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我跟石勇兄在QQ中讨论过这个话题，但讨论得不充分，现在石勇兄把这个贴子发上来了，正好可以深入讨论一下。我与石勇兄的分歧在于，我认为在现代契约论下（比如罗尔斯的《正义论》）不可能有道德义务的可能性，而石勇兄则认为“人还有另一种道德义务，那就是他作为一个共同体成员时对其他成员所具有的义务(他同时也拥有相应的道德权利)。这是一种公民与公民之间无形的契约伦理。”这里涉及到如何理解罗尔斯的“自然义务”这个概念，因为这个概念是石勇兄的论证出发点。
来看这张图，这张图就在《正义论》的第18节中，由于译本的不同，这张图中有些名词有差异，比如“自然责任”实际上就是“自然义务”等等，在这张图中，罗尔斯把个人的正义原则划分为“要求”、“同意”（充许）两个部分，而在“要求”下又分为“职责”、“自然责任”（自然义务）这两个部分，“自然责任”下有“积极的”---“相互帮助”这一条，看来这就是石勇兄的论证出发点。但我认为本贴所要讨论的事例不属于“相互帮助”这一条，而是属于“同意”（充许）---“职责外”---“善行”（怜悯）这一条，因为“相互帮助”与“善行”......
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凯华 发表于 2008-06-02 18:26 |  |
分类:思想随笔 | 评论: 0 | 浏览:217 |  推荐指数：0 |
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古代经典认为，由于人性的软弱或者依赖性，普遍的幸福是不可能的，因此他们不曾梦想历史的一个完成，他们用他们的心灵之眼看到这样一个幸福的社会，一个人性在其中有最高可能的社会，但由于他们也看到人的力量是多么的有限，他们认为这一最好政体的实现要依靠运气。而现代人则不满足于这一乌托邦，他们试图确保实现最好的社会秩序，为了成功，或毋宁说为了使自己相信能够成功，他必须降低人的目标，以普遍的承认来替代道德德性，以从普遍承认获得的满足来替代幸福。
---施特劳斯《论僭政》华夏出版社P227页
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在《理想国》第六卷496B中柏拉图写道：
[苏：因此，阿得曼托斯，剩下来配得上研究哲学的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；]
以《理想国》为代表的古......
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凯华 发表于 2008-04-08 10:22 |  |
分类:思想随笔 | 评论: 2 | 浏览:268 | 推荐指数：0 |
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这篇文章本应节前写的，但春节杂事太多，家人又因天寒生病住院，因此一拖再拖，不过这也使我在这一阵子能更仔细地读翟教授的这篇文章。我赞成这篇文章对中国学术界一些倾向的判断，以及文章中反对“诉诸后果”的观点论证，翟教授所指出的学术界的不良倾向实际上是中国两千年来传统学术模式在今日中国的继续，这种“史官文化”的学术思考模式不仅仅是古今官方所有意倡导和鼓励的，也是中国学者们在无意识中所习惯的，习惯成自然，千百年来形成的传统不容易改变。虽然今天中国的学术研究己引进了大量西方的学术理论成果，但我们看到今天中国学术界的风气，仍然无法摆脱中国固有的传统学术模式的影响，从国外回来的学者对这种情况的感受可能会更加深刻。甚至在今天这个“诉诸后果”的现象己不局限在单纯的学术领域，还是导致中国很多学术机构日益庸俗化的重要原因，在这些学术机构中“学术研究”的目的主要不是为了探寻真理，而是为了现实的种种利益，“学术”不过是为金钱、学位、职称、名气、权力等服务的工具，这己成学术界见惯不惊的现象，今日中国的大学早己日渐沉沦，庸俗市侩的风气弥漫于各个校园。我们看到今日中国的学者似乎在国外才......
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| 凯华 发表于 2008-02-17 18:28 | |
分类:思想随笔 | 评论: 3 | 浏览:407 | 推荐指数：0 |
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本期波普尔证伪主义理论的讨论提到了周正龙老虎照片之真伪的问题，现在照片的第二次官方检验结果还未公布，本文还想谈一谈这个问题，同时聊一下辛普森涉嫌杀妻案和电影《肖申克的救赎》中有关犯案证据的检定，这对于有关归纳问题的讨论，也是有必要的。
上个世纪九十年代美国发生了一起轰动全国的杀人案，美式橄榄球运动员兼电影明星辛普森因涉嫌杀妻而被起诉，美国检方在现场搜集到的所有证据，除了那只血手套外，都对辛普森不利。特别的是，在案件发生后辛普森居然驾车逃跑，还在美国民众的眼前（电视直播）上演了一场高速公路上“警匪汽车追逐”的大戏，辛普森就是在公路上被抓获的。按照我们中国人看来，这辛普森是杀人凶犯已是板上钉钉的事，没什么可说的了。然而辛普森在法庭上却请了一帮美国有名的律师来为他辩护，这些律师确实十分厉害，他们巧言如簧，能言善辩，正是靠着这帮律师的有力辩护，辛普森这才脱离罪罚。在法庭庭辩中，辛普森的律师最成功之处就在于使陪审团们相信所有对辛普森不利的证据都是间接证据，而唯一的直接证据----那个杀人用的血手套，辛普森在法庭众目睽睽之下居然戴不上去，那只手套明显小了，正是这一......
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| 凯华 发表于 2008-01-11 12:53 | |
分类:思想随笔 | 评论: 4 | 浏览:333 | 推荐指数：0 |
| 2007-12-4 星期二(Tuesday) 小雨 |
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《理想国第三卷导读 从城邦护卫者的教育到城邦公民的教育
现代政治哲学早已不知教育为何物，甚至遗忘了教育。
----本卷题记
《理想国》 有相当大的篇幅是讨论教育问题的，这部书也被人视为教育的著作，第二卷从376D直到第三卷的412B讨论的都是城邦护卫者的教育问题，第三卷后半部分又用了相当的篇幅来讨论城邦公民的教育。古代教育与现代教育存在着重大的区别，按照沃格林的分析，古代教育是一种有关灵魂转向的技艺，是为正义城邦所必需的，而现代教育则是一种把人矫正得跟时下意见之流完全一致，直到学习者不再有任何“求知欲”的技艺。现代教育阻止世人们获得能让他们清晰地对生存本身进行提问的知识，它是一种压迫年青人的技艺，使他们陷入一种要么沉默绝望，要么激进好斗的异化状态。古今教育的本质差别源于教育对城邦作用的不同理解，现代教育是建立在现代自然权利观的基础上的，所以现代教育的目的只是为了培养“好公民”----普世一体化的群体，而不是德性完美的人。并且现代教育观认为古代教育与“权力”联系在一起，古代教育意味不平等，因为必有某......
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| 凯华 发表于 2007-12-04 12:19 | |
分类:历史哲学 | 评论: 0 | 浏览:330 | 推荐指数：0 |
| 2007-11-29 星期四(Thursday) 晴 |
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还在本坛第一期学术活动时，就有网友指出讨论休谟的因果问题不提归纳法是一个缺陷。我当时回答我打算把归纳法问题与波普尔的证伪理论联系起来做为另一期学术活动的内容。波普尔的证伪理论的背景是知识论中的一个重大问题，在知识论中休谟是历史上第一个意识到不存在因果律的哲学家，他的哲学发现直接导致了归纳法的困境，在休谟之前，人们普遍同意培根所提出的归纳法是科学研究的有效方法的观点，事实上这也确实是很多科学研究所采用的方法。归纳法是从单个事实的观察开始的，然后再进行到对普遍性原理（规律）的总结，培根说，我们必须研究关于各种现象的博物学，搜集有关各种现象的一切观察资料，将它们列成表，注意哪些现象是以彼此不同的方式相联系的，然后，仅仅通过机械的排除方法，发现某已知现象的原因。归纳法有两种，一种是所谓的前提支持结论的PSC归纳，另一种是从已被观察到的东西到尚未被观察到的东西的归纳，称之为OTU归纳，通常所说的科学研究中的归纳法，指的是后一种。
归纳法证明是数学中的有效方法，通常最简单和常见的数学归纳法证明方法是证明当n属于所有自然数时一个表达式成立，这种方法是由下面两步组成:
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| 凯华 发表于 2007-11-29 12:23 | |
分类:历史哲学 | 评论: 1 | 浏览:615 | 推荐指数：0 |
| 2007-11-28 星期三(Wednesday) 晴 |
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----凡是坚信某种历史发展“必然”的观点，都是一种历史决定论
波普尔的《历史决定论的贫困》一书，在二十世纪的思想史上占有一个重要的位置，因为这著作成功地反驳了盛行于十九世纪西方社会科学领域里的一种思潮。十九世纪是西方科学昌盛的时代，牛顿力学的辉煌成功使得那些在社哲领域探索的思想家们认为，人们既然可以为自然立法，并能发现自然界被“决定”的特征。那么我们为什么不可以把这种研究用在历史学上呢？历史决定论就这样成了那个时代的时髦的学说，马克思的历史唯物主义理论，无疑是这些历史决定论中最具有代表性的一种，也是影响最大的一种。波普尔的这部著作，正如他自己在书中所说的，他的主要的批评对象，针对正是马克思的唯物历史决定论，因为这种历史决定论看起来是众多历史决定论中最合理的一种，能让很多人信服（参见第一章 历史决定论的反自然主义学说）。所以，如果我们能正确地指出这种历史决定论的内在问题，那么我们就可以成功地说明为什么历史决定论何以在理论研究和实践中是不可行的。
所谓历史决定论，是一种描述历史发展规律的学说，这种学说以为......
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| 凯华 发表于 2007-11-28 12:27 | |
分类:历史哲学 | 评论: 2 | 浏览:388 | 推荐指数：0 |
| 2007-11-20 星期二(Tuesday) 晴 |
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葛兄近期发在本坛的《运气 应得与正义》及其它几篇论文，是本坛近期少有的亮点。在我看来，不仅在于这些文章本身所体现出来的理论深度，还在于作者的严谨学风和渊博的知识，以及当作者面对着当今现代政治哲学的一座高峰，一座非常艰险的高峰时，所显示出来的以非凡的勇气和智慧来进行艰难探索的精神，正是这些事实使得他的论文提升了本坛的学术理论水平，也引起了我想写一篇交流文章的兴趣。在我看来，罗尔斯的《正义论》再好不过地体现了“现代性”的深刻危机，我们中国人对《正义论》的某些结论应该比美国人更敏感，尽管罗尔斯宣称他的理论与“社会主义”没有任何牵连，但他的理论仍给人以强烈的“平等主义”的倾向，罗尔斯声明他的理论属于“自由主义”的范畴，但他对“最小受惠者”的偏爱却总让人想起马克思对“受压迫阶级”的同情，以及为“无产阶级”的解放而进行理论探索的往事。我们在这里指出这一点，倒并不是要把罗尔斯主义与马克思主义等同起来----这两种理论当然有很大的不同，而是想指出一个重要事实，那就是罗尔斯和马克思，都是属于一种近代兴起的思潮的继承人群体中的一分子，也就是说他们的理论奠定于这种思潮上，......
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| 凯华 发表于 2007-11-20 11:44 | |
分类:历史哲学 | 评论: 7 | 浏览:245 | 推荐指数：0 |
| 2007-10-6 星期六(Saturday) 小雨 |
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我的历史哲学观点曾遭到很多人的误解，对此我早有心理准备。在这许多误解中，有一个说法是“英雄创造历史”是一个伪命题，因为英雄也是人民中的一员。这种反驳完全无视我的观点所针对的是历史上的什么口号，而这个口号对中国人的价值观影响之恶劣，直到今天仍见其恶果。石勇兄的帖子显然意识到了这个问题，他注意到我的观点所针对的对象，他重新论述了这个问题，并提出了新的不同于众人的反驳的观点，我下面要逐一重述他的意见并再次论证我的观点。
石勇兄先提出了政治哲学的反驳，指出实然与应然的区别，他认为‘’即使你在“实然判断’上证明历史一直是精英创造（所谓“精英创造历史”），也无法逻辑地推导出他们应该在一种不平等的结构中主导或垄断政治”。我承认我的历史哲学观点的确会导致石勇兄所言的那种后果，我们知道历史之要义在于进步，停滞的历史必然要被跃进的历史所取代，任何体制，如果她不再能推动历史前进，那这个体制就失去了生命力，就要被那种能推动历史前进的体制所取代。当我们盼望一种“平等”的民主体制时，我们实际上有一种潜意识----那就是这种民主体制能推动历史前进，这样我们在事实上就是赞成“人民创造历......
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凯华 发表于 2007-10-06 21:08 |  |
分类:英雄史观 | 评论: 0 | 浏览:339 | 推荐指数：0 |
| 2007-7-19 星期四(Thursday) 阴 |
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沃格林与老施哲学观点不同，但对波普尔的态度完全一致。当年波普尔想到芝大谋个教差，老施与老沃为此事有过交流，载于通信集中，见《信仰与哲学---施特劳斯与沃格林通信集》华东师大出版社---第94-98页。
1950年4月10日，老施致老沃，请老沃评《开放的社会及敌人》，老施说波普尔此人“不值鄙视”（连鄙视都不配！），不能想象此人能够写出什么值得一读的东西。
1950年4月18日，老沃致老施，老沃对波普尔之书用了下列词句评介：厚颜无耻、一知半解的废物、每一句话都是胡扯、不成功的知识分子的典型产物，卑鄙、粗野、愚笨、半吊子的毫无价值的思想作品。
骂完了老沃要老斯保密，不要将评语公之于众，不过我们都知道了。
1950年8月8日，老施致老沃，他己把沃的信私下给里茨勒看了，波普尔的芝大梦就此告吹，老施感谢老沃帮助他们阻止了一起学术丑闻。
这就是两位大家对把中国无数自由派和民主派人士迷得神魂颠倒、不辨东西的《开放社会及敌人》一书的评论！
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| 凯华 发表于 2007-07-19 11:17 | |
分类:思想随笔 | 评论: 0 | 浏览:299 | 推荐指数：0 |
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