尚毋有咎。占之，恒貞吉，少外有憂，志事少遲得。以其故說之。嗣（？）禱於邵王特牛，饋之；嗣（？）禱文坪夜君、郚公子春、司馬子音、蔡公子家各特豢、酒食；嗣（？）禱於夫人特腊。志事兼得，皆兼賽之。占之，吉，亯月、夏栾有喜。\n
　　宋客盛〔公〕邊聘於楚之歲，刑尸之月乙未之日，顧會以央罃為子左尹拕貞，自刑尸之月以庚刑尸之月，出入事王盡卒（？）歲躬身尚毋有咎，[其卦遇兌之豫]。占之，恒貞吉，少有憂於躬身，且爵立遲踐，以其故說之。舉禱於宮地主一羖；愙於親父蔡公子家特牛，腊、酒食，饋之；愙親母肥豜、酒食；舉禱東陵連囂肥豜、酒食。舉石被裳之祝，嗣（？）禱於邵王特牛，饋之；嗣（？）禱於文坪夜君、郚公子春、司馬子音、蔡公子家各特豢、......

武威旱滩坡汉代医简


第一類木簡
第二類木簡
木牘
　　一
　　二
　　三
　　四
　　五
　　六
　　七
　　八
　　九
　　十
　　十一
　　十二
　　十三
　　十四
第一類木簡
　　．治久咳上氣，喉中如百虫鳴狀，三十歲以上方：茈胡、桔梗、蜀椒各二分，桂、烏喙、姜各一分。凡六物，冶合和丸以白蜜，大如櫻桃。晝夜含三丸，消咽其汁甚良。

　　治傷寒逐風方：付子三分，蜀椒三分，澤瀉五〔分〕，烏喙三分，細辛五分，朮五分。凡六物，皆冶合方寸匕酒飲，日三飲。

　　〔治〕雁聲□□□言方：朮、方風、細辛、姜、桂、付子、蜀椒、桔梗。凡八物，各二兩，并冶合，和以方寸匕，先餔飯米糜飲藥耳。
　　治諸癃，石癃出石，血癃出血，膏癃出膏，泔癃出泔，此五癃，皆同藥治之。朮、姜、瞿麥各六分，兔絲實、滑石各七分，桂半分。凡六物，皆冶合以方寸匕酒飲，日六、七，病立愈，石即出。

　　□□瘀方：乾當歸二分，弓窮二分，牡丹二分，漏廬二分，桂二分，蜀椒......

�牐� 周家台三零号秦墓简牍·病方及其他
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�牐牎　。�取肥牛膽盛黑菽中，盛之而繫，懸陰所，乾。用之，取十餘菽置粥中而飲之，已腸辟。不已，復益飲之。粥足以入之腸
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�牐牎　。疁夭〔缓拐撸�以醇酒漬布，飲之。
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�牐牎　。�取車前草實，以三指撮，入酒若粥中，飲之，下氣。
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�牐牎　。�以正月取桃蠹屎少半升，置醇酒中，飲之，令人不憚病。
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�牐牎　。�取新乳狗子，盡煮之。即沐，取一匕以殽沐，長髮。
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�牐牎　。�去黑子方：取　本小弱者，齊約大如小指。取柬灰一升，漬之。和　本柬灰中，以摩之，令血欲出。因多食蔥，令汗出。恒多取櫌桑木，燔以為炭火，而取牛肉劙之，小大如黑子，而炙之炭火，令溫勿令焦，即以傳黑子，寒輒更之。
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�牐牎　　�…乾者，令人熟以摩之，令欲出血，即以并傅，被其上以□枲絮。善布清席，東首臥到晦，朔復到南臥。晦起，即以酒噴，以羽漬，稍去之，以粉傅之。
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�牐牎　∪怂�恒吹者，上橐莫以丸礜，大如蝙蝠矢而乾之。即發，以□四分升一飲之。男子飲二七，女子飲七。
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�牐牎　。�瘕者，燔劍若有方之端，淬之醇酒中。女子二七，男子七以飲之，已。
......

�牐犞芗姨ㄈ�零号秦墓简牍·日书
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�牐牎　“嗽隆〗牵�亢。
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�牐牎　【旁隆∝担�房。
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�牐牎　∈�月　心，尾，箕。
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�牐牎　∈�一月　斗，牽牛。
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�牐牎　∈�二月　婺女，虛，危。
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�牐牎　≌�月　營室，東壁。
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�牐牎　《�月　奎，婁。
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�牐牎　∪�月　胃，昴。
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�牐牎　∷脑隆‘叄�觜巂參。
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�牐牎　∥逶隆�東井，輿鬼。
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�牐牎　×�月　柳，七星。
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�牐牎　∑咴隆�張，翼，軫。
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�牐牎　〕健⒁摇⒚�、甲、寅、丑、癸、子、壬、亥、戌、辛、酉、庚、申、未、丁、午、丙、巳。
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�牐牎　〖住⒁摇⒈�、丁、庚、辛、壬、癸、戊、己。
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�牐牎　∽映笠�卯辰巳午未申酉戌亥。
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�牐牎　∫拱搿√摗∷�　北
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�牐牎　∫惯^半　婺女
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�牐牎　‰u未鳴　牽牛
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�牐牎　∏傍Q　斗
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�牐犞芗姨ㄈ�零号秦墓简牍·历谱
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�牐犗喙厮阉�: 历谱, 简牍, 周家台
�牐犌厥蓟嗜�十四年
�牐犌厥蓟嗜�十六年、三十七年
�牐犌囟�世元年
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�牐犌厥蓟嗜�十四年
�牐牎玻�十一月戊戌〕
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�牐犞幸爸刂问�选
�牐牐�刘晓峰译）
�牐犜�址http://www.chinafolklore.org/blog/?uid-50-action-viewspace-itemid-11132
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�牐牽�过后又轻轻闭上
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�牐犇憧芍�晓 你身体中
�牐牨�哀的重量
�牐犓�们振颤着压向我的手
�牐犗笏�滴滚落
�牐犖疑熘彼�臂闭上眼睛
�牐牼蔡�那缓缓渗透而去的悲伤
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�牐牻裉烊�月二十一日
�牐牭�淡的 有细雪飘洒
�牐犝�是温暖的春分之日
�牐犂囱浇忝妹�
�牐犚蝗缱娓负妥娓改潜踩�
�牐犖颐抢窗阎μ醪逑�
�牐牻裉� 是祭奠死者的日子
�牐犑遣逑轮μ醯娜兆�
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�牐牪逑碌闹μ醭槌瞿勰鄣母�......

�牐犅坻隙鸨荚律窕暗奈谋玖鞅�
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�牐牎咀髡摺苛跏跞� 【导师】李立
�牐牎咀髡呋�本信息】东北师范大学，中国古代文学，2008年，硕士
�牐牎局形恼�要】 20世纪早期的嫦娥奔月神话研究非常重视资料的考证、整理;20世纪80年代始,继续资料整理,并侧重于多角度多方向的全新解读,对嫦娥奔月神话展开了广泛的隐喻分析,如从“神话变形论”角度结合原型批评开展的分析,从生死观、从对自然现象的科学探索、从宗教角度开展的隐喻分析,从女性主义、文化人类学、文化学、文字学、宗教等方面形成对嫦娥奔月神话的多角度解读。这一时期,还对嫦娥奔月神话在唐诗、明清小说、现代小说中的变异以及中西方比较文学方面展开研究。可见,嫦娥奔月神话研究主要针对文本考证、隐喻分析、在文学中的样式来研究,产生了诸多母题:譬如原型学理论支撑下的神话变形论母题;女权思辨中的女弃男叙事模式母题;道教思想土壤中的嫦娥奔月神话宗教性母题;月、桂、蟾蛙文化背景下的嫦娥形象原始文化解构母题等。本文另辟蹊径,对嫦娥奔月神话的文本流变进行系统研究。本文先将嫦娥奔月神话文本进行归类、整理,指出直接记载嫦娥奔月神话本事的文本较文人......

　　论汉墓绘画中的伏羲女娲神话
　　
　　【作者】过文英
　　【导师】崔富章
　　【作者基本信息】浙江大学，中国古典文献学，2007年，博士。
　　【中文摘要】 本文旨在研究汉墓绘画中的伏羲女娲神话，以汉代墓葬帛画壁画、石刻画像中的相关图像为研究材料，通过对图像分布特点、形象特征的系统分析，归纳出伏羲女娲画像的基本图像志，并将其置于汉代的社会、历史、文化背景中，揭示图像所蕴含的时代文化内涵。此外，本文还探讨了伏羲女娲画像的特殊艺术功能，以及对于伏羲女娲神话研究的意义。本文包括绪论、七章正文、结语及附录。绪论分为三节，第一、二节研究综述，回顾了伏羲女娲神话研究概况及伏羲女娲图像研究的现状，第三节，阐述了本文的研究目的与研究方法。第一章追溯伏羲女娲神话的生成。分别对伏羲、女娲形象进行探源，认为女娲为始祖母，伏羲为文化英雄，他们在战国中后期至汉初确立了对偶关系。第二、三、四章对墓葬艺术中的伏羲女娲图像进行描述与分析。其中第二章主要集中于帛画、壁画部分，第三章侧重于石刻画像(画像石、画像砖)，分为山东、河南、四川、陕北四个区域，进行归类释读，对某些具有鲜明地域特......

�牐犝撐拿�稱 山海經郭璞注研究
�牐犙芯可� 謝秀卉
�牐爩W位類別 碩士
�牐牫霭婺� 2007
�牐爩W校名稱 政治大學 文學院 中國文學研究所
�牐犞笇Ы淌� 高莉芬
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�牐犞形恼�要
�牐牨疚囊浴渡胶＝洝饭�璞注為主要研究對象，針對郭璞之注加以梳理、分類，並在此基礎上探討《山海經》郭璞注之特色，分析其與漢人對《山海經》的傳統認識觀點之間的聯繫與差異，探討郭璞如何既對漢人的《山海經》傳統認識觀點有所繼承，又在魏晉玄學興盛的歷史脈絡之下，開創出他對於《山海經》的獨特理解並從注釋中展現其博物觀。最末，則進一步探討明、清學者如何評價《山海經》郭璞注，而從明、清學者之評價中掌握《山海經》郭璞注之意義與價值。
�牐犜谡鹿澋陌才派希�本文第二章首先討論漢代學者對《山海經》的認識，以期在漢人對《山海經》的認識基礎上探討郭璞對《山海經》的注釋與詮釋；其後於第三章則以郭璞注文及圖讚為討論重心，探討從劉歆〈上《山海經》〉到郭璞〈注《山海經》敘〉之間的聯繫與發展，並就郭璞的基礎注釋工作及徵引書籍加以梳理、分類，......

　　《日知录·卷二十五·杞梁妻》：《春秋传》：齐侯袭莒，杞梁死焉。齐侯归，遇杞梁之妻子于郊，使吊之，辞曰：殖之有罪，何辱命焉。若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妻不得与郊吊。齐侯吊诸其室。左氏之文不过如此而已。《檀弓》则曰：其妻迎其柩于路，而哭之哀。《孟子》则曰：华周、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。言哭者始自二书。《说苑》则曰：杞梁、华舟进斗，杀二十七人而死，其妻儿女之而哭，城为之阤，而隅为之崩。《烈女传》则曰：杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，道路过者莫不为之挥涕。十日而成为之崩。（梁氏曰：赵注本《说苑》、《烈女传》言哭夫而城为之崩，《正义》著其名为孟姜。据《烈女传》云：就夫之尸于城下。《正义》云：向城而哭。则城者莒城也。《左传》：遇于莒郊。《檀弓》：迎柩于路，《说苑》：闻之而哭，则城是齐之城，故崔豹《古今注》曰：都城也。似当依齐城解。）言城崩者始自二书。而《烈女传》上文亦载左氏之言，夫既有先人之敝庐，何至枕尸城下？且庄公既能遣吊，岂至暴骨沟中？崩城之云未足为信。且其崩者城耳，未云长城。长城筑于威王之时，去庄公百有余年。而齐之长城又非秦始皇所筑之长城也。后人......

�牐牎度罩�录·内典》篇云：“古之圣人所以教人之说，其行在孝弟、忠信，其职在应对、进退，其文在诗、书、礼、易、春秋，其用之身在出处、去就、交际，其施之天下在政令、教化、刑罚。虽其和顺积中，而英华发外，亦有体用之分，然并无心于内之说。
�牐犠岳献�之学行于战国之时，而外义者告子也，外天下、外物、外生者庄子也。于是高明之士厌薄诗书，以为此先王所以治天下之糟粕。而佛氏晚入中国，其所言清净慈祥之说，适有以动乎世人之慕向者。六朝君子从而衍之，由清净自在之说而极之，以至于不生不死入于涅槃，则杨氏之为我也。由慈悲利物之说而极之，以至于普度众生，超拔苦海，则墨氏之兼爱也。天下之言，不归杨，则归墨，而佛氏兼之矣。……”
�牐犛忠�《黄氏日抄》云：“孔门未有专用心于内之说也，用心于内，近世禅学之说也。”
�牐犛帧缎难А菲�云：“《黄氏日抄》解《尚书》‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中’一章曰：‘此章本尧命舜之辞，舜申之以命禹而加详焉耳。……盖舜以昔所得于尧之训诫并其平日所尝用力而自得之者，尽以命禹，使知所以执中而不至于永终耳，岂为言心设哉。近世喜言心学，舍本章本旨而独论人心道心，甚者单摭道......

�牐牥啻笪�：《三代的天文观察和五行交替理论的起源》，殷墟博物苑苑刊，1989年1（1）期。
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�牐牎赌�子》：“昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭于市。夏冰，地坼及泉，五榖变化。民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。”
�牐牥啻笪�认为此则记载所反映的是历史上一次真正发生的天文现象，所谓玄宫，并非指地上的建筑，而是指天上的宫殿，即北陆之营室。
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�牐牥嗍纤担骸罢庖皇率登宄�地表明，当神话传到注经者手中的时候，其中所蕴含的天文事件早已被彻底堙没了。”
�牐犛忠齁ohn.S.Major说：“（神话常常是作为）一种技术语言，用来保存天文学——这个精密科学中之第一科学的种种特点。”（Myth，Cosmology，and the Origins of Chinese Philosophy）
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�牐�1. 乌鸦
�牐犠髡� : 博里亚•萨克斯
�牐牫霭嫔� : 生活.读书.新知三联书店
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�牐�2. 大师和玛格丽特
�牐犠髡� : （苏联）布尔加科夫
�牐牫霭嫔� : 人民文学出版社
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�牐�3. 裂舌
�牐犠髡� : [日]金原瞳
�牐牫霭嫔� : 上海译文出版社
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�牐�4. 瓮葬
�牐犠髡� : (英)T・布朗
�牐牫霭嫔� : 光明日报出版社
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�牐�5. 大秦国全录
�牐犠髡� : (德)夏德
�牐牫霭嫔� : 大象出版社
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�牐�6. 古籍考辨丛刊 第二集
�牐狀欘R剛 編
�牐牫霭嫔� : 社会科学文献出版社
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�牐�7. 雅致的精神病院
�牐犠髡� : 艾里克斯•宾恩
�牐牫霭嫔� : 上海人民出版社
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�牐�8. 中国伊朗编
�牐犠髡� : 劳费尔
�牐牫霭嫔� : 商务印书馆
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�牐�9. 汉代的信仰、神话和理性
�牐犠髡� : 【英】鲁惟一
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�牐犠�自太一生水堂http://www.newsmth.net/pc/pccon.php?id=10001604&nid=311400&s=all
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�牐牻�读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟《海日楼札丛》卷五曰：“梨俱吠陀无有之歌云：‘其时无死无不死，无昼无夜，独一之灵之存在，无息而自呼吸。’”饶公则以此“无无颂”之造句结构最近《天问》，故别译为雅颂之体，并以《远游》“从羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”、《大宗师》“自本自根、未有天地，自古以固存”相参证之。先生又据商周彝器铭文中所见“弥生”二字，及先秦典籍所载不死之说，以证神仙不死之说，久已流行于齐土。又《天问》“顾兔在腹”，说者又谓月中有兔，即来源于《吠陀》所谓soma，为月神。如此种种，则颇可证齐燕方士当日与印度思想容有接触。若此说成立，则佛教东传以前中国已有来世信仰之论又将动摇；（可参前《......