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福气多多
世界上最难的是什么？不是证明歌德巴赫猜想，而是做好每一件简单的事。福气多多，简约而不简单，通俗而不俗气。 |
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2009-5-7
星期四(Thursday)
晴
再庸俗一点吧,兰的清幽只留在心底。......
| 分类:淡然的幸福 |  |
2009-4-8
星期三(Wednesday)
晴
这些天,天天挑灯奋战到凌晨,原以为我是孤独的。从昨天夜里,来了个与我做伴的兄弟——蚊子。它是可怜的，在大批蚊子还在襁褓里睡觉的时候，就已经出来谋生了，然而不幸的是，它遇到了一个同样为了生存而不睡觉的人。直到凌晨3点半，我依然没睡，又穿得厚厚的衣服，可怜的它已经饿得飞不动了，落在我的鼠标上。本想拍它，但举起的手又放了下来，突然间，被它感动了，觉得它比我伟大得多，勤奋得多，执着得多。某种程度上，我和它是一样的，在为生存而奋斗。我又有什么理由不尊敬它呢？
今天，它又来了，即使一样吃不到食物，它也来了。正所谓尽力去做就好。我不孤独了，好兄弟，咱们一起奋斗。......
今天，它又来了，即使一样吃不到食物，它也来了。正所谓尽力去做就好。我不孤独了，好兄弟，咱们一起奋斗。......
| 分类:快乐的幸福 | |
2009-4-5
星期日(Sunday)
晴
十多年过去了,又想.起了高考前曾写的诗,记不完整了,诗的名字是星.灯.路,大致是明亮的星/冷冷的灯/颠簸的路上我独行之类的。现在身在重庆，星星是经常看不到的，每天都是孤灯伴月眠。我想混乱的思维、艰难的时刻都会过去的。我是天地一男儿，所有的磨砺都是我的财富。天将降大任，吾当衣炔飘。......
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2009-3-29
星期日(Sunday)
晴
发了日志，下意识的翻阅了以前的文字。想起一幕幕开心的往事和三年来的历程，发现自己变了很多。再也写不那种纯的文字，和无法找到文字间飘逸的洒脱。也许那时的文字轻薄如霓裳，华而不实，但那些都是生命中的灵感。现在呢？貌似大块文章厚重了许多，但正如一诗人兄弟所说，至从读了这个以后，再也写不出半句诗文。这似乎是理性之殇。
还有以前的那些朋友，山溪兄一个率性的大男孩，如今已为人夫为人父；下流害人四兄弟，东南西北的混着；老大没娶俄罗斯女郎，娶了公认的好女孩；青姐、杨杨青春靓丽，已为人母，童童、小雪二胡未奏，蕴意为先；两个琳琳，各求上进；双燕拳拳，上帝天恩；大云夫妻，共近同退；小会小莉，教育内外；还有子龙、家勇、老徐、海军、小慕......似乎在思考中都没有角色，只是心底永恒的情感。这似乎又是理性之殇。
理性是让我迷失了自我，还是找到了自我？那些感性呢？......
还有以前的那些朋友，山溪兄一个率性的大男孩，如今已为人夫为人父；下流害人四兄弟，东南西北的混着；老大没娶俄罗斯女郎，娶了公认的好女孩；青姐、杨杨青春靓丽，已为人母，童童、小雪二胡未奏，蕴意为先；两个琳琳，各求上进；双燕拳拳，上帝天恩；大云夫妻，共近同退；小会小莉，教育内外；还有子龙、家勇、老徐、海军、小慕......似乎在思考中都没有角色，只是心底永恒的情感。这似乎又是理性之殇。
理性是让我迷失了自我，还是找到了自我？那些感性呢？......
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2009-3-29
星期日(Sunday)
晴
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2009-3-29
星期日(Sunday)
晴
现在是北京时间4点15分。还没有一点困，突然莫名其妙的善感，象个小姑娘，论文写不下去半分。又怀念乡间的空气，充满着清新芬芳。眷恋？迷惑？哪来的惆怅？为别人？为自己？又怎有虚情一场？
......
......
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2008-11-28
星期五(Friday)
晴
沈阳名称,一般认为取沈水之阳的意思，明清的史书也大多存此观点。有学者考证，这种说法不准确，理由是根据史书记载，在元以前就有“沈洲”的名称，其后元合并沈洲和辽阳为“沈阳路”；而浑河在元以前并未称为沈水，而是元以后才开始有沈水的称谓。
要弄清楚这个问题，还要从“沈”的甲骨文谈起。沈的甲骨文的象形意思大致是一头牛在水中，上不来。辞海中对“沈”的解释中，有同“沉”的一条；“沉”的原意是山陵上凹处积水。沈阳地处中朝准地台的北部边缘，受欧亚板块和太平洋板块挤压作用的影响，地势不断抬升，形成了众多丘陵。同时，浑河自西向东流经沈阳，转而向南汇入辽河。此河，河曲众多，经常改道，改道后就形成了许多牛轭湖、小洲以及扇形的冲击平原。沈阳在长期的各种地质作用的影响下，形成了独特的地貌，即丘陵之上有小湖。
根据上述分析，我认为，沈阳的“沈”来源于“沈洲”，而“沈洲”则来源于沈阳独特的地貌。故而，先有沈阳，后有沈水。后来沈阳为龙脉、龙脊的说法也就可以解释了。......
要弄清楚这个问题，还要从“沈”的甲骨文谈起。沈的甲骨文的象形意思大致是一头牛在水中，上不来。辞海中对“沈”的解释中，有同“沉”的一条；“沉”的原意是山陵上凹处积水。沈阳地处中朝准地台的北部边缘，受欧亚板块和太平洋板块挤压作用的影响，地势不断抬升，形成了众多丘陵。同时，浑河自西向东流经沈阳，转而向南汇入辽河。此河，河曲众多，经常改道，改道后就形成了许多牛轭湖、小洲以及扇形的冲击平原。沈阳在长期的各种地质作用的影响下，形成了独特的地貌，即丘陵之上有小湖。
根据上述分析，我认为，沈阳的“沈”来源于“沈洲”，而“沈洲”则来源于沈阳独特的地貌。故而，先有沈阳，后有沈水。后来沈阳为龙脉、龙脊的说法也就可以解释了。......
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2008-8-28
星期四(Thursday)
晴
我又抽烟了,我不想抽烟,真的不想.我想去考察了,想去呼吸乡间泥土的芬芳,想去看繁盛的农作物,想去感受质朴的乡情.......
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2008-7-15
星期二(Tuesday)
晴
对哲学三种范式及其意义的批判性考察
作者：张曙光
如果从西方哲学运动的轨迹来看，其思想有一个从地上升到天上，然后在19世纪又开始向地上回归的路线。用马克思的话说就是从有血有肉的人，到想象的、抽象的人，再回到现实的有血有肉的人。尤其是在20世纪，许多思想家都是以发现人的心灵和文明深处的本能和欲望为能事并名世的。这在表面上看来，似乎只是顺遂了人的肉身的欲望和弱点，但考虑到西方自柏拉图以来善恶优劣二元论所带来的问题，那么，应当承认，哲学思想从天上回到地上的取向，不仅是这种哲学的命运所在，也有利于人们重新认识包括理性和道德在内的人类文明的问题，有利于人的天性在文明压抑下的复苏和感性肉身的解放。然而，人类总是生活在天地之间，其“上天”也好，“入地”也罢，都不可能是单向的或终结性的。对于人来说，舍勒所说的人的精神与生命的双向转化应当更有道理。值得注意的是，直到今天，许多人文学者特别是老一代学者普遍地重视哲学在人的精神超越、人格修养和境界提升中的作用，仍然认为哲学就是关于人的“精神境界之学”。值得我们认真思考与借鉴，且不可简单地视为重复儒家“极高明而道中庸”的信......
作者：张曙光
如果从西方哲学运动的轨迹来看，其思想有一个从地上升到天上，然后在19世纪又开始向地上回归的路线。用马克思的话说就是从有血有肉的人，到想象的、抽象的人，再回到现实的有血有肉的人。尤其是在20世纪，许多思想家都是以发现人的心灵和文明深处的本能和欲望为能事并名世的。这在表面上看来，似乎只是顺遂了人的肉身的欲望和弱点，但考虑到西方自柏拉图以来善恶优劣二元论所带来的问题，那么，应当承认，哲学思想从天上回到地上的取向，不仅是这种哲学的命运所在，也有利于人们重新认识包括理性和道德在内的人类文明的问题，有利于人的天性在文明压抑下的复苏和感性肉身的解放。然而，人类总是生活在天地之间，其“上天”也好，“入地”也罢，都不可能是单向的或终结性的。对于人来说，舍勒所说的人的精神与生命的双向转化应当更有道理。值得注意的是，直到今天，许多人文学者特别是老一代学者普遍地重视哲学在人的精神超越、人格修养和境界提升中的作用，仍然认为哲学就是关于人的“精神境界之学”。值得我们认真思考与借鉴，且不可简单地视为重复儒家“极高明而道中庸”的信......
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2008-7-15
星期二(Tuesday)
晴
必然王国Ream of necessity
与“自由王国”相对。作为历史观的范畴，必须王国指人们尚未真正认识客观规律，盲目地受规律支配的境界。在社会领域，必然王国又指人们受必然性的支配，特别是受着自己创造出来的社会关系的奴役和支配的一种社会状态。在必然王国里，人类受到三种必然性的奴役。首先是自然力必然性的奴役。在生产力水平极低、科学技术极落后的条件下，人类吃穿住用主要来自天然的生活资料，自然灾害经常突如其来地袭击人类生活。其次是社会必然性的奴役；在私有制占统治地位的阶级社会里，被剥削者、被压迫者受到剥削制度、剥削阶级的奴役，被自己手中的生产工具奴役。剥削者、压迫者也受他们自己的利欲、权欲所奴役，受其阶级性、片面性所奴役。剥削者、压迫者与其对立面一样无法自由支配自己历史命运。最后是受人类自身必然性的奴役。身处于必然王国的人，由于没有找到科学方法，人的生老病死都被神化了，自发地被动地让神秘的“命运”去摆布自己，即使到了科学发达的今天，私有制社会里的大多数人还是以这种或那种宗教观念来勾画自己的人生，把自己置身于暗淡的人生必然王国之中盲目地祈祷着。不过，尽管尚未走出必然王国，人类......
与“自由王国”相对。作为历史观的范畴，必须王国指人们尚未真正认识客观规律，盲目地受规律支配的境界。在社会领域，必然王国又指人们受必然性的支配，特别是受着自己创造出来的社会关系的奴役和支配的一种社会状态。在必然王国里，人类受到三种必然性的奴役。首先是自然力必然性的奴役。在生产力水平极低、科学技术极落后的条件下，人类吃穿住用主要来自天然的生活资料，自然灾害经常突如其来地袭击人类生活。其次是社会必然性的奴役；在私有制占统治地位的阶级社会里，被剥削者、被压迫者受到剥削制度、剥削阶级的奴役，被自己手中的生产工具奴役。剥削者、压迫者也受他们自己的利欲、权欲所奴役，受其阶级性、片面性所奴役。剥削者、压迫者与其对立面一样无法自由支配自己历史命运。最后是受人类自身必然性的奴役。身处于必然王国的人，由于没有找到科学方法，人的生老病死都被神化了，自发地被动地让神秘的“命运”去摆布自己，即使到了科学发达的今天，私有制社会里的大多数人还是以这种或那种宗教观念来勾画自己的人生，把自己置身于暗淡的人生必然王国之中盲目地祈祷着。不过，尽管尚未走出必然王国，人类......
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