随业流转

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随佛学 随善缘 随喜功德 随喜赞叹

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大爱道比丘尼经 女人八十四态白话简释
2008-11-23 星期日(Sunday) 晴
大爱道比丘尼经 女人八十四态白话简释
   1、女人喜画眉眼,来妆饰自己。
  2、女人喜梳头,拨弄额前的头发。
  3、女人喜敷抹胭脂,来迷惑丈夫。
  4、女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
  5、女人喜擦口红。
  6、女人喜戴耳环。
  7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。(喜欢穿金戴玉)



  8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
  9、女人喜欢穿布袜、丝袜等,以显现身材的曲线。
  10、女人喜走路晃动两手臂,故做姿态,以引人注意。
  11、女人喜斜着眼睛来窥视人。(或偷窥,或增加妩媚)
  12、女人喜窥视他人的隐私。
  13、女人想看男子,不好意思让他知道,现出娇羞的样子,故又却缩。
  14、女人偷瞄男子,待男子去后,远远的背后看他是丑还是俊。
  15、女人想见男子,见了面又低头不讲话,作出矜持的样子来。
......
花花草草521 发表于 2008-11-23 17:52 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1005 | 评论: 0
【龙女成佛】
2008-11-23 星期日(Sunday) 晴
龙女
龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王(Sagara-nagaraja)的女儿,聪明伶俐,八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』,豁然觉悟,通达佛法,发菩提心,逐去灵鹫山礼拜佛陀,以龙身成就佛道。

一天,智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事。文殊菩萨提到龙女能与八岁成就佛法,于剎那间,发菩提心,即成正果之事,智积正大惑不解时,龙女突然显法力,出现在他们的面前,并向智积稽手。站在旁边的十大弟子之一的,号称『智慧第一』的舍利弗见如此,不平地说:「汝不久得无上道,是事难信,所以者何女身垢秽,非是法器。云何能得无上菩提?」(妳这么快能证得佛法,真的难以致信,更何况女人身体很赃,根本没有资格成佛)龙女立刻拿出一颗价值三千大世界的宝珠,现给佛陀,佛陀笑咪咪地接了宝珠,龙女问:”佛陀接宝珠快不快?”回答说:”快极了”龙女说:”成佛也是这么快”说完龙女马上变成男相,飞往南方无垢世界去了,龙女成佛后,便在观世音菩萨身旁作了胁持。



龙女成佛  【龙女成佛】
  指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华......
花花草草521 发表于 2008-11-23 17:47 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1017 | 评论: 0
佛 说 盂 兰 盆 经
2008-11-23 星期日(Sunday) 晴
【香赞】
目连启教,世尊宣扬,钵和罗饭利存亡,脱苦往天堂,妙乐无疆,孝行永流芳
〖南无香云盖菩萨摩诃萨〗(三称)
〖南无大悲观世音菩萨〗(三称)
菩萨柳头甘露水. 能令一滴遍十方.腥膻shān垢秽huì尽蠲juān除. 加持坛场悉清净
佛 说 盂 兰 盆 经 (七遍)

佛 说 盂 兰 盆 经

 (西晋三藏竺法护译)
   闻如是,一时佛在舍卫国,祗树给孤独园,大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼,观视世间。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手搏食。食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地、天神、地祗、邪魔外道道士、四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难,皆离忧苦。佛告目连:十方众僧,......
花花草草521 发表于 2008-11-23 11:44 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1104 | 评论: 1
佛欢喜日
2008-11-23 星期日(Sunday) 晴
  农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”,是源于佛世时的印度,因为每逢夏日雨季来临,地面上有很多昆虫,要出去就会踩死很多昆虫,所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。因此,农历四月十五至七月十五这段时间,所有僧侣皆不外出拖钵,只在山林间打坐经行,专心修持。印度的天气分为热天、雨天和寒冷气候。当佛教传到中国的时候,“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天,所以在中国就有“结夏安居”。
  农历七月十五日,是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功,到七月十五日这一天,所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告,有许多人因而证果成就佛道,诸佛菩萨见弟子道业有成,感到欣慰和欢喜,安居到此结束,所以也叫做“解夏”。因此,农历七月十五是很殊胜的日子。
  此外,农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。此法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起,为解一切众生之倒悬,度脱无始以来的亡灵有情、父母师生,令其得以福资增长、善根增长、法缘增长,乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧,沿传至今,每到农历七月十五日,佛弟子恪遵佛制,举办盂兰盆法会,打斋供僧,以此功德回......
花花草草521 发表于 2008-11-23 11:39 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:2728 | 评论: 15
花蔓草(心叶冰花)
2008-11-22 星期六(Saturday) 晴




......
花花草草521 发表于 2008-11-22 11:39 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:3490 | 评论: 13
<佛说十善业道经>浅释
2008-11-16 星期日(Sunday) 晴
<佛说十善业道经>浅释(14) (2008-10-14 16:28:38)
标签:杂谈

三,关于邪淫.分三部分.一,欲邪行的恶业.二,不邪行的善业.三,思维.

一,欲邪行的恶业.分4部分.1,什么是邪淫.2,邪淫烦恼的动机.3,邪淫的重业.4,邪淫的果报.

1,什么是邪淫.

邪淫是对在家人而说.在家人的家庭是夫妇组合,简单说与配偶之外的人行淫既是邪淫.夫妻之间是正淫,不算邪淫.在家人受持八关斋戒期间,与配偶行淫也是邪淫.恶业里的邪行是两两交会,形诸身口,有动机有行为之后,邪淫即成立.所以意淫在恶业里不算邪淫之列.

邪淫的情况,分三个方面.1,行淫的对象.

1,他人的配偶.自己已经结婚,与他人的配偶行淫属于邪淫.自己没有结婚,他人配偶没有离婚.行淫也是邪淫.如婚外恋.

2,出家的人.比丘比丘尼.

3,未成年的人.

4,同性恋.

5,法律不允许的人.如在监狱里的人.
......
花花草草521 发表于 2008-11-16 20:45 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1035 | 评论: 0
弘一大师改过十法
2008-11-16 星期日(Sunday) 晴
弘一大师改过十法
1、虚心:常人不解善恶,不畏因果,决不承认自己有过,更何论改?但古圣贤则不然。今举数例:孔子曰:“五十以学易,可以无大过矣。”又曰:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”蘧伯玉爲当时之贤人,彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何爲?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心,我等可以贡高自满乎!
2、慎独:吾等凡有所作所爲,起念动心,佛菩萨乃至诸鬼神等,无不尽知尽见。若时时作如是想,自不敢胡作非爲。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”又引诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”此数语爲余所常常忆念不忘者也。
3、宽厚:造物所忌,曰刻曰巧。圣贤处事,惟宽惟厚。古训甚多,今不详录。
4、吃亏:古人云:“我不识何等爲君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等爲小人,但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终,子孙请遗训,贤人曰:“无他言,尔等只要学吃亏。”
5、寡言:此事最爲紧要。孔子云:“驷不及舌”,可畏哉!古训甚多,今不详录。
6、不说人过:古人云:“时时检点自己且不暇,岂有功夫检点他人。”孔子......
花花草草521 发表于 2008-11-16 20:43 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:943 | 评论: 0
回复不能贴图了吗?
2008-11-13 星期四(Thursday) 晴
木槿


向日葵


牵牛
......
花花草草521 发表于 2008-11-13 21:11 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1379 | 评论: 7
三花
2008-11-13 星期四(Thursday) 晴
书带草,沿阶草



醉鱼草?


......
花花草草521 发表于 2008-11-13 20:46 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1314 | 评论: 2
苦集灭道
2008-11-13 星期四(Thursday) 晴
苦集灭道

佛教语,亦名四谛。谛谓真实不虚,如来亲证。佛成道后,至鹿野苑为五贤者始说此法,是为佛转法轮之初,故称初法轮,如《法华经·譬喻品》:“佛昔于波罗柰,初转四谛法轮。”初转法轮三说四谛,第一说:此是苦,此是集,此是灭,此是道。此是教示四谛四相。第二说:苦当知,集当断,灭当证,道当修。此是教劝修行四谛。第三说:苦者我已知,集者我已断,灭者我已证,道者我已修。此是佛举自己证得四谛,合为“三转十二行相”之义。但此四谛唯圣者所知,非凡夫能知,如《涅槃经》卷十四:昔我与汝愚无智慧,不能如实见四真谛,是故流转,久处生死,没大苦海,“若能见四谛,则得断生死”。由于圣者所证,故称四圣谛,或四真谛。

苦谛:苦即三界轮回生死逼恼之义,凡是有为有漏之法莫不皆含苦性,故佛经中说有无量众苦,但就身心顺逆缘境,总有三苦、八苦。三苦,从其逆缘逼恼,正受苦时,从苦生苦,名苦苦;从其顺缘,安乐离坏时而生苦恼,名坏苦;生老病死刹那变异而生苦恼,即名行苦。八苦即:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等逼恼之身苦,内有烦恼之心苦,所有诸苦皆归苦......
花花草草521 发表于 2008-11-13 20:32 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1281 | 评论: 3
佛说阿那律八念经
2008-11-13 星期四(Thursday) 晴
佛说阿那律八念经

后汉西域三藏支曜译

闻如是。一时佛在誓牧山求师树下。贤者阿那律。在彼禅空泽中坐思惟言。道法少欲多欲非道。道法知足无厌非道。道法隐处乐众非道。道法精进懈怠非道。道法制心放荡非道。道法定意多念非道。道法智慧愚闇非道。佛以圣心逆知其意。譬如力士屈申臂顷飞到其前。赞言。善哉善哉阿那律。汝所念者为大士念。听吾语汝。大士八念善思行之。当学四禅捡意观法。而无中止必获大利不失所愿。何谓四禅。惟弃欲恶不善之法意以欢喜。为一禅行。以舍恶念专心守一不用欢喜。为二禅行。欢喜以止。惟如法观觉见苦乐。为三禅行又弃苦乐忧喜悉断而住清净。为四禅行。已学如是。而后惟行八大人念。四禅为捡意法。快见于行得利愿。疾不复中止。又少欲者其义譬如王有边臣。主诸椷簏满中彩衣。而汝自乐着粗弊者。少欲知足。隐处精进。制心定意。智慧舍家。不以戏慢。无有差跌。必安隐人。至泥洹门。是八大人念。惟四禅捡意观法。其义譬如王有边臣。监主厨宰和调五味。而汝自乐乞食。趣得救身不以快心。其义譬如王有游观楼阁。而汝自乐山泽树间燕处。精进无欲于世。其义譬如王有边臣。主诸良药及酪酥醍醐石蜜。而汝......
花花草草521 发表于 2008-11-13 20:28 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1136 | 评论: 0
这个可以吃
2008-11-11 星期二(Tuesday) 晴









......
花花草草521 发表于 2008-11-11 14:30 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1198 | 评论: 4
红艳艳的果子(金银木)
2008-11-10 星期一(Monday) 晴
不知道说啥,就上图吧。
应东风要求,前天整理了下图片,再次体会到体力活的累人。
鉴于有同学说俺的图片太节约空间,于是这次是稍大些的图,不知道效果怎样。
小插曲:俺在卓越上买了2本书,准备自己学刮痧,36块1,结果不知道为啥网上转账转了36块零9分,结果卓越2封加急信催俺交余款,俺只好又转了一分钱,卓越说钱收到,马上给俺寄书。俺满以为今天能看上书呢。

照片很多,先上什么好呢?那就来个红艳艳的果子吧,秋天,丰收时节。


......
花花草草521 发表于 2008-11-10 20:26 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1375 | 评论: 6
佛说观弥勒菩萨上生兜率天经
2008-11-4 星期二(Tuesday) 晴
   佛说观弥勒菩萨上生兜率天经

    宋居士沮渠京声译

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连。与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗。与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉乾闼婆等一切大众。睹佛光明皆悉云集。尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼.空慧陀罗尼.无碍性陀罗尼.大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰......
花花草草521 发表于 2008-11-04 20:23 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1094 | 评论: 0
兜率天
2008-11-4 星期二(Tuesday) 晴
兜率天
  佛教用语。欲界六天中第四层叫兜率天,又叫兜率陀天、喜乐天、喜足天等。生于此界众生欢喜具足,因此称喜足。据佛教说,每当佛陀降生人世之前,都要先在兜天上,为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院,其内院据说是准备即将降生于人世的菩萨,即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义说,我们这个世界,自释迦牟尼佛去世后,将来会有弥勒佛降生说法,教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前,现在就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难,因而我国古代,自东晋至唐代,有关弥勒的信仰非常盛行,弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是信仰弥勒净土,我国佛教史上另一个著名的僧人,我国历史上伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师,也是弥勒净土的信仰者。
  兜率天(梵名Tusita,巴Tusita,藏Dgah-idan),又译作睹史多天、兜驶多天等,意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。为欲界六天的第四天。
  在此天之人,多于自己所受,生喜乐知足之心,故有此名。《弥勒上生经宗要》......
花花草草521 发表于 2008-11-04 20:13 分类:未分类 | 送小红花 推荐指数:0 | 浏览:1030 | 评论: 2

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